什么恶如什么成语 ： 嫉恶如仇、 疾恶如仇、 从恶如崩、 罪恶如山、 疾恶如风、 疾恶如雠
嫉恶如仇 [jí è rú chóu]
基本释义
指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
褒义
出 处
清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·蔡木龛》：“嫉恶如仇，有所白眼者，出一语必刺入骨
仇雠的成语有：国仇家恨，深雠大恨，借身报仇。
仇雠的成语有：反目成仇，视为寇雠，公报私雠。2：注音是、ㄔㄡ_ㄔㄡ_。3：结构是、仇(左右结构)雠(左中右结构)。4：拼音是、chóuchóu。
仇雠的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
仇雠chóuchóu。(1)仇人。
二、引证解释
⒈亦作“仇仇”。仇人；冤家对头。引《左传·哀公元年》：“_越_与我同壤而世为仇_。”《荀子·臣道》：“爪牙之士施，则仇_不作。”唐刘商《胡笳十八拍·第十五拍》：“不缘生得天属亲，岂向仇_结恩信。”《旧唐书·张_传》：“忘廊庙之威重，结藩屏之仇_。”清毛秀惠《钱塘怀古》诗：“自愿苟安增币帛，谁抒孤愤报仇_。”鲁迅《故事新编·铸剑》：“他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨醒来，毫不改变常态从容地去寻找他不共戴天的仇_。”
三、网络解释
仇雠仇雠是一个汉语词汇，亦作“仇仇”，读音为chóuchóu，仇人，冤家对头。《左传·哀公元年》等均有相关记载。
关于仇雠的诗词
《袁绍·许中四面尽仇雠》《五子之歌·仇雠万姓遂无依》
关于仇雠的诗句
仇雠操太阿怨不在仇雠许中四面尽仇雠
关于仇雠的词语
视为寇雠公报私雠嫉恶若仇切骨之仇嫉贪如雠反目成仇报雠雪恨借身报仇深雠大恨国仇家恨
关于仇雠的造句
1、行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚。
2、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
3、李靖严于治军，赏罚分明，不避亲疏与仇雠，以惩恶劝善，激励将士。
4、儿蒙王深恩，位至将帅，苟非谗慝离间，曷欲舍父子之深恩，附仇雠之党!儿虽褊狭设计，实存信构陷至此，若得生见王面，一言而死，诚所甘心。
5、且久据朝廷，捷给便佞，见忠于君者，犹仇雠然。
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1.哪里有正义，哪里就是圣地。 ——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
2.正义的事业必定是强大的事业。 ——英国剧作家 托·米德尔顿
3.正义是对已确立的非正义的制裁。 ——法国作家 法朗士
4.正义占上风的地方，自由一定盛行。 ——英国二战时陆军元帅 詹·蒙哥马利
5.罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张。 ——英国诗人 本·琼森
6.与正义为友的人，在哪儿都是安全的。 ——古希腊哲学家、无神论者 伊壁鸠鲁
7.有些正义的豁免权永远掌握在正义手中。 —— 斯坦尼斯拉夫·莱克
8.奴隶开始要求正义，但最终则要求王国。 ——法国***家、哲学家 加缪
9.正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。 ——英国诗人 华兹华斯
10.在正义占统治地位的地方，自由就是服从。 ——英国二战时陆军元帅 詹·蒙哥马利
11.声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键。 ——美国经济学家 享·乔治
12.正义是苦难者的希望和犯罪者的畏惧之所在。 ——美国诗人 惠蒂尔
13.我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。 —— 约·迪金森 正义的名言
14.谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降。 ——古罗马诗人 卢卡努斯
15.我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益。 ——古希腊哲学家 柏拉图
16.正义的事业能够产生坚定的信念和巨大的力量。 ——英国历史学家 托·富勒 《箴言集》
17.正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。 —— 富尔克
1. 道德和国家的关系
说到国家，一定不能撇开道德谈国家。
道德是干什么样？道德是用来养生的，所谓养生，就是保养生命，而不是害生，是对生命有利。人体是个生命，国家也是个生命，人体需要养生，国家也需要养生。
国家用什么养生？也是用道德。 要想培养人们的道德，就必须知道道德是什么，懂得道德是怎么形成的，掌握道德形成的内在规律。
如果我们一无所知，当然就不能培养利用道德了。对道德的培养利用也只能是失败的了。
这么多年，在所谓的精神文明上没有少下工夫，但收效却是负效应的。为什么？关键在于没有掌握道德形成的规律。
下面，我将从多方面说一下道德与国家之间的关系，如果有人愿意与我辩论，我愿意随时奉陪。 1· 国家与道德法律的关系 1·1 国家是一定道德与法律的产物。
