1. 溃什么四字成语
溃不成军 [kuì bù chéng jūn] 生词本基本释义溃：溃败，散乱。被打得七零八落，不成队伍。形容惨败。
贬义
出 处姚雪垠《李自成》第一卷第八章：“等待着敌人的锐气开始衰落时；抓住要害猛力击；就可以把敌人杀得溃不成军。”
例 句敌人大规模地进攻，被我们打得土崩瓦解，~。
近反义词近义词风声鹤唳 土崩瓦解 落花流水 一败涂地 人仰马翻 头破血流如鸟兽散 节节败退
反义词望风披靡 旗开得胜 所向无敌 所向披靡 牢不可破 百战百胜
2. 溃字开头的成语溃不成军望尘奔溃： 指只看见敌方军马扬起的尘土便奔逃溃散。
形容军无斗志。亦作“望尘奔北”。
羣蚁溃堤： 鱼溃鸟散： 比喻军队溃败。蚁穴溃堤： 小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决。
比喻小事不注意，就会出大乱子。鱼溃鸟离： 指像鱼腐烂鸟溃散。
比喻迅即崩溃，完全失败。蚁溃鼠骇： 形容敌军惊骇溃逃。
千里之堤，溃于蚁穴： 堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。
比喻小事不慎将酿成大祸。群蚁溃堤： 溃：溃决。
细小的蚁洞可以溃决堤坝。比喻细小的漏洞可以酿成大错。
鸟惊鱼溃： 溃：溃散。象鸟惊飞，象鱼溃散而逃。
形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。鸟散鱼溃： 溃：溃散。
象鸟惊飞，象鱼溃散而逃。形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。
溃兵游勇： 指逃散的士兵。决疣溃痈： 比喻***之极。
堤溃蚁孔： 堤坝因蚂蚁洞而崩溃。比喻忽视小处会酿成大祸。
3. 含有冤字的4字成语负屈含冤、
活天冤枉、
不白之冤、
衔冤负屈、
欢喜冤家、
血海冤仇、
抱屈衔冤、
冤沉海底、
理冤摘伏、
冤家路狭、
沉冤莫雪、
含冤受屈、
冤家对头、
沉冤莫白、
夙世冤家、
尺二冤家、
怀冤抱屈、
含冤莫白、
鸣冤叫屈、
覆盆之冤、
负屈衔冤、
申冤吐气、
含冤负屈、
夙世冤业、
冤冤相报、
冤家路窄、
伸冤理枉、
冤天屈地
4. 带有陵墓的四字成语模棱两可
[读音][mó léng liǎng kě]
[解释]模棱：含糊，不明确；两可：可以这样，也可以那样。 指不表示明确的态度，或没有明确的主张。
[出处]《旧唐书·苏味道传》：“处事不欲决断明白；若有错误；必贻咎谴；但模棱以持两端可矣。”
[例句]在原则问题上，我们必须态度鲜明，决不能~。
[近义]拖泥带水似是而非无可不可不阴不阳模棱两端含糊其词文文莫莫闪烁其词优柔寡断含含糊糊不置可否不可置否
[反义]一望而知斩钉截铁大是大非不可名状彰明较著旗帜鲜明不言而喻提纲挈领显而易见千真万确奉行不悖
5. 带悲伤的四字成语悲不自胜 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。
悲愤填膺 膺：胸。悲痛和愤怒充满胸中。
悲欢离合 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
悲愁垂涕 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。
悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
悲喜交集 悲伤和喜悦的心情交织在一起。
慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
***慈悲 比喻起善心，做好事。
大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。
风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
狐兔之悲 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
击筑悲歌 击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。
慷慨悲歌 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。
乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
离合悲欢 泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。
兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
转悲为喜 转悲哀为喜悦。
悲歌击筑 以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。
悲歌慷慨 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。
悲歌易水 抒写悲壮苍凉的气氛。
悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。
悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
悲痛欲绝 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。
悲从中来 中：内心。悲痛的感情从内心涌出来。
风木之悲 风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。指产生同情心。
惊心悲魄 指使人心中震动和悲哀。
乐极悲来 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。
乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐极则悲 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
乐尽悲来 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
泣麟悲凤 麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。
霜露之悲 对父母先祖的悲思。
衔悲茹恨 衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。
燕市悲歌 以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。
一悲一喜 既悲伤又高兴。
引吭悲歌 引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。放开嗓子大声歌唱。
猿悲鹤怨 猿和鹤凄厉地啼叫。
云悲海思 如云似海的愁思。
6. 带不字的四字词语不卑不亢 不瞅不睬 不茶不饭 不痴不聋 不打不成相识
不哼不哈 不悱不发 不愤不启 不丰不杀 不矜不伐
不今不古 不即不离 不稼不穑 不疾不徐 不骄不躁
不尴不尬 不管不顾 不古不今 不亢不卑 不愧不作
不伦不类 不郎不秀 不稂不莠 不明不白 不蔓不枝
不偏不党 不破不立 不偏不倚 不屈不挠 不日不月
不死不活 不衫不履 不生不灭 不三不四 不上不下
不识不知 不塞下流，不止不行 不吐不茹 不痛不痒 不文不武
