1. 四字成语大全及解释50个
1.祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
2.积重难返 ： 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变
3.集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。比喻积少成多。
4.计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
5.济济一堂 ： 形容许多有才能的人聚在一起。
6.间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
7.见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。
8.见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
9.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。
10.矫枉过正 ： 纠正偏差做得过了头
11.金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
12.噤若寒蝉：形容不敢作声。
13.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求
14.久***不归 ： 长期借去，不归还。
15.开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。
16.恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
17.空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。
18.苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。（中性）。
19.狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬）。
20.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。
21.临渊羡鱼 ： 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。
22.令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。
23.另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
24.门可罗雀 ： 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。
25.门庭若市 ： 形容交际来往的人很多。
26.面目全非 ： 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟。
28.沐猴而冠 ： 沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。
29.暮鼓晨钟 ： 比喻可以使人警觉醒悟的话。
30.南辕北辙 ： 形容行动和目的相反。
31.南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
32.泥沙俱下 ： 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。
33.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。
34.蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。
35.披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
36.披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。
38.期期艾艾 ： 口吃.不理解为懦弱犹豫等。
39.杞人忧天：比喻不必要的忧虑。
40.前事不忘 ： 后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
41.黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）。
42.罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（罪恶）很多，难以说完。
43.求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
44.虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
45.怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。
46.涣然冰释：嫌隙、误会消除。
47.荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
48.黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱。
49.讳莫如深：紧紧隐瞒。
50.火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。
成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
2. 四字成语200个包括其解释暗锤*** 比喻暗中对人进行攻击。
暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。
比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。百年树人 树：种植，栽培。
比喻培养人才是长期而艰巨的事。百世一人 指极难得的人才。
百载树人 培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。
同“百年树人”。傍若无人 好象旁边没有人在。
形容神情态度高傲自如。悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。
指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。北道主人 北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。
旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。
中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。
也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。薄命佳人 薄命：福薄命苦。
福薄命苦的美女。不齿于人 齿：象牙齿一样排列。
不能列于人类。指被人看不起。
不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不甘后人 不甘心落在别人后面。不敢后人 不愿意落在别人后面。
表示不敢懈怠，奋力前进。不可告人 不能告诉别人。
指见不得人。才气过人 才：才能；气：气魄。
才能气魄胜过一般的人。才识过人 才能和见识超过一般人。
才子佳人 泛指有才貌的男女。仓卒主人 仓卒：匆忙。
客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。沧浪老人 指隐者、渔父。
察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。齿颊挂人 指为人们所称道。
