1. 《人皆可以为尧舜》的翻译
原文
曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②， 则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获③之任， 是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者 谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以***馆④，愿留而受业于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师。”
注释
①曹交：赵歧注认为是曹君的弟弟，名交。但孟子的时代曹国已亡，所以也不确切。②一匹雏：一只小鸡。③乌获：古代传说中的大力士. ④***馆：借客舍，意为找一个住处。
译文
曹交问道：“***都可以做尧舜，有这说法吗？”
孟子说：“有。”
曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？”
孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同 样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在 长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点 走难道是人做不到的吗？不那样做而已。尧舜之道，不过就是孝 和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”
曹交说：“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”
孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”
读解
人皆可以为尧舜。
这当然是植根于“性善论”而鼓励***向善，个个都可以有所作为的命题了。
其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。 只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养 问题罢了。所以，无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后，就可以树立起我们每个人立志向善的信心，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。
说到底，还是反对人自惭形秽，妄自菲薄，要求自尊自贵。
这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义所在吧。
2. “人皆可以为尧舜”的意思是什么意思是：***都可以做尧舜那样的贤人。
出自战国孟子《人皆可以为尧舜》（选自《孟子·告子章句下》），原文选段：
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
译文：
曹交问道：“***都可以做尧舜那样的贤人，有这说法吗？”孟子说：“有。”曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？”
扩展资料
创作背景：
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《孟子》即是在这样一个时代背景下所产生的。此文选自《孟子·告子下》。
文章主旨：
此文是植根于“性善论”的论点所作，鼓励***向善，个个都可以有所作为。其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。作者认为每个人都可以树立立志向善的信心，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。
作者简介：
孟子（约前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能*》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
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3. 人皆可以为尧舜的意思人皆可以为尧舜。
这当然是植根于“性善论”而鼓励***向善，个个都可以有所作为的命题了。
其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。 只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养 问题罢了。所以，无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后，就可以树立起我们每个人立志向善的信心，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。
说到底，还是反对人自惭形秽，妄自菲薄，要求自尊自贵。
这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义所在吧。
参见百度百科
4. 人皆可以为尧舜的作品原文曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长②，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有③于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏④， 则为无力人矣；今日举百钧⑤，则为有力人矣。然则举乌获⑥之任， 是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者⑦谓之弟⑧，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟⑨而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以***馆，愿留而受业⑩于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之， 有余师。”
5. 翻译一段古文,张居正大传中的张居正《与王继津论君臣之义》原文唐虞之世，九官十二牧，师师济济，各效其能，岂必人为禹稷，位皆百揆，而后惬于心哉？诚欣于时世之遇也。
方今尧舜在上，属任忠贤，仆躬履贯鱼之行，寤寐孜孜，用天下贤者，效之于上。士生于今，义无所逃，以其时则可矣。
