1. 成语大全四字成语查询什么丝什么迹
成语：蛛丝马迹
拼音：zhū sī mǎ jì
解释：从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
出处：清·王家贲《别雅序》：“大开通同转***之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。”
示例：机敏的公安人员根据现场的~，很快找到了作案人的线索。
近义词：一望可知
反义词：千丝万缕、千头万绪
歇后语：墙上的蜘蛛网，草原上的马蹄印
语法：作主语、宾语、状语；指线索
英文：clues
日文：わずかな手（て）がかり
法文：toile d'araignée et trace de cheval
（蛛丝马迹，蛛丝马迹）
蜘蛛的细丝，马蹄的痕迹。比喻隐约可寻的线索和依稀可辨的痕迹。
清沉德潜《说诗晬语》卷上：“自有灰线蛇踪，蛛丝马迹，使人眩其奇变，仍服其警严。”
清施闰章《蠖斋诗话·近体结句》：“结句有承上意者，须蛛丝马迹乃佳。”
鲁迅《华盖集续编·送灶日漫笔》：“只因为公论和请帖之间看不出蛛丝马迹，所以议论便堂哉皇哉了。”
2. 带丝的四字成语严丝合缝 指缝隙严密闭合。
一丝一毫 丝、毫：十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。
一丝不紊 一点儿也不乱。形容极有条理。
一丝两气 形容人呼吸微弱，将要断气的样子。
*** 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人。
一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
一丝半粟 比喻极微小的东西。
调丝品竹 指吹弹乐器。
弹丝品竹 吹弹乐器，谙熟音乐。
兔丝燕麦 兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。
雨丝风片 形容春天的微风细雨。
吐丝自缚 比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。
皂丝麻线 比喻不清不白，关系混乱。
茧丝牛毛 形容功夫细密。
抱布贸丝 布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。
3. 丝怎么组四字成语半丝半缕 缕：线。
半根丝，半缕线。形容数量少，价值极其微小的东西。
剥茧抽丝 剥：去掉外层。比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程 九鼎一丝 同千钧一发，比喻非常危急 哀丝豪竹 丝、竹：弦乐、管乐的通称；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。
形容管弦乐声的悲壮动人。 马迹蛛丝 马蹄的痕迹，蜘蛛的细丝。
比喻隐约可寻的痕迹和线索 命若悬丝 比喻生命垂危 抱布贸丝 布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。
借指和女子接近。亦指进行商品交易。
抽丝剥茧 丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。
寸丝不挂 原为佛家语，比喻心中无所牵挂。后多指赤身。
单丝不成线 一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难把事情办成。
独茧抽丝 比喻诗文条理清晰，脉络分明。亦比喻单相思。
茧丝牛毛 形容功夫细密。 金石丝竹 金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。
泛指各种乐器。也形容各种声音。
毛发丝粟 比喻十分细小的事物。 墨子泣丝 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
藕断丝连 藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系。
多指男女之间情思难断。 千丝万缕 千条丝，万条线。
原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。
品竹弹丝 品：吹弄乐器；竹：指箫笛之类管乐器；丝：指琵琶、二胡之类弦乐器。指吹弹乐器。
弱管轻丝 形容乐声轻柔细弱。 丝来线去 比喻纠缠连挂。
丝竹管弦 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。
也指音乐。 丝丝入扣 丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。
织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。
丝恩发怨 丝、发：形容细小。形容极细小的恩怨。
吐丝自缚 比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。 兔丝燕麦 兔丝：菟丝子。
菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。
万缕千丝 千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。
现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。 无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。
纹丝不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
严丝合缝 指缝隙严密闭合。 一丝半粟 比喻极微小的东西。
一丝两气 形容人呼吸微弱，将要断气的样子。 一丝不紊 一点儿也不乱。
形容极有条理。 一丝不苟 苟：苟且，马虎。
指做事认真细致，一点儿不马虎。 雨丝风片 形容春天的微风细雨。
蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
鞭丝帽影 马鞭和帽子。借指出游。
吹竹弹丝 吹奏管乐器，弹拨弦乐器。 春蚕到死丝方尽 丝：双关语，思的谐音。
比喻情深谊长，至死不渝。 寸丝半粟 比喻极微小的东西。
单丝不线 一根丝纺不成线。①比喻单身，没有配偶。
亦作“单丝不线，孤掌难鸣”。 调丝品竹 吹弹乐器。
分厘毫丝 形容极细微。 分丝析缕 喻明察入微。
毫发丝粟 形容极其微小。 毫厘丝忽 古代“分”以下四个微小长度单位的并称。
喻指极微细的事物。 豪竹哀丝 指管弦乐。
击石弹丝 谓奏乐。 急竹繁丝 见“急管繁弦”。
履丝曳缟 穿丝履，着缟衣。形容奢侈。
鸾胶凤丝 指续娶的后妻。 慢条丝礼 见“慢条斯理”。
鸟迹虫丝 比喻极易消失的事物。 弄竹弹丝 吹奏管弦乐器。
品竹调丝 见“品竹调弦”。 牵丝攀藤 比喻东拉西扯地攀附。
青丝白马 南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。
见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。
染丝之变 《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。
