1. 文言文《皮日休》的译文
何武是寿州勇猛的军士。原来担任步卒将，驻守近邻霍岳，霍岳出产名茶，那些靠它来做买卖的人，大多是 *** 之徒。百姓利益受害，必定向何武投诉。何武到了那里，追究那些 *** 之徒，把他们全部抓起来并戴上镣铐。等到案宗齐备，将要上报寿州太手，请求处死 *** 之徒。 *** 之徒的同党怕得要命，于是在寿州太守面前诬告何武，又说：“（他）不听从您的命令，擅自在外面。”寿州太守严厉凶悍不容冒犯，如果听说谁有不利百姓的行为，即使是重要的属官，显赫的官员，都会羞辱、杀掉他们。到这时听到何武的罪行，好像哺乳的母虎受到了侵犯，凶猛的蝮蛇遭到伤害，将对何武严加处置也就可想而知。于是下令精悍的士兵拿着太守的手令将何武戴上镣铐押到太守府。何武知道道理可以申辩，无奈太守过于严厉凶悍，（申辩的话）自己一定会受到无妄的刑罚，于是快乐地等待死期到来。到了太守府，太守愤怒地以何武所犯过错呵责他。何武善于用讨好的话来对答，再加上他身体魁梧，擅长投石拔距等武艺。太守平时喜欢这类武艺，马上改变态度，释放了他，（只是）降低他的一级职务。何武说：“我今天没有被处死，实在是太守的恩赐。（将来）请允许我用自己的生命来报答你。”
过了不久，寿州的一个属县名叫枞阳，（那里）盗寇到处起事，将要危及这个县城。何武向太守请战说：“这真是我效命的时刻。”太守认为他是个壮士，恢复他原来的官职，任命他为贰将，率领部分军队从小路进入枞阳。没有料到埋伏在树林中的盗寇发动袭击，士兵全部吓得逃走，（只有）何武一人战斗而死。
2. 文言文翻译译文： 咸通年中，进士皮日休两次上奏书。
第一次，要求把《孟子》作为学习科目。大致是说：“我听说圣人的道理，没有超过经书的；次于经书的是史书，次于史书的是诸子文章。
诸子文章不离开圣人之道的，是《孟子》。除此而外的各派学者，一定排斥经书史书，是圣人的灾害，文献上大多不记载。
请求废除《庄子》、《列子》之类的书，而以《孟子》为主。有能贯通它的义理的，经过明经考试进行科举选拔。”
第二次，他请求让韩愈在太学里享受祭祀。大致是说：“我听说圣人的主张不过是要求有用。
活着时用了，一时可以知道；死后用了，万代相传都可以知道。”又说：“孟子、荀卿，保护辅佐孔子学说，传到文中子王通。
文中子的学说太阔大了，能继承他的精华的，大概只有韩愈吧！”皮日休字袭美，是襄阳竟陵人，自幼钻研文章，隐居在鹿门山，号'醉吟先生'。初次到官场中，礼部侍郎郑愚为他长相难看，戏弄说：“你很有才学，但又能对一个'日'（指皮日休）怎么样呢？”皮回答说：“侍郎不可因为一个'日'而废掉两个'日'（昌）。”
举子们都很佩服他。皮日休任国子博士时，住在苏州，和陆龟蒙是文学朋友。
著有《文薮》十 ，《皮子》三卷，人们争相传颂。当时做了节度使钱镠的判官。
3. 皮日休的< >原文及翻译..急原文天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。
然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。
殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者， *** 扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！译文上天为百姓造***，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。
即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍。
4. 文言文《枕麋而毙》译文原文：
汇泽之场，农夫持弓矢，行其稼穑之侧，有苕顷焉，农夫息其傍。未久，苕花纷然，不吹而飞，若有物娱。视之虎也。跳踉哮咽，视其状，若有所获负，不胜其喜之态也。农夫谓虎见己，将遇食而喜者。乃挺矢匿形，伺其重娱，发贯其腋，雷然而踣。及视之，枕死麋而毙矣。——皮日休《枕麋而毙》
译文：
在一个沼泽地带，农人拿着弓箭，巡逻看守庄稼，有一片苇子倒了，农夫在旁边休息。不一会儿，苕花在没有风的情况下纷纷飘起，好像有动物在那里嬉闹。他看了看，是一只老虎。老虎又跳又吼。看样子是捉到了什么，高兴得不得了似的。农人以为老虎看见自己，因为遇到食物的喜悦，就急忙把箭搭上了弦，隐蔽着身子，等它再戏闹的时候，一箭正好射中那老虎的胸腋，老虎轰地倒在了地上。再一看时，死去的老虎的头枕在一只死去的麋鹿身上。
简介：
本文是皮日休文章《悲挚兽》的一部分，描写了凶猛的老虎因为抵挡不住食物的诱惑而被杀死的故事，借此来讽刺那些贪得无厌的人。
5. 正乐府十篇·惜义鸟 ,俺看不懂文言文, 求高手翻译正乐府指的应该是《正乐府十篇》
是皮日休的代表作！
正乐府十篇。哀陇民[皮日休]
陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极嶮，其山犹不全。蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。今此陇民属，每岁啼涟涟。……
正乐府十篇。诮虚器[皮日休]
襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。如何汉宣帝，却得呼韩臣。……
正乐府十篇。惜义鸟[皮日休]
商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。商人每秋贡，所贵复如何。饱以稻粱滋，饰以组绣华。惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。所以不遭捕，盖缘生不多。……
正乐府十篇。颂夷臣[皮日休]
夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。吁嗟华风衰，何尝不由是。……
正乐府十篇。贱贡士[皮日休]
南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。……
正乐府十篇。路臣恨[皮日休]
路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。有人自天来，将避荆棘丛。狞呼不觉止，推下苍黄中。十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。……
