渴而掘井的意思：比喻事先没有准备，临时才想办法。
渴而掘井：
拼音[ kě ér jué jǐng ]
解释比喻事先没有准备，临时才想办法。
出处《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
译文你已经生了病，然后再治疗的，混乱已经形成，然后再处理的，就如同临渴而掘井，斗而铸造锥，不也太晚了吗！
用法作谓语、定语；指办事没***。
示例一着空虚百着空。渴而掘井，悔之何及。
反义词：
未雨绸缪：
拼音[ wèi yǔ chóu móu ]
解释趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备。
出处 ：《诗经 豳风 鸱_》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
译文：趁着天上没下雨，剥些桑树根上皮，捆扎窗子和门户。
例子：那是不关我教习的事，在乎你们自己未雨绸缪的。（清 无名氏《官场维新记》第四回）
用法：复杂式；作谓语、定语；形容事先准备。
临渴掘井的意思及故事1
成语：
临渴掘井
拼音：
[l?n kě ju? jǐng]
解释：
临：到，接近;感到渴了才掘井，比喻平时没有准备，事到临头才想办法。
出处：
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!《黄帝内经·素问·四气调神大论》
举例造句：
一着空虚百着空。临渴掘井，悔之何及。
成语典故：
春秋时期，鲁昭公因年轻幼稚，听信谗言，激怒了季氏、叔孙氏、孟氏三大家族，三大家族联合起来率兵攻打昭公，昭公因此而出逃到齐国。
齐景公热情地招待了昭公，并愿奉送很多财物给他，希望他长居下去。昭公说：“我怎能抛弃周公的王业，长期居住在这里呢?”齐景公又关切地问：“可你这么年轻有为，为什么却要离开自己的'国家呢?”
昭公觉得齐景公提出的问题难以回答，于是叹了一口气说：“正因为我年轻，缺少治国经验，一时疏忽，不能正确识别真伪，而铸成大错，落得如此下场。”
齐景公安慰他说：“难道不可以重新再来，挽回错误吗?”昭公失望地长叹道：“晚了!”站在一旁的齐国正卿晏婴插话说：“是啊，一个人，已经掉到井里，才后悔自己为什么走路不小心。正像一个人，眼看就要渴死才想挖井取水一样，已经来不及了。”
临渴掘井的意思及故事2出处： 《晏子春秋·内篇·杂上》。
意思： 比喻事先没有准备，临时才想办法。到口渴才掘井。
春秋时，鲁国的鲁昭公曾被逐出国，逃亡到齐国，投奔齐景公。齐景公对他说：“你正是年轻有为的时候，怎么就把国君的位置丢了?这是什么原因呢?”
鲁昭公说：“早些时候，人们都对我很好，有很多人经常鼓励我，而我没有亲近他们，也有很多人经常劝诫我，而我也没有听信他们。因此，逐渐地内无心腹、外无群众，真正爱护我的人一个也没有，奉承我、欺骗我的人反倒很多。这样,励志人物，我就好比秋天的蓬，表面枝叶似乎还很好看，其实根茎都已枯萎，秋风一起，于是连根拔掉了。”
齐景公听了，认为颇有道理，便把这番话转告晏子，并说：“要是现在有可能让昭公回鲁国去，大概他可以成为一个贤明的国君了吧?”晏子说：“不会水过河而溺水的人，多半因为事先不探明河水的情况，迷路的人也多半因事先没有问清路径，等到他溺水以后才去探水，迷路以后才来问路，不是已经晚了吗?这好比‘临难而遽铸兵，临噎而遽掘井’一样，虽然非常急切，可是怎么来得及呢?”意思是，临到战乱已经爆发时才急着铸造兵器;遇到吃东西干噎得想喝水时才急着去挖井，已经来不及了。
临渴穿井的解释
[not dig a well until one thirsty?not make timely preparations]