出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。楚楚动人 楚楚：鲜明整洁的样子。
形容美好的样子引人怜爱。楚楚可人 形容姿容清秀，使人惬意。
春风风人 风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。
比喻及时给人教益和帮助。春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。
春天的景色引起人们的兴致。醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。
比喻颓废腐化的生活。醇酒美人 指酒色。
从井救人 从：跟从。跳到井里去救人。
原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
寸铁 一寸长的短兵器即可以。比喻事物主要是在于精而不是在于多。
达官贵人 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。
达官要人 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。
达士通人 通人：学识渊博贯通古今的人。指心胸豁达，学识渊博的人。
刀下留人 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁。蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。
因袭前人，缺乏创新。盗怨主人 比喻奸恶的人怨恨正直的人。
同“盗憎主人”。盗憎主人 主人：物主。
盗贼憎恨被他所***的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。
东道主人 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
东野巴人 古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。斗南一人 斗南：北斗星以南。
指天下，海内。指天下绝无仅有的人才。
形容品德或才识独一无二。斗筲之人 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。
形容人的气量狭小，见识短浅。独异于人 独：独自，单独；异：不同。
独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
赌物思人 看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。睹物思人 睹：看；思：思念。
看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。度外之人 度外：心在计度之外。
指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。
恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。***佳人 ***：指十六岁；佳人：美女。
十五六岁的美女。伐罪吊人 讨伐有罪，拯救百姓。
同“伐罪吊民”。泛泛之人 泛泛：平常，一般。
一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。
方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。
后指僧道。飞鸟依人 依：依恋。
飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。
亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。
俯仰随人 一举一动都随人摆布。俯仰由人 俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。
比喻一切受人支配。富贵逼人 无心富贵，被迫出仕。
也指因有财势，人来靠拢。富贵骄人 富：有钱；贵：指有地位。
有财有势，盛气凌人。肝胆过人 胆量超过一般人。
比喻有勇气，有血性。肝胆照人 肝胆：比喻真心诚意。
比喻以真心相见。拱手让人 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。
恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。
姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到***。
后泛指美貌女子。孤家寡人 古代帝王的自称。
后指脱离群众，孤立无助的人。光可鉴人 光：光亮；鉴：照。
闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑，肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。
鬼怕恶人 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。含血喷人 比喻捏造事实陷害别人。
含血潠人 比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。
含血噀人 噀，喷。比喻捏造事实陷害别人。
同“含血喷人”。和蔼近人 和蔼：和善。
态度温和，容易接近。后发制人 发：发动；制：控制，制服。
等对方先动手，再抓住有利时机反击。
3. 要四字成语200条东方法眼 捉贼捉赃 濯足濯缨 沾沾自喜 只争朝夕 做张做势 自作自受 正正之旗 自知之明 昭昭在目 真知灼见 再造之恩 铮铮有声 只重衣衫不重人 孜孜以求 作作有芒 凿凿有据 左支右绌 振振有辞 做贼心虚 作贼心虚 嘴直心快 正中下怀 早占勿药 智周万物 正直无私 助纣为虐 诪张为幻 壮志未酬 擿埴索涂 置之死地而后生 置之死地而后快 烛照数计 真赃实犯 志在四方 置之死地 蒸蒸日上 湛湛青天 智者千虑，必有一失 郑重其事 转战千里 只知其一，不知其二 咂嘴弄舌 置之脑后 知子莫若父 壮志凌云 冢中枯骨 字斟句酌 自作解人 纸醉金迷 战战兢兢 铮铮佼佼 早知今日，悔不当初 谆谆告诫 置诸高阁 载舟覆舟 煮粥焚须 再作冯妇 辗转反侧 择主而事 众醉独醒 置之度外 著作等身 足智多谋 舟中敌国 整装待发 自作聪明 众志成城 忠贞不渝 只字不提 知足不辱 置之不理 孳孳不倦 锱铢必较 诸子百家 孜孜不倦 知止不殆 惴惴不安 自由自在 自言自语 自怨自艾 仗义执言 自用则小 止于至善 造谣中伤 招摇撞骗 中原逐鹿 肘腋之患 中庸之道 自业自得 珠玉在侧 珠圆玉润 自贻伊戚 责有攸归 左萦右拂 左宜右有 属垣有耳 罪有应得 左拥右抱 知易行难 智圆行方 张牙舞爪 恣意妄为 自以为是 左右为难 质疑问难 自以为得计 指雁为羹 知一万毕 坐于涂炭 重于泰山 朱衣使者 簪缨世胄 簪缨世族 子曰诗云 造谣生事 智勇双全 赭衣塞路 遵养时晦 仗义疏财 做一日和尚撞一天钟 作育人材 邹缨齐紫 坐言起行 自圆其说 足音跫然 只言片语 忠言逆耳 专欲难成 瘴雨蛮烟 朝云暮雨 正颜厉色 正言厉色 左右两难 坠茵落溷 左右开弓 酌盈剂虚 瞻云就日 政由己出 造谣惑众 政以贿成 只要功夫深，铁杵磨成针 凿饮耕食 招摇过市 直言贾祸 左右逢源 啧有烦言 自由放任 自由泛滥 自崖而反 朱衣点头 坐以待旦 佐雍得尝 坐以待毙 卓有成效 馔玉炊金 左右***获 庄严宝相 直言不讳 坐拥百城 专心致志 载笑载言 诛心之论 专心一志 中心摇摇 自相鱼肉 钻穴逾墙 坐薪悬胆 朝夕相处 子虚乌有 真心实意 知雄守雌 自行其是 坐享其成 众星捧月 招贤纳士 招降纳叛 知小谋大 自相矛盾 争先恐后 忠孝节义 自相惊忧 中西合璧 枕席过师 忠心耿耿 众星拱北 做小伏低 宰相肚里好撑船 真相大白 真心诚意 正心诚意 自相残杀 忠心赤胆 自信不疑 褚小杯大 郑卫之音 助我张目 张王赵李 醉翁之意不在酒 自我作故 自我作古 知我罪我 作威作福 追亡逐北 座无虚席 朝闻夕死 转危为安 自我陶醉 走为上计 众望所归 支吾其词 责无旁贷 转弯抹角 真伪莫辨 脏污狼藉 主文谲谏 自我解嘲 毡袜裹脚靴 