精绝国在历史上是真实存在的。作为古丝绸之路上的一个重要的中转站，精绝国乘着贸易的快车将经济、文化都发展到了一个很高的程度。
虽然精绝国在西汉时是西域三十六国之一，受到西域都护府的管辖，但它的文化却和印度孔雀王朝联系甚密，甚至使用的官方语言也是古印度的佉卢文。然而，这个繁荣兴盛的小国家却在东汉末年时失去了西域都护府的保护，被楼兰古国吞并，成了楼兰的属国之一。
根据对精绝国遗址的发掘，人们发现幸存的房屋内遗留下很多生活用具，这些东西被收拾好了，却没能和屋子的主人一起离开。于是，结合楼兰的经历，精绝国很可能也是因为战争被突然废弃。因为楼兰古国和精绝国的地理位置在古代都是相当的好，同时坐落于沙漠中仅有的绿洲和丝绸之路上，这让很多部族、国家都很羡慕它们在贸易过程中得到的好处，被实力更强的实力消灭也实属正常。
另外，尼雅河的流量减少也是精绝国被彻底荒废的另一个重要原因。古代的人们还没有“环境承载力”的概念，砍起树来一个比一个快。而植被的减少造成水土流失、土地荒漠化等一系列问题，加上降雨稀少的先天缺陷，楼兰和精绝最终被废弃也是自然而然的了。
不过，所有的原因都没有充足的证据证明自己，却有很多的证据来推翻自己。精绝国的秘密也随着它的遗址被掩盖在了黄沙之中。但从这里出土的无数文物却极大的推动了周边地区历史文化的复原工作的开展，也昭示着精绝往日的辉煌。
真有的。
精绝，即精绝国，最早见于《史记·西域传》：“精绝国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，户四百八十，口三千三百六十，胜兵五百人。精绝都尉、左右将，驿长各一个。北至都护治所二千七百二十三里，南至戍庐国四日，行地空，西通扜弥四百六十里”。
这是活跃在丝绸之路南道上的一个小王国殷实而富庶。 时过四五百年，玄奘取经东归时看到得尼壤城，已是另一番景象了。《***西域记》：“媲麽川东入沙碛，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大泽中， 泽地热湿，难以履涉， 芦草荒茂，无复途径，
唯趣城路仅得通行，故往来者莫不由此城焉，而瞿萨旦那以为东境之关防也”。残缺史料仅记于此，精绝国从历史的舞台上消失了。
直到20世纪初英籍匈牙利人斯坦因初探遗迹，从此掳走700多件出土佉卢文,汉文简牍，精美木雕之后，这座在沙海里掩埋千年的故城才又重新为人所知. 尼雅居民日常用的文字就是今天被称为“佉卢文”的文字，这是一种在今天的国际学术界仍是一种极难破译的文字。
当年尼雅居民对水的管理和使用、树木的保护都有一套严格的管理办法。水的使用是有偿的，水由专人分管。若因管理不善，导致损失的要受惩罚。如有耕地发生无水干旱的情况，也要求及时调查并处理。如有人放水淹没仇家的田园、住屋要受罚；有小麦地一熟可浇二、三水。
国字的结构是什么：全包围结构
国的笔顺是竖、横折、横、横、竖、横、点、横。
国字的笔顺图解
共八画
国
1
竖
2
横折
3
横
4
横
5
竖
6
横
7
点
8
横
国字的笔顺分布演示图
国的拼音为guó，部首为囗，结构为全包围结构，注音为ㄍㄨㄛˊ，笔顺编号为25112141。
国字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基本解释 点此查看国的详细内容
(1)（名）国家：～内｜祖～｜外～｜保家卫～。(2)（名）代表国家的：～徽｜～旗｜～宴。(3)（名）指我国的：～产｜～术｜～画｜～药。(4)（名）（Guó）姓。
二、康熙字典
国丑集上囗部 康熙笔画：11画，部外笔画：8画〔古文〕囗囶圀《唐韵》古或切《集韵》骨或切，?觥入声。《说文》邦也。《周礼·夏官·量人》掌建国之法，以分国为***。又《冬官·考工记》匠人营国，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝後市。《礼·王制》五国以为属，十国以为连，二十国以为卒，二百一十国以为州。《孟子》大国，地方百里，次国，地方七十里，小国，地方五十里。又《周礼·地官·掌节》山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。《注》山国多山者，土国平地也，泽国多水者。又灭人之国曰胜国。《左传注》胜国者，绝其社稷，有其土地也。又***之外曰外国。亦曰绝国。《後汉·班超传》君侯在外国三十馀年。《又》远处绝国。又两国相距曰敌国。《孟子》敌国不相征也。又外国来附者曰属国。《李陵·答蘇武书》闻子之归位，不过典属国。《注》典，掌也。卽掌属国之事者。又城郭国，行国。《宋程大昌备北边对》汉西域诸国，有城郭国，有行国。城郭国，筑城为守者，行国不立城，以马上为国也。又姓。《姓苑》太公之後。齐有国氏，世为上卿，宋有国卿。