穿:掘凿。到口渴时才想着凿井。 比喻 事到临头才急着想办法,为时已晚 夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!? 《内经?素问》 详细解释 临到渴时方才凿井。比喻平时无备，事到临头才想办法。语出 《素问·四气调神大论》 ：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，鬭而铸锥，不亦晚乎！” 《云笈七签》 卷一一八：“临渴穿井，事同噬脐，胡可得也。”亦作“ 临渴掘井 ”。 《敦煌曲子词·禅门 十二 时》 ：“善因恶业总相随，临渴掘井终难悔。” 明 王廷相 《雅述下》 ：“今也，寇至而始整兵，兵举而始集饷，何异临渴掘井？” 《封神演义》 第三五回：“一著空虚百著定，临渴掘井，悔之何及！” 郑观应 《盛世危言·旱潦》 ：“夫焦头烂额固不如曲突徙薪也， 亡羊补牢 终胜於临渴掘井也。”
词语分解
临的解释 临 （临） í 从上向下看，在高处朝向低处：照临。临渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很 希望 得到；喻只作空想，不做 实际 工作）。 到，来： 光临 。 莅临 。亲临。 遭遇 ，碰到：临时。面临。 挨着， 靠近 ：临近。临街。临终 井的解释 井 ǐ 人工挖成的能取出水的深洞。水井。临渴掘井。 形状像井的：天井。油井。 整齐，有 秩序 ：井然。 井井有条 。 星名，二十八宿 之一 。 姓。 部首 ：二。
编号 4278 成语 临渴穿井 注音 ㄌㄧㄣˊ ㄎㄜˇ ㄔㄨㄢ ㄐㄧㄥˇ 汉语拼音 lín kě chuān jǐng 释义 义参「临渴掘井」。
见「临渴掘井」条。
典源 此处所列为「临渴掘井」之典源，提供参考。
＃《黄帝内经素问．卷一．四气调神大论》1>夫病已成而后药2>之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥3>，不亦晚乎！〔注解〕(1)典故或见于《晏子春秋．内篇．杂上》。
(2)药：投药治疗。
(3)斗而铸锥：要打仗了才铸造兵器。
比喻时机已丧失。
锥，音ㄓㄨㄟ，本是尖形铁器，此指兵器。
〔参考资料〕《晏子春秋．内篇．杂上》晏子对曰：「不然。
夫愚者多悔，不肖者自贤。
溺者不问队，迷者不问路；溺而后问队，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，临噎而遽掘井，虽速亦无及已。」
典故说明 此处所列为「临渴掘井」之典故说明，提供参考。
「临渴掘井」原作「渴而穿井」。
《黄帝内经》共十八卷，内容包括《黄帝内经素问》、《灵枢经》两部分。
是春秋战国前医疗经验和理论知识的总结，也是现存最早的中医理论著作。
这篇〈四气调神大论〉记载：强调人应依据四时阴阳调整作息以养生的重要性，阐明四时阴阳是万物的根本，顺应节气就不会生重病，是养生的方法，如果等到病根生成才治疗，乱象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才铸造兵器，这样岂不是太晚了！后来「临渴掘井」这句成语，就从原文中的「渴而穿井」演变而来，用来比喻事到临头才着手准备，为时已晚。
另外在《晏子春秋．内篇．杂上》也记载一则故事：春秋鲁昭公逃离自己的国家投奔齐国，齐景公问他原因时，他说：「我因为不懂得任用贤德忠心的人，又听不进谏言，导致身边都是奸佞小人，没有人可以辅佐我，因此失去***。」
景公听了问晏子：「如果帮助鲁昭公回去鲁国，他会成为贤明的国君吗？」晏子回答说：「不会。
溺水后才探水路，迷路后才向人问路，就像是面临灾难才赶紧铸造兵器，被噎著了才赶紧挖井取水，虽然紧急***取行动但是已经来不及了！」「噎」指食物塞住咽喉，气透不过来。
如果把噎改成渴，意思就会更明白。
书证 01.宋．张君房《云笈七签．卷一一八．张仁表念太一救苦天尊验》：「即高声念太一救苦天尊十余声，牵顿者皆笑曰：『临渴穿井，事同噬脐，胡可得也？』」 用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 临渴掘井
