1. 比在文言文中的含义
比较，比量。
《孟子·告子下》： 取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？ 《史记·游侠列传》： 诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。 《春秋左传·桓公十五年》： 雍姬知之，谓其母曰，父与夫孰亲，其母曰，人尽夫也，父一而已，胡可比也？ 比拟，看成和。
一样。 《诗经·谷风》： 既生既育、比予于毒。
《春秋左传·襄公五年》： 书曰，叔孙豹，鄫大子巫，如晋，言比诸鲁大夫也。 类似，相像。
《史记·天官书》： 太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。 比方，比喻。
《礼记·学记》： 古之学者：比物丑类。 比照，与。
相当。 《韩非子·内储说上》： 不救火者，比降北之罪。
《史记·齐太公世家》： 其子曰公孙无知，厘公爱之，令其秩服奉养比太子。 《战国策·齐人有冯谖者》： 孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
例，可以仿效或依据的事情。 《韩非子·有度》： 故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
亲，亲近。 《史记·司马穰苴列传》： 最比其羸弱者，三日而后勒兵。
《尚书·伊训》： 敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。 接近，靠近，挨近。
《战国策·八年谓魏王》： 或以政教不修，上下不辑，而不可恃者；或有诸侯邻国之虞，而不可恃者；或以年谷不奉，畜积竭尽，而不可恃者；或化於利，比於患。 并列，并排。
《史记·苏秦列传》： 倍韩、魏之地，过卫阳晋之道，径乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行，百人守险，千人不敢过也。 《鬼谷子·中经》： 虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。
齐等，同样。 《孟子·滕文公上》： 子比而同之，是乱天下也。
协调，配合一致。 《孟子·滕文公下》： 比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
《诗经·六月》： 比物四骊、闲之维则。 勾结。
《荀子·不苟》： 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊於世也。 《春秋左传·昭公十四年》： 楚令尹子旗有德於王，不知度与养氏比，而求无厌，王患之。
《韩诗外传·卷二》： 君子易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱。 《管子·重令》： 所好恶，不违於上；所贵贱，不逆於令，毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服。
阿私，偏袒。 《春秋左传·襄公三年》： 称其雠，不为谄，立其子，不为比，举其偏，不为党。
《新序·杂事一》： 君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。 合，适合。
《庄子·逍遥游》： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。 《管子·五辅》： 中正比宜，以行礼节。
和谐，和睦。 《春秋繁露·同类相动》： 百物去其所与异，而从春所与同，故气同则会，声比则应，其验然也。
《吕氏春秋·应同》： 类固相召，气同则合，声比则应。 ***，佐助。
《国语·齐语》： 桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之。 密，密集。
《诗经·良耜》： 其崇如墉、其比如栉。 《吕氏春秋·达郁》： 肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣。
皆，都，到处。 《战国策·张仪说秦王》： 出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也。
及，等到。 《史记·高祖本纪》： 自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。
《晏子春秋·景公冬起大台之役晏子谏》： 晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。 为，替。
《孟子·梁惠王上》： 寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 通“庀”：治理。 《庄子·徐无鬼》： 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
2. 文言文比是什么意思文言文比的意思有13种解释，具体如下： 1.比较；较量。
2.能够相比。 3.比画。
4.对着；向着。 5.仿照。
6.比方；比喻。 7.等到。
8.表示比赛双方得分的对比。 9.“一”加量词在“比”的前后重复，可以表示程度的累进。
10.姓。 11.紧靠；挨着。
12.依附；勾结。 13.近来。
比拼音：bǐ，注音：ㄅ一ˇ，部首：比部，部外笔画：0画，总笔画：4画 五笔：XXN，仓颉：PP，郑码：RRRR，四角：22710，结构：左右，电码：3024 区位：1740，叠字：二叠字，统***：6BD4，笔顺：一フノフ 扩展资料汉字演变： 相关组词： 1.比赛[bǐ sài] 在体育、生产等活动中，比较本领、技术的高低：~篮球。 2.对比[duì bǐ] （两种事物）相对比较：古今~。
新旧~。 3.评比[píng bǐ] 通过比较，评定高低：卫生~。
~生产成绩。 4.比如[bǐ rú] 举例时的发端语：有些问题已经作出决定，~招多少学生，分多少班，等等。