任何国家都是一定社会道德基础上的产物，从深刻意义上说，社会发展反映道德；从通俗意义上说，道德反映人们对社会的认识。因此我们应当说，国家是一定道德的产物，同时也是法律的产物，二者缺一不可。
在一定的历史条件下，国无法律不立，国无道德便无根基，更不能立，道德与法律是国家设计思想实现的措施与保证。从理论上说，到了共产主义就不要法律了，这说明，在国家阶段，没有法律，国家是不能存在的。
但到了共产主义，却不能离开道德，因为共产主义社会是个道德社会，是完全由道德来维持社会经济运动的。 1·2 国家设置（上层建筑）与道德的关系。
道德是一个社会的基础，有道德基础没有设计思想，国家的高楼大厦是建不起来的；同样的道理，只有设计思想，没有稳固的道德基础，国家的高楼大厦还是建立不起来的。要想建立一个强大的国家，既要有合理的设制方案，更不能轻视道德。
1·3 道德与法律对一定国家社会的经济政治政策起***保障作用。道德与法律都为国家社会发展服务的，为人类社会发展服务的。
在国家社会生活中，它们都是为经济政策、经济建设服务的，是经济建设的重要的***手段。 1·4 人类社会生活的目的。
政治经济政策，道德与法律及各种社会措施都不是人类社会生活之目的，它们都是国家、社会、生命向高层次发展的手段。什么是国家、社会、生命发展之目的呢？向高层次发展以至最终悟道，才是社会国家与人生之最高目的。
1·5 不同国家社会形态，道德与法律的作用。道德反映社会文明发展的程度，一定社会国家形态，总是和一定的道德法律相适应，道德越弱，法律就越强；如奴隶制，它的法律的强制性就很强，而且极为严酷，但其道德形态与层次却相当低；封建社会次之，资本主义则更次之；道德与法律是此长彼消的关系。
共产主义社会完全是个道德社会，只有这样，才能显示出它的优越性和强大的生命力。凡是国家，必须有道德，也必须有法律，不可偏废。
国家消灭了，也就不需要法律了，因为人们的道德极高，不需要法律的约束了。人类社会消灭了，连道德都可以不需要了。
总之，越是落后形态的国家，其道德就越堕落，其法律就越残酷、健全。 3· 道德与法律之间的关系 3·1 道德为阴，法律为阳，其关系是阴阳互生。
道德是法律之母，法律是道德之帅；道德产生法律，法律指导道德；一定的社会道德对一定的社会法律的产起决定作用，一定的法律对一定的道德起指导作用。法律是在一定社会道德基础上产生的代表了统治阶级意志的产物，道德被法律统帅但对法律具有强烈的反馈作用。
可见，道德与法律是一事两体，在一定意义也可以说，道德就是法律，法律就是道德，就好象是一坐山，一为山左，一为山右。 3·2 法律与道德的“相同”与“不同”。
法律是文字规定出来的带有强制性的道德，道德是没有用文字规定出来的软法律，它们的共同特点是“都是关于社会中的人的行为规范”；它们的不同点是，道德不具有强制性，法律具有强制性；法律是“文字规定出的带有强制与惩罚性的必须作为与必须不作为”；道德是没有“文字规定的不带有强制性、惩罚性的应当作为与不应当做为”。没有履行某种道德行为，仅仅是不强制不惩罚而已，但并不能说明不履行该行为就是应该，或不应该。
4· 道德在国运动中的重要作用 4·1 治理国家，不能不提道德，不能不提道德与法律之间的关系。因为法律是硬件，道德是软件，只有它们有机的结合起来，才能成为一个有机的整体。
只有法律而无相适应的道德，法律不可能正确执行，因为它失去了正确执行的基础。 4·2 强调法律，忽视道德，就一定要扩大执法机构，每个机构都需要一定人员把关，法律只要有人员把守，就需要相应的财政开支，就会增加国家的财政负担。
道德越堕落，法律越复杂，机构也就相对增多，最终造成重重迭迭的执法机构，使 *** 臃肿不堪，增加 *** 的开支与人民的负担。如果道德不倡，越是提倡依法治国，国家 *** 的机构就越庞大。
道德与法律是彼长此消的关系，人们的道德越是败坏，法律越完善（庞杂）国家机构也就越庞大；人们的道德越高尚，法律就越简单，国家机构就越简洁。机构越多，国家的运作就越不灵活，办事效率就越低。
4·3 道德的作用是以人们的高尚思想，自觉的履行实现国家各种制度，从而实现国家的设。
2. 关于道德礼法的一段古文原文
子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而 *** （4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。” （《论语·为政》）
注释
(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻
之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
评析
在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可
耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德
在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽
视了刑政、法制在治理国家中的作用。
3. 有关道德的古文、名句有哪些岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语?子罕》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语?述而》 德不孤，必有邻。
——《论语?里仁》 见义不为，无勇也。——《论语?为政》 人而无信，不知其可也。