正乐府十篇。农父谣[皮日休]
农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。……
正乐府十篇。贪官怨[皮日休]
国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。伤哉尧舜民，肉袒受鞭棰。吾闻古圣王，天下无遗士。朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。天下若不平，吾当甘弃市。……
正乐府十篇。橡媪叹[皮日休]
秋深橡子熟，散落榛芜冈。伛伛黄发媪，拾之践晨霜。移时始盈掬，尽日方满筐。几嚗复几蒸，用作三冬粮。山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱。如何一石余，只作五斗量。狡吏不畏刑，贪官不避赃。农时作私债，农毕归官仓。自冬及于春，橡实诳饥肠。吾闻田成子，诈仁犹自王。吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。……
正乐府十篇。卒妻怨[皮日休]
河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。谁知白屋士，念此翻唉唉。……
反映的是农民大起义前夕极端黑暗的社会面貌
中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。下面我就带着大家去看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
新疆 *** 尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。
由上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置;新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。
从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
生肖寓意
我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断;过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在?实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚;而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
中药十二生肖
鼠—鼠曲草：有补脾益气，祛风化痰之效。适用于风寒咳嗽、脾虚浮肿、慢性支气管炎等症。
牛—牛膝：有活血、祛瘀、强筋骨及利尿等功效。适用于经闭不通、难产、腰膝疼痛、下肢风溼痛、尿血、尿道涩痛等症。
虎—虎杖：有活血行气、祛风除溼之功效。适用于慢性阑尾炎、关节风溼痛、溼疹等症。
兔—菟丝子：有补肾固精、养肝明目等功效。可用于肾亏遗精、阳痿、小便频数及两眼昏花等症。
龙—龙胆草：有解热、清火、解毒、清溼热等功效。适用于急性热病的高热、手足抽搐痉挛及黄疸、胆石症、风火赤眼等症。
蛇—蛇莓：有清热凉血之功效。可适用于血热崩漏、乳痈、带状疱疹、毒蛇咬伤等症。
马—马齿苋：有清热解毒、止痢之功效。适用于细菌性痢疾、疮疡热毒、丹毒等症。
羊—羊蹄草：有解毒杀虫之效。可适用于癣、汗斑、口疮、跌打损伤等症。
猴—猴姜骨碎补：有强筋活络、行瘀止血之功效。可适用于关节风溼病、蛀牙痛、小儿疳积、跌打损伤等症。
鸡—鸡血藤：有补血活血、舒筋活络、强筋健骨等功效。适用于血虚衰弱、筋骨疼痛、月经不调、经闭不通等症。
狗—狗肾：有补肝肾、强筋骨及祛风溼等功效。可适用腰疼背痛、风溼痛等症。
猪—猪犄耳鱼腥草：有清热利溼之效。适用于肺痈、肺结核、痢疾、风热感冒等症。
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各族十二生肖
1. 朱能组什么词语
以下全是成语；
白白朱朱 白发朱颜 皓齿朱唇 看朱成碧 杨朱泣岐 朱弦三叹 朱陈之好
恶紫夺朱 红紫夺朱 朱雀玄武 绿鬓朱颜 红紫乱朱 程朱理学 程朱之学
看碧成朱 滴露研朱 朱干玉戚 朱唇皓齿 琴断朱弦 傅粉施朱 朱云折槛
朱轮华毂 朱衣点头 朱阁青楼 朱颜翠发 朱盘玉敦 朱颜鹤发 眩碧成朱
朱门绣户 朱甍碧瓦 以紫乱朱 朱楼绮户 朱盘玉敦 纡朱曳紫 纡朱怀金
朱衣使者 朱颜绿发 朱唇粉面 朱唇玉面 朱轓皂盖 以紫为朱 调朱弄粉
弄粉调朱 朱颜绿发 朱楼碧瓦 兼朱重紫 程朱学派 粉面朱唇 被朱佩紫
纡朱拖紫 朱轓皂盖 调朱傅粉 绿鬓朱颜
2. 折字的四字词语折字的四字词语 ：
不折不扣、百折不挠、
摧眉折腰、损兵折将、
一波三折、周规折矩、
片言折之、折臂三公、
折胶堕指、大费周折、伤夷折衄、
柳折花残、折戟沉沙、折衷是非、
簪笔磬折、折券弃债、
朱云折槛、弓折刀尽、
百败不折、折首不悔、投梭折齿、
规旋矩折、木强则折、瓶沉簪折、
斗折蛇行、曲曲折折、折柳攀花、
七折八扣、攀蟾折桂、
月坠花折、雁行折翼、
低头折节、首肯心折、
椒焚桂折、东量西折、
折节向学、栋折榱崩、
迂回曲折、败兵折将、
月中折桂、折冲之臣、
蠹众木折、折冲万里、折节读书、
折冲樽俎、末大必折、摧折豪强、
宁折不屈、朝攀暮折、不折不挠、
艰难曲折、三折之肱、
三折其肱、刀折矢尽、
厌难折冲、面折人过、
掊斗折衡、摧折恶类、
五斗折腰、隐晦曲折、
折槁振落、深文曲折、
折角之口、折节下士、
折而族之、折本买卖、
折箭为誓、群轻折轴、
百般折磨、九折成医、
兰摧玉折、攀花折柳、面折廷争、
折鼎覆餗、桂折兰摧、折腰升斗、
覆公折足、得马折足、
片言折狱、折锐摧矜、掂梢折本、
折冲御侮、九折回车、
屐齿之折、蟾宫折桂、复公折足、
折节礼士、浮收勒折
3. 哪里有蒙求的原文和译文吕谦焚祠（晋）——选自《蒙求》《蒙求》王戎简要，裴楷清通。
孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，丁宽易东。