5.相比[xiāng bǐ] 互相考校、比较。
3. 古文中比的意思是什么 蔡邕善乐知音〈动〉1. （会意。
从二匕，匕亦声。甲骨文字形，象两人步调一致，比肩而行。
它与“从”字同形，只是方向相反。《说文》：“二人为从，反从为比。”
本义：并列；并排）2. 同本义 [be nextor near to]比物四骊。——《诗·小雅·六月》南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。
——《尔雅·释鸟》危东六星，两两相比曰司空。——《史记·天官书》比其具。
——《周礼·世妇》。注：“次也。”
及献比禽。——《周礼·田仆》子比而同之，是乱天下也。
——《孟子·滕文公上》比诸侯之列，给贡职如郡县。——《战国策·燕策》纳比笼中。
——《聊斋志异·促织》3. 又如：比肩（肩碰肩，谓高矮差不多）；比物（排比同类事物）；比集（排比汇集）；比缀（编排连缀）4. 连接，接近 [be close to;be near to]家人失火，屋比延烧。——《史记·汲黯列传》5. 又如：比户（比家，比舍，比屋。
一家挨着一家；家家户户）；比屋（隔壁）；比里（邻里，乡里）6. 比较；考校，核对 [pare;contrast]与天地兮比寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》7. 又如：比量（比照）；比类（比照旧例）；比句（— gōu，核对检查簿籍）；比次（考校）；比并（相比）；比势（较量武艺；比试）；比迸（比武较量）8. 及，等到 [arrive]比至定陶，再破 秦军。
——《史记·项羽本纪》9. 比拟 [draw an *** ogy;liken to]。如：比象（比像。
比拟，象征）；比傅（勉强类比并不能相比的事物）；比尚（比配）10. 勾结；偏爱 [collude with]君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》立其子，不为比（偏爱）。
——《左传·襄公三年》11. 又如：朋比为奸；比周（勾结）；比党（拉帮结派）12. 等同[be equal to]刑余之人，无所比数。——汉· 司马迁《报任安书》13. 又如：比伍（等同，匹敌）；比伉（匹偶）14. 通“庀”。
具备 [possess;h***e]比乐官，展乐器。——《周礼·大胥》及祭祀，比其具。
——《周礼·世妇》以敦比其事业。——《荀子·荣辱》15. 官府限期办好公事 [set a time limit for]宰严限追比。
（追征。县令严定期限，催促交纳。）
——《聊斋志异·促织》16. 又如：比捕（限期捉拿人犯）；比卯（旧时地方衙门中差役的名簿叫“卯簿”。百姓有欠粮的，按卯簿派差役去催缴，如到期不缴，拘衙受刑叫“比卯”） 〈形〉1. 接近；亲近 [intimate]使小国事大国，大国比小国。
——《周礼·夏官》2. 又如：比近（亲近）；比周（亲近）；比昵（亲近）；比善（和睦亲近）；比日（近日；每日）；比世（近世，近代）；比辰（近时，近日）；比者（近来）；比岁（近年）；比际（此时，这时）3. 密（与“稀”、“疏”相对） [dense]比，密也。——《说文》其比如栉。
——《诗·周颂·良耜》是与比周。——《左传·文公十八年》。
注：“比，近也。周密也。”
4. 又如：比甲（马甲）5. 和谐 [harmonous]声比则应。——班固《汉书》 〈名〉1. 比喻，比方 [metaphor]。
如：比似（如同）；比偶（排比对偶）；比兴（比与兴）；比讽（用“比”的方法讽喻）2. 比较两个同类数量的倍数关系，其中一数是一另一数的几倍或几分之几 [ratio]。如：三与五之比，等于五分之三3. 姓 〈副〉1. 皆，都，同等地 [all]再战比胜。
——《战国策·齐策》2. 又如：比隆（同等兴盛）；比行（并行）3. 连续，频频 [frequently]比投不释。——《礼记·投壶》间者数年比不登。
——《汉书·文帝纪》比年日蚀。——《汉书·张延寿传》三人比坐事死。
——《汉书·公孙贺传》地比震动。——《汉书·翼奉传》比三年日蚀。
——《汉书·外戚传》始至之时，岁比不登。（登：丰收）——苏轼《超然台记》4. 近来 [lately;recently]臣比在晋也，不敢直言。
——《吕氏春秋·先织》 〈介〉1. 比起 [than]比吾乡邻之死则已后矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》曹操比于 袁绍。
——《三国志·诸葛亮传》2. 又如：他比你高3. 为；替 [for]寡人耻之，愿比死者一洒之。——《孟子·梁惠王上》4. 及，等到 [till]比至陈，车六七百乘，骑千余。
——《史记·陈涉世家》比至南郡，而 琮已降。——《资治通鉴》比去，以手阖门。
——明· 归有光《项脊轩志》 《蔡邕善乐知音》”比往而酒以酣焉“ 比：及，等到。
4. 文言文实词比的词性和意思新课标人教版必修二文言知识归纳《赤壁赋》 一、文言实词 1.通***字 ⑴ 浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘） ⑵ 山川相缪（通“缭”，环绕） ⑶ 举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒） ⑷ 举匏樽以相属（通“嘱”，劝人饮酒） 2.古今异义 （1） 徘徊于斗牛之间 a古义：明月停留 今义：人在一个地方来回走动 b古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞技方式 （2） 白露横江 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一 （3） 凌万顷之茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子 （4）望美人兮天一方 古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征 今义：美貌的人 3.一词多义 （1）东 顺流而东（动词，向东进军） 东望武昌（名词作状语，向东） （2） 望 七月既望（名词，农历每月十五） 望美人兮天一方（动词，眺望，远看） （3） 下 方其破荆州，下江陵（动词，攻占） 苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面） （4）如 纵一苇之所如（动词，往） 如诉如泣（副词，像） （5）白 白露横江（白色的，形容词） 不知东方之既白（亮，形容词） （6）歌 歌窈窕之章（唱，动词） 歌曰：“……”（歌词，名词） 倚歌而和之（歌曲的曲调或节拍，名词） 4.词类活用 （1） 名词用作状语。
