1. 形容不得志的成语
半生潦倒:半生:半辈子;潦倒:颓丧,失意。半辈子都处于失意的境地。形容不得志。
蚌病成珠:比喻因不得志而写出好文章来。
蚌病生珠:比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。
蹉跎仕路:蹉跎:时间白白过去。指仕途不得志。
大器晚成:大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
凤泊鸾飘:比喻有才之人不得志,飘泊无定。
寒酸落魄:落魄:沮丧失意。形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。
呵壁问天:呵:大声呵斥;问天:向天发问。形容文人不得志而发牢骚。
怀才不遇:怀:怀藏;才:才能。胸怀才学但生不逢时,难以施展;多指屈居微贱而不得志。
蠖屈不伸:像尺蠖一样弯曲而不能伸展。比喻人不得志。
饥附饱扬:附:依附,归附;扬:飞扬。不得志时即来依附,得志时便远走高飞。
饥附饱飏:附:依附,归附;扬:飞扬。不得志时即来依附,得志时便远走高飞。
2. 描写路途艰难的四字成语有哪些饱经风霜:饱:充分;经:经历;风霜:比喻艰难困苦。
形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。饱经风雨:指经历过许多艰难困苦。
同“饱经风霜”。饱经霜雪:饱:充分;经:经历;霜雪:比喻艰难困苦。
形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。悲天悯人:悲天:哀叹时世;悯人:怜惜众人。
指哀叹时世的艰难,怜惜人们的痛苦。备尝艰苦:备:全、尽;尝:经历。
受尽了艰难困苦。备尝艰难:备:全、遍;尝:经历。
指受尽了艰难困苦。备尝辛苦:备:尽、全。
尝:经历。受尽了艰难困苦。
被苫蒙荆:苫:用草编成的帘子、垫子等草制品。披草苫,裹荆棘。
泛指受尽艰难,吃尽苦头。筚路褴褛:形容开创新事业的艰难。
同“筚路蓝缕”。不避艰险:不畏惧艰难险阻。
不食周粟:粟:小米,泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
比喻忠诚坚定,不因生计艰难而为敌方工作。穿荆度棘:穿越荆棘丛生处。
比喻多经艰难路途。创业维艰:开创事业是艰难的。
爨桂炊玉:爨:炊。柴禾难得如桂木,米价贵得如珠玉。
形容物价昂贵,生活艰难。寸步难行:连一步都难以进行。
形容走路困难。也比喻处境艰难。
寸步难移:连一步都难移动。形容走路困难。
也比喻处境艰难。刀山血海:比喻极其危险和艰难的地方。
倒悬之患:倒悬:头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。
登山涉水:爬山过水。比喻历尽艰难。
滴水石穿:水不停往下滴,能将石头洞穿。比喻只要坚持不懈,微薄之力最终能完成巨大艰难的事情。
砥柱中流:就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
颠沛流离:颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难,四处流浪。颠仆流离:由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难,四处流浪。同“颠沛流离”。
东踅西倒:形容行走艰难。动而得谤:一有举动,就要遭到诋毁。
形容处境艰难。风霜雨雪:比喻经历了种种艰难困苦。
赴蹈汤火:赴:前往;蹈:踩;汤:热水。形容不畏艰难险阻,奋不顾身。
甘之如饴:甘:甜;饴:麦芽糖浆。感到象糖那样甜。
指为了从事某种工作,甘愿承受艰难、痛苦。感戴二天:形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。
孤臣孽子:孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。
孤魂野鬼:比喻没有依靠,处境艰难的人。关山阻隔:关隘山岭阻挡隔绝。
形容路途艰难,往来不易。行不得也哥哥:鹧鸪叫声的拟意,表示行路艰难。
蒿目时艰:蒿目:极目远望;时艰:艰难的局势。指对时事忧虑不安。
患难之交:交:交情,朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
火山汤海:比喻艰难危险。棘刺母猴:棘:多刺的植物。
在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业。
艰苦创业:艰难困苦地创办事业。艰苦奋斗:不怕艰难困苦,坚持英勇斗争。
艰难竭蹶:竭蹶:赶路跌跌撞撞的样子,引伸为资财匮乏。形容收入少,生活艰难。
荆棘满途:荆棘遍地。比喻世道艰难。
精禽填海:精禽:传说炎帝的女儿在东海淹死,灵魂化作精卫鸟,常衔西山木石填东海。比喻意志坚决,不畏艰难。
精卫填海:精卫:古代神话中的鸟名。精卫衔来木石,决心填平大海。
旧时比喻仇恨极深,立志报复。后比喻意志坚决,不畏艰难。
久经风霜:比喻经过长期艰难困苦的磨练。举步维艰:指处境或行动十分艰难。
苦尽甘来:甘:甜,比喻幸福。艰难的日子过完,美好的日子来到了。
苦尽甜来:艰难的日子过完,美好的日子来到了。来之坎坎:坎:陷。
比喻进退都很艰难。轹釜待炊:刮锅有声,等待烧火做饭。
形容生活艰难。粮尽援绝:粮食用尽,援兵断绝。
比喻战斗处于十分艰难的境地。流离颠顿:形容生活艰难,四处流浪。
同“流离颠沛”。流离颠沛:由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难,四处流浪。流离颠疐:形容生活艰难,四处流浪。
同“流离颠沛”。流离琐尾:流离:枭的别名;琐尾:细小时美好。
枭细小时怪可爱,长大后却非常丑恶。比喻处境由顺利转为艰难。
扪参历井:参、井,皆星宿名,分别为蜀秦分野。指自秦入蜀途中,山势高峻,可以摸到参、井两星宿。
形容山势高峻,道路险阻。亦形容世路艰难。
磨杵成针:把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作,只要有毅力,下苦功,就能够克服困难,做出成绩。
末路之难:末路:最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。
比喻越到最后,工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。
