解 释 指隐居生活。
出 处 晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺水推舟”，解释说：“我之要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做***长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。
以下有解释！
漱石枕流 ( shù shí zhěn liú ) 解 释 指隐居生活。 漱石枕流-简介 晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺水推舟”，解释说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做***长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。
1. 漱石枕流文言文翻译
出处：
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：
孙子荆年少时，欲隐。语王武子'当枕石漱流'，误曰'漱石枕流'。王曰：'流可枕，石可漱乎？'孙曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。'
翻译：
晋代有个叫孙楚的人，（年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，）想要隐退山水之间，就对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但口误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。孙楚顺口就解释说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”
2. 不材之木的启示
古代有位老木匠，带着一群徒弟前往齐国。他们来到一个叫曲辕的地方，看见一棵大树生长在土神庙旁。这棵大树，树身粗过百尺，树干高过百尺。尽管围观这棵树的人多如牛毛，可老木匠却视而不见，不停脚地向前赶路。徒弟们大开眼界，却弄不懂师傅不屑一顾的态度，于是追上前去询问老木匠：“我们跟随师傅走南闯北学手艺，从来没有遇见这样好的木材，您为什么一点也不看重它？”老木匠回答：“这棵树虽然又粗又高，其实脆而不坚，造船易沉，制棺易腐，做成柱子容易招惹蛀虫……正因为它没用，所以才生得这么大，活得这么长！”
悟语：管理者在聘请人才时，要用老木匠的慧眼，去识别“不材之木”和“真材实料”。真正的人才并不是那些貌似强大、华而不实的家伙。
3. 文言文陈元方侯袁公的启示原文 陈元方年十一岁时，候袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
（选自《 世说新语 政事》） 译文 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；涪袱帝惶郜耗佃同顶括对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”
袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公不学孔子，孔子也不学周公。”。
4. 文言文后魏李惠启示原文
后魏李惠，为雍州刺史。人有负①盐负薪②者[1] ，同释重担③息树阴④。二人将行，争一羊皮，各言藉⑤背之物。惠⑥遣⑦争者出，顾[19]州纪纲⑧曰：“以此羊皮可拷⑨知主乎？”群下⑽咸⑾无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑⑿，曰：“得其实⒀矣。”使争者视之，负薪者乃⒁伏⒂而就罪⒃。[2]
1字词解释
1.负：背。
2.薪：柴火。
3.同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。
4.阴：通“荫”。树阴：树荫。
5.且：将要。
5.藉：垫、衬
6.惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。
7.遣：使，令， 让 。
8.州纪纲：州府的主簿。
9.拷：拷打。
10.群下：部下。
11.咸：都。
12.盐屑：盐末。屑，碎末
13.实：事实。
14.乃：才
15.伏：通“服”，信服。
16.就罪：承认罪过。[3]
17.行：走。
18.息：歇息。
19.顾：回头，回头看。
20.实：事实，真相
2翻译
(1)同释重担息树阴下：两个人同时放下重重的担子到树荫下休息。
(2)惠令人置羊皮在席上：李惠叫人把羊皮放在席上面。
(3)各言为己藉背之物：二人都说羊皮是自己垫肩的东西。
(4)群下咸无对者：部下一个人都不回答。
(5)以此羊皮可拷知主乎？：拷问这张羊皮能够查出它的主人吗？
3译文