’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。 世掌丝纶 《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”
后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。
丝发之功 丝发：一根丝，一根头发。指功劳极微小。
素丝羔羊 指正直廉洁的官吏。 文丝不动 一点儿也不动。
*** 佛教语，比喻人没有一丝牵挂。后指人赤身。
一丝一毫 毫：十分之一厘；丝：十分之一毫。一点点儿，形容极小或极少。
皂丝麻线 比喻是非混乱，纠缠不清。 治丝而棼 谓理丝不找头绪，就会越理越乱。
比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。 治丝益棼 棼：纷乱。
整理蚕丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。
铢积丝累 同“铢积寸累”。 弹丝品竹 〖解释〗吹弹乐器，谙熟音乐。
简丝数米 〖解释〗简择丝缕，查点米粒。比喻工作琐细。
素丝良马 〖解释〗以之为礼遇贤士之辞。 藕断丝长 藕已断开，但丝还长长地连接着。
比喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。 藕断丝联 藕已断开，但丝还长长地联系。
比喻表面上断了关系，实际上仍有联系。 鬓丝禅榻 鬓丝：指年老的人；禅榻：僧床。
形容老人过的像僧人一样的清静生活。 病去如抽丝 形容病愈很快而且彻底。
4. 丝开头的四字成语1. 丝丝入扣： 丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。
2. 丝发之功： 丝发：一根丝，一根头发。指功劳极微小。
3. 丝析发解： 丝、发：指极其细微；解：分剖。比喻细密而有条理地分析剖解
4. 丝竹筦弦：
5. 丝竹中年：
6. 丝分缕解： 缕：细致；解：分剖。形容细致而有条理的分析
7. 丝纷栉比： 栉：梳篦；栉比：像梳齿排列。像丝一样纷繁，像梳齿一样排列。形容纷繁罗列
8. 丝恩发怨： 丝、发：形容细小。形容极细小的恩怨。
9. 丝竹管弦： 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
10. 丝分缕析： 缕：细致。形容细致而有条理的分析
11. 丝来线去： 比喻纠缠连挂。
5. 带“丝”字的成语唯美的四字词语夜可以最好 是丝 开带“丝”字的成语 ：
纹丝不动、
蛛丝马迹、
藕断丝连、
治丝益棼、
千丝万缕、
*** 、
丝丝入扣、
单丝不线、
哀丝豪竹、
潘郎鬓丝、
丝毫不爽、
品竹调丝、
丝绣平原、
染丝之叹、
半丝半缕、
丝竹之音、
吐丝自缚、
哀丝豪肉、
毫厘丝忽、
急竹繁丝、
风丝不透、
丝竹中年、
羔羊素丝、
游丝飞絮、
蛛丝虫迹、
鸾胶凤丝、
分丝析缕、
丝恩发怨
6. 什么丝什么缕是个四字词语1.千丝万缕
拼音：qiān sī wàn lǚ
释义：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。
2.一丝半缕
拼音：yī sī bàn lǚ
释义：丝：蚕丝；缕：线。一条丝，半条线。形容非常细微。
3.半丝半缕
拼音：bàn sī bàn lǜ
释义：缕：线。半根丝，半缕线。形容数量少，价值极其微小的东西。
4.分丝析缕
拼音：fēn sī xī lǚ
释义：喻明察入微。
玉箫金管，意思是泛指雕饰华美的管乐器。
拼音：yù xiāo jīn guǎn。
出处：唐代李白的《江上吟》：“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。”
译文：在木兰为桨沙棠为舟的船上，吹箫笛等乐器的歌妓分别坐两头。船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
扩展资料
关于管乐器的成语：
丝竹管弦
拼音：sī zhú guǎn xián。
释义：琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。
出处：晋·王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
译文：虽然没有丝竹管弦那样盛大，一边喝酒一边吟诗，也倒适合畅快谈论抒发感情。
“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”的意思是：虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
--------出自哪里--------
魏晋·王羲之《兰亭集序》
--------作品原文--------
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣 一作：曲)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
--------作品翻译--------
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次***的诗文有所感慨。
--------相关注释--------
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
暮春：阴历三月。暮，晚。
会：***。
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
山阴：今绍兴越城区。
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
毕至：全到。毕，全、都。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
咸：都。
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
激湍：流势很急的水。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
幽情：深远或高雅的情思。
是日也：这一天。
惠风：和风。
和畅，缓和。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以：用来。
骋：使······奔驰。引申为开畅、舒展。
极：穷尽。
信：实在。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
取诸：取之于，从······中取得。
悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，同“取”。万殊，千差万别。
静躁：安静与躁动。
暂：短暂，一时。
快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。
不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
喻：明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
录其所述：录下他们作的诗。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者。