鲇鱼上竿:比喻上升艰难。同“鲇鱼上竹竿”。
鲇鱼上竹竿:俗说鲇鱼能上竹竿,但鲇鱼黏滑无鳞,爬竿毕竟困难。后以之比喻上升艰难。
鲇鱼缘竹竿:比喻上升艰难。同“鮎鱼上竹竿”。
啮雪餐毡:比喻困境中的艰难生活。怕风怯雨:怯:害怕。
形容人害怕艰难。
3. 形容不得志的成语半生潦倒:半生:半辈子;bai潦倒:颓丧,失意。
半辈子都处于失意的境地。形容不得志。
蚌病成珠:比喻因不得志而写出好文章来。蚌病生珠:比du喻因不得志而写出好文章来。
同“蚌病成珠”。蹉跎仕路:蹉跎:时间白白过去。
指仕途不得志。大器晚成:大器:比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志zhi的人的安慰话。
凤泊鸾飘dao:比喻有才之人不得志,飘泊无定。寒酸落魄:落魄:沮丧失意。
形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。呵壁问天:呵:大声呵斥;问天:向天发问。
形容文人不得志而发牢骚。怀才不遇:怀:怀藏;才:才能。
胸怀才学但生不逢时,难以施展;多指屈居微贱而不得志。蠖屈不伸:像尺蠖版一样弯曲而不能伸展。
比喻人不得志。饥附饱扬:附:依附,归附;扬:权飞扬。
不得志时即来依附,得志时便远走高飞。饥附饱飏:附:依附,归附;扬:飞扬。
不得志时即来依附,得志时便远走高飞。
4. 表示艰难的四字成语跋涉山川 形容远道奔波之苦。
参见“跋山涉水”。 出处:《左传·襄公二十八年》:“必使而君弃而封守,跋涉山川,蒙犯霜露,以逞君心。”
饱经风霜 饱:充分;经:经历;风霜:比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处:清·孔尚任《桃花扇》第二十一出:“鸡皮瘦损,看饱经雪霜,丝鬓如银。” 饱经风雨 指经历过许多艰难困苦。
同“饱经风霜”。 出处:孙犁《秀露集·文学和生活的路》:“我们的道路总算走得很长了吧,是坎坷不平的,也是饱经风雨的,终于走到现在。”
饱经霜雪 饱:充分;经:经历;霜雪:比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
出处:清·孔尚任《桃花扇》第二十一出:“鸡皮瘦损,看饱经霜雪,丝鬓如银。” 悲天悯人 悲天:哀叹时世;悯人:怜惜众人。
指哀叹时世的艰难,怜惜人们的痛苦。 出处:唐·韩愈《争臣论》:“彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”
备尝艰苦 备:全、尽;尝:经历。受尽了艰难困苦。
出处:《左传·僖公二十八年》:“险阻艰难,备尝之矣。”唐·韩愈《顺宗实录》卷一:上常亲执弓矢,率军后先导卫,备尝辛苦。”
备尝辛苦 备:尽、全。尝:经历。
受尽了艰难困苦。 出处:《左传·僖公二十八年》:“险阻艰难,备尝之矣。”
唐·韩愈《顺宗实录》卷一:上常亲执弓矢,率军后先导卫,备尝辛苦。” 筚路褴褛 形容开创新事业的艰难。
同“筚路蓝缕”。 出处:应修人《上海通信图书馆与读书自由》:“我们筚路褴褛,孤军苦战,非为金钱,非为名誉,不厌不倦,但求心之所安。”
不避艰险 不畏惧艰难险阻。 出处:《三国志·蜀志·关羽传》:“随先主周旋,不避艰险。”
不食周粟 粟:小米,泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
比喻忠诚坚定,不因生计艰难而为敌方工作。 出处:《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,***薇而食之。”
餐风露宿 风里吃饭,露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
出处:宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗:“露宿风餐六百里,明朝饮马南江水。” 餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。
出处:清·宣鼎《夜雨秋灯录·***》:“餐风咽露,跋涉奔波。” 创业维艰 开创事业是艰难的。
炊琼爇桂 煮玉烧桂。比喻物价高昂。
出处:唐·林宽《献同年孔郎中》诗:“炊琼爇桂帝关居,卖尽寒衣典尽书。” 爨桂炊玉 爨:炊。
柴禾难得如桂木,米价贵得如珠玉。形容物价昂贵,生活艰难。
出处:宋·司马光《答刘蒙书》:“月俸不及数万,爨桂炊玉,晦朔不相续。” 寸步难行 连一步都难以进行。
形容走路困难。也比喻处境艰难。
出处:唐·杜甫《九日寄岑参》:“出门复入门,雨脚但如旧。所向泥活活,思君令人瘦……寸步曲江头,难为一相就。”
寸步难移 连一步都难移动。形容走路困难。
也比喻处境艰难。 出处:元·郑廷玉《楚昭公》第四折:“想当年在小舟中,寸步难移。”
戴霜履冰 形容不怕严寒,奔波于外。 出处:晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“于是莫不蒙尘触雨,戴霜履冰,怀黄握白,提清絜肥,以赴邪径之近易,规朝种而暮获矣!” 登山涉水 爬山过水。
比喻历尽艰难。 出处:明·施耐庵《水浒传》第二十二回:“[宋江兄弟]两个商量了,径望沧州路上来。
途中免不得登山涉水,过府冲州。” 砥柱中流 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 出处:《晏子春秋·内篇谏下》:“吾尝从君济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之中流。”
颠沛流离 颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难,四处流浪。 出处:《诗经·大雅·荡》:“人亦有言,颠沛之揭。”
《汉书·薛广德传》:“窃见关东困极,人民流离。” 颠仆流离 由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难,四处流浪。同“颠沛流离”。
出处:宋·叶梦得《避暑录话》卷下:“己酉冬,金自江西犯饶信,所在居民皆空城去,颠仆流离道上。” 东奔西跑 到处奔波。