珠围翠绕 知无不言 自我表现 战无不胜 知无不言，言无不尽 坐卧不安 知疼着热 贼头贼脑 在天之灵 终天之恨 左图右史 左提右挈 猪突豨勇 嘴甜心苦 助天为虐 走投无路 指天射鱼 指天誓日 獐头鼠目 斩头去尾 竹头木屑 钻头觅缝 咒天骂地 自投罗网 只听楼梯响，不见人下来 撞头磕脑 自讨苦吃 指天画地 债台高筑 遮天盖地 止谈风月 志同道合 钻天打洞 战天斗地 震天动地 自始至终 自始自终 众所周知 再实之根必伤 再三再四 置水之情 至圣至明 自生自灭 自私自利 踵事增华 铸山煮海 尊师重道 众矢之的 足食足兵 左思右想 螽斯衍庆 坐收渔利 遵时养晦 治丝益棼 葬身鱼腹 澡身浴德 朝斯夕斯 至圣先师 资深望重 这山望着那山高 兹事体大 纸上谈兵 置身事外 曾参 指山说磨 枕石漱流 再衰三竭 自视甚高 粥少僧多 志士仁人 凿隧入井 自食其言 仗势欺人 自食其力 自食其恶果 自食其果 枕山栖谷 在所难免 装神弄鬼 掌上明珠 朝思暮想 皂丝麻线 至死靡它 之死靡它 醉生梦死 朝三暮四 蛛丝马迹 指桑骂槐 朝升暮合 著书立说 张三李四 坐失良机 炙手可热 作善降祥 壮士解腕 直抒己见 指手画脚 坐山观虎斗 众说纷纭 再生父母 筑室反耕 择善而从 终身大事 筑室道谋 知书达礼 彰善瘅恶 作舍道边 装傻充愣 蒸沙成饭 着手成春 在所不惜 至死不悟 着三不着两 坐视不救 在所不辞 至死不变 知人知面不知心 郑人争年 知人之明 逐日追风 侏儒一节 着人先鞭 置若罔闻 至人无梦 助人为乐 峥嵘岁月 知荣守辱 知人善任 众人拾柴火焰高 作如是观 昭然若揭 郑人买履 知人论世 指日可下 指日可待 正人君子 侏儒观戏 众人国士 遮人耳目 在人耳目 贼人胆虚 诸如此类 在人矮檐下，怎敢不低头 主情造意 装怯作勇 装腔作势 自轻自贱 杂七杂八 珍禽异兽 众擎易举 知其一，不知其二 朝乾夕惕 诛求无已 诛求无厌 仗气使酒 珍禽奇兽 自欺欺人 自取其咎 朝气蓬勃 招权纳贿 自取灭亡 朝秦暮楚 周情孔思 直情径行 至亲骨肉 贼去关门 瞻前顾后 跖犬吠尧 知情达理 紫气东来 争权夺利 沾亲带故 自求多福 知其不可而为之 自强不息 朱盘玉敦 真凭实据 臧否人物 众叛亲离 粘皮带骨 钻皮出羽 罪孽深重 长年三老 众难群移 重男轻女 众怒难犯 终南捷径 钻牛角尖 直内方外 知难而退 知难而进 执牛耳 走南闯北 众目昭彰 竹马之友 装模作样 走马章台 知命之年 自卖自夸 志美行厉 朱门绣户 曾母投杼 贼眉鼠眼 走马上任 宗庙社稷 孳蔓难图 属毛离里 钟鸣漏尽 众目睽睽 走马看花 彰明较著 斩木揭竿 朱门酒肉臭，路有冻死骨 照猫画虎 仗马寒蝉 走马观花 走马赴任 阵马风樯 妆嫫费黛 自鸣得意 直眉瞪眼 指名道姓 钟鸣鼎食 争猫丢牛 众毛攒裘 知命不忧 执迷不悟 直木必伐 自命不凡 逐鹿中原 。
4. 四字成语大全及解释目不见睫自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。目不交睫交睫：上下睫 *** 交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。目不窥园形容专心致志，埋头苦读。目不识丁连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。目不暇接指东西多，眼睛都看不过来。目不邪视邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。目不转睛眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。目瞪口呆形容因吃惊或害怕而***的样子。目光炯炯炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。目光如豆眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
奥援有灵奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。
彬彬有礼彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
变化有时时：定时，一定的时期。随时间发展而发生变化。
不可无一，不可有二不可以一个没有，也不可以有第二个。指独一无二。
不可无一，不能有二形容独一无二或唯一的。
包罗万有犹包罗万象。
不求有功，但求无过不要求立功，只希望没有错误。
比上不足，比下有馀指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
比上不足，比下有余赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
不识人间有羞耻事不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。
败事有余，成事不足指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
笔下有铁铁：兵器，如刀剑之类。形容文笔锋利。
比下有余比：比较。对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，不求进取。
别有洞天洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。
别有肺肠别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
别有风趣形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
别有风味风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
别有匠心别：独特的；匠心：巧妙的心思。构思巧妙，与众不同。
别有企图另外有别的打算或谋划。
别有人间犹别有天地。
臂有四肘比喻不凡的相貌。
别有天地天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
别有天地非人间天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
别有心肠指另有打算和企图。犹别有肺肠。
别有心肝指另有打算和企图。犹别有肺肠。
别有用心用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
别有滋味原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。后泛指文学艺术的情调、意蕴另有种动人的美感和趣味。
不知人间有羞耻事形容***到极点。
不知有汉，何论魏晋不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
此处不留人，会有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。
此处不留人，自有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。
绰绰有裕绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。
绰绰有余绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
楚楚有致形容陈列整齐，富有情趣。
车到山前必有路比喻事到临头，自然会有解决的办法。常用以宽慰处于困境中的人。
常将有日思无日，莫待无时思有时思：考虑。在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。指应注意节约，不要浪费。
称家有无称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
朝里有人好做官与自己关系亲密的人掌了权，自己也能得到推荐和重用。
错落有致错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。
从容有常举动、进退保持常态。
绰然有余绰然：宽裕的样子。形容非常宽裕，态度从容，不慌不忙。