——《论语?为政》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子?滕文公下》 乐以天下，忧以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子?尽心上》 有德不可敌。
——《左传?僖公二十八年》 从善如流。——《左传?成公八年》 私仇不及公。
——《左传?哀公五年》 从善如登，从恶如崩。——《国语?周语》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋?季冬纪》 贵人而贱己，先人而后己。——《礼记?坊记》 不食嗟来之食。
——《礼记?檀弓下》 先国家之急而后私仇也。——汉?司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》 至诚则金石为开。
——汉?刘歆《西京杂记》卷五 疾风知劲草。——南朝宋?范晔《后汉书?王霸传》 静以修身，俭以养德。
——三国蜀?诸葛亮《诫子书》 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋?陈寿《三国志?魏书?王昶传》 人谁不死？死国，忠义之大者。
——晋?陈寿《三国志?魏书?杨阜传》 鞠躬尽瘁，死而后已。——三国?诸葛亮《后出师表》 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
——北齐?刘昼《刘子?大质》 宁可玉碎，不能瓦全。——唐?李百药《北齐书?元景安传》 为善则预，为恶则去。
——北齐?颜之推《颜氏家训?有事》 源洁则流清，形端则影直。——唐?王勃《上刘右相书》 士穷乃见节义。
——唐?韩愈《柳子厚墓志铭》 不畏义死，不荣幸生。——唐?韩愈《张中丞传后叙》 名声之善恶存乎人。
——唐?韩愈《与卫中行书》 嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐?韩愈《举张正甫自代状》 激浊扬清，嫉恶好善。
——唐?吴兢《贞观政要?任贤》 立身一败，万事瓦裂。——唐?柳宗元《寄许京兆孟容书》 火不侵玉。
——唐?刘禹锡《司空奚公神道碑》 烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐?刘禹锡《上杜司徒书》 修身絜行，言必由绳墨。
——宋?王安石《命解》 君子出处不违道而无愧。——宋?欧阳修《与颜直讲》 宁以义死，不苟幸生，而视死如归。
——宋?欧阳修《纵囚论》 廉耻，士君子之大节。——宋?欧阳修《廉耻说》 不知耻者，无所不为。
——宋?欧阳修《魏公卿上尊号表》 不复知人间有羞耻事！——宋?欧阳修《上高司谏书》 善恶之殊，如火与水不能相容。——宋?欧阳修《祭丁学士文》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋?范仲淹《岳阳楼记》 泰山崩于前而色不变。——宋?苏洵《心术》 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
——宋?杨万里《庸言》 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋?苏轼《拟进士对御试策》 豪杰之士，必有过人之节。
——宋?苏轼《留侯论》 涅于混浊而不缁。——宋?苏辙《冯京加恩制》 不以私爱害公义。
——宋?苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋?周敦颐《爱莲说》 内无妄思，外无妄动。
——宋?朱熹《朱子语类辑略》 位卑未敢忘忧国。——宋?陆游《病起书怀》 风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。
——明?顾宪成题东林书院联 钱财如粪土，仁义值千金。——明?冯梦龙《警世通言?桂员外途穷忏悔》 受人之托，忠人之事。
——明?冯梦龙《警世通言?王姣鸾百年长恨》 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明?顾炎武《日知录》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黄遵宪《赠梁任父同年》 天下兴亡，匹夫有责。——清?吴研人《痛史》第十回 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
——清?程允升《幼学琼林?人事》。
4. 关于论述道德的古文道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
淮南子："名与道不两明.人受名，则道不用；道胜人，则名息矣.道与人竞长，章人者，息道者也.人章道息，则危不远矣.故世有盛名，则衰之日至矣.欲尸名者，必为善；欲为善者，必生事.事生，则释公而就私，背数而任已.欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时.治不修故，则多责；事不须时，则无功.责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中.功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身.故重为善若重为非，而几于道矣."