谢安高洁，王导公忠。匡衡凿壁，孙敬闭户。
郅都苍鹰，宁成乳虎。周嵩狼抗，梁冀跋扈。
郗超髯参，王珣短簿。伏波标柱，博望寻河。
李陵初诗，田横感歌。武仲不休，士衡患多。
桓谭非谶，王商止讹。嵇吕命驾，程孔倾盖。
剧孟一敌，周处三害。胡广补阙，袁安倚赖。
黄霸政殊，梁习治最。墨子悲丝，杨朱泣岐。
朱博乌集，萧芝雉随。《蒙求》王戎简要，裴楷清通。
孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，丁宽易东。
谢安高洁，王导公忠。匡衡凿壁，孙敬闭户。
郅都苍鹰，宁成乳虎。周嵩狼抗，梁冀跋扈。
郗超髯参，王珣短簿。伏波标柱，博望寻河。
李陵初诗，田横感歌。武仲不休，士衡患多。
桓谭非谶，王商止讹。嵇吕命驾，程孔倾盖。
剧孟一敌，周处三害。胡广补阙，袁安倚赖。
黄霸政殊，梁习治最。墨子悲丝，杨朱泣岐。
朱博乌集，萧芝雉随。杜后生齿，灵王出髭。
贾谊忌鵩，庄周畏牺。燕昭筑台，郑庄置驿。
瓘靖二妙，岳湛连璧。郄诜一枝，戴冯重席。
邹阳长裾，王符逢掖。鸣鹤日下，士龙云间。
晋宣狼顾，汉祖龙颜。鲍靓记井，羊祜识环。
仲容青云，叔夜玉山。毛义捧檄，子路负米。
江革忠孝，王览友弟。萧何定律，叔孙制礼。
葛丰刺举，息躬历诋。管宁割席，和峤专车。
时苗留犊，羊续悬鱼。樊哙排闼，辛毗引裾。
孙楚漱石，郝隆晒书。枚皋诣阙，充国自赞。
王衍风鉴，许劭月旦。贺循儒宗，孙绰才冠。
太叔辨洽，挚仲辞翰。山涛识量，毛玠公方。
袁盎却座，卫瓘抚床。于公高门，曹参趣装。
庶女振风，邹衍降霜。范丹生尘，晏婴脱粟。
诘汾兴魏，鳖灵王蜀。不疑诬金，卞和泣玉。
檀卿沐猴，谢尚鸲鹆。泰初日月，季野阳秋。
荀陈德星，李郭仙舟。王忳绣被，张氏铜钩。
丁公遽戮，雍齿先侯。陈雷胶漆，范张鸡黍。
周侯山嶷，会稽霞举。季布一诺，阮瞻三语。
郭文游山，袁宏泊渚。黄琬对日，秦宓论天。
孟轲养素，扬雄草玄。向秀闻笛，伯牙绝弦。
郭槐自屈，南郡犹怜。鲁恭驯雉，宋均去兽。
广客蛇影，殷师牛斗。元礼模楷，季彦领袖。
鲁褒钱神，崔烈铜臭。梁竦庙食，赵温雄飞。
枚乘蒲轮，郑均白衣。陵母伏剑，轲亲断机。
齐后破环，谢女解围。凿齿尺牍，荀勖音律。
胡威推缣，陆绩怀橘。罗含吞鸟，江淹梦笔。
李廞清贞，刘驎高率。蒋诩三径，许由一瓢。
杨仆移关，杜预建桥。寿王议鼎，杜林驳尧。
西施捧心，孙寿折腰。灵辄扶轮，魏颗结草。
逸少倾写，平子绝倒。澹台毁璧，子罕辞宝。
东平为善，司马称好。公超雾市，鲁般云梯。
田单火牛，江逌爇鸡。蔡裔殒盗，张辽止啼。
陈平多辙，李广成蹊。陈遵投辖，山简倒载。
渊客泣珠，交甫解佩。龚胜不屈，孙宝自劾。
吕安题凤，子猷访戴。董宣强项，翟璜直言，纪昌贯虱，养由号猿。
冯衍归里，张昭塞门。苏韶鬼灵，卢充幽婚。
震畏四知，秉去三惑。柳下直道，叔敖阴德。
张汤巧诋，杜周深刻。三王尹京，二鲍纠慝。
孙康映雪，车胤聚萤。李充四部，井春五经。
谷永笔札，顾恺丹青。戴逵破琴，谢敷应星。
阮宣杖头，毕卓瓮下。文伯羞鳖，孟宗寄鲊。
史丹青蒲，张湛白马。隐之感邻，王修辍社。
阮放八隽，江臮四凶。华歆忤旨，陈群蹙容。
王浚悬刀，丁固生松。姜维胆斗，卢植音钟。
桓温奇骨，邓艾大志。杨修捷对，罗友默记。
杜康造酒，苍颉制字。樗里智囊，边韶经笥。
滕公佳城，王果石崖。买妻耻醮，泽室犯斋。
马后大练，孟光荆钗。颜叔秉烛，宋弘不谐。
邓通铜山，郭况金穴。秦彭樊辕，侯霸卧辙。
淳于炙輠，彦国吐屑。太真玉台，武子金埒。
巫马戴星，宓贱弹琴。郝廉留钱，雷义送金。
逢萌挂冠，胡昭投簪。王乔双凫，华佗五禽。
程邈隶书，史籀大篆。王承鱼盗，丙吉牛喘。
贾琮褰帷，郭贺露冕。冯媛当熊，班女辞辇。
王充阅市，董生下帷。平叔傅粉，弘治凝脂。
杨生黄雀，毛子白龟。宿瘤***桑，漆室忧葵。
韦贤满籝，夏侯拾芥。阮简旷达，袁耽俊迈。
苏武持节，郑众不拜。郭巨将坑，董永自卖。
仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉柳，温舒截蒲。
伯道无儿，嵇绍不孤。绿珠坠楼，文君当垆。
伊尹负鼎，甯戚叩角。赵壹坎壈，颜驷蹇剥。
龚遂劝农，文翁兴学。晏御扬扬，五鹿岳岳。
萧朱结绶，王贡弹冠。庞统展骥，仇览栖鹰。
葛亮顾庐，韩信升坛。王褒柏惨，闵损衣单。
蒙恬制笔，蔡伦造纸。孔伋缊袍，祭遵布被。
周公握发，蔡邕倒屣。王敦倾室，纪瞻出妓。
暴胜持斧，张纲埋轮。灵运曲笠，林宗折巾。
屈原泽畔，渔父江滨。魏勃扫门，潘岳望尘。
京房推律，翼奉观性。甘宁奢侈，陆凯贵盛。
干木富义，於陵辞聘。元凯传癖，伯英草圣。
冯异大树，千秋小车。漂母进食，孙钟设瓜。
壶公谪天，蓟训历家。刘玄刮席，晋惠闻蟆。
伊籍一拜，郦生长揖。马安四至，应璩三入。
郭解借交，朱家脱急。虞延克期，盛吉垂泣。
豫让吞炭，鉏麑触槐。阮孚蜡屐，祖约好财。
初平起石，左慈掷杯。武陵桃源，刘阮天台。
王俭坠车，褚渊落水。季伦锦障，春申珠履。
甄后出拜，刘桢平视。胡嫔争摴，晋武伤指。
石庆数马，孔光温树。翟汤隐操，许询胜具。
优旃滑稽，落下历数。曼容自免，子。
4. 有关描写龙和凤的四字词语伏龙凤雏 龙凤呈祥
龙飞凤舞
原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
龙肝凤脑
比喻极难得的珍贵食品。
龙肝凤髓
比喻极难得的珍贵食品。
龙驹凤雏
比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。
龙蟠凤逸
如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。
龙跃凤鸣
象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。
龙章凤姿
章：文***。蛟龙的文***，凤凰的姿容。比喻风***出众。
龟龙鳞凤
传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
攀龙附凤
指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
烹龙炮凤
烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