斯文：这次***的诗文。
--------创作背景--------
公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅***。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
--------作品赏析--------
本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由；有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。全文共分三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。
先用两个“或”字，从正反对***别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，悟言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于所遇”的乐引出“情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用《庄子·德充符》中的“死生亦大矣”来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段说明作序的缘由。
文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦犹今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇宙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简洁，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋时代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
--------作者简介--------
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广***众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
鸣钟击磬：指演奏乐器。
读音：鸣钟击磬(míng zhōng jī qìng)
鸣：撞击
钟：本义是古代打击乐器,青铜制
击：敲打
磬：古代的一种石制打击乐器。用石或玉雕成。悬挂于架上,击之而鸣
鸣钟击磬：指演奏乐器
用法：大殿廊下，鸣钟击磬，乐声悠扬。（黄传惕《故宫博物院》）
扩展资料：
近义词：
丝竹管弦是一个汉语词汇，意思是琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
释义 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
出处 晋·王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
译文：虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
用法 作主语、宾语、定语；指乐器
1、释义
“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”意思是虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
2、原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
3、译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次***的诗文有所感慨。
1. 黄字四字成语大全
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4. 成语大全 四字成语什么有什么有应有尽有
注音yīng yǒu jìn yǒu
出处人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！ 《宋书·江智渊传》
解释该有的全都有。形容很齐全。
用法作谓语、宾语；形容物品很齐全
结构主谓式
相近词一应俱全、面面俱到
反义词一无所有
押韵词万劫不朽、摸鸡偷狗、遭遇不偶、拖家带口、黄钟瓦缶、得于心应于手、***、热可炙手、斫轮老手、蛾眉螓首、。
5. 求四字成语大全一、描写人的品质：
平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食 大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已
二、描写人的智慧：
料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三
三、描写人物仪态、风貌：
憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神***奕奕
四、描写人物神情、情绪：
悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神***奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒
五、描写人的口才：
能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿 出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河
六、来自历史故事的成语：
三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌 负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光
七、描写人物动作：
走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪
八、描写人间情谊：
恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依
九、说明知事晓理方面：
循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强开卷有益
十、来自寓言故事的成语：
自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠
十一、描写事物的气势、气氛：
无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄
铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地
6. 求音乐：成语大全 四字成语不同凡响 凡响：平凡的音乐。
形容事物不平凡，很出色。 不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。
后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