月明星稀，乌鹊南飞（向南）/ 西望夏口，东望武昌（向西，向东） （2） 名词用作动词。 况吾与子渔樵于江渚之上（打鱼砍柴）/ 下江陵（攻占）/ 顺流而东（向东进军） （3）名词的意动用法。
侣鱼虾而友麋鹿（以……为侣，以……为友） （4） 动词的使动用法。 舞幽壑之潜蛟（使……起舞）/ 泣孤舟之嫠妇（使……哭泣） （5）形容词用作动词。
正襟危坐（整理）/ 渺沧海之一粟（渺小得像……） / 不知东方之既白（显出白色） 二、文言虚词 1.而 （1） 连词，表转折。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 / 逝者如斯，而未尝往也 /盈虚者如彼，而卒莫消长也 （2） 连词，表修饰。
倚歌而和之 / 自其不变者而观之 （3） 连词，表承接。 正襟危坐而问客 （4） 连词，表并列。
侣鱼虾而友麋鹿 2.之 （1） 助词，的。 月出于东山之上 / 哀吾生之须臾 （2） 助词，宾语前置的标志。
凌万顷之茫然 （3） 助词，主谓之间取消句子独立性。 苟非吾之憨发封菏莩孤凤酞脯喀所有 / 吾与子之所共适 （4） 代词，它、它们。
盖将自其变者而观之 / 耳得之而为声/取之无禁，用之不竭 （5）扣舷而歌之（音节助词） （6）倚歌而和之（代词，代“歌”） （7）纵一苇之所如（动词，去，往） 3.于 （1） 介词，在。 苏子与客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之间 / 渔樵于江渚之上/ 托遗响于悲风 / 于是饮酒乐甚 （2） 介词，从。
月出于东山之上 （3） 介词，被。 此非孟德之困于周郎者乎 4.乎 （1） 语气词，表示疑问，呢。
而又何羡乎 （2）语气词，表反问，吗。 此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之诗乎 （3）语气词，表疑问，吗。
客亦知夫水与月乎 （4） 介词，在。 相与枕藉乎舟中 （5） 形容词词尾。
浩浩乎如冯虚御风 / 飘飘乎如遗世独立 （6）用在句中表停顿或舒缓语气，语气词。郁乎苍苍 / 知不可乎骤得 5.其 （1）而不知其所止（代词，它，指“一苇”） （2）其声呜呜然（指示代词，那） （3）何为其然也（代词，指箫声） （4）方其破荆州（代词，他，指曹孟德） 6.然 （1）凌万顷之茫然 / 苏子愀然（形容词词尾，……的样子） （2）何为其然也（这样，代词） （3）其声呜呜然（语气词，相当于“焉”，表陈述语气，可不译） 三、文言句式 （一）判断句 （1）固一世之雄也 / 是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） （2）此非曹孟德之诗乎（用“非”表否定判断） （3）此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判断） （二）倒装句 1.状语后置句 游于赤壁之下 / 渔樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遗响于悲风 / 月出于东山之上 2.宾语前置句 何为其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羡乎！ 3.定语后置句 凌万顷之茫然 / 客有吹洞箫者 （三）被动句 此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被动） （四）疑问句 （1）何为其然也（“何”与“也”表疑问语气） （2）而今安在哉（语气词“哉”，表疑问语气） （3）客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气） （4）此非曹孟德之诗乎（“乎”表反问语气） 四、成语 羽化飞天 不绝如缕 正襟危坐 横槊赋诗 逝者如斯 杯盘狼藉 如泣如诉 遗世独立。
顿足 。。。
以脚跺地。多形容情绪激昂或极其悲伤﹑着急。
和跺脚两者皆可表示：脚用力踏地，表示着急、生气、悔恨等情绪。
《韩非子·初见秦》：“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈鑪炭，断死於前者，皆是也。” 唐 杜甫 《兵车行》：“牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·吕无病》：“女握手哽咽，顿足不能出声。” 刘半农 《扬鞭集·学徒苦》：“呱呱儿啼，主妇震怒，拍案顿足，辱及学徒父母！”
祝您看文愉快。
裼xī脱去上衣，露出身体的一部分：袒裼
裼tì婴儿的包被
笔画数：13；部首：衤；笔顺编号：4523425113533
笔画顺序：捺折竖撇捺竖折横横撇折撇撇
详解
裼tì名婴儿的包被〖swaddlingclothes〗乃生女子,载寝之地,载衣之裼。
《诗·小雅·斯干》。毛传:“裼,褓也。”另见xī裼xī动脱去衣服露出上身〖benakedtothewaist;divestorunbuttonone'suppergarment〗裼,袒也。从衣,易声。
《说文》裼,脱衣见体也。
《玉篇》_裼暴虎。
《诗·郑风·大叔于田》_裼,肉袒。
《尔雅》徒裼以趋敌。
《史记·张仪传》闻战,顿足徒裼。
《战国策·初见秦》曹君袒裼而观之。
《韩非子·十过》又如:袒裼;裼袭脱去外衣露出内衣〖takeofftheouterclothing〗裼降立。