打凤捞龙
凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。
麟凤龟龙
此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
炮凤烹龙
烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
龙飞凤舞
原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
龙肝凤脑
比喻极难得的珍贵食品。
龙肝凤髓
比喻极难得的珍贵食品。
龙驹凤雏
比喻英俊秀颖的少年。常作恭维语。
龙蟠凤逸
如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。
龙跃凤鸣
象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。
龙章凤姿
章：文***。蛟龙的文***，凤凰的姿容。比喻风***出众。
龟龙鳞凤
传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
攀龙附凤
指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
烹龙炮凤
烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
打凤捞龙
凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。
麟凤龟龙
此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
炮凤烹龙
烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
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5. 为什么朱云没有被杀1、直接原因是左将军辛庆忌向成帝求情。
2、主要是朱云本人不畏 *** ，敢言直谏，具有非凡的气节。《汉书·朱云传》：“成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。
云上书求见，公卿在前。云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐……臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。
’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’上大怒，曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。
’御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’因左将军辛庆忌叩谏得免。
及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’”。
氮族的成语有：毁宗夷族，聚族而居，非我族类。
氮族的成语有：簪缨世族，折而族之，毁宗夷族。2：注音是、ㄉㄢ_ㄗㄨ_。3：拼音是、dànzú。4：结构是、氮(半包围结构)族(左右结构)。
氮族的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
氮族dànzú。(1)构成周期表第V族主族的有关元素氮、磷、砷、锑、铋。
二、网络解释
氮族氮族（theNitrogengroup）是元素周期表上的第VA族（IUPAC第15族），包括氮（N、nitrogen）、磷（P、phosphorus）、砷（As、arsenic）、锑（Sb、antimony）、铋（Bi、bi***uth）等。氮族元素的许多单质和化合物和我们息息相关。
关于氮族的词语
朋坐族诛聚族而居名门右族折而族之望门贵族名门世族毁宗夷族簪缨之族簪缨世族方命圮族
关于氮族的造句
1、试验***用三因素二次饱和设计，找出处理效果最佳的氮、磷及填料水平的组合与出水经基芳族化合物的关系。
2、生物胺是一类含氮的脂肪族或杂环类低分子化合物。
3、生物胺是一类含氮的脂肪族或杂环类低分子化合物，对动植物和微生物活性细胞有重要的生理作用。
4、因此非脂乳固体包括：蛋白质、乳糖、矿物质、维生素和少量的非蛋白氮族化合物。
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覆公折足指的是生肖兔，生肖牛，生肖猴。
属狗之人总是有轻松快乐的生活，2月14日开始，大转运财运，财运一等一的好好运到来，偏财接连不断，手上的项目能轻松获利。另外生肖狗的人，事业开始蒸蒸日上，财运大开，诸事进展突飞猛进，将来福旺财旺桃花开，财源滚滚一发难挡！
斑鬣狗之所以钟情于掏肛，一方面是因为这种方式能够让猎物更快的失去活动，另一方面是因为动物的腹部其实是最容易被攻击的地方。斑鬣狗为了更好的生存，自然要选择更适合自己的捕猎方式。
“非洲老二”斑鬣狗在广袤的非洲大草原上，拥有各种各样的肉食性动物，这其中最凶猛的自然就是令人闻风丧胆的非洲狮。非洲狮是百兽之王，万物都要臣服和退让，不少人都觉得第二凶猛的动物不是老虎就是豹子。实际上，非洲草原上仅次于非洲狮的大型食物动物是斑鬣狗，被称为“非洲二哥”。
斑鬣狗的性情十分凶猛，它们的体积在动物当中属于中等偏上，但是却能捕食斑马羚羊等大中型的食草动物。斑鬣狗的族群甚至可以和狮群相抗衡，他们拥有很强的消化能力和进食能力，奔跑时速可达每小时40公里。
斑鬣狗拥有十分强大的咬合力，它们的牙齿能够轻而易举地咬断沉重的骨骼。他们不仅能够单独捕猎，还能群体行动，有时还能有组织地对斑马，野牛等族群进行大规模的围猎。
什么叫掏肛掏肛指的是动物界当中的一种捕食方式，捕猎者攻击猎物的大腿，肚子以及腹股沟区域。猎物的***脱落之后，肠子就会流出来，最终因为失血过多而死。这种捕猎方式在人类看来十分残忍，对猎物来说，不能一击毙命，而是在漫长的折磨和摧残当中，丧失生命，沦为别人的盘中餐。
