1、《周颂·敬之》
先秦：佚名
敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。
维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
译文：警戒警戒要记牢，苍天在上理昭昭，天命不改有常道。休说苍天高在上，佞人贤士下上朝，时刻监视明秋毫。我虽年幼初登基，聪明戒心尚缺少。日有所成月月进，日积月累得深造。任重道远我所乐，光明美德作先导。
2、《江神子·赋梅寄余叔良》
宋代：辛弃疾
暗香横路雪垂垂。晚风吹。晓风吹。花意争春，先出岁寒枝。毕竟一年春事了，缘太早，却成迟。
未应全是雪霜姿。欲开时。未开时。粉面朱唇，一半点胭脂。醉里谤花花莫恨，浑冷淡，有谁知。
译文：梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。
看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
3、《武夷山中》
宋代：谢枋得
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
译文：十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
4、《九日水阁》
宋代：韩琦
池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。
酒味已醇新过熟，蟹螯先实不须霜。
年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。
译文：池畔的堂馆已经坍塌，古老的台阁一片荒凉，我在此地殷勤接待嘉客，共同度过这美好重阳。虽然惭愧古旧的园圃秋色疏淡，就像我老去的面容一样，但请看一看晚年的气节，正如盛开的黄菊散放清香。
新酿的美酒已经很熟，味道醇厚而又芬芳。螃蟹早就长得肥嫩，不必再等秋日的寒霜。近年来豪饮的兴致衰败难以勉强，只有高吟诗歌的才力还十分健旺。
5、《虞美人·述怀》
宋代：苏轼
归心正似三春草。试著莱衣小。橘怀几日向翁开。怀祖已瞋文度、不归来。
禅心已断人间爱。只有平交在。笑论瓜葛一枰同。看取灵光新赋、有家风。
译文：马中玉探母归心如三月春草之盛，像老莱子著小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲；像三国吴人陆绩六岁见袁术时，悄悄怀揣三枚橘子，欲归送母亲；又像晋人王坦之不速归探父怀祖，父亲便要瞪眼发怒了。
我心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。看一下《灵光》新赋，颇有马中玉的诗书传家风范。
缉熙的诗句有：猗欤缉熙，维清缉熙。
缉熙的诗句有：不共缉熙吹画帏，缉熙始荷维新命。结构是：缉(左右结构)熙(上下结构)。注音是：ㄐ一ㄒ一。拼音是：jīxī。
缉熙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
《诗_大雅_文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”
二、引证解释
⒈后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。引《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。”毛传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”郑玄笺：“缉熙，光明也。”《汉书·扬雄传上》：“_於穆之缉熙兮，过《清庙》之__。”南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“并文明自天，缉熙景祚。”唐李邕《赠安州都督王仁忠神道碑》：“缉熙远略，绳_嘉言。”宋王禹_《天道如张弓赋》：“又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙，令先禁于，心不忘於_嫠。”明归有光《孟子叙道统而不及周公颜子》：“周公以元圣而受缉熙之传，制礼作乐，有身致太平之功。”
三、国语词典
光明。
四、网络解释
缉熙缉熙是个汉语词语，拼音是jīxī，释义：缉熙”指光明，又引申为光辉记载于《诗·大雅·文王》。