《仪礼·聘礼》裼xī名古代加在裘上面的无袖衣〖jacket〗裘之裼也,见美也。
《礼记·玉藻》另见tì
出处
[①]［xī］［《__》先_切，入_，心。］古行礼时，开出上服前襟，袒出上服左袖，以左袖插于前襟之右，而露出中衣。谓裘上加裼衣。亦指裼衣。袒开或脱去上衣，露出身体。[②]［tì］［《集_》他_切，去_，透。］裹覆婴儿的小被。
申集下衣字部裼；康熙笔画：14；页码：页1119第19唐_先_切集___先的切，?音_。_雅·__袒裼，肉袒也。__去上衣曰裼。玉篇_衣__也。又裘_曰裼。_·玉藻裘之裼也，_美也。疏裘上加裼衣，裼衣_加，他服__，露裼衣_裼之美，以_敬也。又他_切，音替。_·小雅_衣之裼。_褓也。_褓，夜衣也。
卷八衣部编号：5319裼，[先_切]，袒也。从衣易_。
顿足指以脚跺地。多形容情绪激昂或极其悲伤、着急。
解释：
指以脚跺地。多形容情绪激昂或极其悲伤、着急。
出处：
《韩非子·初见秦》：“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈_炭，断死於前者，皆是也。”
《史记．卷一二二．酷吏传．王温舒传》：其颇不得，失之旁郡国，黎来，会春，温舒顿足叹。
汉·杨恽《报孙会宗书》：“是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。”
唐·杜甫?《兵车行》：“牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。”
明·罗贯中《三国演义》第一四回：玄德默然无语。关公顿足埋怨。
《》第三三回：这韩道国听了，大惊失色，口中只咂嘴，下边顿足，就要翅_走。
明·冯梦龙《东周列国志》第五回：“庄公顿足叹曰：‘吾国行且被兵矣！’”
明·冯梦龙《东周列国志》第九十三回：“昭襄王大惊，顿足曰：‘主父大欺吾也！’”
明·冯梦龙《警世通言》第四卷：“荆公展转寻思，抚膺顿足，懊悔不迭。”
清·蒲松龄?《聊斋志异·吕无病》：“女握手哽咽，顿足不能出声。”?
刘半农《扬鞭集·学徒苦》：“呱呱儿啼，主妇震怒，拍案顿足，辱及学徒父母！”
#能力训练# 导语韩非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。下面是 分享的国学经典《韩非子》：初见秦第一。欢迎阅读参考！
原文
臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。
臣闻：天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与秦强为难。臣窃笑之。世有三亡，而天下得之，其此之谓乎！臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡。”今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数十百万，其顿首戴羽为将军断死于前不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也，非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳。闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。夫一人奋死可以对十，十可以对百，百可以千，千可以对万，万可以克天下矣。今秦地折长补短，方数千里，数十百万。秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也。以此与天下，天下不足兼而有也。是故秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破，开地数千里，此其大功也。然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。
臣敢言之：往者齐南破荆，东破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏，土地广而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济浊河，足以为限；长城巨防，足以为塞。齐，五战之国也，一战不克而无齐。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。且闻之曰：“削迹无遗根，无与祸邻，祸乃不存。”秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，东服于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，***足贪也，地足利也，东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也，而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和。令荆人得收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。围梁数旬，则梁可拔；拔梁，则魏可举；举魏，则荆、赵之意绝；荆、赵之意绝，则赵危；赵危而荆狐疑；东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也，而谋臣不为，引军而退，复与魏氏为和。令魏氏反收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一国之兵而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。