不闻不问 不徐不疾 不夷不惠 不依不饶 不阴不阳
不知不觉 不折不扣 不忮不求 道不同不相为谋
不知甘苦 不知高低 不主故常 不足挂齿 不知凡几 不知端倪 不伦不类、不耻下问、不打自招、不甘后人、不攻自破、不寒而栗、不白之冤、不辨菽麦、不测之祸、不成体统、不耻下问、不打自招 、不得要领、不动声色、不二法门、不乏其人、不分皂白、不甘示弱、不敢后人、不攻自破、不共戴天、不苟言笑，不治之症 不正之风 不值一钱 不值一顾 不赞一词 不足与谋 不足为训 不足为奇 不足为凭 不足为外人道 不足介意 不知进退 不栉进士 不知就里 不知纪极 不在话下 不知好歹 不治之症 不正之风 不值一钱 不值一顾 不赞一词 不足与谋 不足为训 不足为奇
这个字是：疣。部首是：疒，共计九画。
疣，读音：[ yóu]
释义：
1、皮肤病名；一种皮肤病，病原体是一种病毒，症状是皮肤上出现黄褐色的小疙瘩，不痛也不痒（俗称“瘊子”）：~子。~疮。
2、同“尤”。怨恨，归咎；过失：然其人称有德，而孰~之。
赘疣[zhuì yóu]?
皮肤上长的肉瘤。
臀疣[tún yóu]?
猴类臀部坚韧的厚皮，无毛红色。
疣痏[yóu wěi]?
犹言疮痍。
附赘悬疣[fù zhuì xuán yóu]?
比喻多余无用的东西。
决疣溃痈[jué yóu kuì yōng]?
比喻***之极。
yōng。痈，汉语二级字，?读作痈（yōng），一种生在脖子上或背部的毒疮，由葡萄球菌感染引起。症状为局部红肿。组词：养痈、痈肿、痈囊、痈病、赘痈、徙痈、朽痈、悬痈、疽痈、疵痈、痈疽、痈疮、溃痈、肠痈、吮痈、外痈、养痈贻患、决疣溃痈、舐痈吮痔、吮痈舐痔、养痈成患、养痈遗患、养痈畜疽。
痈疽，发生于体表、四肢、内脏的急性化脓性疾患，是一种毒疮。痈发于肌肉，红肿高大，多属于阳症，疽发于骨之上，平塌色暗，多属于阴症。痈疽证见局部肿胀、焮热、疼痛及成脓等。现代医学解释其为皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎，病原菌为葡萄球菌。
因发病部位不同而分为内痈、外痈两类。1.内痈疽生于脏腑（如胃脘痈、心痈、小肠痈等），虽同属痈证，但在辨证论治上与外痈多有不同。2.外痈疽系指发于体表的痈疽。初起无头，局部红肿热痛，界限分明，易肿、易脓、易溃、易敛。重者可有身热、口渴、脉数等。
痈疽的词语解释是：痈疽yōngjū。(1)毒疮，皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎。病原菌为葡萄球菌。
痈疽的词语解释是：痈疽yōngjū。(1)毒疮，皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎。病原菌为葡萄球菌。拼音是：yōngjū。结构是：痈(半包围结构)疽(半包围结构)。注音是：ㄩㄥㄐㄨ。
痈疽的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈毒疮名。引汉桓宽《盐铁论·申韩》：“若痈疽之相泞，色*之相连，一节动而百枝摇。”《急就篇》卷四：“痈疽瘛_痿痹_。”颜师古注：“痈之言壅也，气壅否结，里肿而溃也。痈之久者曰疽。”宋叶适《故赠右_议大夫龚公谥节肃议》：“方谗人尚炽，邪正未分，如痈疽隐起於其身，不决溃之不止。”《古今***·裴晋公义还原配》：“文帝偶然生下个痈疽，脓血迸流，疼痛难忍。”清陈睿思《阅＜三朝要典＞》诗：“譬如痈疽生腹心，毒气烁体亡身命。”⒉比喻祸患；毛病。引《旧唐书·方伎传·孙思邈》：“山崩土陷，天地之痈疽也。”鲁迅《南腔北调集·我们不再受骗了》：“我们的痈疽是它们的宝贝，那么，它们的敌人，当然是我们的朋友。”
二、国语词典
常见的毒疮。多由于血液运行不良，毒质淤积而生。大而浅的为痈，深的为疽，多长在脖子、背部或臀部等地方。《淮南子．人间》：「夫积爱成福，积怨成祸，若痈疽之必溃也。」也作「雍雎」。
三、网络解释
痈疽科普中国痈疽，发生于体表、四肢、内脏的急性化脓性疾患，是一种毒疮。痈发于肌肉，红肿高大，多属于阳症，疽发于骨之上，平塌色暗，多属于阴症。痈疽证见局部肿胀、_热、疼痛及成脓等。现代医学解释其为皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎，病原菌为葡萄球菌。
关于痈疽的诗词
《幽居书怀·不识痈疽与瘠环》
关于痈疽的诗句
猿鸡飞去痈疽溃痈疽毒肠胃肠薄因循封植成痈疽
关于痈疽的成语
吮疽舐痔决疣溃痈养痈贻患口颊坏疽吮痈舐痔养痈成患养痈遗患
关于痈疽的词语
吮疽舐痔决疣溃痈舐痈吮痔养痈遗患养痈成患吮痈舐痔养痈自患口颊坏疽短针攻疽决痈溃疽
关于痈疽的造句
1、痈疽久***头，常与穿山甲、皂角刺、当归、川芎同用。
2、可杀虫，治皮肤病，涂在顽恶的疮上，可以治疗痈疽，荣养皮肤。
3、或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎?
4、凡痈疽溃疡不收，癫狂冷痰积结，无不可用。
5、治头痛，眉棱骨痛，齿痛，鼻渊，寒湿腹痛，肠风痔漏，赤白带下，痈疽疮疡，皮肤燥痒，疥癣。
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庄子的故事有许多，梦蝶等比较为人所熟知；以下的故事比较“冷门”一些，供参考：
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
夫天下之所尊者，富贵寿善也(1)；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者(2)，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣(3)。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽(4)，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣(5)，未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争(6)。”故夫子胥争之以残其形(7)，不争，名亦不成。诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者(8)，誙誙然如将不得已(9)，而皆曰乐者，吾未之乐也(10)，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存(11)。请尝试言之。天无为以之清(12)，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化(13)。芒乎芴乎(14)，而无从出乎(15)！芴乎芒乎，而无有象乎(16)！万物职职(17)，皆从无为殖(18)。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！
译文
天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？
世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；***如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？