更为残忍的是，掏肛这种捕猎方法，一般情况下不能立即让猎物死亡，只是会让猎物失去反抗和行动的能力。捕猎者往往会在这个时候，活活的把猎物吃进肚子当中，可想而知，这是一种怎样的痛苦。
非洲二哥斑鬣狗在捕猎的时候十分喜欢掏肛这种捕猎方式，因此很多人不喜，认为这种手法太残忍。其实斑鬣狗之所以用这样的方式，是有自己的原因的。就如达尔文所说“物竞天择，适者生存”，在长久的进化和环境的选择当中，斑鬣狗必须要找到最适合自己的生存方式。
斑鬣狗为什么钟情掏肛看到斑鬣狗的体型，很多人都难以想象，这就是让人闻风丧胆的“非洲二哥”。他们的身体长度只有95到160厘米，体重只有40千克，和很多大型的食肉动物相比，它们的体型简直就是弟弟。想要用这样的体型，去打败那些大型食草动物，简直就是天方夜谭。
斑鬣狗并不会猫科动物那种一击致命的锁喉方法，他们虽然有强大的咬合力，但是并没有尖锐的牙齿，所以只能用这种撕开皮肉给猎物放血的笨方法。这种方法能够让猎物在短时间之内失去行动能力，让自己能够饱餐一顿。
斑鬣狗之所以会选择猎物的腹部和腹股沟部位，原因也很简单，对任何动物来说，腹部都是自己全身上下最柔软，也是骨头最少的部位。斑鬣狗选择这个位置捕猎食物，往往能够取得事半功倍的效果。
斑鬣狗属于耐力十足的追击型猎手，它们的爆发力不强，但是却有着十足的耐心。猎物出现之后，他们能够跟随对方很长时间，直到对方体力不支，被斑鬣狗咬中。斑鬣狗抓住猎物的时候通常是从身后，自然也要选择猎物的后半部分下嘴了。
所以综上所述，对于斑鬣狗来说，最适合它们的捕猎方式就是掏肛。它们受身高的限制，面对大型猎物的时候，既要防止对方的攻击手段，又要对抗体型上的悬殊和差距，只能用这种不太体面的方式捕猎了。
有人认为，斑鬣狗掏肛的猎杀方式十分残忍，甚至将斑鬣狗妖魔化，这真的大可不必。除了斑鬣狗之外，不少动物都会***用掏肛的方式追捕猎物，有的时候斑鬣狗也会成为其他动物掏肛的对象。动物们有自己的生存法则，人类不应该以自己的眼光去评判。
自然界有自己的规律，万物在进化过程当中，也已经形成了一套完整的生物链。作为人类，我们最重要的就是尊重自然，不以人类本身的道德标准去评判动物，更不要把自己摆在上帝视角对动物喊打喊杀。
族徽的成语有：毁宗夷族，折而族之，金徽玉轸。
族徽的成语有：金徽玉轸，折而族之，毁宗夷族。2：结构是、族(左右结构)徽(左中右结构)。3：注音是、ㄗㄨ_ㄏㄨㄟ。4：拼音是、zúhuī。
族徽的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
表示某个宗族或家族的标志。
二、引证解释
⒈表示某个宗族或家族的标志。引郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》：“刻划的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。”
三、网络解释
族徽西周前期，青铜器和少数其他器物上常见的族氏铭文有象征着本家族的特殊标志，其族氏常写得比较象形，因而被称做“族徽”。不同民族有不同的族徽，主要表现为民族服饰的不同特色。
关于族徽的词语
簪缨之族名门大族金徽玉轸聚族而居望门贵族毁宗夷族折而族之方命圮族名门旧族高门大族
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灭族的成语有：毁宗夷族，非我族类，折而族之。
灭族的成语有：折而族之，簪缨世族，非我族类。2：词性是、动词。3：结构是、灭(上下结构)族(左右结构)。4：拼音是、miè zú。5：注音是、ㄇ一ㄝ_ㄗㄨ_。
灭族的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
灭族mièzú。(1)一人犯罪，诛灭全族。
二、引证解释
⒈古代酷刑。一人犯死罪而连及其父母妻子等整个家族被杀。引《东观汉记·邳彤传》：“信都王捕_彤父弟及妻子，使为手书呼彤曰：‘降者封爵，不降者灭族。’”《敦煌变文集·捉季布传文》：“藏隐一餐停一宿，灭族诛家斩六亲。”明沉德符《野获编·果报·景泰间逆党》：“_伏罪伏诛，遂灭族。”鲁迅《华盖集·＜忽然想到＞七》：“在学校里，不是还唾骂敌人的儿子，使他非逃回家去不可么？这和古代暴君的灭族的意见，有什么区分！”
三、国语词典
时，并及于父、母、妻、子等亲属，称为「灭族」。
四、网络解释
灭族灭族（exterminationofanentirefamily），是指古代酷刑。一人犯死罪而连及其父母妻子等整个家族被杀。在现代时期是指将整个家族消灭。
关于灭族的诗句
俱为灭族囚非横灭族使遭灭族难
关于灭族的词语
非我族类高门大族名门世族望门贵族簪缨之族名门大族名门旧族簪缨世族聚族而居方命圮族
关于灭族的造句
1、只因这个大陆上原本平衡的力量被打破了：是天界第一神族的魔神族，遭到了人族和魔族叛军的联手攻击，在孤立无援的情况下几乎惨遭灭族。
2、威廉士家族远征斯坦索姆之地被灭族，其家乡绿林也被屠城。
3、“斩草不除根，春风吹又生”，萧宝卷决定将萧懿灭族，当然包括远在雍州的萧衍。
4、灭族之仇，岂能因为一具羊身便放弃?踏遍宙宇，即便是一头山羊又何妨?羊，可以杀狼!羊，可以灭仙!羊，可以破天!
5、部落认为，耐奥祖和他们那些曾经用巨大牺牲换取强大力量而几乎灭族的先人差不多。
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折戟沉沙、折冲樽俎、折节读书、折冲尊俎、折冲御侮、折胶堕指、折箭为誓、折节下士、折槁振落、折而族之、折冲厌难、折券弃债、折衷是非、折首不悔、折柳攀花。
1、折冲御侮
[zhé chōng yù wǔ]?
指抗击敌人。
2、折胶堕指
[zhé jiāo duò zhǐ]?
极言天气寒冷。
3、折箭为誓
[shé jiàn wéi shì]?
折断箭以表示自己的决心和誓约。
4、折节下士
[zhé jié xià shì]?
折节：屈己下人。屈己下人，尊重有见识有能力的人。
5、折槁振落
[zhé gǎo zhèn luò]?
把枯树枝折断，把枯树叶摇下来。比喻轻易不费力。
6、折而族之
[zhé ér zú zhī]?
推翻他，而且杀他的家族。
7、折券弃债
[zhé quàn qì zhài]?
撕毁凭据，放弃索债。
8、折冲樽俎
[zhé chōng zūn zǔ]?