赵氏，中央之国也，杂民所居也，其民轻而难用也。号令不治，赏罚不信，地形不便，下不能尽其民力。彼固亡国之形也，而不忧民萌，悉其士民军于长平之下，以争韩上党。大王以诏破之，拔武安。当是时也，赵氏上下不相亲也，贵贱不相信也。然则邯郸不守。拔邯郸，管山东河间，引军而去，西攻修武，逾华，绛代、上党。代四十六县，上党七十县，不用一领甲，不苦一士民，此皆秦有也。以代、上党不战而毕为秦矣，东阳、河外不战而毕反为齐矣，中山、呼沲以北不战而毕为燕矣。然则是赵举，赵举则韩亡，韩亡则荆、魏不能独立，荆、魏不能独立，则是一举而坏韩、蠹魏、拔荆，东以弱齐、燕，决白马之口以沃魏氏，是一举而三晋亡，从者败也。大王垂拱以须之，天下编随而服矣，霸王之名可成。而谋臣不为，引军而退，复与赵氏为和。夫以大王之明，秦兵之强，弃霸王之业，地曾不可得，乃取欺于亡国。是谋臣之拙也。且夫赵当亡而不亡，秦当霸而不霸，天下固以量秦之谋臣一矣。乃复悉士卒以攻邯郸，不能拔也，弃甲兵弩，战竦而却，天下固已量秦力二矣。军乃引而复，并于孚下，大王又并军而至，与战不能克之也，又不能反，军罢而去，天下固量秦力三矣。内者量吾谋臣，外者极吾兵力。由是观之，臣以为天下之从，几不能矣。内者，吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚；外者，天下皆比意甚固。愿大王有以虑之也。
且臣闻之曰：“战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。”何以知其然也？昔者纣为天子，将率天下甲兵百万，左饮于淇溪，右饮于洹溪，淇水竭而洹水不流，以与周武王为难。武王将素甲三千，战一日，而破纣之国，禽其身，据其地而有其民，天下莫伤。知伯率三国之众以攻赵襄主于晋阳，决水而灌之三月，城且拔矣，襄主钻龟筮占兆，以视利害，何国可降。乃使其臣张孟谈。于是乃潜行而出，反知伯之约，得两国之众，以攻知伯，禽其身，以复襄主之初。今秦地折长补短，方数千里，数十百万。秦国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。此与天下，可兼而有也。臣昧死愿望见大王，言所以破天下之从，举赵，亡韩，臣荆、魏，亲齐、燕，以成霸王之名，朝四邻诸侯之道。大王诚听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不北，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以为王谋不忠者也。
我听说，“不知道就说，是不明智；知道了却不说，是不忠诚。”作为臣子不忠诚，该死；说话不合宜，也该死。虽然这样，我还是愿意全部说出自己的见闻，请大王裁断我进言之罪。
我听说：天下北燕南魏，连接楚国和齐国，纠合韩国而成合纵之势，打算向西来同强秦作对。我私下讥笑他们。世上有三种灭亡途径，六国都占有了，大概就是说的合纵攻秦这种情况吧2我听说：“用混乱的进攻安定的将灭亡，用邪恶的进攻正义的将灭亡，用例行逆施的进攻顺乎天理的将灭亡。”如今六国的财库不满，粮仓空虚，征发全国百姓，扩军数十百万，其中领命戴羽作为将军并发誓在前线决死战斗的不止千人，都说不怕死。利刃当前，刑具在后，还是退却逃跑不能拼死。不是这些士兵不能死战，而是六国君主不能使他们死战的缘故。说要赏的却不发放，说要罚的却不执行，赏罚失信，所以士兵不愿死战。如今秦国公布法令而实行赏罚，有功无功分别对待。百姓自从脱离父母怀抱，生平还不曾见过敌人，但一听说打仗，跺脚赤膊，迎着利刃，踏着炭火，上前拼死的比比皆是。拼死和贪生不同，而百姓之所以愿意死战，这是因为他们崇尚舍生忘死的精神。一人奋勇拼死可以抵挡十人，十可以当百，百可以当干，干可以当万，万可以战取天下了。如今秦国领土截长补短，方圆数千里，有数十百万之众。秦国的法令赏罚严明，地理位置有利，天下没有一个国家比得上的。凭这些攻取天下，天下无需费力就可兼并占有。因此秦国打仗没有不获胜的，攻城没有不占取的，遇上抵抗的军队没有不击败的，开辟封疆数千里，这是它的大功。但是士兵疲惫，百姓困乏，积蓄用尽，田地荒芜，谷仓空虚，四邻诸侯不服，霸王大名不成，这中间没有别的缘故。只是因为秦国谋臣都没有尽忠。
我斗胆进言：过去齐国南面打败楚军，东面攻灭宋王，西面迫使秦国顺服，北面击败燕国，居中役使韩、魏两国，领土广阔而兵力强大，战则胜，攻则取，号令天下。齐国的济水、黄河，足以用作防线；长城、巨防，足以作为要塞。齐国是打了五次胜仗的国家，后来仅因一次战斗失利而濒于灭亡。由此看来，战争关系到大国的存亡。况且我听说这样的话；“砍树不要留根，不和祸害接近，祸害就不会存在。”秦军和楚军作战，大败楚军，击破鄂都，占领洞庭、五洛、江南一带，楚国君臣逃跑，在东面的陈城苟且设防。当此之时，用兵追歼楚军，就可占领楚国；既可占领楚国，楚民就足以归我所有，楚地就足以归我所用，向东面可进而削弱齐、燕，在中原可进而侵凌韩、赵、魏。果能如此，那就是一举而可成就霸王之名，可使四邻诸侯都来朝拜。然而谋臣不这样做，却率领军队撤退，重新与楚人讲和，使楚人得以收复沦陷国土，聚集逃散百姓，重立社稷坛，设置宗庙，让他们统帅东方各国向西来和秦国作对。这的确是秦国第一次失去称霸天下的机会了。合纵六国又紧密配合，驻军华阳之下，大王下诏击败他们，兵临大梁城下。包围大梁数十天，就可攻克大梁；攻克大梁，就可占领魏国；占领魏国，楚、赵联合的意图就无法实现了；楚、赵联合意图无法实现，赵国就危险了；赵国危险，楚国就会犹豫不决。大王向东面可进而削弱齐、燕，在中原可进而侵凌韩、赵、魏。果能如此，那就是一举而可成就霸王之名，可使四邻诸侯都来朝拜。然而谋臣不这样做，却率领军队撤退，重新与魏人讲和，使魏国反收沦陷国土，聚集逃散百姓。重立社程坛，设置宗庙，让他们统帅东方各国向西来和秦国作对。这的确是秦国第二次失去称霸天下的机会了。先前穰侯治理秦国时，用一国的兵力而想建立两国的功业，因此士兵终身在野外艰苦作战，百姓在国内疲惫不堪，未能成就霸王之名。这的确是秦国第三次失去称霸天下的机会了。