如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。***都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我说说这一点。苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。所以说，天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做，而人谁又能够做到无为呢！
原文
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：“与人居(2)，长子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然(4)！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室(6)，而我噭噭然随而哭之(7)，自以为不通乎命(8)，故止也。”
译文
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
原文
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1)，若蝇翼，使匠石斲之(2)。匠石运斤成风(3)，听而斲之(4)，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(5)。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣(6)。’自夫子之死也(7)，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
译文
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
原文
庄周游于雕陵之樊(1)，?一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸(2)，感周之颡而集于栗林(3)。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝(4)，目大不?？”蹇裳躩步(5)，执弹而留之(6)。?一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之(7)，见得而忘其形；异鹊从而利之(8)，见利而忘其真(9)。庄周怵然曰(10)：“噫！物固相累(11)，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之(12)。
庄周反入，三月不庭(13)，蔺且从而问之(14)：“夫子何为顷间甚不庭乎(15)？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令(16)’。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮(17)，吾所以不庭也。”
译文
庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。
庄子返回家中，整整三天心情很不好。***蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
原文
阳子之宋(1)，宿于逆旅(2)。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱(3)。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“***记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
译文
阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。阳朱问他的缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得他丑陋。”阳子转对***说：“***们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！”
名言
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
凡人心险于山川”–––
“窃（***）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––
“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––
“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”––––
“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗
“天地与我并生，万物与我合一”–
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–
“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）–––––
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）––
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外
“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––
“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）––
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）–––––
“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）–
“***之外，圣人存而不论；***之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–
“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––
“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）––––
“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”––––––
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––
“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––
“古之***，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（
“古之***，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”––––––
“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓***
“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，
