成语: 背本趋末 成语简解
编号 : 1922
成语 : 背本趋末
注音 : ㄅㄟˋ ㄅㄣˇ ㄑㄩ ㄇㄛˋ
汉语拼音 : bèi běn qū mò
参考词语 : 舍本逐末
释义 : 义参「舍本逐末」。见「舍本逐末」条。
Emoji符号 : 末 (这是本站原创收集整理的汉字“背本趋末”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解典故说明 : 此处所列为「舍本逐末」之典故说明，提供参考。「舍本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指农事。古时候以农立国，故以农业为本业，以工、商为末业，所以「舍本事末」是指人民不务农而从事于工、商。《吕氏春秋．士容论．上农》一文，讲的是当时的农业政策。力陈人民务农对国家的影响，直指人民从事农业就会因生产富足而不肯轻易迁徙。不务农而从事工、商，则农作物产量减少人民就会轻易迁徙，无心安居故土。且民舍本而事末，会变得好耍小聪明狡滑多诈，善于玩弄法律，颠倒是非。后来「舍本逐末」这句成语就从这里演变而出，且多借指不求事物的根本大端，只重视微末小节。另外据《战国策．齐策四》载，齐国使者对于赵孝威太后见面先问齐国岁收、百姓安好，才问候齐王这件事，感到不满。于是赵孝威太后回说：「苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」意思是：「如果没有岁收，怎么会有人民？没有人民，怎么会有国君？哪有舍去根本而问旁枝末节的道理呢？」是以人民为根本大端，君主为微末小节。
典源 : 此处所列为「舍本逐末」之典源，提供参考。＃《吕氏春秋．士容论．上农》1>三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农民。农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍2>本而事3>末，则不令；不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末，则其产约4>；其产约而轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心5>。民舍本而事末，则好智6>；好智则多诈，多诈则巧法令7>，以是为非，以非为是。 〔注解〕 (1)典故或见于《战国策．齐策四》。 (2)舍：通「舍」，音ㄕㄜˇ，舍弃。 (3)事：从事。 (4)产约：农作物生产量少。约，减少。 (5)居心：安居乡土之心。 (6)好智：喜爱耍小聪明。好，音ㄏㄠˋ。 (7)巧法令：工于玩弄法令。 〔参考资料〕《战国策．齐策四》齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：「岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？」使者不说，曰：「臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？」威后曰：「不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」
书证 : 01.《汉书．卷二四．食货志四上》引汉．贾谊〈论积贮疏〉：「古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。」 02.《汉书．卷七四．魏相丙吉传．魏相》：「民多背本趋末，或有饥寒之色。」
成语接龙“末”字开头的成语
末路穷途
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末节繁文
“背”字结尾的成语
芒刺在背
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流汗浃背
“背”字开头的成语
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“末”字结尾的成语
强弩之末
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彊弩之末
参考《国语大辞典》中的成语：背本趋末。
参考《国语大辞典》中成语“背本趋末”分成的单字详解：
背, 本, 趋, 末。
趋背的词语解释是：逃遁，逃避。
趋背的词语解释是：逃遁，逃避。拼音是：qūbèi。结构是：趋(半包围结构)背(上下结构)。注音是：ㄑㄨㄅㄟ_。
趋背的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈逃遁，逃避。引清吴嘉纪《归东淘答汪三韩过访》诗之二：“我无半亩田，征税何繇派？密网及无辜，无地可趋背。”
二、网络解释
趋背趋背，是汉语词汇，读音是qūbèi，意思是逃遁，逃避。
关于趋背的诗句
所趋背膺判所趋背膺判
关于趋背的成语
趋利避害背本趋末东趋西步趋权附势绳趋尺步画地而趋趋时奉势趋时附势巧伪趋利行合趋同
关于趋背的词语
行合趋同趋利避害东趋西步绳趋尺步附炎趋热趋权附势画地而趋蜂趋蚁附趋时奉势巧伪趋利
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词目
背本趋末
发音
bèi běn qū mò
释义
古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
引用
《汉书》卷七十四·魏相丙吉传 ...睦。臣相幸得备位，不能奉明法，广教化，理四方，以宣圣德。民多 背本趋末 ，或有饥寒之色，为陛下之忧，臣相罪当万死。臣相知能浅薄... 《汉书》卷二十四上·食货志 ...之间，衣食滋殖。文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆 背本趋末 ，贾谊说上曰：｛管子曰“仓廪实而知礼节”民不足而... 《宋史》卷一百八十五·志第一百三十八·食货下七 ...、莱***金，岁益数千两。仁宗命奖劝官吏，宰相王曾曰："***金多则 背本趋末 者众，不宜诱之。"景祐中，登、莱饥，诏弛金禁，听民***取... 《宋史》卷三百九十·列传第一百四十九 ...人得志邀功生事，祸有不可胜言者。今用事者大言罔上，风俗侈靡， 背本趋末 ，日甚一日。宜以祖考躬行之教为法，天下有不难化矣。"上... 《金史》卷一百八·列传第四十六 ... 十月，鼎上言：“臣所将义军，皆从来 背本趋末 ，勇猛凶悍、***亡命之徒，苟无训练统摄官以制之，则朋聚... 《全汉文》卷二十九 ...睦。臣相幸得备位，不能奉明法，广教化，理四方，以宣圣德。民多 背本趋末 ，或有饥寒之色，为陛下之忧，臣相罪当万死。臣相智能浅薄...