赵国是处于天下之中央的国家，是杂民居住之地，国内百姓轻率而难以使用。法令不行，赏罚不明，地形不利，不能使下面的百姓尽力。它本就处在亡国的形势下，却又不体恤百姓，征发全国百姓驻军在长平之下，来争夺韩国的上党。大王下诏击败他们，占领了赵国的武安。当此之时，赵国君臣之间相互不能亲近，贵贱之间相互不能信任。这样邯郸就会失守。秦军攻取邯郸，包抄山东河间一带，引军而去，西攻修武，越过要塞羊肠，降服代郡、上党。代郡四十六县，上党七十县，不用一兵一甲，不劳一个百姓，这些都归秦有了。代郡、上党不经战斗而全归秦有，东阳、河内不经战斗而全归齐有，中山、呼沲以北地区不经战斗而全归燕有。这样一来赵国就被占领了；赵国被占领，韩国就灭亡了；韩国灭亡，楚、魏就不能独自存在；楚、魏不能独自存在，就是一举而摧毁了韩国、破坏了魏国、挟制了楚国，向东面进而削弱齐、燕，进而打开白马渡口来淹魏国，这是一举而消灭韩、赵、魏三国，合纵也就失败了。大王本可安闲地等待着，天下诸侯一个个都跟着臣服了，霸王之名也就可以成就。然而谋臣不这样做，却率领军队撤退，又和赵人讲和。凭大王的英明，秦国的强大，放弃霸王之业，土地还没得到，竞又被将灭的赵国欺骗，这是谋臣的笨拙。再说赵国应当灭亡而不灭亡，秦国应当称霸而不称霸，天下一定凭此估量秦国的谋臣，这是一。接着竞又征调全部兵力去攻打邯郸，不但没能攻下，还丢掉盔甲兵器，战栗地退却，天下一定凭此估量秦国的武力，这是二。于是把军队带了回来，汇合在李下一带，大王又派来了援军，参与战斗而不能打败敌人，又不能撤回，军队疲困而退兵，天下一定凭此估量秦国的实力，这是三。内部估量到我国的谋臣，外部耗尽了我国的兵力。由此看来，我认为六国的合纵，差不多不难了。国内，我士兵困顿，百姓疲弊，积蓄用尽，田地荒芜，谷仓空虚；国外，六国都怀着合纵的牢固信念。希望大王切实考虑这些形势。
况且我还听说：“小心谨慎，一天比一天谨慎，如能谨慎地遵循治理的原则，就可以得到天下。”怎么知道是这样的呢？过去殷纣做天子，率领天下百万大军，左饮淇水，右饮洹水，淇水为之干枯而洹水为之不流，用如此浩大的阵容来和周武王作战。武王率领素服甲士三干，开战一天，就灭掉了殷纣的国家，活捉了纣王本人，占据他的领土而领有他的人民，天下没有谁同情他。智伯统率三家大军攻打晋阳的赵襄子，决晋水而灌城三月，城快要攻破了，襄子通过卜筮占卦来推测利害吉凶，看哪一家军队可以投降。然后派出他的臣子张孟谈，于是张孟谈偷跑出城，*智伯的三家盟约，争取到两家的军队来一同反攻智伯，活捉了智伯本人，恢复了案子当初的势力。如今秦国领土截长补短，方圆数千里，有数十百万之众。秦国的法令赏罚严明，地理位置有利，天下没有一个国家比得上的。凭这些攻取天下，可以兼并占有天下。我冒死盼望见到大王，论说用来破坏天下合纵，攻取赵国，灭掉韩国，使楚、魏前来臣服，让齐燕前来投靠，进而成就霸王的名声，叫四邻诸侯向秦朝拜的策略。大王果真听取我的策略，一举而天下合纵不能离散，赵不能攻取，韩不能灭亡，楚、魏不能臣服，齐、燕不来投靠，霸王之名不能成就，四邻诸侯不来朝拜的话，大王杀了我向全国巡行示众，以此作为替王谋划不能尽忠的人的前诫。
1. 古文中的比的各种解释
比较，比量。
《孟子·告子下》： 取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？ 《史记·游侠列传》： 诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。 《春秋左传·桓公十五年》： 雍姬知之，谓其母曰，父与夫孰亲，其母曰，人尽夫也，父一而已，胡可比也？ 比拟，看成和。
一样。 《诗经·谷风》： 既生既育、比予于毒。
《春秋左传·襄公五年》： 书曰，叔孙豹，鄫大子巫，如晋，言比诸鲁大夫也。 类似，相像。
《史记·天官书》： 太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。 比方，比喻。
《礼记·学记》： 古之学者：比物丑类。 比照，与。
相当。 《韩非子·内储说上》： 不救火者，比降北之罪。
《史记·齐太公世家》： 其子曰公孙无知，厘公爱之，令其秩服奉养比太子。 《战国策·齐人有冯谖者》： 孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
例，可以仿效或依据的事情。 《韩非子·有度》： 故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
亲，亲近。 《史记·司马穰苴列传》： 最比其羸弱者，三日而后勒兵。
《尚书·伊训》： 敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。 接近，靠近，挨近。
《战国策·八年谓魏王》： 或以政教不修，上下不辑，而不可恃者；或有诸侯邻国之虞，而不可恃者；或以年谷不奉，畜积竭尽，而不可恃者；或化於利，比於患。 并列，并排。
《史记·苏秦列传》： 倍韩、魏之地，过卫阳晋之道，径乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行，百人守险，千人不敢过也。 《鬼谷子·中经》： 虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。
齐等，同样。 《孟子·滕文公上》： 子比而同之，是乱天下也。
协调，配合一致。 《孟子·滕文公下》： 比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
《诗经·六月》： 比物四骊、闲之维则。 勾结。
《荀子·不苟》： 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊於世也。 《春秋左传·昭公十四年》： 楚令尹子旗有德於王，不知度与养氏比，而求无厌，王患之。
《韩诗外传·卷二》： 君子易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱。 《管子·重令》： 所好恶，不违於上；所贵贱，不逆於令，毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服。
阿私，偏袒。 《春秋左传·襄公三年》： 称其雠，不为谄，立其子，不为比，举其偏，不为党。
《新序·杂事一》： 君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。 合，适合。