三、百科解释
国（拼音：guó）是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。
四、详细解释
名词(1) (会意。从“囗”(wéi)，表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义：邦国)(2) 周代，天子统治的是“天下”，略等于现在说的“全国”国，邦也。——《说文》以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注：“大曰邦，小曰国。”方千里曰国畿，诅祝以叙国之信用，以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注：“国谓王之国；邦国，谓诸侯国也。”都城过百雉，国之害也。——《左传·隐公元年》丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》夫大国，难测也，惧有伏焉。——《左传·庄公十年》秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。—— 汉· 贾谊《新书·过秦论上》(3) 又如：齐国；晋国；郑国(4) 国都，一国最高***机关所在地。又称国城，国邑国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注：“城内也。”三曰国禁。——《周礼·士师》。注：“城中也。”在国曰市井之臣。——《孟子》。注：“谓都邑也。”土国地漕。——《诗·邶风·击鼓》先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——《左传·隐公元年》武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十三年》愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！——《战国策·齐策》登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——范仲淹《岳阳楼记》(5) 又如：国中(王城之内；国内)；国人(国都中的人)；国迁(国都迁徙)；国阴(都城北郊)；国郊(国都周围地名)；国禁(古代国都中的禁令)；国邑(城邑)；国刑(城中施行的刑罚)(6) 国家聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》国无有残。——《诗·大雅·民劳》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。—— 宋· 陆游《十一月四日风雨大作》思国之安者，必积其德义。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《黄花冈七十二烈士事序》(7) 又如：国纪(旧指国家礼制与法令)；国帑(国库中的钱币)；国禄(国家的俸禄)；国课(国税；国家税收)；国器(可主持国政的人才)(8) 古代王、侯的封地汉王之国，良送至 褒中。——《史记·留侯之家》孟尝君就国于 薛。——《战国策·齐策》(9) 又如：国租(封地的田赋)(10) 帝王 。如：国孝(为皇帝、后妃或皇帝父母服丧)；国丈(帝王的岳父)；国太(帝王之母的俗称)；国姻(帝王的姻亲)(11) 部落凡七十八国。 伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间。——《后汉书》(12) 地方荆州北据 汉沔，利尽南海，东连 吴会，西通 巴蜀，此用武之国。—— 晋· 陈寿《三国志·诸葛亮传》逝将去女，适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》(13) 家乡欲逊位归国，佐吏等苦留之。——《晋书》(14) 姓
五、辞典解释