成事不足，败事有余不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
成事不足，坏事有余成：成就；足：足够。指事情不但办不好，反而把事情弄坏。用于指责办事拙劣或故意不让事情办成的人。
此时无声胜有声胜：超过。原指没有声音时比有声音更能表达出内心深处的愁恨。引申指人的模范行为比言谈口号影响更大。
出师有名有正当理由进行征伐。
才识有余才：才能；识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。
出头有日摆脱受压制的困境，已经为期不远。
窗外有耳指秘密言谈可能泄密。
存亡有分存：生存；亡：死亡；分：定分。人的生死、物的存亡各有定分。
粗有眉目粗：略微；眉目：比喻事情的头绪或轮廓。事情大体上有了头绪。
出有入无出入于有无之中。
寸有所长寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
尺有所短比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。
尺有所短，寸有所长短：不足，长：有馀。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
绰有余暇绰：宽，缓；暇：空闲。形容态度从容，不慌不忙的样子。
绰有余裕形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩馀。
绰有余妍妍：美丽。形容女子或字画等丰姿秀逸，很有魅力。
出言有章说话有条理。
辞有枝叶枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。
此中多有心中有多种看法，却不能用言语表达出来。
尺之木必有节目一尺长的木头也有节疤。比喻事物各有所短，不可能十全十美。
措置有方措置：布置安排；方：方法，条理。安排布置很有条理。
持之有故持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
持之有故，言之成理持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据和道理。
持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。立论有根据，讲话有道理。
朝中有人好做官朝：朝廷。指因有权势的人做靠山就能得到重用。
粗中有细形容人说话做事表面好像粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。
都鄙有章都：国都；鄙：边远的地方；章：规章。国都和边远的地方车服尊卑各有规定。
鼎铛有耳鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
鼎鼎有名鼎鼎：盛大的样子。非常有名。
大风有隧隧：道路。在风吹来自有它的来路。比喻好或坏的行为自有其根本。
大化有四化：变化。人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。
动静有常常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。
动静有法法：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。
大难不死，必有后福难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福。
大难不死，必有后禄难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福
登龙有术登龙：登龙门；有术：有谋略，有飞黄腾达，致身显贵的谋术。即有一套钻营高升的本领。
读书破万卷，下笔如有神将万卷书读破了，下笔写文章就如有神助。比喻要想写好文章，就要多读书。
断送一生惟有酒断送：葬送，消磨。喝酒消磨人的意志，足可以断送人的一生前程。
得未曾有指前所未有，今始得之。
得未尝有指前所未有，今始得之。同“得未曾有”。
大有裨益裨益：益处、好处。形容益处很大。
大有见地很有见解。
大有迳庭比喻彼此差异很大。
大有径庭比喻相差很远，大不相同。
大有可观指很值得看，很值得重视。
大有可为事情有发展前途，很值得做。
独有千古具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。
独有千秋独具流传久远的价值；具有独特的专长或优点，可以流传千古。
大有起色明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。
大有人在形容某一种人为数不少。
大有文章指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况。
大有希望指做成某事或实现某种愿望的可能性很大。
盗亦有道道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
大有作为作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
当之有愧当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
丁子有尾丁子：蝌蚪。指青蛙或蟾蜍幼时还有尾巴。古代名家诡辩之词。
二虎相斗，必有一伤两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
恩礼有加恩礼：指帝王厚待臣下。帝王以恩德与礼遇厚待臣下。引申指很有礼地对待下属。
恶人自有恶人磨凶恶成性的人自然会有更凶恶的人使他吃尽苦头。即恶有恶报。
儿孙自有儿孙计后代人自然会为自己的生计作打算，做长辈的不必过多为此操心。
恶有恶报做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
恩有重报好好地报答别人的重大恩惠。
蜂虿有毒虿：蝎子一类的毒虫。比喻有些人物，地位虽低，但能害人，不可轻视。
奋发有为奋发：精神振作。精神振作，有所作为。
发奋有为精神振作，有所作为。
愤发有为愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。
富富有余形容东西量多，满足需要外，还有富馀。
法有定论，兵无常形法：兵法；论：论断；形：方法。兵法上虽有确定的论断，然而用兵作战却没有固定不变的方法。比喻做事要根据实际***取灵活的措施。
腹有鳞甲鳞甲：比喻人多巧诈的心。比喻居心险恶，不可接近。
富有四海有：占有，享有；四海：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
富有天下有：占有，享有；天下：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
隔窗有耳隔着窗有人偷听。指墙外有人偷听，秘密泄漏。
恭而有礼恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
工夫不负有心人功夫：指所占用的时间；负：对不起。时间不会有负于那些费尽心思的人。指只要付出一定的劳动，就会有收获。
亘古未有亘古：***有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
国家将亡，必有：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。
国家将兴，必有祯祥祯祥：吉兆。国家兴盛必定有某种征兆。
国家兴亡，匹夫有责匹夫：平民男子。指国家兴亡大事，每个平民都有责任。
公门有公公：公侯。旧时指公侯之家出公侯。
隔墙须有耳，窗外岂无人须：应当。指秘密的言谈也可能泄漏。
隔墙有耳隔着一道墙，也有人偷听。比喻即使秘密商量，别人也可能知道。也用于劝人说话小心，免得泄露。
公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。
隔舍须有耳，窗外岂无人须：应当。指秘密的言谈也可能泄漏。
公有公理，婆有婆理公：称丈夫的父亲。比喻双方争执，各说自己有理。