《庄子·逍遥游》： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。 《管子·五辅》： 中正比宜，以行礼节。
和谐，和睦。 《春秋繁露·同类相动》： 百物去其所与异，而从春所与同，故气同则会，声比则应，其验然也。
《吕氏春秋·应同》： 类固相召，气同则合，声比则应。 ***，佐助。
《国语·齐语》： 桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之。 密，密集。
《诗经·良耜》： 其崇如墉、其比如栉。 《吕氏春秋·达郁》： 肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣。
皆，都，到处。 《战国策·张仪说秦王》： 出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也。
及，等到。 《史记·高祖本纪》： 自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。
《晏子春秋·景公冬起大台之役晏子谏》： 晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。 为，替。
《孟子·梁惠王上》： 寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 通“庀”：治理。 《庄子·徐无鬼》： 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
2. 文言文比是什么意思文言文比的意思有13种解释，具体如下： 1.比较；较量。
2.能够相比。 3.比画。
4.对着；向着。 5.仿照。
6.比方；比喻。 7.等到。
8.表示比赛双方得分的对比。 9.“一”加量词在“比”的前后重复，可以表示程度的累进。
10.姓。 11.紧靠；挨着。
12.依附；勾结。 13.近来。
比拼音：bǐ，注音：ㄅ一ˇ，部首：比部，部外笔画：0画，总笔画：4画 五笔：XXN，仓颉：PP，郑码：RRRR，四角：22710，结构：左右，电码：3024 区位：1740，叠字：二叠字，统***：6BD4，笔顺：一フノフ 扩展资料汉字演变： 相关组词： 1.比赛[bǐ sài] 在体育、生产等活动中，比较本领、技术的高低：~篮球。 2.对比[duì bǐ] （两种事物）相对比较：古今~。
新旧~。 3.评比[píng bǐ] 通过比较，评定高低：卫生~。
~生产成绩。 4.比如[bǐ rú] 举例时的发端语：有些问题已经作出决定，~招多少学生，分多少班，等等。
5.相比[xiāng bǐ] 互相考校、比较。
3. 文言文中“比”的读音有几种文言文中“比”的读音，只有一种，就是bǐ。
1、它可以作动词，会意字，从二匕，匕亦声。本义是并列、并排。例如：
(1)比诸侯之列，给贡职如郡县。——《战国策·燕策》
(2)纳比笼中。——《聊斋志异·促织》
2、它可以作形容词，意思是亲密。例如：其比如栉。——《诗·周颂·良耜》是与比周。——《左传·文公十八年》。注：“比，近也。周密也。”
3、它可以作副词，意思是皆、都。例如：再战比胜。——《战国策·齐策》
4、它可以作介词，意思是比起。例如：比吾乡邻之死则已后矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
曹操比于袁绍。——《三国志·诸葛亮传》
尽管有这么多的词性和词义，但它的读音都是bǐ，没有另读。
4. 古文中比的现代翻译比较，比量。
《孟子·告子下》： 取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？ 《史记·游侠列传》： 诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。 《春秋左传·桓公十五年》： 雍姬知之，谓其母曰，父与夫孰亲，其母曰，人尽夫也，父一而已，胡可比也？ 比拟，看成和。
一样。 《诗经·谷风》： 既生既育、比予于毒。
《春秋左传·襄公五年》： 书曰，叔孙豹，鄫大子巫，如晋，言比诸鲁大夫也。 类似，相像。
《史记·天官书》： 太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。 比方，比喻。
《礼记·学记》： 古之学者：比物丑类。 比照，与。
相当。 《韩非子·内储说上》： 不救火者，比降北之罪。
《史记·齐太公世家》： 其子曰公孙无知，厘公爱之，令其秩服奉养比太子。 《战国策·齐人有冯谖者》： 孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
例，可以仿效或依据的事情。 《韩非子·有度》： 故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
亲，亲近。 《史记·司马穰苴列传》： 最比其羸弱者，三日而后勒兵。
《尚书·伊训》： 敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。 接近，靠近，挨近。
《战国策·八年谓魏王》： 或以政教不修，上下不辑，而不可恃者；或有诸侯邻国之虞，而不可恃者；或以年谷不奉，畜积竭尽，而不可恃者；或化於利，比於患。 并列，并排。
《史记·苏秦列传》： 倍韩、魏之地，过卫阳晋之道，径乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行，百人守险，千人不敢过也。 《鬼谷子·中经》： 虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。
齐等，同样。 《孟子·滕文公上》： 子比而同之，是乱天下也。
协调，配合一致。 《孟子·滕文公下》： 比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
《诗经·六月》： 比物四骊、闲之维则。 勾结。
