青山连绵到处都是可以掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?指忠臣烈士一心报国,四海为家，不计较身后安葬何处。
“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书·马援列传》。
马革裹尸是一个汉语成语，读音是mǎ gé guǒ shī，指用马的皮革把尸体包起来。多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。
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成语马革裹尸，指用马皮把尸体裹起来，即战士阵亡于战场。寓意将士要英勇牺牲在战场，方为天职的英雄气概。这一脍炙人口的成语，出自东汉初官拜伏波将军的一代名将马援之口。
范晔《后汉书·马援传》记载：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？”意思是：“作一个有志的男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?"
这一记载，说的是西汉建武二十四年，伏波将军马援请求光武帝让他领兵征讨武陵蛮时的一段话，即史上“马援征黔”。
百度百科-青山处处埋忠骨
百度百科-马革裹尸
全诗：青山处处埋忠骨, 何须马革裹尸还。 落红不是无情物, 化作春泥更护花。
作者：龚自珍
朝代：清代
出处：《已亥杂诗之一》
释义：将士英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？枝头上掉下来的落花,它却不是无情之物,化成了泥土,培育着明年的花。
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“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”
《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。
汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。
不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。
清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
自春秋战国起到满清末代皇帝退位，我国史书上记载的参战人数超过十万的大战有七千五百多场。大秦武安君白起，纵横沙场二十四年，阵斩及杀俘逾百万，三国魏蜀吴，攻伐不休五十载，三国志中有述 “士卒亡者百二十万”。
隋炀帝远征高丽，百万大军只有数千人归国。南宋崖山大败，陆秀夫背少帝跳海，所从者亦有数十万人。有诗曰：“青山埋忠骨，马革裹尸还”，是否每位阵亡者都能拥有属于自己的墓穴呢？下面带您揭秘古人是如何处理阵亡将士遗骸的。
长平之战
筑京观京观，就是将敌军的首级或尸体堆在道路两旁，盖土夯实，形成金字塔形的土堆，以炫耀武功、展现军威，来震慑敌人。这是一种极不人道、极不文明的做法，是对战死者的侮辱。历史上我国曾有过多次筑京观和被筑京观的***，隋炀帝曾三征高句丽，最后一次被突如其来的严冬打的措手不及以致全军覆没。高句丽人为了彰显自己的武力及震慑隋朝不要再次征伐，便在边境上将数十万隋朝战死士兵的遗骸筑成京观，绵延数十里。直到后来唐太宗亲征高丽，拆除了京观，才使战死者遗骸归乡。
明初安南（今越南）外戚黎季犛篡夺皇位，并伏杀明军士卒，明成祖大怒，派遣张辅领军征伐，张辅从南打到北，将安南打了个对穿，每破一城便将顽寇尸体筑成京观以彰显大明军威，自此安南整整三百年没敢反叛。
白骨成堆
做军粮乱世最缺的就是粮食，在饿极的时候，同类相食的骇人***未必不会发生，甚至现在在一些原始部落中还保留着食用战死者遗体的风俗。根据史书的记载：唐朝末年，黄巢掀起了一场浩大的农民起义，连续几年的战乱导致农业生产完全陷入停滞状态，没了粮食供应，大家都要饿死。黄巢看着战场上的战死者尸体有了一个好主意，他命人打造了几个硕大的石舂，将抓来的百姓和战死者尸体除去衣物头发投入其中，连骨带皮舂成肉糜，再经烤制成军粮。
根据史书的记载，黄巢起义军在淮北作战时，曾吃光了当地的百姓。比起黄巢，安史之乱时张巡守睢阳的所为亦多惶不让，城中三万多妇孺尽数被当做了军粮，想必战死者尸体也无外如是吧。当然，史书记载也不一定真实，可能故意在抹黑起义军。当战争年代，如果真的没有吃的，很难说，是否将死者作为军粮。
黄巢起义
暴尸荒野古代大战后，战死者的下场多半是被遗尸荒野。比如先秦时期以斩首级算军功，很多都是身首异处，曝尸荒野。比如秦穆公偷袭郑国，结果在崤山被晋国偷袭几乎全军覆没，过了几年秦穆公才去收拾残骸掩埋。还有三国时刘备的军师将军庞统庞士元在落凤坡遇伏，三万大军全军覆没，等刘备平定西川后前去祭拜，却发现川军并未收尸，庞统与三万军士烂在了一起，刘备辨不出该拜何人。
北宋年间，西北党项人叛乱，十余万大宋军队在好水川被围歼，党项人任战死者尸体腐烂，野狗、黑鸦食人肉而成精怪，常常结队袭击过往商队。明太祖朱元璋与汉王陈友谅于鄱阳湖大战，65万汉军除少数投降外，尽数溺死在了湖水中，明军急于攻略汉王旧地，无暇收尸，数十万人暴尸鄱阳湖，湖水腥臭，百姓多年不敢吃鱼虾。所以，真正马革裹尸的只是少数人。兴，百姓苦，亡，百姓苦。
意思：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？
“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。
“何须马革裹尸还”出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书·马援列传》。
扩展资料青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。出自秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云。
忠骨：指的是岳飞；
佞臣：指的是奸臣秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。
这句话的意思是这片土地如此***能够埋葬岳飞这样的忠臣名将，而捆锁住秦桧这样奸佞之人的白铁链又是多么的无辜啊。
岳飞，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞是南宋杰出的统帅，文学才华也是将帅中少有的，代表词作为《满江红·写怀》。
全诗：青山处处埋忠骨, 何须马革裹尸还。 落红不是无情物, 化作春泥更护花。