吹弹歌舞 演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈活动。
断章取义 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原。 顾曲周郎 原指周瑜业于音乐。
后泛指通音乐戏曲的人。 黄钟大吕 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。
大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、。
黄钟毁弃 黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人。
击节称赏 节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
击节叹赏 节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
钧天广乐 指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。
指颓废的、低级趣味的乐曲。 南风不竞 南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。
原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。
轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。 丝竹管弦 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
亡国之音 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡 *** 的歌曲。 五音六律 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。
指古代音律。后也泛指音乐。
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
箫韶九成 箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。
一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 一唱三叹 一个人领头唱，三个人和着唱。
原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
一片宫商 宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。
形容文辞如乐声一样优美、悦耳。 引商刻羽 商、羽：古代乐律中的两个音名。
指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。 余音袅袅 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
郑卫之音 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
周郎顾曲 原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
巴人下里 ①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。
用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。
下里。 北鄙之声 指殷纣时的音乐。
后世视为亡国之声。 北鄙之音 指殷纣时的音乐。
后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。
吹篪乞食 吹着篪讨吃的。指在街头行乞。
篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。 弹丝品竹 吹弹乐器，谙熟音乐。
断章取意 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原。 顿挫抑扬 形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
峨峨洋洋 用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。
狗马声色 良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。
借指穷奢极侈的享乐。 鼓吹喧阗 形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
回肠伤气 形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。 金鼓喧阗 金鼓：金钲和鼓。
喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
亦形容军威壮盛或战况激烈 龙言凤语 比喻轻松悠扬的音乐之声。 靡靡之乐 指柔弱、颓靡的音乐。
靡靡之声 指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。
袅袅余音 袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。
形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。
穷极要妙 形容精妙到极点，多形容音乐。亦作“穷极其妙”、“穷妙极巧”。
绕梁三日 形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。 桑间之音 指 *** 的音乐。
驷马仰秣 驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
亡国之声 指 *** 的音乐。 一倡三叹 指一人歌唱，三人相和。
后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。
引商刻角 指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。同“引商刻羽”。
正声雅音 纯正优雅的音乐。 钟鼓之色 指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。
朱弦三叹 指称音乐的美妙。
7. 钟大吕四字成语大全黄钟大吕
解释：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
出自：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”郑玄注：“以黄钟之钟，大吕之声为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合。”
示例：先生之文如~，发达九地，黄启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？
◎宋·陆九渊《语录下》
语法：联合式；作宾语；形容音乐或文辞庄严
[原 文]