“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）
“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以
“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）
“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）
“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，
“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）。
“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。
“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”–
“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也
“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）
“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民
“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”
“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”
“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（
“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）
“君之所读者，古人之糟粕已夫”。
“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲。
“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––
“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）
“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困 潦倒而趋时混俗）
“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”
“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”
“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人***竭）
“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）
“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”
“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”
“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）
“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”
“圣人法天贵真，不拘于俗
参考资料：
溃决的词语解释是：溃决kuìjué。(1)(ofadykeordam)burst大水冲决堤坝。
溃决的词语解释是：溃决kuìjué。(1)(ofadykeordam)burst大水冲决堤坝。注音是：ㄎㄨㄟ_ㄐㄩㄝ_。结构是：溃(左右结构)决(左右结构)。拼音是：kuìjué。
溃决的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈谓大水冲开堤防。亦用以形容情势混乱。引宋苏轼《制科策》：“江河溃决，百川腾溢。”《明史·朱衡传》：“乃定议开新河，筑堤吕孟湖以防溃决。”清唐甄《潜书·远谏》：“川流溃决，必问为防之人。”《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》：“_有利用机会，暗施策略，利灾乐祸之徒，颠倒播弄其间，而于是溃决不可收拾矣。”
二、国语词典
大水冲破_防。
三、网络解释
溃决溃决，读作：kuìjué。该词组基本词义是大水冲决（堤坝），如：溃决成灾。
关于溃决的诗词
《朱陀岭上·海防竟溃决》
关于溃决的诗句
海防竟溃决忽然溃决今无馀须臾溃决势莫御
关于溃决的成语
堤溃蚁穴川壅必溃决疣溃痈鸟散鱼溃群蚁溃堤鸟惊鱼溃
关于溃决的词语
不战而溃溃冒冲突堤溃蚁孔决疣溃痈望尘奔溃蚁溃鼠骇鸟散鱼溃鱼溃鸟离群蚁溃堤川壅必溃
关于溃决的造句
2、此外，受局部强降雨影响，粤北山区中小河流暴涨暴落、沿海河流受潮位顶托排泄不畅，堤围容易漫顶溃决，造成局部地区严重洪涝灾害。
3、并且已溃决的淤地坝其拦蓄泥沙的能力并没有立即终止，而是具有一定的滞后性。
4、牛栏江堰塞湖清堵塞防溃决昨日，武警水电部队首台挖掘机通过***第十三集团军工兵团搭建的漕渡门桥，前往堰塞体，开始挖掘土石方。
5、谁知雨水一发而不可收，包括板桥水库、石漫滩水库在内的两座大型水库、两座中型水库、数十座小型水库、两个滞洪区在短短数小时间相继垮坝溃决。
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决胜千里、决一死战、决一雌雄、决一胜负、决胜庙堂、决疣溃痈、决痈溃疽、决狱断刑、决胜之机、决策千里、决不待时、决断如流、决命争首、决战千里、决胜于千里之外等。
一、决胜千里
释义：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
出处：汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中；决胜千里之外；吾不如子房（张良）。”
译文：凭着在帐篷里推算就可以决定千里之外战场的胜负这方面，我不如张子房（张良）。
二、决一雌雄
释义：比试高低，决出胜负。
出处：《史记·项羽本纪》：“项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。’”
译文：天下动荡纷乱好几年，只是因为你我两个人，我想要和汉王单独挑战，决出胜负，不要让天下的子民受苦了。
三、决一胜负
释义：进行决战，判定胜败。
出处：清·钱彩《说岳全传》第四十七回：“……若不听我良言，只是与你决一胜负。”
译文：如果你不听我的劝告，那我只能跟你决战，来判定胜负。
四、决胜庙堂
释义：指文官儒将在庙堂中制定出决定胜改的策略。
出处：明·无名氏《投笔肤谈》:“儒将者，决胜庙堂者也。”
译文：文官儒将们在庙堂中议事来制定出决定胜负的策略。
五、决胜于千里之外
释义：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
出处：《史记·留侯世家》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。”
译文：于营帐之中出谋划策，能决定千里之外的胜负，这就是子房的功劳。
带决的成语
详细
委决不下：一再犹豫，不能决定下来 详细?