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮就能够查出它的主人吗？”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了！”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是服从并承认了罪过。
4道理
1.对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
2.人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
3.处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
4.做事要多观察，多思考，不能贪图小利。
5.合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。
5. 漱石枕流原文和译文还有字词解释孙子荆年少时欲隐，语王武子"当枕石漱流"，误曰"漱石枕流"。王曰："流可枕，石可漱乎？"孙曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。
欲：想要隐：隐居语：对。说，告诉枕：把。。当枕头枕着漱：（用水或。。）漱口误：错误所以：之所以励：磨砺孙子荆：晋代人，名楚。王武子：原名王济，字武子。文章释义晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，想要隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。孙楚（解释）说：“（我）之所以枕流水是想要洗干净自己的耳朵，之所以漱石头是想要磨练自己的牙齿。”
6. 送东阳马生序这篇课文的启示1. 孔子说过：“君子志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”宋濂可谓遵循圣贤之说而身体力行。这是我读后的一个深刻感受。
2. 宋濂写这篇文章时已经69岁了。作为一个德高望重的大儒，宋濂给一个同乡的小青年写文章，多说些教训的话谁也不会认为过分。但本文主要不是以教训的口吻写出，而是回忆自己求学时的艰辛，从而勉励马生奋发学习。宋濂回忆的内容是十分生动的。家贫，买不起书，只好借。借书要讲信用，到期必还。于是，只好抄录，容日后细读。求师更加艰辛，须跑百里之遥，向“先达”“执经叩问”。古人讲究“师道尊严”，不像今天提倡“师生是朋友”。宋濂必须恭恭敬敬小心翼翼地请教老师，甚至连说话的语调，脸上的表情都要格外注意。否则，“先达”认为“孺子不可教”，你就永远失去了求教的机会。我们不提倡这种师生关系，我们认为师生间应融洽些，谈笑风生，未尝不可，甚至可以开开玩笑。但应懂得这样一个道理：作为学生，你要想从老师那里学到更多的东西，没有谦虚好学的态度是不行的。古今中外，许多成功者就是以一颗虔诚之心打动了师长而尽得其传。有的中学生认为今天不需要宋濂这套迂腐之论了，其实不然，宋濂讲的道理，今天仍有意义。
3. 我们最受感动的是宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话了。人一生中最难忘的是艰难困苦的折磨。宋濂以其名臣重弼的身份回顾少时求学艰辛，其心中必定感慨万千。我们佩服宋濂的心态。人，生活中常遇到不平衡，尤其是同学、同事之间。别人吃得好，穿得好，花钱如流水；而自己节衣缩食，囊中羞涩，这种强烈反差对一个人的心理考验是十分严峻的。谁能在这种考验中经受得住，谁就有希望到达光辉的顶点。有的人，把持不住自己，走向另一条路了。
4. 当今的中学生，比吃比穿之风甚盛。有的中学生月消费抵得上一个普通职工的月工资收入。非名牌不吃，非名牌 *** 。比宋濂的“同舍生”强多了。在这样的环境中，有没有宋濂式的人物？有。他们像宋濂一样，埋头学习，刻苦勤奋，以优异的学习成绩考入大学；有的还有所发明创造。
5. 文章现身说法，对比鲜明，语言朴实，描述生动，毫无矫揉造作之嫌，处处表现出一位长者的厚道。“余幼时即嗜学”，既平实又生动，娓娓道来，如数家珍，亲切感人。“余故道为学之难以告之”，意蕴绵长，回味不绝。整篇文章，浑然天成。
6. “业精于勤荒于嬉”，学习科学文化知识，是我们每一个学生的光荣任务，专心向学，读书有得，胸中自有真乐。宋濂尊师重道，不畏艰苦，勤于学习、善于学习的精神是值得效法的。
7. 文章中心是“劝学”，通篇围绕这一重点来写，开头提出“嗜学”，接着叙述“力学”，然后说太学生学习条件之优越，最后归结到学生“善学”，脉胳分明，前后呼应，有力表现了激励太学生学习的中心思想。
7. 刘羽冲读书的在遭遇中给了我哪些启示1.所学的知识要懂得变通，不能纸上谈兵。泥于任何学问而不做独立思考都是愚蠢的任何学问，做学问的人就成了书呆子，正所谓满腹皆书能害事。
2.文献浩若烟海，不拘泥一家，才是做学问的态度。盲目崇古，只知道照搬古书上的办法，没有忽视了社会的变化，更没有实践经验，就直接运用古书上的知识去解决问题，必定会导致失败。