各有利弊利：好处；弊：坏处。事物各自所起的作用用好也有坏。
各有巧妙不同比喻为人做事像变戏法，各自有其灵巧奥妙的变化。
各有千秋千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。
各有所爱爱：喜爱，爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。
各有所长长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。
各有所短短：不足。各有各的不足。
各有所好好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
各有所能能：才能。各有各的才能、优点。一般多指人才而言。
各有所职各人有各人负责的事。比喻分工明确。
古已有之古时候就已经存在了。
国之存亡，匹夫有责匹夫：平民男子。指国家兴亡大事，每个平民都有责任。
国之将亡，必有：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。
耕者有其田使种田的人有耕种的田地。
祸福有命旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。
赫赫有名赫赫：显着盛大的样子。声名非常显赫。
后会有期期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。
赫赫有声赫赫：显耀盛大的样子；声：名声。非常显赫的名声。
虎虎有生气虎虎：威武勇猛的样子。形容勇猛威武，气势蓬勃，生命力旺盛。
恢恢有余恢恢：形容宽广。薄薄的刀刃插入骨节间，仍觉宽广，还有回旋馀地。常形容本领大，技巧高，处理问题毫不费力。
恢恢有馀后以“恢恢有馀”谓宽广而有馀裕。
后继有人继：继承。有后人继承前人的事业。
话里有刺指话中包含着讥笑和讽刺。同“话中带刺”。
话里有话话里含有别的意思。
赫然有声赫然：显着盛大的样子；声：名声。形容名声很大。
何所不有用反问的语气表示无所不有。
虎生三子，必有一彪比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
祸生有胎指灾祸的发生是因为有祸根存在。
皇天不负有心人上天不会辜负有恒心的人。
互通有无通：往来。拿出自己多馀的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。
皇天有眼皇天：上天。老天爷长着眼睛公正对待世事。
化为乌有乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
祸中有福指不幸之中也包含着产生***的因素。
话中有话话里含有别的意思。
画中有诗指画里富有诗意。
何罪之有即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
及宾有鱼用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。
家藏户有指家家都有。
举措有适指措施或举动得体、适当。
教导有方教育引导很有办法。
兼而有之指同时占有或具有几种事物。
家家有本难念的经比喻各家有各家的难处与苦衷。
井井有法有条理、有法度。
井井有方形容有条理有办法。
井井有理形容整齐，有条有理。
炯炯有神炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
井井有条井井：形容有条理。形容说话办事有条有理。
津津有味津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
井井有序有条理，有秩序。
井井有绪有条理，有秩序。同“井井有序”。
将门有将旧指将帅门第也出将帅。
今日有酒今日醉比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。
井然有条犹言井井有条。形容说话办事有条有理。
憬然有悟憬然：觉悟的样子。有所觉悟。
井然有序井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。
吉人自有天相相：帮助，保佑。谓天佑善人。同“吉人天相”。
积善之家，必有余庆积：积累；善：善事；馀庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
进退有常常：规律。前进和后退都有规律。
进退有度指前进后退动作均合法度。
进退有节指前进后退动作均合法度。
攫为己有攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
据为己有将别人的东西拿来作为自己的。
绝无仅有只有一个，再没有别的。形容非常少有。
将无作有把没有的事情当作有。
将无做有把没有的事情当作有。同“将无作有”。
今夕有酒今夕醉今天有酒则今天痛饮。形容人只顾眼前享乐，没有长远打算。
酒有别肠指酒量大小，与身材高矮无关。
家有弊帚，享之千金弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
家有敝帚，享之千金敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
既有今日，何必当初既然现在后悔，当初为什么要那样做？。
家有千口，主事一人无论一家有多少人口，都有一人全面主持家事。指办任何事情都要有为首领头的人。
期月有成期：整月、整年。形容办事见效迅速，一个月便功效显着。
咎有应得罪过和灾祸完全是应得的。
君子爱财，取之有道只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。
将在军，君命有所不受将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。
将在外，君命有所不受将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。
就正有道向有学问和有道德的人请求指正。
今朝有酒今朝醉比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。
开弓没有回头箭拉开弓就要把箭射出去。比喻既然已经开始，就要继续进行下去。也形容做事勇往直前，决不后退的精神。
旷古未有旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。形容极为罕见。
开卷有得开卷：打开书本，指读书；得：得益。读书总有好处。
开卷有益开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。
亢龙有悔亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
空前未有前所未有，以前从来没有的。
铿锵有力形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。
孔武有力孔：甚，很。形容人很有力气。
可有可无可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。
空有其表表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。
口有同嗜每个人在口味上嗜好都相同。
靡不有初，鲜克有终靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
莫道君行早，更有早行人多指办事情已被别人抢先下手了。
冒昧陈辞，有辱清听清听：是对听话者的敬词。书信中常用的谦辞，表示自己出言直率，请收信人谅解、***纳。
门门有道，道道有门门门：各行各业；道：门道；道道：办法；门：窍门。各种行业，各有各的诀窍。
贸迁有无买卖货物。指商业上货物买卖，互通有无。
懋迁有无懋：通“贸”，贸易。买卖货物，互通有无。
貌似有理貌：表面。表面上看好像有道理。形容实际上没有道理，表面却像很有道理的样子。
莫须有原意是也许有吧。后指凭空捏造。
民有菜色菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。