在酒席宴会间制敌取胜，指进行外交谈判
实际上是存在的。只是他们一般都会隐藏自己的身份。血族是异于人类的生物，身体组织发生全然的变化。血族的牙齿可以任意抽长，虽然大部份的时候为了掩饰身份会隐藏起来。当血族吸血之后，只要舔噬牺牲者的伤口，就可令伤口愈合以掩盖痕迹。血族的心脏停止跳动，体内的血液以扩散的方式流动，由于微血管已不再饱含血液，因此血族的皮肤特别苍白。有时候，甚至会在哭泣时流出血泪。血族可利用体内的血来治愈自己，当受到伤害时，体内的血液会集中到伤处，伤口附近泛出紫红色，很快即能痊愈。历史上，人类对于吸血鬼种族的首次认识始于1484年。当时整个欧洲处于吸血鬼的战争之下。吸血鬼族群在夜间出动，大范围与人类初拥。很多一部分人无法接受初拥而导致神经紊乱。因为接受初拥的人类症状与瘟疫相仿，所以当时的人类社会认为这又是一次大范围的瘟疫。 许多人类在未完全死亡的时候，或者在初拥的作用未回复之前就被他们的同类埋入地下的墓穴，几天以后，由于某种原因，人们打开坟墓，发现这些尸体已经变了姿势，还沾有血迹，那是人类初次接触到的吸血鬼。从此，吸血鬼的传说就在东普鲁士，西里西亚，波希米亚等地流传。 1484年，多明我会的两个修士Jakob Sprenger和Heinrich Kramer编写的《巫术之密》被教皇英诺森特八世（InnocentVIII）批准出版，这是人类历史上，***教会第一次承认神怪力量的存在。还有初拥，你应该知道是什么了吧？一个凡人要成为血族的一员，首先要经过“初拥”（The Embrace）的历程。也就是说，他必须先被一名血族成员吸尽身上的血，然后马上接受该血族反喂食身上的血（即使只有几滴），才可变成为新生的血族。初拥往往带来非常强烈的感受，夹杂著惊惧与狂喜的情绪，这经验会使该血族永难忘怀。德古拉，尼古拉，即传说中的吸血鬼起源之一，出现在中世纪的欧洲。为什么都认为吸血鬼大多背景是在中世纪的欧洲？这是因为一本最早最经典的吸血鬼文学而造成的。再加上标准吸血鬼总是住在欧洲中世纪那种古堡里，又是活个几百年几千年的，而且吸血鬼又是超级怀旧主义者，所以总让人联想到欧洲那个残忍野蛮的黑暗时代。而这本书造成现代吸血鬼的是Bram Stoker的《吸血鬼伯爵德古拉》（英文《Dracula》）。当时Bram Stoker准备写这本***在查阅资料时无意间发现了关于这为意含恶魔之意的大公的名字。后来就用这名字命名了。而且在欧洲历史上，确实有德古拉这个人。他以残忍而出名。常常将战俘从臀部插入一根长长的木棍然后一直穿过整个身体从嘴巴出来，再将木棍高高树立而起，让战俘折磨而死。后改编成**《吸血僵尸惊情四百年 Dracula 》。 德库拉一生骁勇善战，在位期间一直与入侵的奥斯曼土耳其军队英勇作战。他曾两次大败敌军，最后战死疆场。德库拉战功卓著，在罗马尼亚人眼中他是一位为抵御外敌的民族英雄。但德库拉性格异常残暴，每每抓获俘虏，都要施以刺刑（即以削尖的木桩立于土中，将敌人刺挂尖端，流血而亡），因此得到了"穿刺王伏勒德"（Vlad the Impaler）的恶名。或许正因为德库拉的残暴，他最终和传说中的吸血鬼融为一体。具有反讽意味的是，德库拉最擅用的刺刑，在斯托克的***中成了他的致命伤。 在1436到1437年间，德库拉成为罗马尼亚三大公国之一的瓦拉基亚公国的王子。他的家庭在特尔戈维什泰为他建立了的居所，使这里成为高贵的首府。伏勒德跟随他父亲在这里居住了六年。在1442年，由于政治原因，德库拉和他的弟弟Radu一起成为土耳其奥斯曼帝国苏丹Murad二世的人质。德库拉在土耳其一直待到1448年。而他的兄弟则待到1462年。这段在土耳其的囚禁经历无疑在德库拉的成长轨迹中留下了难以磨灭的印记，他在那一时期产生了对生命的悲观情绪。实际上，土耳其人在向他告知他父亲被人暗杀的消息之后（1447年）就将他释放了。同时，他也知道他的哥哥Mircea被土耳其人杀死的消息。亲人的死讯深深地折磨着他，从此他对特尔戈维什泰的人们耿耿于怀。 在历史上是真有其人，他的全名（依罗马尼亚语发音）是弗拉德．则别斯．塔古拉（Vlad Tepes Dracula）。1431年生于今罗马尼亚的西基刷剌（Sighisoara）城。其父弗拉德．塔古勒（Vlad Dracul）当时被纳为“龙骑士”组织的成员，受罗马尼亚地区希其蒙（Sigisuund）国王任命为川索凡尼亚的总督军。据罗马尼亚语来分析，“塔古勒”来自“龙”的意思，表示被纳入龙骑士的尊荣，“德古拉”则是“龙之子”。后来罗马尼亚人将此字与“恶魔”做连结，是受当时在罗马尼亚境内的德国南部萨克森人用语影。这些萨克森人到罗马尼亚境内躲避荒，行为不检，被德古拉施以极严厉的刑罚，故私下都如此称呼。当时龙骑士组织具有神圣的地位，由今德国境内神圣罗马帝国皇帝所创，目的在效忠教庭，使天主***免于土耳其的迫害。德古拉因其父的骁勇善战而获此名号，亦因此成为为多瑙河盼瓦拉其亚（Walachia）公国的公爵『弗拉德四世』（Vlad IV）。 据史书记载，1442年间弗拉德与其年幼的弟弟因政治因素被送往奥斯曼土耳其的首都君士坦丁堡作为人质，足足待了六年。这段期间内，不仅是周遭充满敌意的环境，还相继传来其父与兄长被叛变贵族暗杀的消息。十七岁时他在土耳其苏丹的支持下，率军打回瓦拉其亚并夺回***，上台之后第一件事便是整肃异己，手段苛酷，又用各种严刑峻法对待罪犯整饬国家，最有名的就是穿刺刑。因此他常被冠上帖普Tapes（施以木桩之刑之人）这个绰号。 弗拉德曾在多瑙河盼多次打败数倍于罗马尼亚军团的土耳其大军，解救自己的国家，成为罗马尼亚的民族英雄。在与人交战的时候，善用『奇袭战法』、『彻底的杀戮和掠夺』。