永和(1九)年，岁在癸丑②，暮春③之初，会于会稽④山阴之兰亭，修⑤禊⑥事也。群贤毕至⑦，少长咸集⑧。此地有崇山峻岭，茂林修⑨竹，又有清流激湍⑩，映带(11)左右。引以为流觞(11)曲水(13)，列坐其次(14)，虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。是日(18)也，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目(22)骋怀(23)，足以极(24)视听之娱(25)，信(26)可乐也。
夫(27)人之(28)相与(29)，俯仰(30一)世。或(31)取诸(32)怀抱，晤言一室之内(33);或因(34)寄(35)所托，放浪形骸之外(37)。虽趣舍(38万)殊(39)，静躁(40)不同，当其欣于所遇(41)，暂得于己(42)，快然(43)自足，曾(44)不知老之将至(45);及(46)其所之(47)既倦(48)，情随事迁(48)，感慨系(50)之矣。向(51)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹(52)不能不以之(53)兴怀(54);况修短随化(55)，终期于尽(56)。古人云，“死生亦大矣(57)。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由(58)，若合一契(59)，未尝不临(60)文嗟悼(61)，不能喻(62)之于怀。固(63)知一(64)死生为虚诞(65)，齐(66)彭殇(67)为妄作(68)。后之(70)视今，亦犹今之(71)视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽(72)世殊事异，所以(73)兴怀，其致(74一○75)也。后之览者(76)，亦将有感于斯文(77)。
[注 释]
①永和：东晋穆帝的年号。②癸(guǐ)丑：古代用干支纪年，这个癸丑年为永和九年(353年)。暮春之初：阴历三月初。③暮春，春季的末一个月。④会稽(kuàijī)：郡名，在现在浙江北部和江苏东南部一带。⑤修：举行。⑥禊(xì)：即“祓禊”。起源于周代，最早是在每年阴历三月上旬的“巳”日，到水边用香薰草药沐浴，以祓除不祥。曹魏以后固定在三月三日，内容与变成了水边宴饮、郊外春游一类的活动。⑦群贤毕至：众多贤才都会聚在这里。群贤，指孙绰、谢安、支遁等人。毕，全。⑧少长咸集：年龄大的小的都聚集在这里。少者如王羲之的儿子王凝之、王徽之;长者如谢安、王羲之等。咸，都。⑨修：高高的。⑩激湍(tuān)：流势很急的水。(11)映带：映衬环绕。带，围绕。(12)流觞(shāng)：把盛好酒的杯子浮放在上游水面，让它循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。(13)曲水，引水环曲为渠。(14)次：旁，水边。(15)丝竹管弦之盛：定语后置，即“盛大之丝竹管弦”。热闹的音乐演奏。丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。盛，盛大，热闹。(16一)觞一咏：喝点酒，作点诗。觞，名词用如动词，指饮酒。(17)幽情：内心深藏的感情。(18)是日：这一天。(19)惠风：和风。(20)品类之盛：定语后置，即繁多的万物。品类，指自然界。的万物。盛，繁多。(21)所以：借以，用以。(21)游目：放眼四望。游，使动词，使……遨游。(23)骋(chěng)怀：使胸怀开扩。骋，使动词，使……舒展。(24) 极：穷尽。这里指充分享受。(25)视听之娱：视听的乐趣。(26)信：实在，确实。(27)夫(fú)：发语词，引起下文的议论。(28)之：取消“人相与”的独立性，使它充当主语。(29)相与：相交往。(30)俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂，很快便度过一生。(31)或：有的人。(32)诸：之于。(33)晤言一室之内：“晤言于一室之内”的省略。晤，会面。言，交谈。(34)因：依，随着。(35)寄：寄托。(36)所托：指所爱好的事物。(37)放浪形骸之外：指形体不受礼法拘束。放浪，放纵。形骸，身体，形体。(38)趣(qǔ)舍：趣，通“趋”。舍，舍弃。(39万)殊：千差万别。(40)静躁：安静与躁动。这里泛指人的个性。(41)欣于所遇：对所接触的事物感到高兴。(42)暂得于己：一时感到自得。暂，短暂、一时。(43)快然：高兴的样子。(44)曾(zēng)：乃，竟。(45)不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》。(46)及：等到。(47)所之：所至之处，引申为“经历”。之，往，到达。(48)既倦：已经厌倦。(49)迁：变化。(50)系：关联，附着。(51)向：过去，以前。(52)犹：仍然。(53)以之：因它。(54)兴怀：引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。(55)修短随化：寿命长短，听凭造化。化，造化，指自然。(56)终期于尽：总归有到头的那一天。期，期限。(57)死生亦大矣：死生也是件大事啊。语见《庄子·德充符》篇中***托孔子所说的话。(58)由：缘由。(59)若合一契：像符契那样相合(意思是感触相同)。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。(60)临：面对。(61)嗟悼：叹息哀伤。(62)喻：明白。(63)固：本来，当然。(64一)：数词用如意动词，把……看作一样。(65)虚诞，虚妄荒诞。(66)齐：形容词用如意动词，认为……是同样的。(67)彭殇(shāng)：彭，即彭祖。殇，未成年死去的人。(68)妄作：揑造，胡说。(69)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。(70)之：取消“后视今”的独立性，使它充当主语。(71)之：取消“今视昔”的独立性，使它充当宾语。(72)虽：即使，纵使。(73)所以：……的原因。(74)致：思想情趣。(75一)：形容词，一样的。(76)览者：读者。(77)斯文：这次***的诗文。
[译 文]
永和九年，正值癸丑。三月上旬，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。众多贤德的人全来了，老老少少都会集在一起。这里有崇山峻岭，茂密的树林和修长的翠竹。又有清水急流，辉映环绕在兰亭左右，可把它引来作为酒杯漂流的曲折水道。大家依次坐在曲水边，虽然没有热闹的管弦齐奏，但是，一边饮酒一边赋诗，也足以畅叙内心深处的情怀。这天，天空晴朗，空气清新，微风和煦。仰观浩瀚的宇宙，俯看繁盛的万物，借此让双眼任意遨游，使胸怀无比开阔。足以尽享耳目的欢娱，实在令人痛快!
人与人相处，一生的时间极为短促。有的人和朋友在室内晤谈，倾吐自己的衷曲;有的人则寄情山水，无拘无束地游乐。虽然所取和所舍的大不相同，性格或恬静或浮躁也不一样，但是当他们因接触到的事物而喜悦，一时得意，都会感到心满意足，这时竟然连衰老将要到来的事都忘记了。等到他们对所追求的已感厌倦，心情也随着事物的变化而改变，感慨就会随之而来。以前所享受过的快乐，顷刻间已成旧痕，仍然不能不因此而引发感慨;何况寿命的长短全凭造化(的安排)，终归有穷尽的那一天。古人说，“生死也是大事情啊!”(想到这些)怎能不悲痛呢?