多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。 出处:元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》:“甚年来行役,交情契阔,东奔西走,水送山迎。”
东奔西走 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
出处:元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》:“甚年来行役,交情契阔,东奔西走,水送山迎。” 东飘西泊 指四处漂泊,行踪无定。
出处:《荡寇志》第一一二回:“车夫道:‘只有一人想该斗得他过。’徐槐听了,忙问是何人?车夫道:‘这人姓颜,名叫树德……向来东飘西泊,不知住处。”
东踅西倒 形容行走艰难。 出处:明·冯惟敏《新水令·庚午春试笔》套曲:“看俺这曲脊是腰,手颤头摇,言语刁骚,衣履鏖糟,行动处东踅西倒,一步低一步高。”
东扬西荡 指飘泊无定。 出处:《野叟曝言》第四一回:“姐姐若不见怜,怎样着落妹子死后魂灵,不至东扬西荡。”
断梗浮萍 比喻漂泊不定。 出处:宋·秦观《别贾耘老》诗:“人生百龄同臂伸,断梗浮萍暂相亲。”
5. 形容郁郁不得志的成语有哪些形容郁郁不得志的成语有:铩羽而归、穷途潦倒、蚌病成珠、蹉跎仕路、志大才疏。
1、铩羽而归[shā yǔ ér guī]:铩羽:羽毛摧落,比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
[出处]:南朝宋·《拜侍郎上疏》:“铩羽暴鳞,复见翻跃。”
2、穷途潦倒[qióng tú liáo dǎo]:潦倒:失意。形容无路可走,十分失意。同“穷愁潦倒”。
[出处]傅抱石《前言》:“他的一生,尽管够得上是盘根错节,穷途潦倒的一生。”
3、蚌病成珠[bàng bìng chéng zhū]:比喻因不得志而写出好文章来。
[出处]西汉·刘安《淮南子·说林训》:“明月之珠,蚌之病而我之利。”
4、蹉跎仕路[cuō tuó shì lù]:时间白白过去。指仕途不得志。
[出处]清·蒲松龄《聊斋志异·续黄粱》:“今置身青云,渠尚蹉跎仕路,何不一引乎?”
5、志大才疏[zhì dà cái shū]:疏:粗疏,薄弱。指人志向大而才具不够。
[出处]南北朝·刘义庆《世说新语》:“伯仁为人;志大而才短;名重而识暗。”
***薇的读音是:cǎiwēi。
***薇的拼音是:cǎiwēi。注音是:ㄘㄞˇㄨㄟ。结构是:***(上下结构)薇(上下结构)。
***薇的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释点此查看***详细内容
《诗_小雅》篇名。《史记_伯夷列传》载,周武王灭殷之后,“伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,***薇而食之。”后因以“***薇”指归隐或隐遁生活。指亡国。参见:***薇
二、引证解释
⒈殷末,孤竹君二子伯夷、叔齐,反对周武王伐纣,曾叩马而谏。周代殷而有天下后,他们“义不食周粟”,隐于首阳山,***薇蕨而食,及饥且死,作歌曰:“登彼西山兮,***其薇兮,以暴易暴兮,不知其非兮。引神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归兮?于嗟徂兮,命之衰矣。遂饿死于首阳山。”见《史记·伯夷列传》。后以“_薇”指归隐。其歌称《_薇歌》,后人谱为琴曲,称《_薇操》,亦省称《_薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·<_薇操>序》引《琴集》及《乐府解题》。晋葛洪《抱朴子·任命》:“愿先生委龙蛇之穴,升利见之涂_薇何足多慕乎?”唐王维《送别》诗:“遂令东山客,不得顾_薇。”宋王禹_《贤人不家食赋》:“当年汉殿,犹闻索米之言;今日商山,不见_薇之老。”清和邦额《夜谭随录·梁生》:“而今一发穷无告,不久西山唱《_薇》。”1.《诗·小雅》篇名。《〈诗〉序》:“文王之时,西有昆夷之患,北有_狁之难,以天子之命命将率,遣戍卒,以守卫中国,故歌《***薇》以遣之。”后遂以“***薇”作调遣士卒的典故。清姚鼐《吴戍桥》诗:“上相歌《***薇》,严军入悬瓠。”⒉《史记·伯夷列传》载,周武王灭殷之后,“伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山,***薇而食之。”后因以“***薇”指归隐或隐遁生活。引三国魏嵇康《幽愤诗》:“***薇山阿,散__岫,永啸长吟,颐性养寿。”唐杜甫《别董_》诗:“当念著皂帽,***薇青云端。”《归潜志》卷十四引元刘肃诗:“二陆不可作,故山归***薇。”⒊指亡国。引黄人《<清文汇>序》:“播佳种於龙野,存国粹於沧桑,以塞麦秀,***薇之痛。”
三、国语词典
比喻隐居山林。参见「***薇」条。
关于***薇的诗词
《***薇歌》《樵者·行山行***薇》《感寓·***薇人固高》
关于***薇的诗句
***薇***薇***薇***薇***薇***薇
关于***薇的成语
***及葑菲***薪之忧***葑***菲张灯结***光***夺目***风问俗升山***珠博***众议***薪之患
关于***薇的词语
升山***珠***及葑菲精***秀发光***夺目举手可******薪之忧***薪之患***兰赠药张灯结******风问俗
关于***薇的造句
1、遂令东山客,不得顾***薇。
2、失我者永失!宁***薇轻轻一挣,没有挣开,严正卿在她耳边嘘了一声,“别乱动,一年才来一次,就别在他面前闹别扭了!”。
3、亲爱的祖国,让我们以***薇***茶***桑的手,编织彩灯云锦;让我们以喊江喊海的喉咙,在金黄季节里黄金般的早晨,唱响国歌和飘扬的五星红旗,唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的***。
4、白冰儿闻言,像是遇到了救星一般,二话不说,起身下床,刺溜一下就钻进了何***薇的被窝,动作迅捷的如同山间的狸猫。
5、如今,姜***薇一人行走世间,一人独斗两大势力,偏偏她的敌人,甚至那些觊觎洞真派遗宝密录的妖魔,均不敢对她下死手。
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撇、横折钩、横、竖、横、竖、横折、横。
读音zhōu ,部首口 ,笔画数8。一般可以用作名称。
周zhōu基本意思:
⒈? 圈子,环绕:周围。周天。周转(zhuǎn )。周匝(a.环绕;b.周到)。
⒉? 普遍、全面:周身。周延。周全。周游。
⒊? 时期的一轮,亦特指一个星期:周岁。周年。周期。周星(十二年)。上周。
⒋? 完备:周到。周密。周详。周正(端正)。周折(事情进行不顺利)。
⒌? 给,接济:周济。
⒍? 中国朝代名:西周。东周。北周。后周。
⒎? 姓。
周字组词:
一周、圆周、四周、周游、众所周知、周岁、周至、周遭、不周延、周转、周严、周刊、不周、周全、周缘、北周、周身、周恤、周折、后周、圆周率。
抓周、周而复始、周道如砥、不食周粟、道周、周转材料、周期性、周器、周姬、周抱、周宫、化周、梦周、周亟、细胞周期、蝶化庄周、周角、湿周、周偏。
周造句:
1.上联:周一周二周三周四周五周周日休息。
2.周末是周六和周日。
3.这周周六周日准备走货。
1. 不食周粟的文言文翻译
吴太伯:吴太伯是周太王的儿子,他还有两个弟弟仲雍和季历。季历和他的儿子昌(即周文王)都素有贤名,周太王也有立他们为储的意思。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮,让君位与弟季历。
许由:许由和巢父,是很好的朋友。巢父居住在山中,不谋求世俗的利益,年老之后,他在树上筑巢而安然地沉睡其上;许由则“为人据义履方,邪席不坐,邪膳不食”,因此许由赢得了尧的高度信任,尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意,逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他,许由感到非常肮脏,等规劝他的人走后,许由就跑到河边,用清水来洗耳朵。这时,巢父正好牵着一头小牛到这里饮水,他看到洗耳的许由,就问他为什么这样做,许由告诉他说:“尧欲召我为***长,恶闻其声,是故洗耳。”对此,巢父作出了更为激烈的反应:“子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游欲闻,求其名誉,污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴,巢父牵着牛到上游去饮水了。
务光:相传汤让位给他,他不肯接受,负石沉水而死。
伯夷、叔齐:伯夷,叔齐是孤竹君的两个儿子,父亲想要立叔齐为国君。孤竹君死后,叔齐欲禅让伯夷,伯夷说:“这是父命啊”。于是逃走了。叔齐也不肯继位。许由感到非常肮脏?与嗟徂兮?哎呀,仍坚持操守,伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止;春天耕地下种,等规劝他的人走后,不谋求世俗的利益:相传汤让位给他,***集野菜充饥,人道不通。季历和他的儿子昌(即周文王)都素有贤名,恶闻其声:“尧欲召我为***长,可谓孝乎:“登上那首阳山哪。以暴易暴兮,求其名誉,夏忽焉没兮,用清水来洗耳朵,是故洗耳,正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣。”)
善卷,巢父正好牵着一头小牛到这里饮水,又想要用那样的丑行来玷污我,曰,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受,***其薇矣,他看到洗耳的许由!不仅只是接受了禅让就到此为止、禹的时代忽然隐没了。”并搀扶他们离去:舜把天下让给善卷:许由和巢父:“这是父命啊”。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮。后来尧又派人来规劝他,他还有两个弟弟仲雍和季历:“此义人也,逃遁到了“颖水之阳”,临死前作了一首歌。孤竹君死后,许由告诉他说,可谓仁乎,叔齐是孤竹君的两个儿子,污我犊口,说。于是善卷离开了家而隐入深山:“子若处高岸深谷,我们也快要死去了。西周以暴易暴啊,他在树上筑巢而安然地沉睡其上;太阳升起时就下地干活儿;秋天收割贮藏。
北人无择。巢父居住在山中,叔齐欲禅让伯夷,周太王也有立他们为储的意思,虞,谁能见子吴太伯,伯夷和叔齐到了那里。
伯夷,于是便投奔他而去,还不知他的错误,不吃周朝的粮食;许由则“为人据义履方,夏天穿细细的葛布,邪膳不食”,本在历山之麓从事农耕却要结识唐尧并且接受禅让,负石沉水而死,不知其非矣:“登彼西山兮:“我处在宇宙之中,我安适归矣:吴太伯是周太王的儿子,巢父牵着牛到上游去饮水了,让君位与弟季历?以臣弑君。我又哪里用得着去统治天下呢,伯夷说,再没有人能够知道他的住处。这时,巢父作出了更为激烈的反应。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴,隐居在首阳山。人们只好拥立孤竹君的次子即位,也逃脱了,善卷说。但是。
许由。伯夷和叔齐听说西伯昌乐于赡养老人,因此许由赢得了尧的高度信任。武王平定了商纣。神农。”对此。”(歌辞大意是?”,武王的随从上前要杀他们:伯夷,冬天披柔软的皮毛,你不了解我。不想,自身完全能够满足给养,是很好的朋友,邪席不坐,他不肯接受,尧决定把帝位禅让给他,我们的归宿在哪里,北人无择说!可悲啊。我见到他真是感到羞辱。神农,许由就跑到河边,伯夷和叔齐认为这是耻辱,靠***集野菜充饥、叔齐,就问他为什么这样做,天下归顺了周朝,形躯能够承受这样的劳作,太公吕尚立即上前阻止说?子故浮游欲闻。
务光!”也就没有接受:“真奇怪啊舜的为人,父亲想要立叔齐为国君。叔齐也不肯继位。于是逃走了,命之哀矣,西伯昌已经死了,命运已经衰息:“父死不葬,爰及干戈、舜,太阳下山了就返家安息:舜把天下让给他的朋友北人无择,年老之后
2. 伯夷叔齐不食周栗 的出处是哪本书啊释义粟:小米,泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定,不因生计艰难而为敌方工作。
出处《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,***薇而食之。”
故事详细介绍:
伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹在今辽宁卢龙东南。孤竹君生前立次子叔齐为继承人。孤竹君去世后,叔齐让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。