关于缉熙的诗词
《和缉熙过毛英懋西园隐居》《和缉熙留别》《题芗城梁得刚书屋用林缉熙韵》
关于缉熙的成语
重熙累叶攘来熙往攘往熙来捱风缉缝重熙累盛民熙物阜重熙累洽攘攘熙熙挨风缉缝
关于缉熙的词语
攘来熙往物阜民熙攘往熙来挨风缉缝民熙物阜熙来攘往重熙累盛缉拿归案重熙累洽
关于缉熙的造句
1、，庶狱明则国无怨民，枉直当***无不服，未有徵青蝇之浮声，信浸润之谮诉，可以允?四海，惟清缉熙者也。
2、论工夫，圣人亦须困勉，方是小心缉熙，论本体，众人亦是生知安行，方是真机直达。
3、至于欲使陛下祟光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣之诚，窃所独守，实怀鹤立企伫之心。
4、“既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人”，另外《文选》袁宏的“三国名臣序赞”也提到“夙夜匪懈，义在缉熙。
5、朗朗乾坤间，辽辽苍穹下，万物缉熙，本无相杀之理。
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注音一式 ㄖˋ ㄐㄧㄡˋ ㄩㄝˋ ㄐㄧㄤ 汉语拼音 rì jiù yuè jiāng 出处 《诗经?周颂?敬之》：「日就月将，学有缉熙于光明。」 释义 就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。 例句 ～，渐益堆积。（宋?李清照《金石录后序》） 相似词 日积月累,日起有功,铢累寸积,铢寸累积,积铢累寸,积少成多,集腋成裘,以长续短,截长补短,取长补短,绝短续长,裒多益寡,绝长补短,断长续短,断长补短,挹彼注兹
夫雁顺风，以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。螘知为垤，獾貉为曲穴，虎豹有茂草，野彘有艽莦，槎栉堀虚，连比以像宫室，阴以防雨，景以蔽日。此亦鸟兽之所以知求合于其所利。今使人生于辟陋之国，长于穷櫩漏室之下，长无兄弟，少无父母，目未尝见礼节，耳未尝闻先古，独守专室而不出门，使其性虽不愚，然其知者必寡矣。昔者，苍颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车，此六人者，皆有神明之道，圣智之迹，故人作一事而遗后世，非能一人而独兼有之。各悉其知，贵其所欲达，遂为天下备。今使六子者易事，而明弗能见者何?万物至众，而知不足以奄之。周室以后，无六子之贤，而皆修其业;当世之人，无一人之才，而知其六贤之道者何?教顺施续，而知能流通。由此观之，学不可已，明矣!
今夫盲者目不能别昼夜，分白黑，然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦。使未尝鼓瑟者，虽有离朱之明，攫掇之捷，犹不能屈伸其指。何则?服习积贯之所致。故弓待檠而后能调，剑待砥而后能利。玉坚无敌，镂以为兽，首尾成形，礛诸之功。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，隐括之力。唐碧坚忍之类，犹可刻镂，揉以成器用，又况心意乎!且夫精神滑淖纤微，倏忽变化，与物推移，云蒸风行，在所设施。君子有能精摇摩监，砥砺其才，自试神明，览物之博，通物之壅，观始卒之端，见无外之境，以逍遥仿佯于尘埃之外，超然独立，卓然离世，此圣人之所以游心。若此而不能，间居静思，鼓琴读书，追观上古及贤大夫，学问讲辩，日以自娱，苏援世事，分白黑利害，筹策得失，以观祸福，设仪立度，可以为法则，穷道本末，究事之情，立是废非，明示后人，死有遗业，生有荣名。如此者，人才之所能逮。然而莫能至焉者，偷慢懈惰，多不暇日之故。夫瘠地之民多有心力者，劳也;沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强而功成者，天下未之有也。《诗》云："日就月将，学有缉熙于光明。"此之谓也。名可务立，功可强成，故君子积志委正，以趣明师，励节亢高，以绝世俗。