每当我看到前人(对生死)发生感慨的原由，(同我的想法)如同符契那样吻合，没有一次不面对着前人的诗文而嗟叹悲伤，(而)心里却又不明白为什么会这样。(我)本来就知道把死亡和生存等同看待是荒诞的，把长寿和短命等同看待也是虚妄的。后人看待今人，也好像今人看待前人一样，真是可悲啊!因此，我一一记下此次与会的人，抄录下他们所写的诗篇。纵使时代不同，情况各异，但引起人们感慨的缘由，以及诗中抒发的情致是一样的。后世的读者，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。
[鉴 赏]
文章着力描绘了兰亭聚会的盛况和欢乐，引发出对人生的哲理性思考，也反映出人生无常的消极情绪。但他并不赞同在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代所流行的庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚妄论调，从个人生命的有限推展到人类世代延续的无限，既点出了作序的因由，又引发人们对人生哲理的回味。
文章清新自然，虽然运用了较多的骈句，却并不拘谨呆板，这在当时同类文章中，是很少有的。
1. 描写竹的四字成语
有气有节
生机勃勃
坚韧不拔
宁折不弯
不屈不挠
傲然挺立
枝干遒劲
高风亮节
胸有成竹
顶天立地
胸怀坦荡
清雅脱俗
未曾出土先有节，即使凌云也虚心
细细的叶，疏疏的节
雪压不倒，风吹不折
郁郁葱葱
2. 关于“竹”字的四字成语关于“竹”字的四字成语85条：哀丝豪竹丝：指弦乐器；竹：指管乐器；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。
形容管弦乐声的悲壮动人。抱鸡养竹唐朝新昌县令夏侯彪之一到任就叫里正代他抱小鸡养竹子，自己坐收渔利。
比喻官吏坐地盘剥，不择手段。垂名竹帛竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍。
比喻好名声永远流传。吹竹弹丝吹奏管乐器，弹拨弦乐器。
翠竹黄花指眼前境物。吹竹调丝竹：管乐器；调：调弄；丝：弦乐器。
指管弦乐合奏。泛指音乐活动。
尺竹伍符本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。亦借指军队。
成竹在胸成竹：现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。
比喻在做事之前已经拿定主义。刀过竹解刀一劈下去，竹子立即分开。
形容事情顺利解决。东南竹箭比喻优秀人才。
调弦品竹吹奏乐器。同“调丝品竹”。
断竹续竹指砍竹作弓矢。功垂竹帛垂：流传；竹帛：古代写字用的竹简和白绢，借指典籍史册。
建立伟大功勋，名载青史。豪竹哀丝指管弦乐。
鸠车竹马鸠车、竹马：儿童玩具。借指童年。
金石丝竹金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。
也形容各种声音。急竹繁丝形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
同“急管繁弦”。枯竹空言竹：竹简。
干枯的竹简和空洞的言论。指毫无实用价值的古书和空泛的议论。
名垂竹帛比喻好名声永远流传。茂林修竹修：长。
茂密高大的树林竹林。名书竹帛书：书写，记载；竹帛：史书。
把名字留在史书上。比喻好名声永远流传。
芒鞋竹笠芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子编成的斗笠。
穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到处漫游。
芒鞋竹杖芒鞋：草鞋；竹杖：用竹子做的手杖。这些都是古人外出漫游地常备用具。
也指到处漫游。柳门竹巷指幽静俭朴的住宅。
柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。鲇鱼上竹比喻本想前进反而后退。
弄竹弹丝指吹奏管弦乐器。曝书见竹指睹物思人。
品竹调弦泛指吹弹管弦乐器。亦作“品竹调丝”。
破竹建瓴破竹：指顺利无阻；建瓴：把瓶水向下倾倒，指不可阻挡。比喻极其顺利，不可阻遏的形势。
品竹弹丝品：吹弄乐器；竹：指箫笛之类管乐器；丝：指琵琶、二胡之类弦乐器。指吹弹乐器。
品竹调丝泛指吹弹管弦乐器。破竹之势比喻节节胜利，毫无阻碍。
青梅竹马青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。
现指男女幼年时亲密无间。青竹丹枫青竹生南方，丹枫长北地。
借指南北。罄竹难穷罄：尽，完；竹：竹子。
砍完所有的竹子做成书简也难以写完。形容事情多得写不完。
罄竹难书罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容事实多得写不完。
磬竹难书罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。
形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。