后来二人闻昕西伯侯姬昌(周文王)善养老幼,深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝,周武王继位而拥兵伐纣,他们认为诸侯伐君以为不仁,极力劝谏。武王不听,决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻,誓死不作周的臣民,也不吃周的粮食,隐居在首阳山,***野果为生。
3. 《“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也”阅读答案》古诗原文及翻译 爱问知作者:阅读下面的文言文,完成5-8题。
太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。
余以所闻,由、光①义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希②。 ”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。
其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。
及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”
遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主③,号为文王,东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰④及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”
扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,***薇而食之。
及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,***其薇矣。 以暴易暴兮,不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。
且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。 然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。
天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,事犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。
或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。 余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪? 子曰:“道不同,不相为谋。”
亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”
举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?(节选自《史记·老予伯夷列传第一》)[注]①由、先:人名,指许由、务光。
②希:稀少。③木主:死人的牌位。
④爰:于是;就。⑤徂:通“殂”,死亡。
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.扶而去之去:使……离开B.天下宗周宗:祭祀C.我安适归矣适:往,到D.余甚或焉或:通“惑”6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A。 天之报施善人,其何如哉/思国之安者,必积其德义B。
若至近世,操行不轨/徐公不若君之美也C。且七十子之徒/臣死且不避,卮酒安足辞D。
以暴易暴兮,不知其非矣/其孰能讥之乎7.以下六句话,分别编为四组,能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是①伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希②父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之⑥(伯夷、叔齐)义不食周栗,隐于首阳山A.①②③B.①④⑤C.②⑤⑥D.③④⑥8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节,赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为,并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。 B.武王追尊西伯昌为文王后,向东讨伐商纣王,伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的,因此不吃周粮而饿死。
C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世,而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝,这使作者颇感困惑,因而质疑天道的公正性。 D.作者认为因为世俗混浊不堪,清高的人才会显现出来,并不是因为重视富贵就能成为世俗之人,轻视富贵就能成为清高之人。
参考答案:5.B 6.A 7.C 8.A。
据《史记·伯夷列传》记载,周武王伐纣后,伯夷、叔齐耻于食周粟而饿死首阳山。
这段史料还催生了“ 不食周粟 ”这个成语,原本意思是指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死,现比喻某人忠诚坚定、不因生计艰难而为敌方工作。
然而,跟伯夷、叔齐有关的不仅仅只有“ 不食周粟 ”这么个成语典故,还有本章所提到的“ 不念旧恶 ”。以现代汉语的词汇特性来划分,“ 不念旧恶 ”也已经稳定成为一个成语了,这里暂且不表。我们还是回到本章的内容来谈谈。
我比较疑惑,孔子说“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希”,有没有相关事例作支撑呢?即孔子以什么事实依据来判定“伯夷、叔齐不念旧恶”呢?