真正令土耳其人感到恐惧的是1462年的战役，此战中弗拉德被盟友背叛退逃至首府，当土耳其大军追抵城下时，赫然见到开战时被俘虏的两万多名士兵，都被剥光了衣服示众，并被活活的穿插于长达一公里的木桩上环绕着城池。从嘴部或臀部刺进的棒子四处林立，乌鸦和不断的啄食这些死尸，使周围弥漫着浓烈的腐臭味，仍然向前直进的土耳其军队，目睹这令人毛骨悚然的情景，莫不为之心胆俱裂，了无战斗意志只得撤离。对于在弗拉德公爵面前不愿脱帽的土耳其使者，他命令道：“既然不愿脱帽，那就让他永远脱不下来。”於是这名使者自头上帽顶处被打入铁钉。 诸如此类的故事，阻退了强大的土耳其军队使得诸***教国家免于***国家的侵略。同时德古拉公爵见血发狂之名不胫而走，因此『吸血鬼』的称号传遍欧洲。他最后死于布加勒斯特近郊战场，1476年冬，以己身微小军力在无外援之情形下与奥斯曼土耳其帝国大军战至最后一兵一卒。土耳其军队后来将德古拉的形体四分五裂，首级被远送至君士坦丁堡。在罗马尼亚境内的斯那可夫修道院中所供奉的只是德古拉的灵魂。它守护着罗马尼亚。 弗拉德的暴虐行为，替当时的许多编年史家增加丰富的素材，把他写成一个***人物。现在，他的名字已与吸血鬼分不开了。 族之身 吸血鬼并不称呼自己为vampires，而通常自称为 Kindred（血族）。一个凡人要成为血族的一员，首先要经过“初拥”（The Embrace）的历程。也就是说，他必须先被一名血族成员吸尽身上的血，然后马上接受该血族反喂食身上的血（即使只有几滴），才可变成为新生的血族。初拥往往带来非常强烈的感受，夹杂著惊惧与狂喜的情绪，这经验会使该血族永难忘怀。 一旦成为血族的一员，便获得“不死之身”，或者说是一名“活死人”。血族是异于人类的生物，身体组织发生全然的变化。血族的牙齿可以任意抽长，虽然大部份的时候为了掩饰身份会隐藏起来。当血族吸血之后，只要舔噬牺牲者的伤口，就可令伤口愈合以掩盖痕迹。血族的心脏停止跳动，体内的血液以扩散的方式流动，由于微血管已不再饱含血液，因此血族的皮肤特别苍白。有时候，甚至会在哭泣时流出血泪。血族可利用体内的血来治愈自己，当受到伤害时，体内的血液会集中到伤处，伤口附近泛出紫红色，很快即能痊愈。 血族不用进食，但需要不断吸取鲜血。当血族感到饥饿时，会对鲜血产生强烈的渴望，这种欲望的强烈程度，不是凡人能够领会的。虽然凡人也会有各种欲求，但和血族的饥渴比起来，那根本不算什么。血族对鲜血的饥渴欲望，凌驾于饮食、繁殖、野心等欲望之上，是一切欲望的总和。吸血会为血族带来美妙的感受，就像一样，血族通常会痛苦却又无法克制地上瘾。 血族的体内宛如居住著一头野兽，当饥渴的欲望爆发，便可能无法自制地陷入狂暴。尚未完全沦入***的血族，常常因此而挣扎不已。许多新的血族成员试图在人性与***之间找到平衡点，有些血族甚至相信终有可以还原成人类的途径。然而血族之身已成事实，大部份的血族成员只能眼睁睁地看著自己逐渐堕落，终于成为丧心病狂的野兽。“身为怪物，却又拼命制止自己更像怪物”这正是多数新进血族内心深处的矛盾冲突。救赎的可能极其渺茫，但是却又似乎并非完全没有希望。 “最终的死亡”也许是另一条出路。血族还是会死，生命的原始来源——太阳——能使血族彻底毁灭，死亡的血族会在瞬间化为飞灰。面对阳光的恐惧，常也会使血族无法自制地狂暴走避。 简而言之，成为血族之身，不只是身理上被转变，心理上、精神上都将同时遭到扭转，随之而来的是永恒的挣扎，这不是血族自己能控制的变化。换言之，成为血族，即是悲剧的开始 在欧洲，从历史开始的时候，就蔓延着吸血鬼的传说。成千上万的人们相信这一传说并在黑暗里因为这个传说而颤抖。 吸血鬼是一个古老而神秘的种族。理论上来讲，所谓吸血鬼，可以理解成为某种程度上的死尸。他们没有心跳和脉搏，也没有呼吸，没有体温，而且永生不老。同时，他们有自己的思想，会思考，会交谈，也会四处走动，甚至还会受伤和死亡。 从吸食的途径上来分，一些吸血鬼会豢养牲畜（herd），这些牲畜并非牛、羊之类的动物，而是一些因为某种原因自愿贡献鲜血的人类；另一些吸血鬼会利用特殊场合诱惑人类达到目的。还有一些吸血鬼通常***取攻击的方式强行吸 他们的力量远大于常人，而且拥有常人无法获得的异能。实际上，为了维持他们这种生存状态，他们必须吸食鲜血。一般来说，大部分吸血鬼通常吸食人类的血液，但是也有部分吸血鬼以吸食动物甚至其他吸血鬼的血维生。 很多人认为，只要被吸血鬼吸食了鲜血之后，被吸食的人就会变成吸血鬼，这种看法并不正确。被吸血鬼吸食过的人可能死亡，但是并不会变成吸血鬼。如果一个吸血鬼打算令一名人类变成吸血鬼，必须将自己的血液给予对方。被吸食者接受吸食者的血液，两种血液融合才有可能变成吸血鬼。这种血液融合的现象会带给被吸食者以完全奇妙的感受，这个过程被成为“初次拥抱” （The Embrace）。在初拥之后，被吸食者既变成吸食者的后裔，按照密党的戒律，吸血鬼不能随意发展自己的后裔，而且一名吸血鬼必须为自己后裔的行为负责。 每一个吸血鬼都拥有异于常人的能力。但是这种能力并不是生来就有的。年轻的吸血鬼的能力几乎和凡人相同。但是随着年龄和经验的增长，吸血鬼会逐渐发掘自身的能力，从而使自己变得强大，理论上来讲，越年长的吸血鬼拥有的能力就越强大。第三代吸血鬼拥有的能力甚至可以与神媲美。在这些吸血鬼面前，通常的人是不堪一击。 很多资料认为吸血鬼害怕的东西有很多，比如吸血鬼怕大蒜，圣水和木桩。这些传闻大多是不正确的。吸血鬼最害怕的东西是阳光。部分异能强大的吸血鬼可以对阳光具有微弱的抵抗力，但是没有任何吸血鬼能经受阳光的照晒。另外，高温对吸血鬼也有一定的克制作用，因此，吸血鬼通常都在夜间行动，因为白天的日光和高温都会严重的影响他们的思维和能力。