孔子的名言
1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患，死于安乐。
4、得道多助，失道寡助。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰***云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故***不必不如师，师不必贤于***，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
还有先秦诸子论德八则
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5. 文言文 国家与个人的关系国利民之本为最多最长利。集利所集内一分人之利。集利是一对也，国家与世体利亦为一集利，机、学校、企业之利亦一种团集利。利则为国与集中一室之利，谓人之一切求其求也之和。是治国、合利、利三者也，必须持以下三点：最为第一，国家与集***利。于国家利、合利、利有隙，人当大体，欲以国与集利为重，在足之下，人当为国与集利而弃利，至为国与集利而致贵之生。在我国家社会主义，必以一国、一夷之利先。以国与集***利，非关于一切事下必无资地牺牲人利，更不携谓性之缚和谓利之减。以国与集***利，但求我处三者之害也，举国、夷之利先举。第二，于大国和集利于利之先下，必兼言国家与集勉保塞人之正当利，长人直之行，必使人之性与才得遍及矣。我在大国和集利之时，以重人之奸利。在今生活中，实存忽人奸利、忽人动性之要用也，此不便于用人之至性之，是极为害者。第三，从本上说，国家利、合利、利者一也，乃相与理势之。国家与集利也而人之远之本利，是国家与集中每一室之正理之机一，每一室之当利又是国与集利之不可分者为分。国家与集利之与得，自是积而人奸利之与得。
在社会主义制下，利欲从集利，为利欲从体利，利欲从利，或谓小局从事，道理从大道也。我好与行者，非言可不慎利，不意小利，不意权利，盖在社会主义制下，竟，利与集利者一也，微利与体利是也，权利与利是也。
事老矣，汝往观感中国其人之事，多则融之人或集何处国家利、合利、利之
6. 有关道德的古文、名句有哪些道德是真理之花。
——雨 果
美德的本身就是它的报酬。
——达拉顿
道德中最大的秘密就是爱。
——雪 莱
美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。
——卢 梭
脸红是美德的颜色。
——泰云纳
生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
——莎士比亚
真正的美德就象河流一样，越深越无声。
——哈利法克斯
无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。
——歌 德
即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。
——席 勒
当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第回。
——欧 文
达到完美，不在已无可增添，而在已无可裁减。
——佚 名
善良的人总是把自己说得卑劣。
——霍 桑
1、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。 卢梭
2、弱者是没有资格谈正义的！ 克洛克达尔
3、我们是神的后裔，执掌里的正义。
真诚与正义的名句
1、火不侵玉。--唐·刘禹锡
2、激浊扬清，嫉恶好善。--唐·吴兢
3、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。--唐·韩愈
4、剑是正义的仆人。--英国作家 埃·斯宾塞
5、君子出处不违道而无愧。--宋·欧阳修
6、慷慨是正义的花朵。--美国***家 霍桑
7、立身一败，万事瓦裂。--唐·柳宗元
8、烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。--唐·刘禹锡
9、名声之善恶存乎人。-唐·韩愈
10、宁可玉碎，不能瓦全。--唐·李百药北齐书
11、宁以义死，不苟幸生，而视死如归。--宋·欧阳修
12、仁慈和正义是并辔齐驱的。-- 杜特斯
13、士穷乃见节义。--唐·韩愈
14、守法持正，嶷如秋山。--唐代文学家 刘禹锡 《司空奚公神道碑》
15、为善则预，为恶则去。--北齐·颜之推颜氏家训
16、修身絜行，言必由绳墨。--宋·王安石
17、源洁则流清，形端则影直。--唐
18、正义胜似法律。--希腊诗人 米南德
19、正义是人类最大的利益。--美国作家 韦伯斯特
20、正义是一种高尚的幻象。-- 特格纳
21、正义至高无上的尊号。--罗马帝国时期传记作家，***学家 普卢塔克
22、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子。渔父》
23、真实之中有伟大，伟大之中有真实。--（法）雨果
24、真实与朴实是天才的宝贵品质。--（苏）斯坦尼斯拉夫斯基
25、真诚是一种心灵的开放。--（法）拉罗什福科
26、真诚是通向荣誉之路。--（法）左拉
27、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。--孟子
28、没有单纯善良和真实，就没有伟大。--（俄）列夫。托尔斯泰
29、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。--（尼日利亚）哈吉
30、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。--（清）申居郧
31、太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。--（苏）高尔基
32、同情，使软弱的人觉得这个世界温柔；使坚强的人觉得这个世界高尚。--阿诺德（英国）
33、推心置腹的谈话就是心灵的展示。--（苏）温。卡维林
34、味着良心做事是不安全不明智的。--（德）马丁。路德
35、我要求别人诚实，我自己就得诚实。--（俄）陀思妥耶夫斯基
36、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。--（德）贝多芬
37、信任的建立，需要真诚的日积月累；信任的崩溃，一句谎言就够。在保持和重建信任的过程中，能不能首先要
38、虚伪是丑恶向美德的一种进贡。--拉罗什富科（法国）
39、一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。--（印度）泰戈尔
40、一两重的真诚，等于一吨重的聪明。--大仲马（法国）
41、在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。 --卡内基
42、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素
43、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但却意味着一定不恭维别人的缺点。
44、真诚才是人生最高的美德。--（英）乔叟
45、真诚是玻璃，谨慎是钻石。 --中国锦言
46、当一个人不仅对别人甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。--（俄）柯罗连科
47、处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。 --无名
48、诚无不动者，修身则身正，治事则事理。--（宋）杨时
49、诚恳。不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。--（美）富兰克林