面有菜色菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。
面有饥色饥色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。
靡有孑遗靡：无，没有；孑遗：遗留，剩馀。没有剩馀。
面有愧色愧：惭愧。脸上露出惭愧的神色。形容有所内疚。
面有难色脸上露出为难的神色。
没有说的指没有可以指责的缺点。或指不成问题，没有申说的必要。
忙中有错在慌张忙乱中照顾不周而产生差错。亦作“忙中有失”。
忙中有失匆忙当中难免有失误。
忙中有序充：秩序，引申为条理。工作很多或事情很急，但仍能做得很有条理。
留得青山在，依旧有柴烧比喻能保留最根本的条件，其他问题就可得到解决。同“留得青山在，不怕没柴烧”。
宁当有日筹无日，莫待无时思有时宁：宁愿；筹：***。当有钱时要考虑贫穷时，不能到了没钱时还在回想有钱时候。指应厉行节约，注意储备，不能浪费。
男儿两膝有黄金指男子汉不可轻易向人下跪。
男儿膝下有黄金指男子汉不可轻易向人下跪。
男儿有泪不轻弹弹：用手弹洒。指男子汉不轻易落泪。
罗敷有夫旧指女子已有丈夫。
年高有德年纪大，品德好。
两虎相斗，必有一伤斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。
两虎相争，必有一伤比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。
落花有意，流水无情比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
宁可信其有宁愿相信它有。
宁可信其有，不可信其无宁愿相信它有，不可相信它没有。指做事要有充分的准备。
男女有别男女之间有严格区别。旧时用以强调应严守封建礼教。
念念有词念念：不停地念诵。旧指迷信的人祈祷时不停地念着口语，以通神灵。现多用来形容人嘟嘟囔囔说个不停。
凛凛有生气凛凛：严正的样子。形容令人敬畏而又充活力。多指崇高的人或业绩永远流传。
老来有喜指老年有喜事。
南山有鸟，北山张罗鸟儿在南山，却到北山去张网捕捉。比喻方法不对，无法达到目的。
内外有别内部、外部应该有严格的区别。
礼下于人，将有所求礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。
赖有此耳赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。
另有洞天另有一种新鲜的境界。
另有企图另外的图谋。
凛有生气凛：严正的样子。形容令人敬畏而又充活力。多指崇高的人或业绩永远流传。
另有所图图：图谋。指有别的目的。
老有所终年老者能有个合适的归宿。
力有未逮指能力做不到。
留有余地比喻说话办事留下可以回旋的地方。
良有以也良：很，甚；以：所以，原因。指某种事情的产生是很有些原因的。
蓬荜有辉蓬荜：蓬门荜户，简陋的房屋。使陋室增添光辉。
怕处有鬼越是害怕的地方越是有鬼出现。比喻越担心的事情越会出现。
匹夫有责国家大事每个人都有责任。
怕鬼有鬼比喻害怕什么，偏偏要碰到什么。
平居有思平居：时常，经常。指对平常的小事都想得很周到。
颦有为颦，笑有为笑颦：愁眉苦脸。指或哭或笑，都有其原因。
穷达有命指穷困或通达皆由命定。
前古未有自古以来未曾有过。
清介有守守：操守。指人的品格高尚而有节操。
前虑不定，后有大患比喻做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
千里馈粮，士有饥色馈：赠送。缺粮时从千里之外送来，难免士兵挨饿。比喻远粮不解近饥，远水不解近渴。
千里馈粮，士有饥色指远粮不解近饥。
其来有自自：从……出来的地方。指事情的发生、发展有其来由，并非偶然。
磬其所有磬：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。
罄其所有罄：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。
前所未有从来没有过的。
趣舍有时趣舍：趣向或舍弃；进取或退让。指人的得失、进退有一定的时机。
趋舍有时趋舍：趋向或舍弃，进取或后退。比喻人的得失、升降有一定的时机。
只树有缘只树：梵语，即只园，只树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。指与佛法有缘分。
只树有缘只树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。与佛法有缘分。
只树有缘只树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。与佛法有缘分。
岂有此理哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
情有独钟钟：汇聚，专注。对某一事物特别喜欢。
墙有耳比喻秘密易于外泄。同“隔墙有耳”。
墙有缝，壁有耳指秘密泄露。
情有可原按情理，有可原谅的地方。
岂有是理哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。
岂有他哉除此之外，难道还有别的吗？意思是并无其它。
取予有节获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。
取之不尽，用之有余祥见：取之不尽，用之不竭
强中更有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。
求之有道指谋求财物应***取正当的途径，不能不择手段。
巧拙有素巧：精巧；拙：笨拙；素：本来的。精巧和笨拙就有所不同，是天赋素养造成的。
强中自有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
人各有能有不能***都有做得了做不了的事。比喻人的才能智慧总是各有长短。
人各有志指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。
人贵有自知之明明：聪明。指能够正确认识自己的人，才算是聪明的。
容或有之容：或许。或许发生过这回事。
日计不足，岁计有余每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。
日进有功日：天；进：上进；功：成就。天天上进就会成功。指学术、技艺的成就是在持之以恒的勤学苦练中取得的。
肉麻当有趣比喻去欣赏一些无聊的事。
***有分每个人都有一份。
人无害虎心，虎有伤人意人本没有伤害老虎的心，而老虎却想伤害人。比喻自己虽没有伤害人的意思，别人却一定要伤害你。
攘为己有窃夺别人的东西，据为己有。
人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人无有千日好，花无有百日红指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。
日有长短，月有死生死生：指月亮有缺有圆。同样的一天有时长有时短，同一个月亮有时缺有时圆。指随自然界的不断变化，情况也有所变化。
饶有风趣很有风趣。
人有脸，树有皮人有脸面，就象树有树皮一样。比喻人都有羞耻之心，不能不顾脸面。
若有若无形容事物不清晰或关系不亲密。
所在多有所在：处处，到处。指某类事情或现象到处都有，而且很多。
还有很多，不够写了！
自食其果：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
互为因果：原因和结果相互联系，相互转化。
开花结果：原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。
果不其然：果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。
因果报应：因果：原因和结果。佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
菜果之物：比喻没有才能的人。
留果还梗：一个中文成语，用以比喻一些人为人低调，感觉萌萌哒。
言言善果：言言：说好话。多说劝人行善的话，必有好处。
倒果为因：果：结果；因：原因。把结果当成原因，颠倒了因果关系。