此外，吸血鬼完全不怕大蒜和圣水。如果有人拥有极端强烈的宗教信仰，有可能用十字架暂时抑制吸血鬼，但是吸血鬼绝不会因此而致死。同样的，木桩对吸血鬼也毫无作用，但如果能用木桩钉住吸血鬼的心脏，可以令其暂时麻痹直到拔除为止。 实际上，吸血鬼本身并不是邪恶的，在一个人被初拥之后，他通常还会保留着自己的人性。这些人会认为他们可以和从前一样，自由的行动和生活。但是同时，他开始害怕阳光，害怕高温。无法在白天出门。他会感觉到自己对鲜血的强烈渴望。他会发现自己必须靠吸取周围人的血液生活。这些思想是如此强烈以至于完全无法控制。逐渐的，他的思想行为方式就会得到改变。一个吸血鬼在最初会试图对抗自己的行为，但是本性最后会占据上风，他会逐渐习惯新的生活方式。最后，他彻底明白了自己已经不是常 人 他通常会远离繁华的地带，孤独的生活，不与任何人接触。由于他们本身的体质，他们不会衰老，他们会活在世界上目睹周围世界的变化，目睹他从前的亲人和朋友相继死去。而他只能日复一日的用鲜血和生命作为自己的食品。周围的人类对于他来说不过是一些弱小的生物罢了，他们已经完全没有理由也没有必要尊重和爱护人类了。他们藐视人类，而且生出强烈的嫉妒心，最后，他们变成了恶魔。 在血族的世界中，辈份便代表地位以及能力的高低。当然，由于血族不会衰老，所以实际活过的年纪和看起来的年纪没有关系。 Childe是还未被介绍给亲王认可的吸血鬼，他们也未被自己的尊长（Sire）所释放。通常Childe是被当作儿童般被尊长照顾带养 Neonate是刚被引介给亲王的新进血族成员，但还未在血族社会中闯出名号。他们是最年轻的血族，当代的Neonate通常是第十叁代之后。 Anarch有些叛逆性极强的新进成员会成为叛乱之徒。他们会因为叛乱的作为，而受到长老们的注意。但是他们不可能进入正式政治运作之中 Ancilla新进成员经过五十至一百年后，只要奉守诫律传统，便可能受到长老们的关注。他们虽然还很年轻，但是已经具有相当的能力。这是进阶至长老的中间阶段 Elder长老们通常已活了两百到一千年，他们拥有强大的能力，多半已在血族社会中占有一席之地，掌握了相当权力。 Methuselah这是传说中的血族，他们活了一两千年之久，算是第四或第五代的血族。据说他们的身体在长年的岁月中，产生很大的变化。然而很少人确定他们是否存在，毕竟经过如此漫长的岁月，就算是不死之躯，也可能因为疯狂或厌世而毁灭。如果真有存活至今者，也必然不问世事，不会加入任何组织。而且，无庸置疑地，他们绝对拥有十分强大的异能。 Antediluvian他们是最古早的吸血鬼，并且可能是世界上最强大的生物。一般传说他们是该隐的孙子（第叁代吸血鬼），没有人知道这是否只是传说，但可以确定的是，如果他们真的存在，而且介入了当代血族的事务，那么他们一定不会让事情善罢甘休。因为自古以来，便传说这些古老吸血鬼之间一直进行着千年圣战（Jyhad），所有的后代血族在他们眼中都只是傀儡。他们只要说一个字，就可能造成整个血族间天翻地覆。在卡玛利拉习俗中，“Antediluvian”甚至是一个禁制的字眼。 实际上，在欧洲，从历史开始的时候，吸血鬼的传说也同时蔓延。成千上万的人们相信这一传说并在黑暗里因为这个传说而颤抖。 传说被***教开除***教教籍的人，***者，暴死者，巫师，早夭的孩子，以及所有死后没有进行***教葬礼的人，都可能成为传说中的吸血鬼。 而那些出生时嘴里遍有牙齿的人，头顶上有胎膜的人，瞳仁颜色极深或瞳仁颜色极浅的人，长着红棕色头发的人，身上有红斑的人以及被认为，类似与出卖耶稣的犹大相类似的人，以及，而所谓的吸血鬼的后代。他们被认为是注定会成为吸血鬼的。 吸血鬼最早的起源据称是圣经中的该隐。根据圣经记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园之后来到荒野，并且生了许多孩子。其中该隐是老大，同时也是世上第3位人类。他是个农夫，和牧羊人弟弟共同生活。有次两人照例向上帝献祭，弟弟奉上的是丰盛的肉食，而该隐的青菜萝卜自然招来上帝不满。该隐由此谋杀了弟弟，翌日上帝问该隐他弟弟哪里去了，他辩称不知。上帝怒道：“狡赖！你弟弟的冤魂向我哭诉你的暴行，你却说不知。所以你得接受我的惩罚！”该隐於是向上帝求饶，但是上帝说：「不， 我不会杀你，而且我知道你以后一定会被人唾弃。所以我给你一个与众不同的记号，这样你就会让别人知道你不该被杀——只是尽量折磨你罢了。 在千年潜藏的吸血鬼传说中，该隐所受的天谴便是终生必需靠吸食活人鲜血，并且永生不死，世世代代受此诅咒的折磨。而且上帝让他的记号变成***都可见而诛之，这是和圣经上不一样的地方。 书中后来又把他和撒旦的情人莉莉丝（Lilith，最早出现于苏美尔神话，犹太教旧约里亚当的第一个妻子，因不满上帝而离开伊甸园）配成一对，说莉莉丝是法力高强的女巫，并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。正因如此，也有人认为莉莉丝才是真正的第一位吸血鬼。 在孤独的驱使下，该隐创造了第2代的吸血鬼。 而它们有13个后代。这第3代正是诺亚大洪水的幸存者，它们建立了13个大氏族，后来叛变并灭了第2代吸血鬼。古代的第3代号称拥有能与神相比的力量。 而数千年后的今日，吸血鬼的血脉已经到达第13至第15代了。 在中世纪以前，吸血鬼成员由於拥有特殊异能和不死之躯，通常可以成为一方霸主，甚至互相争权。直到十四世纪左右，天主教廷宗教审判所确知吸血鬼的存在，随即大肆进行补杀。虽然吸血鬼拥有异能，但是任何一名吸血鬼都无法同时阻挡千百名凡人的合作威胁。於是吸血鬼的生存陷入空前危机。