《荀子·不苟》： 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊於世也。 《春秋左传·昭公十四年》： 楚令尹子旗有德於王，不知度与养氏比，而求无厌，王患之。
《韩诗外传·卷二》： 君子易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱。 《管子·重令》： 所好恶，不违於上；所贵贱，不逆於令，毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服。
阿私，偏袒。 《春秋左传·襄公三年》： 称其雠，不为谄，立其子，不为比，举其偏，不为党。
《新序·杂事一》： 君子谓祁奚能举善矣，称其雠不为谄，立其子不为比。 合，适合。
《庄子·逍遥游》： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。 《管子·五辅》： 中正比宜，以行礼节。
和谐，和睦。 《春秋繁露·同类相动》： 百物去其所与异，而从春所与同，故气同则会，声比则应，其验然也。
《吕氏春秋·应同》： 类固相召，气同则合，声比则应。 ***，佐助。
《国语·齐语》： 桓公召而与之语，訾相其质，足以比成事，诚可立而授之。 密，密集。
《诗经·良耜》： 其崇如墉、其比如栉。 《吕氏春秋·达郁》： 肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣。
皆，都，到处。 《战国策·张仪说秦王》： 出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也。
及，等到。 《史记·高祖本纪》： 自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。
《晏子春秋·景公冬起大台之役晏子谏》： 晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。 为，替。
《孟子·梁惠王上》： 寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 通“庀”：治理。 《庄子·徐无鬼》： 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。
是顿足吧。。。
词目顿足
拼音dùn zú
注音ㄉㄨㄣˋ ㄗㄨˊ
词义以脚跺地。多形容情绪激昂或极其悲伤﹑着急。
示例《东周列国志》第五回：“庄公顿足叹曰：‘吾国行且被兵矣！’”
2引证解释编辑
指以脚跺地。多形容情绪激昂或极其悲伤、着急。
《韩非子·初见秦》：“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈鑪炭，断死於前者，皆是也。” 唐 杜甫 《兵车行》：“牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。”《东周列国志》第九十三回：“昭襄王大惊，顿足曰：‘主父大欺吾也！’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·吕无病》：“女握手哽咽，顿足不能出声。” 刘半农《扬鞭集·学徒苦》：“呱呱儿啼，主妇震怒，拍案顿足，辱及学徒父母！”[1]
百度百科就有。。。
摇首顿足打数成语解释摇着头,跺着脚.非常懊恼或惋惜的神态 成语出处明·罗贯中《三国演义》第45回。
摇首顿足是生肖狗。
戌狗，十二生肖之一，地支的第十一位。狗家畜中排名老五，对主人忠贞不渝，待人温顺，坚守岗位，忠于职守，行动快捷，爱憎分明，戌时狗守夜的警惕性最高。
黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。
生肖的由来：
十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年兽就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。
其实，民间一直流传着这麽一个故事：话说当年，佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，最早到的十二头野兽将作为十二个年号 群兽大会当天，老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙蛇，马，羊，猴，鸡和狗。猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后。
形容惋惜或懊恨时的动作。《三国演义》四五回：“〔周瑜〕摇首顿足曰：‘此人见识胜吾十倍，今不除之，必为我国之祸！’”
以脚跺地。多形容情绪激昂或极其悲伤、着急。韩非子·初见秦：“闻战顿足徒裼，犯白6*刃，蹈鑪炭，断死於前者，皆是也。”?
唐杜甫兵车行：“牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。” 清 蒲松龄 聊斋志异·吕无病：“女握手哽咽，顿足不能出声。” 刘半农 扬鞭集·学徒苦：“呱呱儿啼，主妇震怒，拍案顿足，辱及学徒父母！”
“锤胸顿足”是一种比喻性的表达方式，通常表示当某个人或团体面对极大的坎坷或无力解决的问题时，他们会情绪激动，用拳头击打胸口，或者跺着脚来表达内心的沉痛和愤怒。
下面是有关“锤胸顿足”的详细解释：
1. 表示内心感受：例如在**、电视剧中，经常可以看到角色由于内心无法平静，而出现锤胸顿足的场景。此时，“锤胸"和“顿足”都寓意着他们难以承受的情感，以及被压抑的、饱受折磨的内心。
2. 表示对现状的失望：有时候，人们也可能会因为自己不能改变现状而出现锤胸顿足的情形。这时候，锤胸和顿足所代表的，是一种令人感到彻底无能为力、深陷绝境的虚弱和绝望。
总之，“锤胸顿足”这个词语在日常生活中不太常用，但在文学、**等各类艺术作品中比较
常见。它给人们带来的是一种强烈的感受和深入人心的情感，让我们能够更好地理解人类情感与内心复杂性。