3.知识要与现实社会和客观规律结合。即使一个人满腹经书，踌躇满志，如果没有把知识与现实生活和客观规律结合在一起，得到的结果只能事与愿违，挫折碰壁以后，就认为怀才不遇，抑郁伤感，以致有的颓废放任，有的愤世疾俗，有的甚至以此轻生，所以做学问要认清社会形势的发展。
漱石枕流的意思：指隐居生活。
漱石枕流的相关知识：
1、漱石枕流是成语，出自《世说新语·排调》。
南宋朝的刘义庆《世说新语·排调》：孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。"
释义：晋代有个叫孙楚的人，想要隐退山水之间，就告诉他的王济说自己将“漱流枕石”，但在表达时误说成“漱石枕流"。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。孙楚（解释）说：“（我）之所以枕流水是想要洗干净自己的耳朵，之所以漱石头是想要磨练自己的牙齿。"
2、该成语的用法。漱石枕流是中性成语，是联合式；作谓语、定语；近义词有漱流枕石；指隐居生活。
示例：
明朝黄瑜的《双槐岁钞·诗歌纯粹》：“悠悠我思，漱石枕流，远行高蹈，虽逸其身，而悖於道。"
这个骄横不可一世的侵略军头目，以为铁壁合围，一定漱石枕流、稳操左券，却没有想到他的如意算盘完全落空了。
词目
枕流漱石
发音
zhěn liú shù shí
释义
旧时指隐居生活。
近义词
枕山栖谷
引用
《海上花列传》第三十九回 造浮屠酒筹飞水阁 ...大家四出散步，三五成群，或调鹤，或观鱼，或品茶，或斗草，以至 枕流漱石 ，问柳寻花，不必细叙。惟主人齐韵叟自归内室，去睡中觉。... 《***狄公案》柳园图-第八章 ...隐约可见。梁柱间匾额无数，积满了灰土。正中一方巨匾上书斗大“ 枕流漱石 ”四个金字。巨匾下靠壁一张紫檀木八仙桌，桌两边各是云山... 《荡寇志》第一百十一回 陈义士献馘归诚 宋天子诛奸斥佞 ...沂州，又差人护送到诸城九仙山。辅梁自此隐居九仙山，终身不仕， 枕流漱石 以自终。后魏生出仕，官至徽猷间学士，颇著才名。这是后话... 《论语注疏》卷十四·宪问第十四 ...者之行也。“子曰：贤者辟世”者，谓天地闭则贤人隐，高蹈尘外， 枕流漱石 ，天子诸侯莫得而臣也。“其次辟地”者，未能高栖绝世，但...
孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做***长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。
你应该问的是这个成语吧，漱石枕流。这个成语是指隐居生活。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》。
“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”
晋代有个叫孙楚的人，想要隐退山水之间，就告诉他的王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。孙楚（解释）说：“（我）之所以枕流水是想要洗干净自己的耳朵，之所以漱石头是想要磨练自己的牙齿。”
典源出处
《世说新语 ·排调》：“孙子荆 (楚) 年少时欲隐，语王武子 (济)‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳; 所以漱石，欲砺其齿。’”《晋书·孙楚列传》亦载此事。”枕石漱流，起源则早。《宋书 ·乐志三》 中有曹操 《秋胡行·晨上》：“名山历观，遨游北极。枕石漱流饮泉。” 《三国志·彭传》中有：“伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬淡于浩然之域。”
释义用法
孙楚年轻时欲归隐山林，与人谈论，把“枕石漱流”误说成“枕流漱石”。他随即解释说，枕流以洗耳，除去俗尘; 漱石以砺齿，远离人间烟火。后用此典形容隐居生活。
用典形式
枕漱 清·赵执信：“故溪堪枕漱，仙路莫轻攀。”
枕流耳 宋·陆游：“聊将枕流 耳，静听属私蛙。”
枕流意 唐·薛涛：“感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。”
孙公漱石 明 ·汤显祖：“童子春年戏，孙公漱石情。”
枕石漱流 宋·陆游：“枕石何妨更漱流，一凉之外岂他求。”
枕流漱石 元·耶律楚材：“枕流漱石轻轩车，吟烟啸月甘藜藿。”
漱石先生 宋·苏轼：“漱石先生难可意，啮毡校尉久无朋。”
《漱石枕流》
晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。
孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺水推舟”，解释说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志