“上工不治已病治未病”，出自《黄帝内经》四气调神大论。“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是为内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”意思是说：万物生命的生存、成长都有特定的规律，适应特定的环境，且与春、夏、秋、冬、阴阳、消长变化相一致，人是有生命的有机体，生存成长、起居饮食也应顺从春、夏、秋、冬的四时变化，顺时调养则百病不生。若违背四时变化的自然规律，与自然环境相格拒，就会戕伐生命，破坏真元之气则百病丛生。所以聪明的人不等病已经发生再去治疗，而是治疗发病之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已经发生，然后再去治疗，犹如乱事已成，然后再去治理。那就如同临渴而掘井，仗开打了再去制造兵器，岂不是太晚了吗！ 中庸，出自《论语》雍也篇。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”意思是说：坚持用中正、适中、正常、不偏见、不偏激、不偏执、恰到好处的方法，修身养性或处理各种***该是最好的，可是能持久做到的人少。 养生的过程精微奥妙，可以用事理推理它，难以用眼睛识别它。例如枕木和樟木生长到七年，然后方发现可分别出来。有些人总想用简单的方法以求快速见效，实际见效需要缓慢过程。由于不能近期见效，所以很少有人坚持到底。治未病也是如此，若不能持之以恒***取正确适中的方法，不仅将全功尽弃而且还有可能出现意外事故。治未病就是指未病之前如何养生、摄生，比摄生养生更直接，更具体，更明确，更迫切，更具有针对性、目标性和目的性，需要坚持正确的，不偏激不偏执的，恰到好处的方法和时机，才能达到理想的效果。人从生到死是个由成长到衰亡的缓慢过程，有一定的规律可循，上古时期人都能活到百岁自然凋亡，痛苦甚少，主要是因为那时候的人能顺应自然法则，起居有时，饮食有度，有劳有逸，志闲少欲，精神内守，气血通畅，真气调顺。现代人之所以半百而衰，主要是喜欢挑战自然变化规律，悖逆天地、阴阳、自然变化法则，违背中庸之道，日落不息半夜不睡，日出睡而不做，私欲笃重，贪婪无节，大吃大喝，五味过，生化衰，***、元气不足，百病丛生，痛苦甚多，半百寿终。 通过对30名脑卒中患者的调查（祥见本博客脑卒中的危险信号）发现，凡是遵循中庸之道进行养生保健的，就是高血压患者，脑卒中也是可以预防的，凡是违背中庸之道不重视、不坚持养生保健的，就是血压正常反而易发脑卒中。（经我们调查血压正常而突发脑卒中的比例确实在升高。）由此可见养生保健如何做到中庸是何等的重要——攸关生死啊！治未病包括未发生之病和发病之后的次级反应，除了遵循中庸原则，用心尽力外，知道什么是未病？即知道病之前没有发生的病是未病，病之后没进一步发生的病也是未病。如何治未病？即正确认识疾病的发生、发展规律，选择正确、适中的方法，选择不偏执、不偏激恰到好处的时机防治是关键，不然则铸成大错，后悔莫及！ 齐桓公就是一个既不用心也不尽力的典范，当扁鹊第一次告知：齐桓公你现在已病，且在腠理很容易治好，否则将进一步发展。桓公说：我没病。还对别人说：扁鹊是贪图私利，以示功名。五天后第二次告知：病已到血脉之中，赶快治吧！ 齐桓公换是不以为然。又五天告知：病已到肠胃，赶紧治吧！否则病到骨髓我可就没招了！桓公大怒。再五天后，扁鹊见桓公病已入骨髓，便逃离了齐国。不几天齐桓公发重病而死。齐国人都称扁鹊是神医，相当于现在的“正教授、国医***”。通过齐桓公***，扁鹊总结后说：聪明人总担心病多，好医生总担心治病的方法少，能听进专家忠告的人聪明，不相信专家忠告的人可悲！并告诫我们，有六种人得病之后不容易治好，就是“治未病首席专家”扁鹊的大哥遇见了这六种人也难治好。 第一种人是，骄傲放纵不讲医理。骄傲自是本身就是无知，自己不懂也听不进医生的劝告。放纵私欲，贪吃贪睡，重看物欲轻摄生之道，更是错中错。不知道病已成而后用药是徒劳而已的道理，只求享受，不能攻克己心，叫身服我，偏行己路，岂有不病，岂能治愈。我有一位朋友，曾是一个责任心极强，生活很有规律，工作很有能力的人，很是知道有病治疗的重要性，轻看预防的重要性，由于过度喜欢干净却成就了一生的致命弱点。曾患心脏病，在家父的治疗下，恢复很好，心电图等指标基本正常，就是喜欢洗热水澡，为此曾多次劝告尽量少洗澡且不易长时间洗澡，因为虽然感觉很好，检查正常，但是心脏动脉硬化，供血不好心功能欠佳，澡堂内湿度大氧气少，很容易因缺氧诱发猝死，多次劝而不听，结果换是不幸的事情发生了，年刚60命终结于澡堂。