作者：龚自珍
朝代：清代
出处：《已亥杂诗之一》
释义：将士英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？枝头上掉下来的落花,它却不是无情之物,化成了泥土,培育着明年的花。
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“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”
《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。
汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。
不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。
清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
参考资料来源:百度百科-己亥杂诗
青山处处埋忠骨何须马革裹尸还***引用这两句诗表达了什么感情？
青山处处埋忠骨何须马革裹尸还***引用这两句诗表达了什么感情？古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。
这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？
这是******的亲生儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示******是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，******说出的一句诗。
马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了***对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。
英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？表达了勇于为国家牺牲的奉献精神，是爱国主义精神的体现
青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还***引用这俩句话表达了什么感情表达了祖国处处是大好河山，不收复河山誓不还家的坚定决心。
青山处处埋忠骨何须马革裹尸还的诗句表达了***什么样的感情表达了他老人家不畏强敌、视死如归的革命情怀~。
青山处处埋忠骨何须马革裹尸还表现***什么情怀表达了***的儿子遗体安葬的态度——尊重朝鲜人民的意愿，将儿子安葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸换表明了***什么读《***传》，里面讲到：一九一○年秋天，***离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。他的激动心情是可以想象的。临行前，他改写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：
“孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。”
***写的诗多了，当时也没在意“改写”两个字。后来去查《***诗词全集》，发现了“改写”的诗《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，震憾啊，震憾啊！原来改的竟然是西乡隆盛（西乡隆盛（1828－1877）是明治维新时期日本著名的军事家和政治家，他和大久保利通和木户孝允并称为“维新三杰”）的诗！真是很难把西乡隆盛跟老毛联络起来。以为老毛只是“愚于近人，独服曾文正”。那西乡的原诗到底是什么？上网搜了一下，找到了西乡的原作，结果又把我震憾了！西乡的原作：
男儿立志出乡关
学不成名誓不还
青山处处埋忠骨
何须马革裹尸还
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”太熟悉了，初中的语文课本就学过了，印象深刻啊，这是***的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀请示***是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，***说出的一句诗。原来不是***的原创，也不是引自中国古人的（我还记得课本中的注释只是提到“马革裹尸”的典故出自伏波将军马援），竟然是西乡隆盛的诗！在这样的情况下，脱口而出西乡的诗，可见这句诗以及西乡在老毛心目中的地位。看来西乡隆盛是***少年时崇拜的偶像是无疑了的。
***用青山处处埋忠骨何须马革裹尸还这句诗的目的是什么对毛岸英烈士的高度评价
马革裹尸的历史人物
马革裹尸的历史人物是马援，出自于范晔《后汉书·马援传》。马革裹尸的意思是男子要为国家战斗，男儿应该为国战死在边疆的战场上，死后用马的皮革包裹着尸体运回来埋葬。现在是指军人为国奋战，为国捐躯的意志。
在东汉时期，北方匈奴经常侵犯边境地区，这让朝廷十分头疼。朝中著名大将马援，曾跟随光武帝南征北战，立下了赫赫战功。在东汉王朝刚建立不久时，边境，马援带领士兵奔赴战场，打败敌军，平定了叛乱。从此，马援名震天下。
在马援六十二岁时，匈奴又来边境侵犯。他立刻上朝请战，想率领士兵讨伐匈奴。但皇帝不忍他这般岁数还上战场，怕有所闪失，于是不愿让他出征。马援向皇帝***说道：“臣的身体还硬朗着呢!臣常说，男子汉应该为国家战死在战场上，用马的皮革包裹着尸体回来埋葬。如今，我岂能退缩?”皇帝被他的精神所感动，只好应允他。
马革裹尸是谁的典故
出自东汉初的名将马援，英勇善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。
马援，字文渊。扶风郡茂陵县人。西汉末年至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。
新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨为国奉献。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。
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过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢?”