50、本性流露永远胜过豪言壮语。--（英）莱辛
51、把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓。--白朗宁（英国）
52、“正义”的胜利来自斗争。-- 路·莫里斯
53、不畏义死，不荣幸生。--唐·韩愈
真诚与正义的名言1、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——（德）贝多芬
2、剑是正义的仆人。——英国作家 埃·斯宾塞
3、名声之善恶存乎人。—唐·韩愈
4、“正义”的胜利来自斗争。—— 路·莫里斯
6、真诚是一种心灵的开放。——（法）拉罗什福科
7、虚伪是丑恶向美德的一种进贡。——拉罗什富科（法国）
8、太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。——（苏）高尔基
9、在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。 ——卡内基
10、处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。 ——无名
11、烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡
12、同情，使软弱的人觉得这个世界温柔；使坚强的人觉得这个世界高尚。——阿诺德（英国）
14、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——（苏）温 卡维林
15、正义胜似法律。——希腊诗人 米南德
16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。——（俄）陀思妥耶夫斯基
17、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——（英）罗素
18、一两重的真诚，等于一吨重的聪明。——大仲马（法国）
19、真诚才是人生最高的美德。——（英）乔叟
20、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈
21、一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。——（印度）泰戈尔
22、慷慨是正义的花朵。——美国***家 霍桑
23、源洁则流清，形端则影直。
25、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。——（尼日利亚）哈吉
26、正义至高无上的尊号。——罗马帝国时期传记作家 ***学家 普卢塔克
27、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子 渔父》
28、仁慈和正义是并辔齐驱的。—— 杜特斯
29、守法持正，嶷如秋山。——唐代文学家 刘禹锡 《司空奚公神道碑》
30、士穷乃见节义。——唐·韩愈
31、本性流露永远胜过豪言壮语。——（英）莱辛
32、真实之中有伟大，伟大之中有真实。——（法）雨果
33、真实与朴实是天才的宝贵品质。——（苏）斯坦尼斯拉夫斯基
34、激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢
35、诚无不动者，修身则身正，治事则事理。——（宋）杨时
36、真诚是通向荣誉之路。——（法）左拉
37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但却意味着一定不恭维别人的缺点。
38、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——（俄）列夫·托尔斯泰
39、宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修
40、正义是人类最大的利益。——美国作家 韦伯斯特
41、把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓。——白朗宁（英国）
42、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——（清）申居郧
43、诚恳。不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。——（美）富兰克林
44、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
45、修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石
46、火不侵玉。——唐·刘禹锡
47、君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修
48、正义是一种高尚的幻象。—— 特格纳
49、立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元
50、不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈
51、味着良心做事是不安全、不明智的。——（德）马丁·路德
52、当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。——（俄）柯罗连科
53、真诚是玻璃，谨慎是钻石。 ——中国锦言
54、宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药北齐书
孙正义孙正义（そんまさよし）韩裔日本人，毕业于美国伯克利大学分校，软件银行集团董事长兼总裁。更多
1、最初所拥有的只是梦想和毫无根据的自信而已，但是所有的一切都从这里开始。
2、我在创建这个软银公司的时候，没钱也没有经验，同时也没有生意上的关系。唯一仅有只是热情、***，还有一个成功的梦想。
3、创业，如果不去彻底追求，彻底研究的话，就无法尝到成功的果实。
4、男人仅仅有聪明，还不能够成就大事业。如果一个男人不执着愚直，他就不会成长。男人的人生从挫折开始。
5、创业，最关键的是选择什么样的行业。一旦选定了，今后几十年里要为此而战斗。为了选好这个行业，花上一年或者两年的时间都是值得的。
6、所谓企业，应该远远超越创业者的寿命，我希望有一天当我已不在这个世上，公司还是会以生命体的型态生存下来，至少应该持续300年左右。
7、一旦下决心成为第一，便积极朝着这个目标努力迈进，这是我个人的工作信条。企业首脑要发挥领导力，创业必须具备的重要素质有三个，就是志向、想象力和战略。
8、创业其重要程度，也是志向、想象力、战略。
9、到处是火海一片，到处是烟火缭绕，人们往往以为这是打了胜仗，但事实并非如此。打了胜仗固然重要，如何建设战后的和平社会，如何维持这种和平才更重要。
10、和对手单挑，必须大量流血才能获胜，我并不认为这是上策。相对的，不战而屈人之兵最划算，刀枪相见则是下下策。
12、对于其他人来说，创业投资互联网可能是；可是对于我来说，并不是，它是一种信念：我不光把一条腿站进去了，而是把两条腿都站进去了。
经典正义语录1、谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降。
2、正义与公平或许会迟到，但绝不会旷课。
3、正义的胜利来自斗争。
4、没有力量的正义是空虚的，可是没有正义的力量是暴力的。
5、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。
6、正义是什么？刚开始对人们有利的叫正义，不利的叫邪恶。到了最后，形成了主观。
7、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。