国的解释（来源：辞典修订版）基本字义国读音：guó怎么读：名词 古代称诸侯或君王的封地为「国」。?组词：「鲁国」、「齐国」。《易经．师卦．上六》：「大君有命，开国承家，小人勿用。」唐．柳宗元〈封建论〉：「汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。」名词 有土地、人民、***的团体。?组词：「中国」、「美国」。名词 城市。《孟子．离娄下》：「遍中学无与立谈者。」名词 地方。?组词：「水乡泽国」。唐．王维〈相思〉诗：「红豆生南国，秋来发故枝。」名词 姓。如春秋时齐国有国佐。形容词 代表国家的。?组词：「国旗」、「国歌」。形容词 本国的。?组词：「国人」、「国土」、「爱用国货」。国的解释（来源：辞典简编版）基本字义国读音：guó怎么读：古代诸侯或君王的封地。如春秋战国时代的鲁国、齐国、燕国。拥有土地、人民、***的团体。如中华民国、美国、韩国等。代表国家的。?组词：国旗、国歌、国花本国的。?组词：国人、国土、国货地区。?组词：水乡泽国国的解释（来源：小字典）基本字义国有土地、人民、***、***的团体。?组词：「国家」、「中国」、「美国」、「国际」、「爱国」。属于本国的。?组词：「国人」、「国货」、「国土」、「国歌」、「国民道德」。代表国家的。?组词：「国花」、「国旗」、「国歌」。地区。?组词：「水乡泽国」。古代诸侯的封地。?组词：「鲁国」、「齐国」。
下面介绍下国字的其他相关知识：
关于国字的诗词有：
《去国·去国常忧国》、《和赵国宜转寄传岩叟诗韵诗岁歉人艰食闻国宜》、《寿龚国太·三朝十国锡封频》、《赠英国人中国副将麦士尼威林》、《送汤仲能国正以直言去国》、《故国·故国春犹好》、《立国·立国天地间》、《己亥杂诗·海国能医山国贫》、《故秦国太夫人邓氏挽国词》、《次韵和崔公孺国博游兴国寺广严院》、
关于国字的英语有：
national、French、home、state、English、Thai、German、alien、
关于国字的成语有：
国已不国、国将不国、国中之国、爱国如家、爱国一家、安邦定国、安邦治国、败国亡家、败国丧家、邦国殄瘁、保国安民、保家卫国、病民害国、朝章国典、朝章国故、赤心奉国、赤心报国、敌国通舟、敌国外患、定国安邦、
关于国字的组词有：
爱国、唵叭国、槐安国、层拔国、霸国、战败国、版国、谤国、王保国、国寳、报国、国备、鄙国、敝国、国变、国标人、邠国、宾国、
关于国字的书法图有：
丁佛言华山神庙碑史晨碑唐玄宗张君碑点此查看更多关于我字的详细信息
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2. 什么国什么义四字成语没有 什么国什么义 的四字成语，国 在第二位的成语如下： 爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
安国宁家 指治理国家。 保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。
定国安邦 邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。
蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。
富国安民 使国家富强，人民安居乐业。 富国强兵 使国家富足，兵力强大。
祸国殃民 祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。
经国大业 经国：治理国家；大业：伟大的事业。极言文章有重要作用。
经国之才 经：治理。有治理国家的才能。
形容才能卓著。 举国若狂 全国的人都激动得像发狂一样。
举国上下 指全国各方面的人。 举国一致 全国上下，团结一致。
开国功臣 指为建立新的国家或朝代立下汗马功劳的人。 开国元老 元老：政界年辈资望高的人。
指建国时资历声望高的人。 开国元勋 元勋：有特大功绩的人。
指为建立新的国家或朝代立大功的人。 卖国求荣 勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。
倾国倾城 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。
后多形容妇女容貌极美。 全国一盘棋 指全国各部门在中央统一领导下，全面安排，互相协作。
入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
体国经野 体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。 亡国之音 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡 *** 的歌曲。