孟翼听了很尴尬，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。
赏过于功，我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?”马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。
男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?"
孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道："将军真不愧是大丈夫啊!"马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
建武二十四年，武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。
马援见没有下文，直接找光武帝，说：我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。
于是，六十二岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。建武二十五年三月，马援受阻于壶头山，水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年马革裹尸的誓言。
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多多益善的历史人物
韩信。
韩信是著名的一位军事家，在被刘邦封为楚王之后，被刘邦怀疑有接纳项羽旧部，准备谋反的嫌疑。韩信知道后，将项羽的旧部斩杀，刘邦念及韩信的战功，只将韩信做降职处理。虽然韩信对刘邦心有不满，但是也无可奈何，之后刘邦邀请韩信进宫，并让韩信评论将领的才能。韩信在交流过程中，说错了话，让刘邦有所不满，之后被吕后所杀。
老当益壮的历史人物
战国的廉颇，三国的黄忠。
出处是汉朝的马援。南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
才高八斗的历史人物
才高八斗的主人公是曹植、谢灵运。
谢灵运曾经这样说：天下的文学之才总共有一石，其中曹子建独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。这就是人们常说的才高八斗的由来，可见曹植的才华与名气。从此以后，谢灵运的这句“才高八斗”就成了才学出众的代名词了。
近义词：学富五车、如椽大笔、满腹经纶、八斗之才
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近义词
学富五车[xuéfùwǔchē]
出自：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
译文：惠施的方术很多，本事很大，他读的书要五辆车拉。
语法：主谓式；作谓语；含褒义。
富察氏是满洲八大姓之一，但这个家族与钮钴禄氏、佟佳氏、赫舍里氏等不同，在清初时期似乎不太显赫，算不上名人辈出。富察氏真正发迹是在康熙朝，鼎盛时期是在乾隆朝。
富察氏一族，最关键的一个人就是乾隆帝的元后孝贤皇后，自她嫁给还是皇子的弘历后，便给整个家族带来了无上的荣耀。乾隆继位以后，富察氏家族出了很多的名人，尤其是傅恒一家，出了两个郡王（死后追赠），他的四个儿子，一个是多罗额驸，三个都是军机大臣。
然而，富察氏家族还有一个名将很少有人提及，这个人就是明瑞，他是清代首位伊犁将军，参与了乾隆朝几次重大战役，最终在征战缅甸时殉国。他生前获赠一等公，而他的这个公爵封号很特殊，因为一般的一等公是两个字，比如傅恒是一等“忠勇”公，明瑞则是一等“诚嘉毅勇”公，有清一代，四字封号的一等公仅四人。
明瑞的祖父是李荣保，李荣保共有九个儿子，傅恒最小，明瑞的父亲富文是第四子。李荣保官居察哈尔总管，史料记载他在康熙五十一年时，因罪被革职，死于雍正元年。至于什么罪没有明确记载，但作为武官，无非就是作战不力，营伍不整，克扣军饷一类的。
乾隆继位后，封嫡福晋富察氏为孝贤皇后，按惯例李荣保被追封为一等承恩公。承恩公的爵位便由明瑞的生父富文承袭，因此从宗法的角度而言，富文才是富察氏家族真正的当家人。
明瑞出身贵族家庭，幼年时便与其他贵族子弟就读于八旗官学，乾隆二十年，富文去世，明瑞承袭了承恩公的爵位，并于乾隆二十一年参与了平定阿睦尔撒纳之役，因功被擢为户部侍郎。此时，傅恒担任首席军机大臣。