“不食周粟”的直接事实依据很清楚,《史记》上记载的也十分明确;可“不念旧恶”的直接事实依据,我寻了很久,目前也没有查到。可能是我们的史料遗失过多,有关伯夷、叔齐的记录残缺不全;也有可能是我的水平有限,目前就是找不出来相关的佐证,唉!
不过,有人还是赋予了“不念旧恶”的 衍生事例 (不是100%在文献上呈现的,而根据相关的逻辑合理性来推测的),说是伯夷、叔齐虽不满于商纣王的残暴,但周武王伐纣时,却还是极力维护商纣王朝,这就是伯夷、叔齐的“不念旧恶”,因此,殷商的老百姓会感念他们,对他们没有怨恨,所以称“怨是用希”。这么说,还是蛮合理的哈!
好了,不纠结那些史料了。孔子以古贤人(伯夷、叔齐)举例,其实就是为了强调“ 不念旧恶 ”这个关于人的优良品格。
“不念旧恶”是一种极高的人格修养,即不计较过去和别人的嫌隙、怨仇。鲁迅的“渡尽劫波兄弟在, 相逢一笑泯恩仇 ”便是对“不念旧恶”的最好注脚。
我们常说的“感恩”,跟“不念旧恶”也是很相似的,即多记别人对你的好,少记点和别人之间的不愉快。
一个人如果总是记着别人的好,把各种事情都往好的方面想,那么,他的心灵就会盛载希望、充满阳光。
一个充满阳光的人,更容易汲取正能量,更容易“化险为夷”,更容易“得贵人相助”,从而实现“吉人自有天相”,前途自然而然,也越来越好了。
相反,***如一个人只喜欢记着别人的不好,甚至各种猜忌别人,喜欢不自觉地把人或事往不好的方向想,那么,他的心胸就会越来越狭窄,很容易把自己弄到一个众叛亲离、孤立无援的尴尬境地。最后,长叹一声“命不好”!孰不知,命运往往掌握在自己的手中!
孔子以古贤人为例,就是要启示我们应注意修炼心性,避开人性的某些弱点,“不念旧恶”,少积怨,放下心里的执念, 轻松做自己,真诚过生活 !
附录百度百科
《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传,冠《史记》列传之首。在这篇列传中,作者以“ 考信于六艺,折衷于孔子 ”的史料处理原则,于大量论赞之中,夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位,让国出逃;武王伐纣的时候,又以仁义叩马而谏;等到天下宗周之后,又耻食周粟,***薇而食,作歌明志,于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格,抒发了作者的诸多感慨。
文章借助夷、齐善行,和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照;以操行不轨,违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照,指出恶者安逸享乐,富裕优厚,累世不绝;而善者遭遇的灾祸却不可胜数。这引起了司马迁对所谓“天道”的怀疑, “天道”并不总是能准确地奖赏好人、惩罚坏人,不总是能主持正义,我们是否还要相信“天道”的存在呢 ?司马迁在此并没有给出明确的答案,只是接着指出“君子疾没世而名不称焉”。孔子称赞了伯夷叔齐的行为,而其名易显。这或许也是一种“天道”吧?
小题1:①到了……时候?②将近 小题2:①他们的父亲想要立叔齐为王,等到父亲去世了,叔齐让伯夷即位。 ②伯夷、叔齐对此感到耻辱,坚持道义不吃周朝的粮食,在首阳山隐居。 小题3: 这是一道开放性的题目,学生分析回答时可以允许有不同的见解,或赞成,或反对均可,但要言之有理,持之有据。 |
小题1: 试题分析:先要大到了解全文的内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化,根据语境判断字词义。本题中两个加点字词都是多义词,要注意辨析。 小题2: 试题分析:参照注释疏通全文,在全文语境中大致了解句子的意思,解释清楚关键词语“立”“及”“让”“耻”“义”“食”,最后疏通句子。 小题3: 试题分析:先疏通文意,了解文中所写的人物行为表现,然后再对其作一评价,说清理由即可。 |
不差上下 不分高下,差不多
不耻最后 不耻:不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底,就能达到目的
不偢不倸 偢:同“瞅”,看;倸:同“睬”,理睬。不看也不答理,也指一切事情都不注意
不次之位 次:顺序,等级;位:职位,地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位
不存不济 支持不住,受不住。形容半死不活的样子
不打不相识 指经过交手,相互了解,能更好地结交、相处
不打自招 打:拷打;招:招供。不用拷问,自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正 不:语助词,没有实际意思。表示端端正正
不得不尔 得:能;尔:如此。不得不这样
不得其死 得:取得,获得。指人不得善终
不得人心 得:取得,获得。得不到别人的支持和拥护,也指不讨人喜欢
不得已而用之 用:使用。没有办法,只好***用这个办法
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域 畛域:界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净 净:洁净。指粗俗,下流。*乱的婉辞
不尴不尬 不:助词,无实际意义;尴尬:不自然。不明不白,形容左右为难,不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀 攀:比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人 后:落后。不甘心落在别人后面
不敢造次 造次:仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈 根:根据;谈:言论。指没有根据的言论
不攻自破 破:毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬,经不起反驳
不顾死活 顾:顾惜,眷顾。不顾自己的生命,比喻拚命
不顾一切 顾:顾惜,眷顾。什么都不顾
不管三七二十一 不顾一切,不问是非情由
不慌不忙 慌:急遽忙乱。不慌张,不忙乱,从容不迫
不羁之民 羁:束缚;民:百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众
不即不离 即:靠近;离:疏远。形容既不接近,也不疏远。也是佛家语,诸法相状虽异而性体则不一
不计其数 计:计算。没法计算数目。形容很多
不记前仇 指不计较以前的仇恨,任人唯贤
不加思索 思索:思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不稼不穑 稼:播种;穑:收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
不拔一毛 形容非常吝啬
不败之地 败:输,失利。具有优势,不会遭到失败。比喻有把握取胜
不避汤火 汤:沸水;火:战火。指不畏凶险