为国捐躯 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
小国寡民 国家小，人民少。 一国三公 公：古代诸侯国君的通称。
一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。
忧国奉公 心怀国家，努力做好工作。 忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧。 治国安民 治：治理；安：安定。
治理国家，安定人民。 安国富民 使国家安定，使人民富裕。
败国丧家 使国家沦亡，家庭败落。 败国亡家 使国家沦亡，家庭败落。
邦国殄瘁 殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。
病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。 敌国通舟 同船的人都成了敌人。
比喻众叛亲离。 敌国外患 指来自敌对国家的侵略骚扰。
蠹国病民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。
蠹国残民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。
蠹国耗民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。
蠹国殃民 危害国家和人民。同“蠹国害民”。
黼国黻家 指国家文教之治，美如锦绣。 富国强兵 使国家富裕，军力强盛。
亦作“富国强兵”。 富国强民 指使国家富足，民力强盛。
富国裕民 使国家和人民富裕。 护国佑民 捍卫国家，保护人民。
矫国革俗 匡正国事，改革敝俗。 矫国更俗 匡正国事，改革敝俗。
同“矫国革俗”。 巾国英雄 巾国：即巾帼，古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。
指女子中的英雄。亦作“巾帼英雄”。
绝国殊俗 绝国：异国。殊俗：不同的风俗。
指身在异国不同风俗的地方。 开国承家 指建立邦国，继承封邑。
匡国济时 匡正国家，挽救时局。 立国安邦 建立国家，安定天下。
亦作“立业安邦”。 卖国求利 勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。
同“卖国求荣”。 破国亡家 国家覆灭、家庭毁灭。
杞国忧天 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。
杞国之忧 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。
辱国丧师 指国家蒙受耻辱，军队遭到损失。 辱国殄民 使国家受辱，人民遭殃。
同“辱国殃民”。 辱国殃民 使国家受辱，人民遭殃。
亦作“辱国殄民”。 亡国大夫 指不忠不智的前朝遗臣。
亡国灭种 国家灭亡，种族灭绝。指一个国家被彻底毁灭。
亡国破家 国家覆灭、家庭毁灭。 亡国之器 指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。
亡国之社 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
亡国之声 指 *** 的音乐。 为国为民 指不谋私利，为国家和人民效力。
误国殃民 给国家人民带来祸害。 徇国忘身 徇：为国献身。
为国尽忠而将个人得失、安危置之度外。 移国动众 动摇国基及民心。
益国利民 对国家、对人民都有利。 忧国爱民 忧心国家，爱护百姓。
有国难投 有国家却不能回去。 治国安邦 治理国家，使之太平、安定。
爱国一家 热爱祖国，像一家人。
3. 国字成语大全集『包含有“国”字的成语』
“国”字开头的成语：（共21则） [g] 国步艰难 国仇家恨 国而忘家 国尔忘家 国耳忘家 国富兵强 国富民安 国富民丰 国富民强 国将不国 国家栋梁 国计民生 国难当头 国破家亡 国色天香 国色天姿 国士无双 国泰民安 国无二君 国无宁日 国之干城