更可悲的是，这样的悲剧每天都换在发生。 第二种人是，把身体看得轻，把钱财看得重。这种人有两类，一类是守财奴，怕花钱，攒钱为了以后治病或防老。另一类是甘为儿女做牛马，攒钱买房子、娶媳妇、供孙子。这种人真是最不聪明的一种了，尤其是现在城里的有养老金的人。想想看多活一年能挣多少钱？少住一次医院少多少痛苦？省多少钱？为亲人、子孙创造多少挣钱的机会？重钱财轻身体咋算帐都不值！难道世上还有比投资养生保健回报率更高、更有价值和更有意义的“生意”吗？健康是1，事业是1后面的无数个0。街坊张大娘，为人贤惠勤劳，尊敬老人兼爱子孙身体康健。曾经常笑话李大爷散步养生保健，身体也不见好到哪里。瞬间十年过去了，当年的李大爷如今时不时的换跟着重孙散步，张大娘已见不到了。 第三种人是，起居饮食不能按病情需要进行调养。病有百种，症状各异，外有感寒暑虚邪贼风之分，内有五脏六腑之别，治有补泻之法。治，治理，惩治之意。药，有毒之品。凡治病食用，不可不足，不可过量，不足则内贼外邪猖獗，过量则五脏真气受损。饮食起居是生存***，养生之基础，养病之根基，根基不稳房屋哪有不倒塌的。所以凡是生病用药目的只是控制而已，如外感病毒，药物只能遏制病毒，消除炎症，病毒对机体的损伤，需要卧床休息，多吃清淡，配合调养才能很快痊愈。且是不同的疾病，用不同的起居饮食方法，如肺结核需要吃大鱼大肉，高血脂宜吃蔬菜水果，冬三月宜早睡晚起，夏三月宜晚睡早起。若违背了正确的养生原则，就是一个普通的感冒也有可能诱发成大病。所以起居饮食不能按病情需要进行调养的人，有病很难治愈。如何做到起居饮食按病情需要进行调理？最好在专家的指导下按菜谱饮食，根据病情需要顺应四时变化而起居锻炼。 第四种人是，气血错乱，脏腑功能不稳定。中医认为，气血不病，五脏安定，正气旺盛，邪不可干，筋骨灵活。相反气血错乱，五脏不安，六腑不稳，正气衰，气血生化不足，***匮乏，元气亏损，筋骨无力。所以这种人很难调养。 第五种人是，身体瘦弱不能承受药力。中医认为药食同源，如山楂，大枣，生姜等既是药品也是食品。若身体虚弱，吃大枣上火；吃鸡蛋过敏，喝牛奶拉稀，这种人换真是难办，虚不受补。如白血病患者。 第六种人是，迷信巫术不相信医术。现代医学研究证实，好多疾病与应激或精神***相关。应激可以产生大量的氧自由基伤害机体，以精神类相关的疾病单靠药物是无法有效解决的，心病还得心药医 。这样似乎就为一些迷信的人创造了条件，提供了口实，其实***学，神经病学，心理学等都属医学的范畴。不要迷信巫术、巫医为好。凡是不相信医生的，有病确实很难治好；凡是相信医生的，有病确实容易好。这样的例子很多，奇迹总是留给信心充足的人，因为一生的果效都是有心发出的。 治未病说难很难，难就难在人类不完全清楚疾病的发生发展规律，到目前为止，还没有任何一种疾病被人类所征服，防御治未病是唯一的出路。说治未病说简单很简单，简单就简单的知道些常识，中庸一点就足够保全性命的了。但是很可悲、很可惜，不知道有多少“有志之士”、“有智之士”常常因犯些低级错误贻害终生。电台、电视、报纸、书刊、讲座年年在讲，天天在讲养生保健常识，可是总是有些人就是不信，就是听不进去，拿生命当儿戏。今年冬天冬寒，前些日子气温又骤降，死人噩耗不断，其中有位我的朋友50多岁，患有高血压，突然去世了。究其原因是天气寒冷到农村探望亲友，因劳顿困乏加上到厕所小解受寒风***，骨骼肌收缩导致外周血液瞬间减速，大动脉血液充盈上行脑血管破裂大面积出血不治而亡。大家都知道高血压必然导致脑动脉硬化，动脉硬化继续进展不外乎两种结局，一是致栓因子占优势血液增稠、血管痉挛栓塞或梗死，一是致炎因子占优势血管破裂而出血。只要不过分***它一般没有生命之忧，高血压患者活到八九十岁的人多的是。关键是正确防范，即坚持药物治疗；坚持食疗保健；坚持有氧运动。远离恶劣环境，禁忌过度疲劳、过度兴奋、过度忧愁、过度生气、过度寒热***，延缓动脉硬化进程，预防卒中猝死等就是治高血压未发生之病。 