如果不是连在一起，那可不少额
背本就末指背离根本，追逐末节。
背本趋末古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
本末倒置本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
本末相顺本：根本；末：梢；顺：指合于自然情势。由根到梢，次序不乱。比喻事物的发展合乎规律。
本末源流源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
本末终终本末：树根和树梢；终始：事情的结局和开头。指事物有本有末，有始有终的发展规律。
本深末茂本：树根；末：树梢。根深而枝叶茂盛。比喻事物根底深厚而富于生机，蓬勃茁壮。
本盛末荣树根发达，枝叶才能繁盛。比喻对待事物要着重于根本。
本同末离本旨相同而途径不同。
本同末异本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
崇本抑末注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
德本财末指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
降本流末犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
进本退末本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
捐本逐末捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
诘究本末诘究：详细追究；本末：缘由。详细追究事物的始末情由。
离本趣末趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
离本徼末犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
离本依末丢掉根本，追逐末节。
去本就末指弃农经商。
去本趋末指弃农经商。
弃本求末比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
强本弱末犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
弃本逐末弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
弃末返本古指弃工商而务农桑。
弃末反本古指弃工商而务农桑。
去末归本去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
弱本强末指中央权力削弱而地方势力强大。
舍本从末比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本求末舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本事末舍：舍弃；事：从事。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本问末舍：舍弃；事：从事。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫。
损本逐末犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
舍本逐末舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
务本抑末从事农业生产，抑制工商业。
无源之水，无本之末没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
原本穷末原本：探求根源；穷末：寻究到尽头。追溯事物的由来。
张本继末把事情的本末说明白。
逐末舍本追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末忘本追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
背本趋末的解释
谓弃农务商。我国古代以农为本，商为末。 《汉书·食货志上》 ：“时民近 战国 ，皆背本趋末。” 《汉书·魏相传》 ：“民多背本趋末，或有饥寒之色。” 范 文澜 蔡美彪 等 《 中国 通史》 第二编第二章第四节：“ 汉文帝 时， 贾谊 、 晁错 都主张驱游食之民（小工商）归农，认为背本趋末的人太多了。”
词语分解
背本的解释 背弃根本。《 左传 ·哀公七年》：“ 吴 将亡矣，弃天而背本。”《吕氏春秋·上农》：“ 国家 难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。”《三国志·魏志· 高堂 隆传》：“末俗背本，由来久矣。” 金 王若虚 《议 趋末的解释 亦作“趍末”。. 追求 细枝末节。《汉书· 礼乐 志》：“夫奢泰则下不逊而国贫，文巧则趍末背本者众。” 北齐 颜之推 《颜氏 家训 · 文章 》：“今世相承，趋末弃本，率多浮艳。”.指从事、趋尚工商业。《汉书·成帝