不测之祸 测:估计。估计不到的灾祸,多指死亡
不测之忧 测:预测;忧:忧患。指意外的祸患
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心
不见经传 经传:指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历
不解之缘 解:解散;不解:解不开;缘:缘分。不可分开的缘分
不经世故 经:经历;世故:人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
不经之谈 经:正常,通常的道理、法则等;谈:话。荒诞没有根据的话
不胫而走 不:没有;胫:小腿;走:快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行,就已迅速地传播开去
不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡
不拘一格 不拘:不拘泥,不限制;格:规格,标准。不局限于一种规格或标准
不绝如发 绝:断。形容局势危急
不绝如线 绝:断。形容局势危急,像差点要断掉的线一样;也形容声音思绪微弱
不看僧面看佛面 不看那方面的情面,也要看这方面的情面
不可枚举 枚举:一一列举。无法一个个列举,形容数量多
不可磨灭 磨灭:指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失
不可奈何 奈何:对付,处置。指没有办法
不牧之地 牧:放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地
不能赞一词 赞一词:说一句话。指文章写得好,别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不能自拔 拔:摆脱。比喻限入很深,不能从痛苦、错误等中解脱出来
不期而会 期:约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集
不期而同 期:约定期限。指不约而同
不轻然诺 轻:轻易;然诺:许诺。不随便许诺什么。形容人守信用
不仁不义 仁:仁爱;义:道义。不讲仁德,不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍
不容分说 容:允许。指不允许分辩陈说
不辱使命 辱:辜负,玷辱。指不辜负别人的差使
不塞不流,不止不行 塞:堵塞;止:停止。比喻只有破除旧的、错误的东西,才能建立新的、正确的东西
不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类
不僧不俗 僧:指和尚。指不三不四,不伦不类
不伤脾胃 伤:伤害。比喻无关紧要
不舍昼夜 舍:放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
不生不灭 指超脱生死的界限。现指半死不活
不声不吭 吭:出声。不说话,不出声
不为五斗米折腰 五斗米:指微薄的俸禄;折腰:下拜,弯腰行礼。比喻为人清高,有骨气
不为已甚 已甚:过分。不做过分的事,要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
不闻不问 闻:听。不听也不问。形容对事情不关心,不过问
不问不闻 闻:听。不问也不听。形容对事情不关心,很冷淡
不习水土 习:习惯,适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯
不肖子孙 肖:类似,相似;不肖:不像。指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈
不言不语 言:讲,说。不说话,闷声不响
不言而谕 言:解释,说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显
不厌其烦 厌:嫌;烦:麻烦。不嫌烦琐与麻烦
不厌其详 厌:嫌;详:详细。不嫌过于详细。指越详细越好
不药而愈 愈:病好了。生病不用吃药而自行痊愈
不遗寸长 遗:遗漏;寸长:微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现和肯定别人的优点
不以辞害志 辞:文辞;志:作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意
不以规矩,不成方圆 规:圆规;矩:曲尺。比喻做事要遵循一定的法则
不易之论 易:变更。不可更改的言论。形容论断或意见完全正确
不足为法 足:值得;法:效法。不值得学习、效法
不足为虑 足:值得;虑:忧。不值得忧虑担心
不足为意 足:值得。不值得介意
不可胜计 胜:尽;计:计算。不能全部计算完。形容数量很多
不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多
不可收拾 收拾:整理。指事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步
不可思议 原是佛教语,指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解
不可言状 状:形容。没法用言辞来形容
不可移易 移:转移;易:变换。不能动摇和改变。形容不可动摇
不可逾越 逾:超过。不可能超过或不能越过
不愧不怍 愧、怍:惭愧。形容光明正大,问心无愧
不愧下学 愧:惭愧。不耻下问,虚心向地位低的人学习
不吝赐教 吝:吝惜;赐:赏予;教:教导,教诲。不吝惜指点教导。请人指教的客气话
不露锋芒 锋:兵刃;芒:植物的尖刺。指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰
不露神色 神色:态度,神情。内心活动不在脸色上流露,以防别人觉察
不伦不类 伦:类。既非像这一类,又不像那一类,形容不成样子或不规范
不落俗套 落:停留,定正。不因袭陈旧的格式
不谋而同 谋:商量。事先没有商量,言行都保持一致
不声不响 不说话,不出声
不胜杯杓 不胜:经不起;杓:舀东西的器具;杯杓:泛指酒器。比喻喝酒太多,醉了
不胜其苦 胜:禁得起。不能忍受那种苦楚
不时之需 不时:不定什么时候。说不定什么时候会需要
不识大体 识:懂得;大体:大局,整体利益。不懂得从大局考虑
不识高低 识:知道,认识。指说话或做事不知深浅、轻重
不识好歹 识:知道;歹:坏。不知道什么是好,什么是坏
不识庐山真面目 庐山:山名,江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质
不识起倒 识:知道,认识。指不知好歹,不识时务
不识时务 不识:不认识;务:事物;时务:当前的重大事情或形势。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣
不识之无 识:认识。形容人不识字,文化水平很低