① 有个成语形容命运捉弄人的，是什么啊
造化弄人
② 有个成语叫什么天作弄人什么弄人的是什么
造化弄人。。。。。。
造化弄人,外力对人的影响的结局常常不为人所预期,常有不好的结果。
③ 老天爷捉弄人用成语怎么说呢
造化弄人
④ 想抓弄人反而被人捉弄的成语
搬起石头砸自己的脚
⑤ 形容天意捉弄人的爱情成语
造化弄人
造化弄人 zào huà nòng rén，典故出自 清·李汝珍《镜花缘》第67回：“我们在坐四十五人，似乎并无一人落第，那知今日竟有八人之多，可见天道不测，造化弄人，你又从何捉摸。成语解释： 造化：迷信者所谓的运气，福分。指命运作弄人。词语结构：主谓式。情感色彩：中性词。常作宾语、定语；用于感慨等。
中文名
造化弄人
拼 音
zào huà nòng rén
出 处
清·李汝珍《镜花缘》
情感色彩
中性词
⑥ 捉弄人的、使人难堪的行为叫什么成语
落井下石
调皮捣蛋
恶作剧
⑦ 形容作弄他人,自己也没好下场的成语。
1.玩火自焚 [ wán huǒ zì fén ]
基本释义 详细释义
[ wán huǒ zì fén ]
玩：玩弄；焚：烧。玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己。
出 处
《左传·隐公四年》：“夫兵；犹火也；弗戢；将自焚也。”
2.恶有恶报 [ è yǒu è bào ]
基本释义 详细释义
[ è yǒu è bào ]
做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
出 处
南朝·梁·萧衍《新酒》:“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
3.自食其果 [ zì shí qí guǒ ]
基本释义 详细释义
[ zì shí qí guǒ ]
指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
出 处
茅盾《〈呼兰河传〉序》:“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。”
⑧ 形容捉弄人的成语
刁钻促掏复：狡猾而制好捉弄人。同“刁钻促狭”。
刁钻促狭：狡猾而好捉弄人。亦作“刁钻促掏”。
恶作剧：捉弄人的使人难堪的行动。
设彀藏阄：指设置圈套、暗藏机关以捉弄人。
造化弄人：指命运捉弄人。
⑨ 老天捉弄人的成语怎么说
造化弄人（zào huà nòng rén） 命运作弄人的意思。己所不欲 勿施于人
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
另一篇中国的大圣人孔子说：“己所不欲，勿施于人。”***教经典中也主张，“己所欲，施于人。”这实际上都是教我们在人际关系中，对待别人要像对待自己一样。自己不喜欢的却强加于别人，就如官场所说：“对人马克思主义，对己自由主义。”这对人际交往、建立良好的人际关系只有百害而无一益。
一般情况下，自己不喜欢的东西，别人也不会喜欢；自己讨厌的东西，别人也有可能讨厌；自己喜欢的东西，别人也许接受不了。所以不能把我们自己的喜恶强加于别人，非要他人和我们一样，可以说是强人所难。
某女买了件时兴的上衣，回去之后她在镜子面前照了半天，发觉自己的肤色不合适这件衣服，于是某女非要把自己买的衣服推销给朋友。朋友向来和某女的审美观不太一致，再加上她确实觉得这衣服不符合自己的气质，于是推辞。某女为了让朋友要这件衣服，用尽了手段。两人最后闹得不欢而散，一对好朋友因一件衣服而各奔东西。
别人骂你，你心中必定不快，所以你就不要随便骂人；你不愿被人欺骗，那你最好不要去欺骗别人；你最讨厌别人在背后对你指手画脚，那你就不要在背后去非议别人、对别人说长道短。这就是“己不欲，不施人”。
人们习惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。人们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解，因为人们习惯于“己所不欲，却施于人”。
富勒说过，“向别人扔污物的人，把自己弄得最脏。”
几千年来，人类在对待人际关系中始终都遵循这样一条定律：种瓜得瓜，种豆得豆。你如何对待别人，你种的是善因还是恶因，你强加于人的是自己的喜或恶，最后都会报应在你的身上。
你可以将自己的喜好强加于别人的头上，可不久你会发现，你自己也被别人强加了他们的喜好，尽管你觉得这很难受，可你有什么办法呢？
狼和狈是一对好朋友，他们经常合伙去干偷吃鸡鸭的勾当，所以才有狼狈为奸的故事。一次他们偷了农夫的鸡，喜欢喝鸡血的狼建议喜欢吃肉的狈也喝喝鸡血，狈不乐意，于是狼与狈大吵一架，分道扬长而去。
其实，只要学会“角色互换”，就可以很好地解决这个“己所不欲，却施于人”的问题。
所谓“角色互换”，就是站在对方的立场上，把作为主体的自我当作客体的自我来审视和评价，只有这样才能公正地理解别人，也能较客观地对待自己。
一个人做酒店里的侍应生，总觉得来吃饭的人对他百般挑剔，真是难伺候；可他作为普通人去饭店里吃饭，则会以顾客的身份嫌侍应生不够尽职尽责。这正是只从自己立场上考虑问题的结果。
一个人对待上级的命令，可能会觉得上级不了解情况和不体谅群众困难，可他对待自己的下属时却又往往站在领导的立场看问题，认为下属应服从自己的意愿，这正是因为只站在自己立场上看待问题而产生的态度。
角色互换的作用正是可以克服以自我为中心的缺点。
人际交往中的角色互换，可包括以下两个方面：一是设身处地地替对方着想。这样可以通情达理地谅解对方的行为和态度。有些人常自以为聪明，对他人的某些行为好发议论，“我要是他，绝不会这么干。”说这些话的人，实际上有三种可能：
1．他确实比别人有高明之处，但未必没有不如别人的地方。
2．他喜欢做“事后诸葛亮”，属于“马后炮”，只有当别人的行为取得结果后，他才去做正确的选择。
3．他并未考虑对方的处境。搁着自己，也许还不如别人。
只有意识到别人的难处，才能很好地理解别人，改善交往效果。
角色互换的第二个方面，就是以对待客体是我的态度来对待他人。当你对别人做出某种行为或表示某种态度时，应当首先考虑到可能给对方心理上造成什么样的影响，如果会给对方造成痛苦，就要考虑如何改变自己的行为。角色互换中可以使你体验到对方在此情景下的感受，防止出现伤害对方感情的举动。
与人交往要具有心胸宽广、忍耐性强的心理品质。有些人气量狭小、心存报复、或开恶意玩笑捉弄他人，散布谎言中伤他人，其结果是既害他人，也使自己陷入孤立。所以要建立良好的人际关系，就应做到“己所不欲，勿施于人”。应严格要求自己，在工作中应身先士卒、一丝不苟、兢兢业业；在日常交往中以礼待人、遵守诺言，若与他人产生矛盾，要首先检讨自己，多为对方着想。对他人要谦逊有礼，理解他人，体谅他人，做到“有理也让人”。这样你就可以团结更多的人，建立一个良性的人际关系，创造更多的成功机会。
***都可以受持八关斋戒
（一）八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？
八关斋戒，是佛陀为在家***制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。
“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是*欲与饮食。*欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思*欲，为了抑制*欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。
八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，***若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。
（二）八关斋戒的内容
八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。
八戒的内容（戒相）如下：
一 不杀生 在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
二 不偷盗 不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变