第二个字是“国”的成语：（共68则） [a] 安国富民 安国宁家 爱国如家 [b] 保国安民 败国丧家 邦国殄瘁 败国亡家 病国殃民 [d] 定国安邦 蠹国病民 蠹国残民 蠹国害民 蠹国耗民 敌国通舟 敌国外患 蠹国殃民 [f] 富国安民 黼国黻家 富国强兵 富国强兵 富国强民 富国裕民 [h]护国佑民 祸国殃民 [j] 经国大业 矫国革俗 矫国更俗 举国若狂 绝国殊俗 举国上下 巾国英雄 举国一致 经国之才 [k] 开国承家 开国功臣 匡国济时 开国元老 开国元勋 [l] 立国安邦 [m] 卖国求利 卖国求荣 [p]破国亡家 [q] 倾国倾城 全国一盘棋 杞国忧天 杞国之忧 [r] 辱国丧师 辱国殄民 入国问俗 辱国殃民 [t] 体国经野 [w] 亡国大夫 为国捐躯 亡国灭种 亡国破家 为国为民 误国殃民 亡国之器 亡国之社 亡国之声 亡国之音 [x] 小国寡民 徇国忘身 [y] 移国动众 益国利民 一国三公 [z] 治国安邦 治国安民
第三个字是“国”的成语：（共16则） [c] 朝章国典 朝章国故 [g] 共商国是 [h] 皇亲国戚 [j] 金闺国士 家亡国破 [m] 民安国泰 民富国强 民困国贫 民生国计 民殷国富 [n] 年经国纬 [t] 天香国色 天姿国色 [z] 众人国士 主少国疑
“国”字结尾的成语：（共47则） [a] 安邦定国 安邦治国 [b] 闭关锁国 保家卫国 病民蛊国 病民害国 [c] 赤心报国 [d] 独立王国 [f] 富堪敌国 富可敌国 [g] 国将不国 公忠体国 [h] 毁家纾国 [j] 经邦纬国 经帮纬国 捐躯报国 捐躯殉国 精忠报国 尽忠报国 [l] 礼让为国 里通外国 [p] 破家亡国 破家为国 [q] 强兵富国 倾城倾国 窃钩窃国 欺君误国 齐家治国 [s] 丧权辱国 杀身报国 丧师辱国 舍身为国 三徙成国 上医医国 四战之国 [t] 天府之国 同舟敌国 [x] 兴邦立国 西方净国 相忍为国 [y] 隐然敌国 隐若敌国 以身报国 以身许国 以身殉国 [z] 周游列国 舟中敌国
4. 举和丧的四字成语大全举四字成语大全 ：
举世闻名、
轻而易举、
举案齐眉、
举世瞩目、
举一反三、
轻举妄动、
一举一动、
举棋不定、
举手投足、
举手之劳、
多此一举、
一举两得、
举目无亲、
举国上下、
举止大方、
不识抬举、
举足轻重、
一举成名、
不胜枚举、
举贤荐能、
大举进攻、
举箸提笔、
管窥筐举、
轩然霞举、
举直错枉、
举要删芜、
举纲持领、
举步维艰、
兔起凫举、
中江举帆
5. 有欺的成语大全四字词语1欺大压小
2欺公罔法
3欺君罔上
4欺君误国
5欺人太甚
6欺人之谈
7欺软怕硬
8欺三瞒四
9欺善怕恶
10欺上瞒下
11欺上罔下
12欺世盗名
13欺天诳地
14欺贫爱富
15欺人自欺
16欺霜傲雪
17欺天罔地
18欺天罔人
19欺硬怕软
20不欺暗室
21自欺欺人
22不欺闇室
23不欺屋漏
24暗室欺心
25傲雪欺霜
26谄上欺下
27盗名欺世
28钓名欺世
29瞒上欺下
30仗势欺人
31怕硬欺软
32英声欺人
33暗室不欺
34欺人自欺
35童叟无欺
我国拥有悠久的历史，在历史的长河当中，遗留下来了很多千奇百怪的事情。其中，有一个神秘的国家，它是我国的一个附属小国，在二十几年前被重新发现后，发生了许多举国震惊的事情，这个小国就是精绝国。
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说到精绝，很多人会想到精绝女王。在《这个剧组有鬼》当中，精绝女王的出现，震撼了一众读者。比起《盗墓笔记》和《鬼吹灯》来，精绝女王更加有史可寻，而精绝这个小国，也是真的是非常神秘的。
1600年前，作为西域三十六国之一的精绝，突然消失，千百年间无从查询，很多人认为，精绝人举国搬迁，毕竟这个小国想要搬离原处的话，还是非常方便的。也有的人说，是他们超凡的预言术震怒了上苍，处死了这些人。
1600年后，精绝古国遗址被英国人发现，就此揭开了神秘的面纱。解放后，我国多次对精绝古城进行考古，但大多数时候都是无功而返。直到1995年的一天，一个叫齐东方的人负责探寻精绝古国，才发现了一个了不得的东西。
这次考古挖掘，齐东方带人挖出来了好多东西，什么陶木铁器，丝绸纺织，都随着这次考古挖掘重见天日。而在诸多的纺织品当中，有一件纺织品非常引人注目，这是一块织锦，其上写了八个大字，五星出东方利中国。
很明显，这是一个预言。五星出东方利中国，意思是，当五颗星同时出现在东方上空之时，中国将会崛起。而在科学家们的计算当中，这次?五星出东方?的奇观，将会在2040年9月9日出现。