8、这个世界，是不会允许绝对的正义存在的，因为你，正义得连上帝都会心虚。
9、世间应该有那么一个人，你可以为他背叛一切，甚至于公理和正义。
10、***都渴望正义，尤其在了解它的代价之前。
11、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
12、如果说弱小是邪恶，那力量就是正义吗？复仇是邪恶吗？那友情又可以称做正义吗？
13、真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。
14、永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。
15、如果法律不能伸张正义，只是沦为有权有势者手中的玩具，那我就用自己的方式，彰显正义。
16、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。
17、仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。
18、你们所谓的正义能算是真正的正义吗？既然是，那让我变成邪恶，打败我！
19、对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。
20、让我们来献身。献身给善，献身给真，献身给正义。
21、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。
22、正义占上风的地方，自由一定盛行。
23、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。
24、正义是一种高尚的幻象。
25、奴隶开始要求正义，但最终则要求王国。
26、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
27、某些人在某一个特定的时机热烈主张某一特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
28、只有强者才可以证明什么是公平与正义，弱者只能躲在某个角落哭着鼻子想者什么是正义。
29、正义的事业必定是强大的事业。
30、正义是永恒的太阳，世界无不拖延它的到来。
31、在正义占统治地位的地方，自由就是服从。
32、正直能带动社会风气向好的方向转化。
33、因为是正义与正义的较量，所以我才无法阻止。
34、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。
35、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
36、正义是人类最大的利益。
37、正义要靠非正义的手段来实现，这种荒唐的事情只可能发生在荒唐的时代。
38、双方都怀有正义，那么就会有一方怀着自己的正义而死去。
39、什么是真正的正义，什么又是绝对的正义。唯有以魔正道用尽余生去探索其中深意！
40、有些正义的豁免权永远掌握在正义手中。
41、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。
42、正义会胜利，那是当然的，因为胜利者就是正义。
43、这个世界上根本就没有所谓的正义与邪恶，只有胜利与失败，因为赢家就是正义。
44、握紧武力的人就是正义的，如果谁说你不正义，大不了就杀掉他！
45、正义就是世界的主流。若世人皆嗜杀，那杀戮也可以是正义。
46、正义必胜吗？当然，胜利的就是正义。
47、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。
48、当正义无法战胜邪恶时，你是打算以正义之名屈服，还是用更邪恶的手段战胜对方呢？
49、只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。
50、只有强者才配拥有正义的称号，而非正义的称号永远只属于弱者。
51、就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼。
52、在***事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。
53、只凭着正义，是没有办法得到正义的。
54、正义是苦难者的希望和犯罪者的畏惧之所在。
55、正义是神，但正义永远都迟到，人怎么可能相信永远迟到的东西呢？
56、对人类有利的，并不一定就代表正义，人类远比其他生物自私，正义也是人类最虚伪的发明之一。
57、这个世界上本不存在正义，所谓正义的朋友，也只是扑火的飞蛾。
58、***相亲，***平等，天下为公，是谓大同。
59、一个可以问＂凭什么＂的社会就是正义的。
60、正义是对已确立的非正义的制裁。
61、斯巴达人原则是：正义就是平等，但平等并不就是正义。
62、真正善良的人，绝不会披着正义和道德的外皮滥用正义和道德的。
63、聪明的人不听阿谀的话，正真的人不干不磊落的事。
64、正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。
65、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
66、正义是第一美德。如果没有正义做后盾，勇气又有何裨益？如果***都正义在握，勇气也就没有了。
67、人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。
68、无所谓正义或者邪恶，历来拳头硬的就是正义，拳头硬的就有道理。
69、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
70、世上根本没有正义之分，只要你强大那么你就是正义。
71、与正义为友的人，在哪儿都是安全的。
72、谁说这世上没有正义，正义不就是比谁拳头大嘛。
73、我在想，相对于一个正义，是不是相反的角度一定会存在另一种等量等质的正义？
74、哪里有正义，哪里就是圣地。
75、正义就像是怕鬼的小姑娘，非得同伴足够多才肯出现，单枪匹马的正义倒是少见。
76、罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张。
77、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
78、我说，我坚信邪恶不能压倒正义。他说，嗯，但是他们可以定义正义和邪恶。
79、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
80、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
81、其实并不是正义能战胜邪恶，而是历史只有正义的一方才能书写。这世间，胜的一方才永远是正义。
82、声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键。
83、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
84、违背正义的强大毫无意义，甚至不如弱小。
85、正义会胜？那是当然的吧，只有胜者，才是正义啊！
86、正义当然会胜利，因为胜利就是正义。
87、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。
88、他终有一天会明白，正义从来不是一种力量，而只有力量才能守护他的正义。
89、正义的事业能够产生坚定的信念和巨大的力量。
90、享有王子特权的人少之又少，但正义感却是人尽可拥的美德。
91、若无力即是罪恶，那力量就是正义吗？复仇就是罪恶吗？友情又配称正义吗？
92、为了我们所坚持的绝对正义，我们可以与人斗，与神斗，与所有一切阻碍正义的去斗。
93、邪恶是对邪恶的报复；正义是对正义的伸张。