公乃独傲然远引，慨慕巢由，嘲哂禹契，欲自越乎不可逃之分，而背乎不易得之时，此愚蒙之所未譬也。虽然，人各有志，何可相强？聊为道其区区如此，惟高明裁之。
译文唐尧和虞舜的时代，（天下）设有九个中央大官十二个州的官员，人才济济，（大家）各自（为国家）效力，岂能***一定都称为大禹、后稷，职位都在宰相，而后才能心里痛快呢？实在是为遇上这样美好的时代而高兴啊。如今像尧舜一样的圣君在上，任用忠心贤明之人，我亲身履行向皇帝推荐贤才的职责，日夜勤勉，任命天下的贤才，为皇上效力。
士人生在当今的时代，在道义上无所逃避，根据时势来做就可以了。您却高傲地远游，慨叹仰慕巢父、许由那样的隐士，嘲笑夏禹和契那样的贤才，自己想逃过不可逃避的本分，而背弃不易遇到的美好时代，这是愚昧不明的心还没有通明啊。
虽然这样，但是人各有志，怎么能够勉强您呢？暂且为您说一说我如此的心意，只希望高明的人来裁断是非吧。注释1、唐虞：唐尧与虞舜的并称。
亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐 虞之际，于斯为盛。”
《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”宋刘过《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在唐虞时代以前。”
2、九官：古传舜设置的九个大臣。《汉书·刘向传》：“臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。”
颜师古注：“《尚书》：禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言，凡九官也。”唐杜牧《上李太尉论 *** 书》：“虽九官事舜，十人佐周，校于太尉，未可为比。”
后泛指九卿六部的中央官员。《南齐书·乐志》：“六典联事，九官列序。”
宋叶适《纪纲一》：“自尧舜已来，外有岳牧，内有九官，一以制度，颁以文告。”3、十二牧：传说中舜时十二州的长官。
《书·舜典》：“咨十有二牧。曰：食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”
蔡沉集传：“十二牧，十二州之牧也。”明唐顺之《廷试策》：“虽哲如尧舜，而三载考绩，三考黜陟幽明，内则九官、十六相以为岳牧之倡，外则四岳、十二牧以任总领之责。”
清侯方域《朋党论下》：“昔者圣明之世，元恺之贤，必与九官、十二牧相知者也。”后泛指古代地方长官。
清魏源《〈圣武记〉叙》：“尝观周、汉、唐、宋、金、元、明之中叶矣……人见其材云布乎九列、十二牧，而不知其槁伏于灌莽也。”4、师师：众多貌。
宋苏轼《紫宸殿正旦教坊词》：“欲识太平全盛事，师师鵷鹭满云台。”章炳麟《肃政箴》：“师师群吏，布在九共。”
5、济济：众多貌。《诗·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛楛济济。”
毛传：“济济，众多也。”唐卢纶《元日早朝呈故省诸公》诗：“济济延多士，跹跹舞百蛮。”
郑观应《盛世危言·西学》：“数年之后有不人才济济者，吾不信也。”李劼人《 *** 》第三部第九章：“偌大的广场，已是人众济济。”
6、百揆（kuí）：总理国政之官。《书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”
蔡沉集传：“百揆者，揆度庶政之官，惟唐虞有之，犹周之冢宰也。”《旧唐书·代宗纪》：“唐虞之际，内有百揆，庶政惟和。”
宋王安石《夔说》：“将有治于天下，则可以无相乎，故命禹以宅百揆也。”明张居正《赠毕石庵宰朝邑叙》：“昔者帝舜起匹夫，摄百揆。
及为天子，辟四门，明四目，达四聪，好问，好察迩言。”7、惬心：快心，满意。
《后汉书·杨彪传》：“司隶校尉阳球因此奏诛甫，天下莫不惬心。”唐元结《游潓泉云泉上学者》诗：“惬心则自适，喜尚人或殊。”
况周颐《蕙风词话》卷一：“常有一词作成，自己亦既惬心，似乎不必再改。”8、属任：委任，任用。
《史记·萧相国世家》：“上以此专属任何关中事。”汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“项王喑呜叱咤，千人皆靡，然不能属任贤将，特匹夫之勇耳。”
宋苏辙《论张颉不可用札子》：“臣屡以为言，而朝廷属任义问之意不衰。”清徐乾学《通议大夫纳兰君墓志铭》：“于此亦足以知上所以属任之者非一日矣。”
9、仆：用于自称的谦词，我。10、躬履：亲身履行。
《孔丛子·嘉言》：“（仲尼）言称先王，躬履谦让。”《汉书·宣帝纪》：“孝武皇帝躬履仁义。”
《北史·裴侠传》：“侠躬履俭素，爱人如子，所食唯菽麦盐菜而已。”11、贯鱼：《易·剥》：“六五，贯鱼以宫人，宠，无不利。”
王弼注：“贯鱼，谓此众阴也，骈头相次，似贯鱼也。”高亨注：“贯，穿也。
贯鱼者个个相次，不得相越，以喻人有排定之顺序……爻辞言：统治者如贯鱼之排定顺序，用宫人而宠爱之，轮流当夕，则宫人不致争宠吃醋，相妒相轧，乃无不利。”后因指以次进御，不偏爱。
《后汉书·文苑传上·。
得寸进尺是什么意思呢?就让我带你来具体了解一下这个词的读音，出处，英文翻译，造句以及近反义词吧。
?得寸进尺是什么意思
拼音：d? c?n j?n chǐ
解释：得了一寸，还想再得到一尺。比喻贪得无厌，有了小的，又要大的。
出自：《老子?道德经》：?不敢进寸而退尺。?《战国策?秦策三》：?王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。?
示例：高阳《清宫外史》下册：?法国～，五年以后吞并了整个南圻，而心犹未足，还打算攘夺北圻，仅留下中圻给越南。?
语法：连动式;作谓语、定语、状语;指贪心
褒贬：贬义词
英语：reach out for a yard after taking an inch -- be insatiable;give him an inch and he'll take an ell;
得寸进尺的近义词
贪得无厌 得陇望蜀 贪心不足 欲壑难填 买铁思金 贪猥无厌 羊狠狼贪
类似的成语还有：《形容贪心的成语》
得寸进尺的反义词
心满意足 如愿以偿 称心如意 适可而止 知足不辱 知足不辱 进寸退尺
类似的成语还有：《形容满足的成语》
得寸进尺造句
我们给了你们这么多优惠条件，如果再得寸进尺的话，那这笔买卖就很难再谈下去了。
你得到的好处已经不少了，要懂得知足，不要得寸进尺。
商场如战场，如果你过分的让步，那对方就会得寸进尺的再进一步。
这种得寸进尺的人，何必跟他客气。
别人对你好要珍惜，不可得寸进尺需索无度。
他已经认错让步了，你就不要得寸进尺一再责骂他了。
得不偿失是什么意思
拼音：d? b? ch?ng shī
解释：偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。
出自：宋?苏轼《和子由除日见寄》诗：?感时嗟事变，所得不偿失。?