为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
三 不非梵行 “梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指*欲。五戒只禁“邪*”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不*”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“*心不除，尘不可出。”意为*欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指*欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念*欲心造成的。八戒中的“不*”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如***（如来），无*，不念房室，修治梵行，不为邪*，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念*心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
四 不妄语 包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括**下流的语言。
五 不饮酒（包括不） 饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪*戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
六 不非时食 “非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。
关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。
过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
七 不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听 “香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发*念，使三业不净。
“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看**、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
八 不坐卧高广大床 过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益***《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。
以上两条，都是追求物质享受和导致*欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
（三）受持八关斋戒的功德利益，有十二条
一 脱离病苦
《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二 消灭罪障
凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
三 免除横祸
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
四 远离恶道
如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。
五 福报优厚
如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
六 成就迅速
如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
七 来世贵尊
若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，
曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
八 得生天上
要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
九 往生助缘
想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
十 临终欢乐
有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
十一 得相好身
如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二 成佛道缘
想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
附：受八关斋戒法
（一）发愿
归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（一说）
我今归命胜菩提 （最殊胜的菩提觉道。）
最上清净佛法众 （无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。）
我发广大菩提心 （菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。）
自他利益皆成就 （菩提心即自利利他之心。）
忏除一切不善业 （忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。）
随喜无边众福蕴 （恶业消除，福德聚集）
先当不食一日中 （即过午不食）
后修八种长养法 （三说） （受持八戒，能生长、培养善根福德）
(二)三归 （得戒体）
我***?，惟愿阿阇（音舍）黎（译为教授师、轨范师），摄受于我，我从今时（此
时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）
誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊
敬的大导师。）
誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲）
誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。）
如是三宝，是所归趣。（三说）（这样的三宝，是我所趋向归依的。）
（三）八戒（戒相）
我***? 净信优婆塞（夷），（出家众称净信沙门）惟愿阿闍黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒。
所谓：
一不杀生 二不偷盗 三不非梵行
四不妄语 ***饮酒 六不非时食
七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎
八不坐卧高广大床
我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说）
（四）回向
我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应
胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说）
我发无二最上心（一乘无上的大愿）
为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。）
胜菩提行善所行（殊胜的提愿行，是善人所行持的。）
成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生。）
愿我乘是善业故（乘：依仗。善业：善因）
此世不久成正觉
说法饶益于世间（饶益：利益）
解脱众生三有苦（三说） （三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）