决胜之机：决胜：决定最后胜负；机：时机，形势。决定最后胜负的时机 详细?
毅然决然：毅然：顽强地；决然：坚决地。形容意志坚强果断。 详细?
犹豫不决：犹豫：迟疑。迟疑动摇；拿不定主意。 详细?
一决雌雄：雌雄：比喻胜负；高下。决定胜败高低。 详细?
悬而未决：一直拖在那里，没有得到解决。 详细?
速战速决：用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的办法完成任务。 详细?
决断如流：决策判断就像江河下泻。形容处理问题果断敏捷。 详细?
决胜千里：决定千里外战役的胜利。形容卓越的军事运筹才能。 详细?
决一雌雄：雌雄：雌性和雄性；比喻胜负、高低。进行较量；分出胜负或高下。 详细?
决一胜负：决：决定；胜负：胜败。进行决战，判定胜败。 详细?
狐疑不决：狐疑：狐性多疑；犹豫；决：决断。像狐狸那样多疑虑而拿不定主意。比喻同事犹犹豫豫；拿不定主意。 详细?
雌雄未决：比喻胜负未定。 详细?
沉吟不决：沉吟：深思吟味，引伸为犹豫；决：决断。形容人遇到难题时，自言自语地决定不下来。 详细?
决一死战：拼死一战以决胜负。 详细?
迟疑不决：犹豫疑惑，不能决定 详细?
踌躇未决：踌躇：犹豫，迟疑。形容犹犹疑疑地拿不定主意 详细?
溃敌如决河：溃：散，乱。溃败的敌人像河水冲决堤坝一样 详细?
临锋决敌：锋：队伍的前列。面对兵锋与敌决战 详细?
狐疑未决：狐疑：犹豫，狐性多疑。传说狐狸多疑。形容心里疑惑，一时决定不下来 详细?
犹豫未决：犹豫：迟疑。拿不定主意，不能做出决断 详细?
运筹帷幄，决胜千里：运：运筹；帷幄：军用帐幕；千里之外：指战场。在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里... 详细?
运筹帷幄之中，决胜千里之外：运：运筹；帷幄：军用帐幕；千里之外：指战场。在小小的军帐之内作出正确的部署，能... 详细?
决策千里：决定千里外战役的胜利，形容卓越的军事运筹才能 详细?
决痈溃疽：痈：疮；溃：破；疽：痈疽。疮痈破开了。比喻事情的症结得到解决 详细?
决狱断刑：决：判决；狱：讼事；断：决断，判断。审理诉讼，判定刑罚 详细?
判冤决狱：判：评判；决：判决；狱：案件。评判冤案，判决官司 详细?
一决胜负：进行最后的较量以决定高下。 详细?
纳履决踵：纳：穿；履:鞋；决：破裂；踵：脚后跟。穿鞋而后跟即破。比喻穷困、窘迫。 详细?
当机立决：抓住时机，立刻判决。 详细?
运筹决胜：谓拟订作战策略以获取战斗胜利。语本《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子... 详细?
运筹决策：筹划情况，拟订作战策略。 详细?
以疑决疑：用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。 详细?
犬马之决：谓臣僚的果敢决断。 详细?
履穿踵决：鞋子破了，露出脚后跟。形容很贫苦。 详细?
决疣溃痈：同“决?溃痈”。比喻***之极。 详细?
决胜于千里之外：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。 详细?
决不待时：谓对已判***的重犯不待秋后而立即执行。封建时代处决死囚多在秋后，但案情重大者可立即处决，故谓。 详细?