94、仁慈和正义是并辔齐驱的。
95、正义必胜？没错，因为只有胜利的一方才能代表正义！
96、平等是妒忌的表现，正义观念是在无人为怨恨和恶意驱动的***设条件下被选择的。
***、正义必胜？这句话一般是这么理解的：胜利的就是正义。
98、正义之道，不仅仅是嫉恶如仇，更是要从善如流，恶人是杀不完的，扬善度人才是我蜀山匡扶正义之根本。
99、不是正义的一方必定会胜利，而是胜利的一方才是正义。
100、献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷。
101、我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益。
102、人世间不可能只有正义，没有所谓的邪恶，又怎么能体现正义呢？正义与邪恶永远都是并存的。
103、正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。
104、正义是议论的***，而力量清晰明了，因此人们没能赋予正义力量。
105、没有什么正义必胜，只是胜利者才是正义的罢了。
106、乌云遮不住太阳，邪恶终将被打倒，真正的胜利永远属于正义。
107、有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡。
108、战争永远带着正义的名号，但却从来和真正的正义无关。
109、没有黑暗，又哪有光明，正是有了不正义，才会有正义，世间万物有了对比才会有感觉。
110、我曾经那么坚信世上会有正义，但经历了这么多，看着沧桑化浮华，我已然知晓，所谓的正义，仅仅针对自己。
1. 形容言行一致的古文
孔子早在2000多年前就教育他的***要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。
曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。
妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。
曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。
曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。 秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。
人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。
而有信，自然会得到大家的：。
2. 有关文明礼仪的古文诗词1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的***及其再传***《论语·季氏篇第十六》
白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。
2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》
白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。
5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。
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3. 形容“人道德败坏”的文言文有哪些1. 《小人吟 》
宋 邵雍
小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
译文君子何尝要去做小人（某些行为），小人像草一般去了又生长（小人多）。
但愿你们都能明白这个道理，不要去这般争。
2. 《小人吟》
宋 邵雍
小人 *** ，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
译文小人 *** ，利益为重死为轻，连被人杀死都不怕的人，还能怕别人的议论么？
3. 《结交》
唐 孟郊
铸镜须青铜，青铜易磨拭.结交远小人，小人难姑息。
铸镜图鉴微，结交图相依.凡铜不可照，小人多是非。
译文把铜镜比作君子，把凡铜比作小人，意为交友应该交可以依靠信任的人，当亲君子远小人。
4.《冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作》
宋 陆游
汉祸始外戚，唐乱基宦寺.
小人计已私，颇复指他事.
公卿恬骇机，关河入危涕.
草茅岂无人，死抱经世志？
译文汉朝的祸端起源于外戚篡权，唐朝的祸端起源于宦官。这些小人们道德败坏，祸害朝堂。他所提出的抗金建议，均未被***纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。 可怜我居住在这草屋之中，空怀有一身报国的志向。
5.《君子法天运 》
唐 韩愈
君子法天运，四时可前知.小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿.焉能使我心，皎皎远忧疑。
译文君子相信天命，对命运四季有感知，道德败坏的小人相信机遇，对节气世界无法深刻感知。生活中的利害是常有的，人们取舍之间没有一定的标准。怎样才能能使我的心姣姣如明月，远离这些疑虑呢？
4. 有关道德的古文、名句有哪些岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语?子罕》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语?述而》 德不孤，必有邻。
——《论语?里仁》 见义不为，无勇也。——《论语?为政》 人而无信，不知其可也。
——《论语?为政》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子?滕文公下》 乐以天下，忧以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子?尽心上》 有德不可敌。
——《左传?僖公二十八年》 从善如流。——《左传?成公八年》 私仇不及公。
——《左传?哀公五年》 从善如登，从恶如崩。——《国语?周语》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋?季冬纪》 贵人而贱己，先人而后己。——《礼记?坊记》 不食嗟来之食。
——《礼记?檀弓下》 先国家之急而后私仇也。——汉?司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》 至诚则金石为开。
——汉?刘歆《西京杂记》卷五 疾风知劲草。——南朝宋?范晔《后汉书?王霸传》 静以修身，俭以养德。
——三国蜀?诸葛亮《诫子书》 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋?陈寿《三国志?魏书?王昶传》 人谁不死？死国，忠义之大者。
——晋?陈寿《三国志?魏书?杨阜传》 鞠躬尽瘁，死而后已。——三国?诸葛亮《后出师表》 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
——北齐?刘昼《刘子?大质》 宁可玉碎，不能瓦全。——唐?李百药《北齐书?元景安传》 为善则预，为恶则去。
——北齐?颜之推《颜氏家训?有事》 源洁则流清，形端则影直。——唐?王勃《上刘右相书》 士穷乃见节义。
——唐?韩愈《柳子厚墓志铭》 不畏义死，不荣幸生。——唐?韩愈《张中丞传后叙》 名声之善恶存乎人。
——唐?韩愈《与卫中行书》 嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐?韩愈《举张正甫自代状》 激浊扬清，嫉恶好善。