示例：饶鸿生在精养轩虽化了几十块冤枉钱，在后乐园倒明白了一桩古典，不能说～了。
◎清?李宝嘉《文明小史》第五十三回
语法：主谓式;作谓语、宾语、定语;含贬义
褒贬：贬义词
英语：The loss outweighs the gain.;Gains cannot make up for losses.;lose more than gain;be not worth the candle ;
得不偿失的近义词
因小失大 贪小失大 舍本逐末 惜指失掌 杀鸡取卵 援鳖失龟
得不偿失的反义词
乞浆得酒 亡羊得牛 得失相当 一石二鸟 乞浆得酒 一举两得
得不偿失造句
开荒造田能多打点粮食，却破坏了自然生态平衡，容易引起灾害，这实在是得不偿失。
取鱼而舍熊掌，任谁都不愿做这种得不偿失的事情。
张三虽然得到一笔小钱，却失去大家的信任，真是得不偿失。
睡前故事得寸进尺：解释： 得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不满足，有了小的，又要大的。
出处： 《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。”
得寸进尺寓言故事：
熊在树林里看见一头猪掉进了泥坑里。猪挣扎着但怎么也爬不起来，熊过去把他拉了上来。“哎呀，瞧你的大粗爪子，你就不能轻一点，慢慢拉吗？你这么使劲，把我的后背都抓破了！”猪不但不感谢反而埋怨熊，熊没和他计较。
猪又说：“你这里有什么吃的吗？我饿了。”
“你要吃的，我得回家给你拿。”
“那你快去吧，快点，把你家里好吃的拿给我来吃。”
熊真的跑回家，给猪端来一窝蜂蜜。
“朋友，你可真够磨蹭的。”猪哼哼唧唧地抱怨，并大口吃着蜂蜜。
“你去拣一根树枝，坐在我身边轰苍蝇，你瞧，蜂蜜招来多少苍蝇！”
熊坐下来给猪轰苍蝇。猪吃完蜂蜜后，躺在树下，又招呼熊说：“喂！给我搔搔背，我喜欢让别人给我搔痒，不过你的大爪子可得轻着点。”
熊厌恶地瞪了猪一眼，什么也没说，就走了。“喂！你上哪儿去？”猪嚷嚷着，熊像没听见似的继续走，“瞧你，真是个懒惰的家伙，让你搔搔痒都不行。”
熊听后真的回来了，然而猪可没有刚才那么走运了，熊让猪的贪婪无理付出了代价。
小寓言大智慧：贪婪的人需求无度，得寸进尺，已经得到很多好处了仍不满足。365故事得寸进尺在线听好好听故事网
得寸进尺的意思是得到一寸还想进一尺。
拼音dé cùn jìn chǐ。
释义比喻贪得无厌。
出处《战国策·秦策三》：“范睢献书秦王曰：王不如远交而近攻；得寸则王之寸；得尺亦王之尺也。”
示例朋友之间，相求小事，顺水人情，理当成全，过分要求，得寸进尺，是存心丧失朋友最快的捷径。
用法在句子中一般作谓语、定语、状语。
近义词得陇望蜀、欲壑难填、得步进步、贪心不足、贪得无厌。
反义词进寸退尺、知足不辱、如愿以偿、知足常乐、称心如意。
得寸进尺造句
1、科学事物，必须不断研究，认真实验，得寸进尺地深入扩展，通过韧性的战斗，才能可能获取光辉的成就。
2、对他这人一步也不能让，他常常得寸进尺，贪得无厌。
3、珍惜你已拥有的，别再贪图得寸进尺，否则会遭天谴。
4、你得了好处就要知足，别再得寸进尺了。
5、国际法这一领域，不熟悉其复杂性则得寸进尺。
6、如果银行不肯给我们贷款，我们就得寸进尺了。
7、贪婪的人总是得寸进尺，永不满足。
8、这种得寸进尺的人，不必对他客气！
以上内容参考百度百科-得寸进尺
得寸进尺的成语故事：
战国末期，秦、韩、赵、魏、齐、楚、燕七雄争霸，其中秦国经商鞅变法之后，势力发展最快。秦昭王开始图谋吞并其它六国，以统一天下。昭王三十六年，准备以穰侯领军，越过韩、魏两国而伐齐。但当时秦国的策士范雎以为此法不可行，便阻止秦国的进攻，并向昭王献上“远交近攻”的策略。他说：“现在齐国势力算是强大，离秦国又很远，攻打齐国，军队必须要经过韩、魏两国，这就已经不符兵法了，而且如果出兵过少，难以取胜；出兵过多，又有伤国力。即使打胜了，齐国的土地必须越过韩、魏两国才能到达，距离如此遥远，根本也很难守住，所以不如***『远交近攻』的策略，慢慢向外拓展，如此所得的一寸一尺土地，都将稳稳当当地为大王您所拥有，就能逐渐统一天下了。若舍此法而偏偏要去攻打相隔遥远的国家，那不是很荒谬的一件事吗？”秦昭王听了以后，便***用范雎的策略，积极向东侵略，果然在许多战役中取得胜利，迫使另一强国楚国数度迁都，为秦国的统一大业立下基础。在范雎劝谏秦王的话中有“得寸则王之寸，得尺亦王之尺也”，本是指攻打所得土地，每一寸、每一尺都掌握在秦王手中，后来“得寸进尺”这句成语就从这里演变而出，但语义有所差异，指的是为得到一些利益，即想进而获得更多利益，用来比喻贪得无厌。