明瑞与一般的八旗贵族子弟不同，史料记载他勤奋好学，生性俭朴，弓马骑射娴熟，这一点与他的叔叔傅恒颇为类似。乾隆很喜欢这个内侄，此后数年间，明瑞屡屡受到提拔，历任正黄旗汉军都统、伊犁将军。尽管明瑞是孝贤皇后的侄儿，但不可否认，他本人也是一个上进的有为青年，就算没有裙带关系，也定会出人头地。
乾隆初中期，傅恒的几个儿子尚未成年，富察氏家族的顶梁柱就是傅恒和明瑞叔侄两人。作为乾隆重点培养的两个政治新星，傅恒与明瑞参与了这一时期的诸多重大战役，傅恒由于担任大学士、首席军机大臣，前线主将往往是明瑞担任。
乾隆三十年，缅甸军队多次骚扰云南边境，挑起边衅。缅甸本来是个小国，乾隆在战略上是很轻视缅甸的，这也导致了征缅之战的前期极其被动。刘藻、杨应琚两位云贵总督，都因征战无功，一个***一个被赐死。
实际上，刘藻、杨应琚和金川之役中的讷亲、张广泗的性质是一样，都是乾隆的替罪羊，这两次战役都是乾隆指挥不当，但他毕竟是皇帝，总不能说自己失误。
但乾隆毕竟也不是昏君，经过近两年的战争，花费了数千万两的军饷，乾隆也基本认清了形势。乾隆三十二年二月，乾隆下旨调时任伊犁将军的明瑞，授以云贵总督兼兵部尚书衔，出征缅甸。
论军事才能，明瑞比刘藻、杨应琚等人确实要强很多，关键是明瑞是皇亲国戚，背后有乾隆和傅恒的支持，这仗打起来也就顺手很多。
同年的十一月，明瑞便取得阶段性的胜利，大军分三路分别占领了要津，斩首敌军数二千余人，俘获数百人。这是征缅之战中，乾隆第一次获得前线捷报。随即下旨，晋明瑞为一等诚嘉毅勇公，并赏赐黄带、宝石顶、四团龙补服。
乾隆三十三年正月，缅甸军队集重兵向清军发起攻击，明瑞陷入重重包围。加上此时的清军，粮草、皆已用尽，面对数倍于己的敌军，明瑞命其他两路大军先行突围，他率军殿后，遗憾的是，明瑞最终没能杀出重围，身受重伤后毅然自缢殉国。
明瑞殉国，乾隆悲痛万分，灵柩返京时，乾隆下旨在京专祠祭祀，并亲临府上祭奠，谥“果烈”。乾隆对明瑞的评价是很高的： 凡经百余战，战必先众军。不谓世胄家，而有如此人。读书知大义，挽劲鲜与伦。短身既精悍，谋略兼出群……
明瑞之死对傅恒的打击也很大，乾隆三十四年七月，傅恒祭旗出师，兵发缅甸。经过半年多的征战，傅恒与次年二月班师回朝。然而乾隆没有料到，傅恒在军中染疾，回京一个多月后也病逝了。缅甸一役对于乾隆来说是刻骨的，他失去了两位股肱之臣，心腹爱将。
富察氏这个家族，似乎天生就是一个忠烈之家，从军殉国的又岂止傅恒、明瑞两人，之前傅恒的哥哥富清，为维护国家统一与拉布敦共同发动兵变斩杀的罪魁珠尔默特那木札勒，最终以身殉国，之后的福康安也是在平定苗疆之役中病死军中。
百度知道
青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还全诗？写回答
146全诗：青山处处埋忠骨, 何须马革裹尸还。 落红不是无情物, 化作春泥更护花。作者：龚自珍朝代：清代出处：《已亥杂诗之一》释义：将士英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？枝头上掉下来的落花,它却不是无情之物,化成了泥土,培育着明年的花。
扩展资料：
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”是***写的，原文是“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！不是有千千万万志愿军烈士安葬在朝鲜吗？岸英也应该埋在朝鲜。”
这句话引用东汉初期著名老将军马援的话，马援的原话是“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。何能卧床上在儿女子手中邪！”意思男儿应当死于边野，以马革裹着尸体回来安葬，哪能睡在床上守着妻子儿女呢？
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***说出“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的背景：
***在会见苏联驻华大使、毛岸英生前好友尤金时说：“***人死在哪里，就埋在哪里……我的儿子毛岸英死在朝鲜了，有人说把他的尸体运回来。我说，不必，死哪埋哪吧！”
刘思齐、邵华后来又提出“迎岸英回家”的请求，***沉默良久，引用东汉初期著名老将军马援的话说：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！不是有千千万万志愿军烈士安葬在朝鲜吗？岸英也应该埋在朝鲜。”***没有同意她们的要求。
中国新闻网-毛岸英的尸骨为何没有运回国内安葬？