在齐东方到来之际，考古有了重***现，并且以这个?五星出东方利中国?的织锦为首，相信这冥冥之中必有定数。而且这张织锦，也有着古版五星红旗的感觉，果然是神寓言呢。对于精绝1600年前的预言，你觉得会实现么？
指断绝外交关系。
在实践中，两国断交后仍保持非官方、非正式交往接触的案例很多。前英国资深外交官查尔斯·克劳福德就曾以上世纪90年代英国和前南联盟断交为例在网站论坛上现身说法：
英国参与北约军事行动实施轰炸并跟前南联盟断交，但英方与前南联盟的沟通渠道仍很多，包括双方驻第三国的外交人员、双方常驻联合国代表团外交官之间的接触。某种程度上说，断交固然会带来实质性影响，但也有颇多象征成分在内。
扩展资料：
根据《维也纳外交关系公约》，第四十五条，遇两国断绝外交关系，或遇使馆长期或暂时撤退时：
（甲）接受国务应尊重并保护使馆馆舍以及使馆财产与档案，纵有武装冲突情事，亦应如此办理；
（乙）派遣国得将使馆馆舍以及使馆财产与档案委托接受国认可之第三国保管；
（丙）派遣国得委托接受国认可之第三国代为保护派遣国及其国民之利益。
第四十六条，派遣国经接受国事先同意，得应未在接受国内派有代表之第三国之请求，负责暂时保护该第三国及其国民之利益。
百度百科-断绝外交关系
百度百科-维也纳外交关系公约
精绝国，最早见于《史记·西域传》：“精绝国，王治精绝城，去长安八千八百二十里，户四百八十，口三千三百六十，胜兵 五百人。精绝都尉、左右将，驿长各一个。北至都护治所二千七百二十三里，南至戍庐国四日，行地空，西通扜弥四百六十里”。
这是活跃在丝绸之路南道上的一个小王国 殷实而富庶。 时过四五百年，玄奘取经东归时看到得尼壤城，已是另一番景象了。《***西域记》：“媲麽川东入沙碛，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大泽中， 泽地热湿，难以履涉， 芦草荒茂，无复途径，唯趣城路仅得通行，故往来者莫不由此城焉，而瞿萨旦那以为东境之关防也”。残缺史料仅记于此，精绝国从历史的舞台上消失了。
历史学界现在普遍认为尼雅即为古书中的精绝古国。
《自然之友》原文
〖编者按：在上一期的《通讯》中，我们刊登了吴礽（音仍）骧先生写的《河西考古之余》一文，从考古的角度谈到古代开拓西北的教训。本期，我们再转载生态作家沈孝辉先生发表在《北京观察》2000年5月号上的这篇文章。相隔近30年，他们二人在同一地区，从各自不同的视角进行了实地考察，竟达到了几乎完全相同的结论。这再次向我们证明：在我国的西北，历史上由于人类过度开发带来的生态灾难，是一个无法回避的、惨痛的历史事实。任何稍有环境生态意识的当代人，都不能对此等闲视之。〗
一
在塔里木盆地旅行，沿着塔克拉玛干大沙漠周缘的绿洲——若羌、且末、民丰、于田、策勒、和田、皮山、莎车、麦盖提，一站站走去，无论你走到哪一个偏僻的角落，都可以听到民间流传的有关沙埋曷劳落迦古城的有滋有味的传说。 1300多年前的唐玄奘听过；1OO多年前的欧洲探险家斯文·赫定和斯坦因听过；今天，塔里木的子孙也会讲给每个客人听。沙埋古城的确是一个具有超越时空魅力的故事，虽然经不知多少代人的口口相传和加工改编，因而出现了许多“版本”，但仍具有玄奘在《***西域记》中最初记载的那种警示意味。
传说古代于阗（音田）国（今和田）的北方有一个安乐富足，但不皈依佛法的城邦，名叫曷劳落迦。某日，街头突然出现一个装束奇特、相貌古怪的游方僧。曷劳落迦的国王得到禀报，居然下令说：任何人都可以对他掘沙扬土驱逐。于是游方僧不但化不到斋饭，反而到处遭受驱赶，只有一位礼敬佛像的忠厚长者表示关切，私下提供饮食。游方僧对长者说，由于本城居民扬沙驱赶我，将会受到灭顶之灾的惩罚。我走后，上天将会降下一场沙雨将曷劳落迦湮没，生灵灭绝。你必须及早离开。
仁慈的长者闻讯连忙四出报信，却无人相信，反遭讥笑污辱。长者见人们已经无可理喻，只好独自逃生。游方僧走后第七天夜半时分，整座城市正在梦乡，突然，凶猛的的沙雨伴随着狂风从天而降，倾刻之间埋没了这个繁荣的城邦。从此，曷劳落迦变成沙山，永远沉睡在塔克拉玛干大沙漠之中。
二
沙雨湮（音淹）没曷劳落迦的传说，并非全无根据、仅为弘扬佛法而凭空杜撰。这是塔里木历史的折射。你只须抹去故事里的神话色彩，就会发现在这个半睡半醒的传说之梦中所蕴含的可怕的真实，以及人类破坏环境就必遭***和天谴的真谛。事实上，它显然是根据西域历史上某个被风沙摧毁的绿洲古城的***加工而成的。