河决鱼烂：比喻事物坏到极点，不可收拾。 详细?
垂帘听决：见“垂帘听政”。 详细?
迟疑未决：形容拿不定主意。 详细?
迟徊不决：犹言迟疑不决。 详细?
乘高决水：凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。 详细?
好问决疑：喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。 详细?
发策决科：策：策问；科：等第。拆阅策问题目，以决定录取。旧指应试取中。 详细?
断决如流：如流：像流水一样多而迅速。决断事务多而快。 详细?
刁天决地：形容大吵大闹。 详细?
屠肠决肺：屠：宰杀；决：通“抉”，挖出。剖腹出肠，挖出肺肝。形容死得惨烈 详细?
掀雷决电：掀：翻动；决：冲破。形容诗文气势宏伟，像驾驭雷电一般 详细?
持疑不决：疑：疑虑。心怀疑虑，迟迟不能决定
一、译文
王绩这个人，只有父母，没有朋友，自己给自己取个字叫无功。有人问他为什么，他两脚张开,两膝微曲地坐着，不与答复。他以为虽有道行于自己，却无功绩于当时。也不去读书，自然也能达理。不知荣辱，不计利害。
靠官俸起家 。经历了好几个职务才升过一阶官。才能高而职位低，仅仅免于责问自己而已。天子不知，公卿不识。四 十岁五十岁，还没有什么名气。于是退官归家，以酒德悠游于乡里。往往卖卜，时时著书。行 路好像没有目标，坐下好像没有依靠。乡下没有人能够了解他的。曾在东皋耕过田，自号东皋子。
身死的那天，自己为自己作了个墓志铭：—— 有唐逸人叫王绩。若顽若愚骄且激。院里三条狭小路，堂屋唯存四扇壁。生计不 知去节制，哪会来往走亲戚。生存好比附赘疣，死去溃痈烂完毕。无思无虑，何去何 从？垅头立碑刻石，坟顶松柏来封。哀哀孝子，空对长空。
有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似骄似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚。以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长空。
二、原文
王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对。盖以有道於已，无功於时也。不读书，自达理，不知荣辱，不计利害，起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。
天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。於是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜，时时著书，行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子，身死之日，自为铭焉。曰：
有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。
三、出处
《全唐文》·《自撰墓志铭》
扩展资料
一、创作背景
《自撰墓志铭》是唐代王绩创作的一篇散文。
二、作品赏析
这首《自撰墓志铭》，诗不诗，词不词，是一顺口溜，风格谑调，但这正是他参透几十年苦辣酸甜的感受。
此《墓志铭》之妙，不仅在于仅用了72个字就把自己的一生来个盖棺论定式的“鉴定》，且模样长相音容笑貌乃至目前状况一股脑儿跃然纸上，更令人称绝的是，它所透露出的那种潇洒、旷达的气韵令当今的现代人们脊背发冷，顿足自省。
三、作者简介
王绩（约590一644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人，是隋唐之际的文学家。唐初，曾待诏门下省、任太乐丞。后来弃官回家，在东皋隐居，时人号称东皋子。有《东皋子集》行世。
百度百科-自撰墓志铭
_疣的成语有：虫_鼠伤，决疣溃痈，伯道无儿。
_疣的成语有：虫_鼠伤，参差不齐，草庐三顾。2：结构是、_(左右结构)疣(半包围结构)。3：注音是、ㄏㄜ_一ㄡ_。4：拼音是、héyóu。
_疣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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1.亦作"__"。2.螳螂的异名。
二、引证解释
⒈亦作“__”。螳螂的异名。引《广雅·释虫》：“__，螗_也。”《吕氏春秋·仲夏纪》“小暑至，螳_生”汉高诱注：“螳_一曰天马，一曰_疣。”毕沅注：“《淮南》注作‘齿_’，当是脱其半耳。《初学记》引此注正作‘_疣’。”
三、网络解释
_疣_疣是一个汉语词语，读音是héyóu，亦作“__”。螳螂的异名。
关于_疣的词语
决疣溃痈仓皇出逃附赘悬疣不期而然草庐三顾不为已甚不名一钱虫_鼠伤伯道无儿悬疣附赘
点此查看更多关于_疣的详细信息