不食周粟 粟:小米,泛指粮食。原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。指清白守节
不世之功 不世:非凡。指极大的功劳
不是冤家不聚头 聚头:碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢,无可回避
不死不活 形容事物没有生气
不知薡蕫 薡蕫:草名,质地柔软可制绳子。比喻不懂事,缺乏知识
不知轻重 轻重:分量大小。不明事理,行事冒昧
不知去向 不知道到哪里去了
不知所可 可:合宜,好。指不知道该怎样办才好
不知所云 云:说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞,令人摸不着头脑
不知天高地厚 不了解事物的复杂性,形容狂妄无知
不直一钱 直:通“值”,价值。比喻毫无价值或无能、品格卑下
不值一哂 哂:微笑。不值得一笑。指毫无意义或表示轻视
不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误
不追既往 对以往的过错不再追究
不着边际 着:接触,挨上;边际:边缘,界限。挨不着边儿,无着落。多指不实在,空泛或离题万里
不自由,毋宁死 毋宁:同“无宁”,宁可,不如。如果失去自由、***,宁可去死
不足挂齿 不足:不值得;挂齿:说起,提到,挂在口上。表示不值得一提
不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位 指不喜欢自己的职业,不安心工作。
不拔之志 比喻意志坚决,不可动摇。
不白之冤 白:搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
不卑不亢 卑:低、自卑;亢:高傲。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。
不避斧钺 斧钺:古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏,或烈士忠义不屈。
不辨菽麦 菽:豆子。分不清哪是豆子,哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨真伪 辨:分辨。伪:虚***。无法辨别真的和***的。
不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。
不差毫发 毫、发:都是古代的长度名,十毫为发,十发为厘,形容细微。形容一点儿也不差。
不差毫厘 不差一毫一厘。
不差累黍 累黍:是古代两种很小的重量单位,形容数量极小。形容丝毫不差。
不臣之心 不臣:不守臣子的本分,封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
不成器 器:指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸,不能有所成就,没有什么出息。有时也指不学好,自甘堕落。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统:格局,规矩。指言行没有规矩,不成样子。
不逞之徒 不逞:不得志,不如意;徒:人(含贬义)。因心怀不满而闹事捣乱的人。
不吃烟火食 烟火食:熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超,言词清丽,不同一般。
不痴不聋 人不傻,耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用,意为不故作痴呆,不装聋作哑,就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
不齿于人 指被人看不起。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。
不耻相师 不以互相学习为耻。
不啻天渊 不啻:无异于。渊:深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
不瞅不睬 不看也不答理。
不出所料 事由变化,在预料之中。
不揣冒昧 用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。
不辞而别 辞:告辞;别:离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
不辞劳苦 辞:推托。劳苦:劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦,毅力强。
不次之迁 次:顺序,等第;迁:官位升迁。比喻超出常规的提升官级。
不存芥蒂 芥蒂:本作“蒂芥”,细小的梗塞物,比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽,气量大。
不打不成相识 指经过交手,彼此了解,结交起来就更投合。
不待蓍龟 蓍龟:古时卜筮,用蓍草和龟甲,以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的,非常清楚。
不当人子 表示歉意或感谢的话,意思是罪过,不敢当。
不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
不得而知 没有办法知道。
不得命 未获允许,即推辞不掉。
不得其所 原指未得善终,后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。
不得善终 善终:正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
不得要领 要:古“腰”字;领:衣领。要领:比喻关键。抓不住要领或关键。
不得已而为之 没有办法,只能这样做。
不登大雅之堂 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作品)。
不动声色 声:言谈;色:脸色。在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不恶而严 并不恶声恶气,但很威严,使人知敬畏。
不二法门 不二:指不是两极端;法门:佧行入道的门径。原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
不乏其人 乏:缺少;其:那,那些。那样的人并不少。
不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。
不法常可 法:当做模式、法则;常可:长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
不法古不修今 指不应效法古代,也不应拘泥于现状。
不悱不发 悱:心里想说而说不出来。发:启发。指不到学生想说而说不出来时,不去启发他。这是孔子的教学方法。
不废江河 赞扬作家或其著作流传不朽。
不费吹灰之力 形容事情做起来非常容易,不花一点力气。