那么曷劳落迦究竟是丝路南道上的哪座古城呢？几据《***西域记》记载，逃离曷劳落迦的长者来到一个叫做媲（音僻，媲美）摩的繁荣的绿洲定居。玄奘从和阗去尼雅（古精绝国）的途中曾经访问过媲摩，他也可能是马可·波罗的游记中提到过的“培因”。1901年斯坦因曾根据古籍和当地人所提供的线索，在策勒县北部的沙漠中发现了媲摩遗址，当地人称之乌宗塔提，即“远方的古城”之意。
尼雅（精绝）古城遗址（汉晋至前凉时期）
我们不妨按常理来推测一下：媲摩似应距曷劳落迦不远，并且两城属于同一古老的河流或者是十分临近的水系，同时曷劳落迦应在媲摩地下游方向，即更深入沙漠北部的地方。不难查出，符合上述条件的古城现已发现的有三座：喀拉墩、丹丹乌里克和园沙。
有学者认为，曷劳落迦故地应在今于田县克里雅河下游的大河沿附近，很可能是汉代喀拉墩古城，方位、历史时期、放弃原因等要素均吻合。
喀拉墩古城已被沙仓掩埋（北朝时期）
喀拉墩是近代起的***尔语的名字，意思是“黑沙包”，因古城边上有两座高达20米的红柳沙包而得名。喀拉墩南距于田县城 190公里。
在古代，克里雅河从腹心穿过塔克拉玛干大沙漠，注入塔里木河。而喀拉墩正处于接近沙漠中心的位置，但它究竟是于阗王国历史上的哪座城市，至今尚无定论。
然而，喀拉墩古城历史上并非不信仰佛教，恰恰相反，城中有汉晋时代的佛殿、魏晋时期的佛寺佛塔，因此不可能是曷劳落迦古城。同样理由，曷劳落迦也不可能是丹丹乌里克古城，何况它位于克拉墩的西南部，更偏离大漠的腹地。
丹丹乌里克遗址黄沙漫漫
依笔者所见，曷劳落迦更像是近年在喀拉墩西北41公里发现的从未见史书记载的园沙古城。园沙古城因其周围的圆沙包而得名，城中未发现有佛殿、佛寺、佛塔之类建筑。与曷劳落迦的传说吻合。园沙古城的湮灭确与沙尘暴即环境的恶化有关。然而古城的沙化并非一夜之间形成的，这是一个渐进积累的过程。城中1.2米厚的土层，最底下是淤泥芦苇，往上渐渐存了细沙，越接近上层沙化越严重。考古发现，虽然园沙人盖房、冶炼、做饭、制造生活用品，样样都取自胡杨，但在城周围12公里的范围内却找不到一棵胡杨的残株。情况是明显的：过量砍伐林木，破坏了沙漠生态系统，加剧了绿洲生态的恶化。尽管园沙古城消失的真正原因还是个谜，但沙化不能不是诸多推测中分量最重的一个。毕竟，古城的历史遗存已经埋在座座沙包之下。
玛扎塔格古戎堡（汉唐时期戎堡，玛扎塔格原称通圣山）
三
沉睡在沙漠中的乌宗塔提（古媲（音僻，媲美）摩遗址）佛塔残迹
寻找曷劳落迦，对于历史学家和考古学家而言，可能是一件足以令人热血沸腾的工作；然而，对于生态学家来说，曷劳落迦究竟何在并不重要；重要的是近百年来，在塔里木盆地的瀚海大漠之中，人们发现了一个又一个的沙埋古城。我们只须将它们顺序排列，就会得出惊人的结论：
楼兰古城，位于古孔雀河下游，罗布泊干湖盆西岸，东距今尉犁县县城32O公里；
伊循遗址（即米兰古堡），位于古米兰河下游，距今若羌县县城东北80公里；
汉且末古城，位于车尔臣河下游，今且末县县城东北 15O公里；
精绝古城（今尼雅遗址），位于尼雅河尾闾，北距今民丰县县城150公里；喀拉墩古城、卡拉当格古城、园沙古城，均位于克里雅河下游，分别北距今于田县县城 19O、2OO、22O公里；丹丹乌里克遗址距今策勒县达马沟乡北90公里；
玛利塔格古戎堡，位于和田河中游，北距今和田市2OO公里；
皮山国古城，距今皮山县城东北17O公里处……
我们只须将上述古城和古遗址标示在地图上，并用一条虚线将其连接起来，就可以显示出古丝绸之路南道的大致走向和地理位置。事实是令人震惊的，丝路南道及其连接的古城几乎全部都葬身于沙漠腹地；而现代丝绸之路——公路干线及其所连接的绿洲城镇，又几乎全部远离古遗址，更贴近昆仑山的山前地带。
历史上，楼兰曾经是东西方陆路交通的枢纽，伊循城也有通衢直达敦煌，而今均已被库姆塔格沙漠所阻隔，通途变天堑，那“商胡客贩，日奔西下”的动人画面，已被沙丘、戈壁和雅丹风蚀地貌并存的荒凉景观所取代。沿着从若羌至且末的现代公路，可以见到雪峰与沙山并峙的奇观，塔克拉玛干沙漠已经涌过了公路，直扑昆仑山的脚下。从民丰到皮山长达七、八百公里的公路，被步步进逼的沙漠紧紧地挤在了昆仑山山前的洪积扇上。强烈的风蚀沙化，迫使皮山和民丰两县县城二度搬迁，而策勒县县城则三次搬迁。古、今丝绸之路竟然平均相距1OO公里之远。这一铁的事实，对于自汉代以来沙漠与绿洲的进退形势和人类生存环境的巨大变迁，已令人一目了然，无须再作任何阐释。
楼兰古城遗址（汉代楼兰王国，公元5世纪为丁零所破）
四
所有这些曾经在丝绸之路上繁荣过、喧闹过、骄傲过、闪烁过迷人色彩的西域古城，如今，连同它们创造的绚丽的文化，权力与财富、光荣与梦想，已统统被无情的流沙抹掉，竟然无一幸免！