何以明之?昔者南荣畴耻圣道之独亡于己，身淬霜露，敕蹻趹，跋涉山川，冒蒙荆棘，百舍重跰，不敢休息，南见老聃。受教一言，精神晓泠，纯闻条达，欣然七日不食，如飨太牢，是以明照四海，名施后世，达略天地，察分秋豪，称誉叶语，至今不休。此所谓名可强立者。吴与楚战，莫嚣大心抚其御之手曰："今日距强敌，犯白刃，蒙矢石，战而身死，卒胜民治全，全我社稷，可以庶几乎?"遂入不返，决腹断头，不旋踵运轨而死。申包胥竭筋力以赴严敌，伏尸流血，不过一卒之才，不如约身卑辞，求救于诸侯。于是乃赢粮跣走，跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。鹤跱而不食，昼吟宵哭，面若死灰，颜色霉墨，涕液交集，以见秦王。曰："吴为封豨修蛇，蚕食上国，虐始于楚。寡君失社稷，越在草茅，百姓离散，夫妇男女，不遑启处，使下臣告急。"秦王乃发车千乘，步卒七万，属之子虎，逾塞而东，击吴浊水之上，果大破之，以存楚国。烈藏庙堂，著于宪法。此功之可强成者也。夫七尺之形，心知忧愁劳苦，肤知疾痛寒暑，人情一也。圣人知时之难得，务可趣也，苦身劳形，焦心怖肝，不避烦难，不违危殆。闻子发之战，进如激矢，合如雷电，解如风雨，员之中规，方之中矩，破敌陷陈，莫能壅御，泽战必克，攻城必下。彼非轻身而乐死，务在于前，遗利于后，故名立而不堕。此自强而成功者也。是故田者不强，囷仓不盈;官御不厉，心意不精;将相不强，功烈不成;侯王懈惰，后世无名。《诗》云："我马唯骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰谘谟。"以言人之有所务也。
通于物者，不可惊以怪;喻于道者，不可动以奇;察于辞者，不可耀以名;审于形者，不可遁以状。世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。夫无规矩，虽奚仲不能以定方圆;无准绳，虽鲁般不能定曲直。是故钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也;惠施死而庄子寝说言，见世莫可为语者也。夫项托七岁为孔子师，孔子有以听其言也。以年之少，为闾丈人说，救敲不给，何道之能明也?
昔者，谢子见于秦惠王，惠王说之，以问唐姑梁，唐姑梁曰："谢子，山东辩士，固权说以取少主。"惠王因藏怒而待之。后日复见，逆而弗听也。非其说异也，所以听者易。夫以徵为羽，非弦之罪;以甘为苦，非味之过。楚人有烹猴而召其邻人，以为狗羹也，而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽写其食。此未始知味者也。邯郸师有出新曲者，讬之李奇，诸人皆争学之。后知其非也，而皆弃其曲，此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状，以为宝而藏之。以示人，人以为石也，因而弃之。此未始知玉者也。故有符于中，则贵是而同今古;无以听其说，则所从来者远而贵之耳。此和氏之所以泣血于荆山之下。
今剑或绝侧羸文，啮缺卷銋，而称以顶襄之剑，则贵人争带之;琴或拨刺枉桡，阔解漏越，而称为楚庄之琴，侧室争鼓之。苗山之鋋，羊头之销，虽水断龙舟，陆剸兕甲，莫之服带。山桐之琴，涧梓之腹，虽鸣廉修营，唐牙莫之鼓也。通人则不然。服剑者期于銛利，而不期于墨阳、莫邪;乘马者期于千里，而不期于骅骝、绿耳;鼓琴者期于鸣廉修营，而不期于滥肋、号钟;诵《诗》、《书》者期于通道略物，而不期于《洪范》、《商颂》。圣人见是非，若白黑之于目辨，清浊之于耳听。众人则不然。中无主以受之，譬若遗腹子之上陇，以礼哭泣之，而无所归心。故夫孪子之相似者，唯其母能知之;玉石之相类者，唯良工能识之;书传之微者，惟圣人能论之。今取新圣人书，名之孔、墨，则***句指而受者必众矣。故美人者，非必西施之种;通士者，不必孔、墨之类。晓然意有所通于物，故作书以喻意，以为知者也。诚得清明之士，执玄鉴于心，照物明白，不为古今易意，摅书明指以示之，虽阖棺亦不恨矣。
昔晋平公令官为钟。钟成，而示师旷。师旷曰："钟音不调。"平公曰："寡人以示工，工皆以为调。而以为不调，何也?"师旷曰："使后世无知音者则已，若有知音者，必知钟之不调。"故师旷之欲善调钟也，以为后之有知音者也。三代与我同行，五伯与我齐智，彼独有圣智之实，我曾无有闾里之闻，穷巷之知者何?彼并身而立节，我诞谩而悠忽。今夫毛嫱、西施，天下之美人，若使之衔腐鼠，蒙猬皮，衣豹裘，带死蛇，则布衣韦带之人过者，莫不左右睥睨而掩鼻。尝试使之施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环，揄步，杂芝若，笼蒙目视，冶由笑，目流眺，口曾挠，奇牙出，靥〈面甫〉摇，则虽王公大人，有严志颉颃之行者，无不惮悇痒心而悦其色矣。今以中人之才，蒙愚惑之智，被污辱之行，无本业所修，方术所务，焉得无有睥面掩鼻之容哉!