成语： 得寸进尺
拼音： dé cùn jìn chǐ
解释： 得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出处： 《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸， 得尺亦王之尺也。”
近义词： 得陇望蜀、贪得无厌、贪心不足
反义词： 心满意足、如愿以偿、称心如意
用法： 作谓语、定语、状语；指贪心，含贬义。
结构：连动式
歇后语： 有了馒头想肉吃
灯谜： 九十分；加倍获利
举例造句：对方既然已经做出让步，你们不要得寸进尺，再提出无理要求了。
带寸字的成语
愁肠寸断
春晖寸草
寸步不离
寸步难行
寸步千里
寸草不留
寸地尺天
寸进尺退
寸利必得
寸量铢称
寸木岑楼
寸男尺女
寸丝不挂
寸田尺宅
寸铁
寸铁在手
寸土必争
寸土不让
寸土尺地
寸心千古
寸阴尺璧
寸阴若岁
寸阴是惜
寸指测渊
不遗寸长
寸草不生
寸草春晖
寸积铢累
进寸退尺
尺寸可取
尺寸之地
尺寸之功
尺短寸长
尺树寸泓
得寸进尺
得寸则寸
方寸不乱
方寸万重
方寸已乱
方寸之地
肝肠寸断
积铢累寸
三寸之舌
铢积寸累
铢两分寸
尺壁寸阴
尺兵寸铁
尺寸千里
尺寸之柄
尺幅寸缣
尺山寸水
尺瑜寸瑕
寸兵尺铁
寸步不让
寸步难移
寸草衔结
寸长尺短
寸长尺技
寸长片善
寸善片长
寸丝半粟
寸蹄尺缣
寸土尺金
寸辖制轮
寸有所长
得寸得尺
掉三寸舌
断缣寸纸
分寸之末
肤寸而合
聊表寸心
片接寸附
诎寸信尺
柔肠寸断
身无寸缕
身无寸铁
手无寸刃
一寸赤心
禹惜寸阴
铢称寸量
铢寸累积
铢累寸积
铢量寸度
得尺得寸
回肠寸断
鼠目寸光
手无寸铁
一寸丹心
得寸进尺的意思是得到一寸就想再进一尺，比喻贪欲无止境；在句子中一般作谓语、定语、状语。
最早出处：
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（春秋·老子《道德经》第六十九章）
演变过程：
王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。（西汉·刘向《战国策·秦策三》
后人因此提炼出成语“得寸进尺”。
成语寓意：
得寸进尺，这是某些人贪得无厌的本性决定的，在当今社会里，做什么事情都要从实际出发，逐步实现目标，不可一步到位。
“得寸进尺”是对贪得无厌的人的形象比喻。只有超凡脱俗的豁达之士，才能领悟知足常乐之理。其实适度的物质财富是必需的、追求功名以求实现抱负也是对的，关键是看出发点。有一定的社会地位是现实个人理想的现实要求，追求物质丰富是***市场繁荣的动力。
对个人而言，决非因为安贫乐道就可以否定对物质欲望的追求。但是一个人为铜臭气所包围，把自己变成积累财富的奴隶，或为财富不择手段，为权势投机钻营，把权势当成满足私欲的工具，那么，这种人就会永远贪得无厌，为正人君子所不齿。
所以做人应该知道适可而止，懂得知足者常乐的道理，做人切记不可太过贪婪。
造句:
1、对他这人一步也不能让,他常常得寸进尺,贪得无厌。
2、人永远不知道知足，得到了还想要更多，一步一步得寸进尺！
3、人心不知足，得寸必进尺。
4、余生没那么长，不用一味的付出，去惯得寸进尺的人。
5、过日子不就这么回事，你敬我一尺我敬你一丈，别得寸进尺。
6、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短;寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