沙漠是冷酷无情的。然而，人们在感叹之余，恰恰忽视了，冷酷无情的现代沙漠的制造者，正是人类自己。
塔克拉玛干沙漠南缘古绿洲的演变，基本上遵循着不断从下游向中上游攀升的模式。如两汉及晋代的古城多建于内陆河的下游尾闾（音驴）；隋唐时代的古城，多建于中游；而宋元期间设置的古城，多位于现代绿洲的***。也就是说，随着绿洲不断从河流下游向上游节节退缩，城镇随之节节迁移，而荒漠则节节进逼。迄今一部塔里木的历史，就是绿洲退缩、沙漠扩张的历史。
将古代绿洲与现代绿洲作个比较就会发现，古人的生存环境远比今人优越：那时候河流更长，水更丰沛，森林和草地更茂盛，野生动物更加繁多，土地也更广阔肥沃。正因为如此，故宜牧、宜农、宜***集和渔猎，成为人类社会早期的伊甸园。由汉至唐，横贯西域的丝绸之路从兴起到繁盛，留下了“使者相望于道，商旅不绝于途”的盛况，并在东西方文明的交流和融汇中铸造出了独树一帜的西域文明。
对于塔里木盆地古代绿洲城邦的废弃，西域文明古国的消逝，学界有过种种推测：如战争破坏论、瘟疾流行论、气候变干论，等等。其实，这些论说都缺乏历史与科学的根据，对塔里木盆地绿洲的发展变化过程未做全面的了解。因为，只要存在良田沃土，战争破坏了人们可以重建家园，瘟疾过去了可以重新使用，谈不到废弃。至于气候变干论，也站不住脚。我们知道在漫长的地质时期，气候的变迁曾经对生态产生过巨大的影响；但在人类短暂的历史时期，这种变化并不显著，因为地质时期的变化以百万年为单位计算，而人类有文字记载的历史，至今不过几千年。
古人曾夸耀的“沧海桑田”的丰功伟绩，实则留下更多的却是林草变桑田，桑田变荒漠的真实故事。我们中华民族的祖先确曾拥有过繁茂的大森林，丰美的大草原和富饶的绿洲，而“一不留神”丧失了它们，只不过是恩格斯所说的“眨眼的瞬间”。所有这些过失，都只能怪人，不可怪天！
生活在尼雅河畔绿洲中的现代***尔族少女。她们是否了解沙埋古城的历史？她们能否守住今日的绿洲？
五
安迪尔是和田地区的一座偏僻的小镇。依傍着小镇悄悄流淌的安迪尔河如一个害羞的小女孩，行进不远便急匆匆地一头扑进了塔克拉玛干大沙漠的怀抱。当地人流传说，在安迪尔河消失处的沙漠中，步行约一周的路程，有一座曾经相当繁荣的城邦，不知什么原因和什么时候，变成了一座人烟断绝的死城。
我后来了解到，这是一处从汉晋一直延续到唐代的古城遗址。虽然安迪尔古城不可能是曷劳落迦，但是关于它的带有神秘色彩的民间传说却引起了我的兴趣：
不知道这座古城究竟受了什么魔法，只见城门洞开，街市寂然，建筑如新，而空无一人。遍地堆放着来自古罗马、古印度和古中国的奇珍异宝．随手捡上一两件拿出去，可供你一生衣食无虞。可是这些珍宝，只能供你在城内玩赏、享用，如果你想永远据为己有，把它们带出古城，那巨大坚固的城门就会自动关闭，同时阴云四合，沙暴骤起，使你无法离开。当你一旦放弃了非分之想，把攫取的宝物放回原处，天空即刻晴朗，城门即刻大开，放你自由出入。
细细品味咀嚼，这真是一个同“沙埋曷劳落迦”一样寓意深刻的故事，或许就是它的姊妹篇。诚如圣雄甘地所言：“地球可以满足人类的需求，却满足不了人类的贪婪。”人对自然的索取不能超过她的给予，不能超出自然的承载力，否则就会招致大自然无情的惩罚。那掩埋在利比亚沙漠中的金字塔、掩埋在内夫得沙漠中的巴比伦空中花园，其实也都同掩埋在塔克拉玛干沙漠中的曷劳落迦和安迪尔古城一样，都向后人讲述着同一个故事。
米兰（伊循）古城遗址（唐代汉唐时代）
古代文明终因认为破坏化作沙漠中的片片废墟，现代文明也会犯同样的错误，而重蹈覆辙“惊人相似的历史覆辙”。有人称：“西部蕴藏着无限的商机”， 仿佛那遍地黄沙一夜之间都化作了满地黄金，有的报纸竟出现了“走，到西部去拾第二桶金！”这样耸人的标题。这是一种极不负责任的商业化炒作和舆论误导。实际上，中国的西部开发任重而道远。中国西部不同于美国西部。美国开发西部时，那里是生态完好的处女地；而我国今日的西部开发却是在前人两千多年开发基础上的再开发，而前人留下的又是一片急待治理的破碎山河。西部建设首要的是生态建设。如果不首先改善环境，偿还前人的生态欠账，并在开发的全过程将环境保护放在首要位置，那么，就会像塔里木民间故事中所警示的那样，西部将“城门关闭”、“沙暴骤起”。那时候，我们的后代会不会再去沙丘下面寻找我们在21世纪留下的当代“曷劳落迦”，并演绎出一段新的“前人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人”的故事呢？
（图可能贴不上去）
参考资料：
自然之友2000通讯第2期