肉竹嘈杂竹：管乐；肉竹：泛指音乐；嘈杂：声音喧闹，杂乱。形容音乐杂乱无章。
书功竹帛把功绩写在竹简绢帛上。比喻载入史册。
松茂竹苞比喻兴盛繁荣。势如劈竹比喻节节胜利，毫无阻碍。
见“势如破竹”。势如破竹势：气势，威力。
形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。
丝竹八音丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐。
丝竹管弦丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。
也指音乐。丝竹筦弦见“丝竹管弦”。
丝竹陶写丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。
丝竹中年后因谓中年人以丝竹陶情排遣哀伤为“丝竹中年”。 丝竹之音丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。
指音乐的声音。调丝弄竹泛指吹弹乐器。
调丝品竹指吹弹乐器。弹丝品竹吹弹乐器，谙熟音乐。
卧冰哭竹卧冰：晋王祥卧冰求鱼事母；哭竹：楚人孟宗天寒求笋。指对父母十分孝顺武昌剩竹比喻尚可备用的材料。
胸无成竹指心中没有完整的谋划打算。胸有成竹原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。
后比喻在做事之前已经拿定主意。朽竹篙舟烂竹竿作篙推舟。
比喻做事的工具或条件不佳，难能成就。永垂竹帛竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。
指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。易如破竹像劈竹子那样容易。
形容办事顺利，毫无阻碍。易于破竹轻松得就象劈竹子。
比喻节节胜利，毫无阻碍。竹报平安凭借竹子报告平安。
比喻报平安的家信。竹苞松茂苞：茂盛。
松竹繁茂。比喻家门兴盛。
也用于祝人新屋落成。竹柏异心比喻志向不合或表象不同。
竹帛之功竹帛：竹简和绢，古时用来写字，借指典籍。指名垂史册的功绩。
竹钉木屑屑：碎末。制造竹木器物剩下的废料。
比喻细微的事物。也比喻可利用的废物。
着乎竹帛着：写作；竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。
指把。
3. 带竹的四字成语包含“竹”的成语共有79个
哀丝豪竹
抱鸡养竹
成竹在胸
尺竹伍符
吹竹弹丝
垂名竹帛
翠竹黄花
弹丝品竹
刀过竹解
调丝品竹
调弦品竹
东南竹箭
断竹续竹
功垂竹帛
豪竹哀丝
急竹繁丝
金石丝竹
鸠车竹马
枯竹空言
柳门竹巷
芒鞋竹笠
芒鞋竹杖
茂林修竹
梅兰竹菊
名垂竹帛
名书竹帛
弄竹弹丝
品竹弹丝
品竹调丝
品竹调弦
破竹建瓴
破竹之势
曝书见竹
青梅竹马
青竹丹枫
磬竹难书
罄竹难穷
罄竹难书
肉竹嘈杂
势如噼竹
势如破竹
书功竹帛
丝竹八音
丝竹筦弦
丝竹管弦
丝竹中年
松茂竹苞
武昌剩竹
胸无成竹
胸有成竹
朽竹篙舟
易如破竹
永垂竹帛
竹柏异心
竹苞松茂
竹报平安
竹帛之功
竹篱茅舍
竹马之好
竹马之交
竹马之友
竹清松瘦
竹罄南山
竹头木屑
竹烟波月
竹杖成龙
竹杖化龙
竹杖芒鞋
竹杖芒鞵
着乎竹帛
着于竹帛
鲇鱼上竹竿
鲇鱼缘竹竿
鮎鱼上竹竿
鮎鱼缘竹竿
敲竹杠
一竹竿打到底
竹篮打水一场空
4. 关于“竹”的四字成语“竹”的四字成语 ：
破竹之势、
朽竹篙舟、
松茂竹苞、
罄竹难穷、
磬竹难书、
竹苞松茂、
竹篱茅舍、
竹罄南山、
哀丝豪竹、
胸无成竹、
茂林修竹、
品竹调丝、
吹竹弹丝、
竹篮打水、
调丝品竹、
芒鞋竹笠、
丝竹中年、
竹柏异心、
品竹调弦、
调弦品竹、
著于竹帛、
豪竹哀丝、
竹清松瘦、
鲇鱼上竹、
翠竹黄花、
竹烟波月、
丝竹管弦、
破竹建瓴、
竹头木屑、
曝书见竹
5. 关于竹的的四字成语关于竹的的四字成语 ：
胸有成竹、
罄竹难书、
势如破竹、
青梅竹马、
竹篮打水、
朽竹篙舟、
哀丝豪竹、
著于竹帛、
茂林修竹、
竹林之游、
哀吹豪竹、
破竹之势、
尺竹伍符、
鲇鱼上竹、
品竹调丝、
竹篱茅舍、
竹罄南山、
丝竹之音、
丝竹中年、
抱鸡养竹、
急竹繁丝、
东南竹箭、
名书竹帛、
易如破竹、
竹马之交、
竹报平安、
儿童竹马、
成竹在胸、
芒鞋竹杖、
丝竹八音
丝竹陶写、
竹烟波月、
断竹续竹、
翠竹黄花、
书功竹帛、
破竹建瓴、
丝竹管弦、
金石丝竹、
竹头木屑、
竹杖化龙、
青竹丹枫、
调丝弄竹、
竹柏异心、
刀过竹解、
曝书见竹、
竹苞松茂、
竹帛之功、
名垂竹帛、
易于破竹、
竹钉木屑、
清莹竹马、
柳门竹巷、
胸无成竹、
功垂竹帛、
竹清松瘦、
竹径通幽、
武昌剩竹、
鸠车竹马
6. 形容傣家竹屋的成语形容傣家竹屋的成语
就地取材、别具一格、冬暖夏凉、翠竹环绕、绿树成荫。
傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的地方，必定有傣族村寨。大的寨子居住二三百家人，小的村寨只有十几户人家。房子都是单幢，四周有空地，各家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家隔为三家，分卧室客堂，这是受汉族的影响，已非傣家固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上面主人，下面养牲畜，式样接近大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代撩人“艺术积木以居”，这是傣族固有的典型建筑。
竹楼下层高七八尺，四无遮拦，牛马拴在柱上，竹楼上有露台，主人用竹篱隔出住的卧室和钱物的储藏处
屋顶不高，两侧倾斜，两侧有很小的窗户，有后门，楼的中央有火塘无论，无论冬夏日夜燃烧不息，做饭煮茶都
在这火上，来客人都围着火塘而坐。屋顶用茅草铺盖，整个楼都是用竹子制成。每年雨季后，都要重新修补。
土司头人的住宅，不用竹子而是木材所建，式样和竹楼一样，略高大一些，不用茅草而是用瓦盖顶。西双版纳的傣族自己能烧瓦，傣族的屋顶是不能随便攀登的，一般都是用钩子上瓦，凡能住上这样的房子都是村里的大户，式样都一样，只是面积的大小。
屋里的家具非常简单，竹制的家具最多，凡桌、椅、床、箱、笼、框都是用竹子制成，现在陶制的也很普遍，水缸上形成的花纹都具有地方特色。
傣族的竹楼，已有一千多年的历史，这种风格都是南亚的湿热气候造成的。因为天气热都依山傍水；村外榕树遮天，气根低垂，村内竹楼竹篱环绕。隐蔽在绿荫丛中；景洪县的曼景兰寨和橄榄坝就是坝区傣家竹楼的标准型。
过去，傣家竹楼按社会等级分为官家竹楼和百姓竹楼两种，官家竹楼宽敞高大，呈正方型，屋顶三角锥状，类似西方的”哥德式“建筑，用木片覆顶，整个竹楼用二三十根粗大的木柱支撑，木柱建在石墩上，有的横梁上雕刻的花纹，，这是受佛教文化的影响，屋内横梁穿柱，结构简单，上木梯后正屋为“掌房”，正房为客房，中间是火塘，侧旁分割两至三间，是主人夫妇和孩子的卧室，官家竹楼客室有三十平方大小，能容纳二十人就坐。掌房用篾席铺地，是乘凉和妇女纺织的地方。百姓的竹楼和官家的竹楼相同，只是面积的大小。百姓的不准横梁
穿柱刻花纹，为什么傣家要住竹楼，主要是下可避湿，上可避热。
近几十年，傣家的竹楼已经发生了很大变化，多数竹楼已经改成木制结构的楼房，屋内的结构也有改变，楼房有玻璃窗户，挂着漂亮的窗帘，具有现代化色彩，又别有一番情趣。
7. 形容竹子的四字词语有哪些1. 生机勃勃shēng jī bó bó
生机，富有生命力；勃勃，旺盛。意为生命力旺盛的样子。出自张天民《创业》："油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。"
2. 势如破竹shì rú pò zhú
势，气势、威力。意为形势就像劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。借以比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。故事出自《晋书·杜预传》："今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。"
3. 虚怀如谷xū huái ruò gǔ
意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。出自《老子》："敦兮其若朴，旷兮其若谷。"后来就用"虚怀若谷"形容非常虚心，心胸开
4. 宁折不弯nìng zhé bù wān
受到外力作用，只会断折，不会弯曲变形。后用来比喻宁可死亡，也绝不屈服妥协。出自出处：《齐民要术·卷五·种榆白杨》："白杨性甚劲直，堪为屋材，折则折矣，终不曲挠。"
5. 坚韧不拔jiān rèn bù bá
韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。出自宋·苏轼《晁错论》："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。"。
8. （)有（）竹的四字成语胸有成竹xiōng yǒu chéng zhú
[释义] 原指画竹子在动笔之前脑子里先有竹子的完整形象。现比喻做事情动手之前心里已有主意；有打算或有把握。成：完全的。
[语出] 宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹；必先得成竹于胸中；执笔熟视；乃见其所欲画者；急起从之；振笔直遂；以追其所见；如兔起鹘落；少纵即逝矣。”
[辨形] 竹；不能写作“足”。
[近义] 成竹在胸 心中有数
[反义] 心中无数 茫无头绪
[用法] 用作褒义。形容人做事很有谋略。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ~和“心中有数”；都有“心中已有打算”的意思。但~偏重于事前对问题已有全面的考虑和解决办法；或因心中有了主意而办事神态镇定；沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解。
[例句]
①我发愁这次完不成任务；老武~地说：“没问题\"。
②事前充分准备；事发才能~；不会慌乱。
[英译] h***e the right answer for