今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便媚拟神。身若秋药被风，发若结旌，骋驰若骛;木熙者，举梧槚，据句枉，蝯自纵，好茂叶，龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏，龙从鸟集，搏援攫肆，蔑蒙踊跃。且夫观者莫不为之损心酸足，彼乃始徐行微笑，被衣修擢。夫鼓舞者非柔纵，而木熙者非眇劲，淹浸渍渐摩使然也。是故生木之长，莫见其益，有时而修;砥砺〈石靡〉坚，莫见其损，有时而薄。藜藿之生，蠕蠕然日加数寸，不可以为栌栋;楩柟豫章之生也，七年而后知，故可以为棺舟。夫事有易成者名小，难成者功大。君子修美，虽未有利，福将在后至。故《诗》云："日就月将，学有缉熙于光明。"此之谓也。
日就月将，意思是每天有成就，每月有进步；形容精进不止；也日积月累。
成语解释：就：成就；将：进步。?
成语出处：《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
将，汉语常用字（一级字） ，读作jiāng、jiàng或者qiāng，会意兼形声字，最早见于甲骨文。本义为将领、带兵的人；由本义引申为扶持、扶助等。
由扶持之义引申为携带、带领等；当副词使用时，义为就要、将要；当介词使用，相当于“拿”“取”，还相当于“把”“用”。
“将”是个会意兼形声字。甲骨文的“将”字，左边是个竖起来的桌案形状，两个桌腿朝左，右边是“肉”字，代表将肉放置在桌案上面。
金文的“将”，在右方“肉”字的下方又加上了两个“手”形，表示用手拿着肉，将它放在桌上。
造句：
1, 小刘学习很用功,日就月将,进步很快。
2, 这些资料,是日就月将,逐渐积累起来的。
3, 自尔日就月将,著名邦党,方隆夙志,嗣美前贤,何图一旦冥然长往,酷痛烦冤,心如焚裂。
4, 他心中忏悔不已,自己为何不早早离去,以至日就月将,铸成大错。
5, 而今日就月将,乾挪坤移,错综其义。
日就月将的意思是每天有成就，每月有进步，形容精进不止、日积月累，拼音是rìjiùyuèjiāng，出自《诗经·周颂·敬之》“日就月将，学有缉熙于光明。”
例句：
1、他心中忏悔不已，自己为何不早早离去，以至日就月将，铸成大错。
2、自尔日就月将，著名邦党，方隆夙志，嗣美前贤，何图一旦冥然长往，酷痛烦冤，心如焚裂。
3、而今日就月将，乾挪坤移，错综其义。
1、日就月将[rì jiù yuè jiāng]：就：成就。将：进步。天天有所得，月月有进步。形容学习只要不断积累，就会不断有进步。
2、出自《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
3、语法：日就月将联合式；作谓语；含褒义。
诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求日益进步，得像诗经上说的日就月将。
以术愚人，原指使用骗术欺骗人。后比喻经常变卦
朝三暮四：宋国有一个养猴子的人，每天喂给猴子栗子，朝三暮四（早晨三个，晚上四个），猴子很不高兴，养猴人说：朝四暮三（早晨四个，晚上三个）。猴子于是很高兴。
日就月将，就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累出自
《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明