治未病是个系统工程，需要专家们不断的研究发现，患者接受，密切合作；治未病需要持之以恒不懈努力，尽心尽力；治未病需要***取不偏执，不偏激的正确方法；治未病需要谦卑、信心和相信；治未病需要自己高度重视，不可怠慢，因为人生的道路是单行道，去而不返的道，因小失大悔之晚矣！轻则痛苦相随，重则有性命之忧。 治未病任重而道远。高血压病是多发病常见病，死亡率和致残率较高的疾病，也是科普知识普及较广的一种疾病。可是，据官方最近数据显示，我国高血压患者知晓率只有30%，治疗率24.7%，控制率仅为6.1%。 见2005年版8年级制《内科学》教材第一册第242页。 由此可见治未病任重而道有多远。 治未病是有益于社会，有益于自己，有益于家庭的希望工程、幸福工程、致富工程。
治未病是《黄帝内经》提出的理论。
“治”，为治理管理的意思。“治未病”即***取相应的措施，防止疾病的发生发展。其在中医中的主要思想是：未病先防和既病防变。这是对治未病的最为经典的论断，明确提出了治未病养生“未病先防”的思想内核。
“治未病” 一词首见成书于秦汉时期的《黄帝内经》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”
它的意思是，高明的医生，不仅要知晓治已病之术，而且要通晓治未病之法，如同治国不仅要治既成，更要在未乱的时候加强治理。如果已经病了而后用药，已经了才来治理，就好比口渴时才想到挖井取水，打仗时才想到制造武器，不是已经晚了吗？
“治未病”的意义
1、逐渐形成维护健康的意识和观念
无论是未病养生、防病于先或欲病施治、防微杜渐，还是已病早治，防止传变及瘥后调摄，防其复发。其核心是无病早防，欲病早治。防病于未然，强调摄生，预防疾病的发生，逐渐形成维护健康的意识和观念。
2、敦促树立正确的健康观
随着社会的发展和生活水平的提高，人们对健康的认识也随着医学的发展而逐渐深入。当前“疾病医学”逐渐向“健康医学”转变，医学注意的对象也将从“已病人群”逐渐向“未病人群”扩展，对待疾病的策略从“有病求医”向着“预防为主”转变，医学干预的切入点逐渐前移。
而环境污染、生活快节奏、不良生活习惯使心脑血管、恶性肿瘤、呼吸系统、代谢紊乱等现代病种已成为健康的最大杀手，这类疾病目前尚无特效药。
以自我保健为中心的养生法则告诉我们：防病于未然，治病于初始阶段，是治未病理论的精髓。可以说“治未病”对于全民健康素质的提高，发挥着主导性作用。
3、降低医疗费用，节约医疗***
国民健康对社会的意义，不仅是提供发展基础、健康问题的解决，也能促进经济增长。对于单个患者，可以通过提高健康水平，增加一个个体为社会做出贡献的时限与数量，创造更多的社会价值。还可以为国家节省大量的治疗花费，节省大量的医疗***。
临渴掘井：临：到，接近；感到渴了才掘井，比喻平时没有准备，事到临头才想办法。
拼音：lín kě jué jǐng
出处：譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！《黄帝内经·素问·四气调神大论》
译文：就像渴了才去挖井，快打仗了才铸造兵器，那不是太晚了。
扩展资料
同义词：
1、措手不及:指事情突然出意外，一时无法对付。措手：着手处理；应付；不及：来不及。着手处理已来不及了。形容事情来得突然；来不及应付。
拼音：cuò shǒu bù jí
出处：宋 活本《错斩崔宁》：“魏生措手不及；通红了脸。”
译文：魏生没有准备，脸都红了。
2、临阵磨枪：到阵前要作战时才磨枪，比喻事到临头才做准备。
拼音：lín zhèn mó qiāng
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：‘临阵磨枪’，也不中用！
译文：事到临头才做准备，已经没用了。
3、临时抱佛脚：原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓促张罗为“临时抱佛脚”。
拼音：lín shí bào fó jiǎo
出处：唐·孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经。”
译文：到老了才信佛，教妻子读黄经。
百度百科—临渴掘井