——唐?吴兢《贞观政要?任贤》 立身一败，万事瓦裂。——唐?柳宗元《寄许京兆孟容书》 火不侵玉。
——唐?刘禹锡《司空奚公神道碑》 烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐?刘禹锡《上杜司徒书》 修身絜行，言必由绳墨。
——宋?王安石《命解》 君子出处不违道而无愧。——宋?欧阳修《与颜直讲》 宁以义死，不苟幸生，而视死如归。
——宋?欧阳修《纵囚论》 廉耻，士君子之大节。——宋?欧阳修《廉耻说》 不知耻者，无所不为。
——宋?欧阳修《魏公卿上尊号表》 不复知人间有羞耻事！——宋?欧阳修《上高司谏书》 善恶之殊，如火与水不能相容。——宋?欧阳修《祭丁学士文》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋?范仲淹《岳阳楼记》 泰山崩于前而色不变。——宋?苏洵《心术》 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
——宋?杨万里《庸言》 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋?苏轼《拟进士对御试策》 豪杰之士，必有过人之节。
——宋?苏轼《留侯论》 涅于混浊而不缁。——宋?苏辙《冯京加恩制》 不以私爱害公义。
——宋?苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋?周敦颐《爱莲说》 内无妄思，外无妄动。
——宋?朱熹《朱子语类辑略》 位卑未敢忘忧国。——宋?陆游《病起书怀》 风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。
——明?顾宪成题东林书院联 钱财如粪土，仁义值千金。——明?冯梦龙《警世通言?桂员外途穷忏悔》 受人之托，忠人之事。
——明?冯梦龙《警世通言?王姣鸾百年长恨》 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明?顾炎武《日知录》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黄遵宪《赠梁任父同年》 天下兴亡，匹夫有责。——清?吴研人《痛史》第十回 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
——清?程允升《幼学琼林?人事》。
5. 描写友情的文言文荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语 巨伯曰：“吾今死矣，子速去！” 巨伯曰：“远来相视③，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？"敌既④至，谓巨伯曰："大军至，一④郡尽空；汝何男子，而敢独止⑤？"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代 友人命。”敌相谓曰：“我辈无义⑥之人，而入有义之国。”遂班⑧军而还，一郡并获全。 注释： ①值：适逢。②郡：这里指城。③相视：看望你。④既：已经 ⑤一：整个。⑥独止：一个人留下。⑦无义：不懂道义。 ⑧遂班：撤退。
译文
有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友就劝巨伯离开，说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”最终没有离开。郡城陷落后，敌寇进了城，很奇怪荀巨伯还呆在这里，就问他：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇听后内心大受震动，相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全
6. 形容一个人没教养的文言文一、《诗经·鄘风·相鼠》——春秋·传为尹吉甫***集、孔子编订
相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为！
相鼠有齿，人而无止，人而无止，不死何俟！
相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死！
译文：
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
二、行为不通世俗，玩劣怕读文章。——清·曹雪芹《红楼梦》
释义：活动不合乎世俗的礼仪，性格顽固恶劣不喜欢读书。
三、眼晴长在 *** 上， 只认衣冠不认人。——清·文映江《咏针》
释义：写穿衣服的人，无感恩之心，眼睛只看衣服，不管做衣服人的人的辛苦。
扩展资料：
创作背景：
诗经·鄘风·相鼠是一首讽刺诗，其讽刺的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固《白虎通义·谏诤篇》承此说。
后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
整理了一些真诚与正义的名句名言，分享给大家，看看大家都熟悉哪一句？
1、烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。
2、正义是对已确立的非正义的制裁。
3、真诚就是要把心胸扩展，把虚伪的面具摘掉，一自己阳光、开朗的真实面貌面对世界。
4、弱者是没有资格谈正义的！
5、同情，使软弱的人觉得这个世界温柔；使坚强的人觉得这个世界高尚。
6、与正义为友的人，在哪儿都是安全的。
7、真诚的友谊，友谊更进一步；虚伪的友谊，一部推到千里远。
8、与其责骂罪恶，不如伸张正义。
9、推心置腹的谈话就是心灵的展示。
10、正义是一种高尚的幻象。
11、沦陷时上海无正义，胜利后上海无公道。
12、正义胜似法律。
13、哪里有正义，哪里就是圣地。
14、真诚的人行为高尚，他们像一缕阳光，温暖人心。
15、伟大的事情总是简单。最伟大的事情只有一个词：自由，正义，荣誉，责任，仁慈，希望。
16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。
17、有些正义的豁免权永远掌握在正义手中。
18、真诚是连接心与心的纽带，它送去祝福，带来温暖，让你永远都活得充实。 19、源洁则流清，形端则影直。
20、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
21、如果，人与人基建的关系是一堵墙的话，那么真诚便是打开窗户的钥匙，耀眼而可贵。
22、在正义的事业中，弱者也能战胜强者。
23、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
24、一两重的真诚，等于一吨重的聪明。
25、真诚就是要把非分的欲望、灰色的思想一起扔掉，从而使每个人的心中多一点善心善意，多一点热情奉献。
26、正义占上风的地方，自由一定盛行。
27、真诚才是人生最高的美德。
28、真诚是太阳，每个人都能拥有，那么世界将因真诚而永远灿烂、温暖、明亮。
29、仁慈和正义是并辔齐驱的。
30、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。 31、真诚是一朵白云，是一泓清泉，真诚是人与人之间的真情。
32、谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降。
33、一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。
34、慷慨是正义的花朵。
35、正义，不过是胜利的又一个别称。
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