趋字四字成语 ：
亦步亦趋、
趋利避害、
大势所趋、
禹行舜趋、
避俗趋新、
趋炎慕势、
云趋鹜赴、
巧伪趋利、
凫趋雀跃、
亦趋亦步、
趋舍有时、
抠衣趋隅、
背本趋末、
阿时趋俗、
趋吉逃凶、
一趋一步、
趋舍异路、
画地而趋、
同欲相趋、
趋之若鹜、
追趋逐耆、
趋势附热、
趋吉避凶、
东趋西步、
趋名逐利、
群蚁趋膻、
蝇趋蚁附、
绳趋尺步、
蚁附蝇趋、
趋之如归、
逐新趋异、
尧趋舜步、
步趋麟趾、
唯利是趋、
行合趋同、
一步一趋、
逐名趋势、
趋炎附势、
褪后趋前、
趋跄的词语有：蜂趋蚁附，趋势附热，背本趋末。
趋跄的词语有：趋之若鹜，趋时奉势，画地而趋。2：结构是、趋(半包围结构)跄(左右结构)。3：注音是、ㄑㄨㄑ一ㄤ_。4：拼音是、qūqiàng。
趋跄的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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形容步趋中节。古时朝拜晋谒须依一定的节奏和规则行步。亦指朝拜，进谒。指入朝做官，出仕。奔走侍奉。奉承拍马;阿附。疾行貌。指音乐的板眼节奏。
二、引证解释
⒈形容步趋中节。古时朝拜晋谒须依一定的节奏和规则行步。亦指朝拜，进谒。引《诗·齐风·猗嗟》：“巧趋_兮。”孔颖达疏：“礼有徐趋疾趋，为之有巧有拙，故美其巧趋_兮。”唐元稹《王悦昭武校尉行左千牛备身制》：“庄宪皇后_王悦等，或勋戚荫_，或公卿贵胤。佩_有趋_之美，释褐参侍从之荣。”宋王禹_《乞差官通摄谒庙大礼使表》：“既列三_之首，合居五使之先。顾筋力之不支，虑趋_之失度。_伸悃_，冀免遣差。”清唐孙华《偕夏重至国学观古槐》诗：“推排列拜皆新贵，乌纱银带纷趋_。”⒉指入朝做官，出仕。引明汤显祖《阳谷主人饮》诗：“趋_乃人理，卧托非世资。”⒊奔走侍奉。引宋苏舜钦《应制科上省使叶道卿书》：“阁下以高文_才都盛位，而某以吏属，时得趋_左右。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“刘德状貌如村翁，而临阵镇定乃尔！参将都司，徒善应对趋_耳。”⒋奉承拍马；阿附。引金董解元《西厢记诸宫调》卷七：“莫难道诗骨瘦__，掂详了这_趋_，身分便活脱下钟馗一二三。”明高明《记·牛氏规奴》：“更羡他知书知礼，是一_不趋_的秀才，若论他有德有行，好一位戴冠儿的君子。”清袁枚《续新齐谐·*谄二罪冥责甚怪》：“贫贱之人谋生不得，或奔走权门，或趋_富室，被人耻笑，亦是不得已之事。”⒌疾行貌。引明徐渭《翠乡梦》第二出：“这嘴脸便不像俺的爷，临了那几步趋_却像得俺爷好。”清平步青《霞外_屑·论文上·罗台山》：“_罗_山_掌师子周旋趋_如往月时，由是门内外人始知公负奇力。”⒍指音乐的板眼节奏。引宋梅尧臣《依韵和春日见示》：“龙咽嘹_留行月，凤翼趋_巧定场。”
三、国语词典
快步走。《诗经．齐风．猗嗟》：「巧趋跄兮，射则臧兮。」《二刻拍案惊奇．卷二十一》：「尼姑见有客来，趋跄迎进拜茶。」
四、网络解释
趋跄qūqiàngㄑㄩㄑㄧㄤ_趋跄（趋跄）形容步趋中节。古时朝拜晋谒须依一定的节奏和规则行步。亦指朝拜，进谒。《诗·齐风·猗嗟》：“巧趋跄兮。”孔颖达疏：“礼有徐趋疾趋，为之有巧有拙，故美其巧趋跄兮。”唐元稹《王悦昭武校尉行左千牛备身制》：“庄宪皇后侄王悦等，或勋戚荫馀，或公卿贵胤。佩_有趋跄之美，释褐参侍从之荣。”宋王禹_《乞差官通摄谒庙大礼使表》：“既列三台之首，合居五使之先。顾筋力之不支，虑趋跄之失度。辄伸悃_，冀免遣差。”清唐孙华《偕夏重至国学观古槐》诗：“推排列拜皆新贵，乌纱银带纷趋跄。”
关于趋跄的诗句
趋跄偕吏曹即看裾_趋跄缓趋跄_前铃
关于趋跄的成语
绳趋尺步悲天跄地趋时奉势画地而趋趋利避害去本趋末行合趋同背本趋末
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1、背本趋末，汉语成语，拼音是bèi běn qū mò，意思是比喻做事不注意根本，而只抓细微末节。古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃根本，追求枝节。
2、出自《汉书·食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
拼音：
bèi běn qū mò
解释：
古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
出处：
《汉书·食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
例句：
