1. 虞漙字允源
虞漙字允源，这句话意为有一个人，姓虞名溥，字允源。
原文： 虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。
溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。
稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县日：“学所以定情理性而积众善者也。
请定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之对，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。
今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，成体息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。
于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，日：文学诸生皆冠带之流，年盎志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。
夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。
故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。
夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。
君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及：而患志不立，故日希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。
又日锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！ 今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。
而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦关乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。
然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贡之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！ 溥为政严而不猛，风化大行，有白鸟集于郡庭。
注《春秋》经、传，撰《/I表传》及交章诗赋数卡篇。 （节选自《晋书·虞溥传》） 古代人在名字方面比较严格。
分为姓、名、字三个部分。姓是记住祖宗用的；名是用来区别自己与他人的，字则是对名的注释。
古人的字，也称 ”表字“，是一个人的名字的注解、补充和延伸，与名相呼应，互为表里。在中国，并不是所有的人都有 “字”。
有身份、有地位、有文化的人，一般都有 “字”。 名和字一般在意义上都存在一定的联系。
有两种情况： 1、“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思； 2、“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。
古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。
除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。
号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。 此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。
参考资料 华语网：。
2. 虞集传文言文译文答案译文：虞集，字伯生。
虞集的父亲虞汲，娶妻杨氏。虞集三岁时就已知读书，这一年是乙亥年，虞汲携全家去岭外，战乱之中没有书籍可带，杨氏口授文章，虞集听一遍就能诵记。
等到回到长沙，拜师学习，才得到各经的刻本，（那时）虞集已是读遍了诸经，通晓其大义了。 大德初年，被授任大都路儒学教授，虽然是以教导学生为职责，但他在学术上却更加自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐。
任国子助教后，就以师道为己任，诸生等候他离开（官署）后，常常带着书本到他家完成课业，其他馆的学生也多相继到虞集处请教。任博士时，虞集曾在殿上监督祭祀，有一个叫刘生的人，因喝醉了酒而在祭祀时失礼，虞集将此事告诉学监，要求削除他的学籍。
大臣中有人为刘生讲情，虞集坚持认为不可宽恕，他说：“国子监，是讲礼义的地方，出现这样的事而不予惩治，用什么教育人！”最终开除了刘生。 泰定初年，在礼部举行考试，虞集对同僚们说：“国家分科考试之法，各经典的传和注各有所规定，将要以此统一道德标准、风俗习惯，不是想让学者各自独占其业，如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。
经典著作意旨深远，不是一人之见所能详尽，考试之文，推选其高深者录取，不必先有成见，***若先有成见，就会使求贤之心变得狭隘，而差错即从此而生。”其后他两次任考官，都坚持此说，因此每次录取的人都是人才。
有旨令***辑本朝典章故事纂修《经世大典》，命虞集与赵世延同任总裁。不久赵世延挂职归家，便由虞集单独负责此事，过了两年之后，书才完成，共有八百卷。
皇帝因为虞集宏才博识，所经手的事都做得十分妥当，一时大典册立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述古今政治得失时，尤其能够委婉地将道理讲明。
当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多，担心虞集获得的恩宠一天比一天多，常常想着用什么办法离间他与皇上。没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，仰赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。
虞集评论人才，一定以其人的识见器量为先；他评议文章，不以最恰当的言辞使对方折服就不停止，对于那些违背经义的文章，即使文辞优美，也不赞许。虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤，但虞集始终不因此而改变原则。
光人龚伯璲，凭借才俊而被马祖常喜爱，马祖常任御史中丞时，龚伯璲成为他的门上客。马祖常屡次称赞他的才学，想要虞集出面把他推荐给朝廷，虞集认为不可，他说：“此人虽然略有才华，但不能担当大事。”
马祖常听后仍然不以为然。马祖常邀请虞集到他家中做客，设置了酒宴，酒过一半时，他拿出推荐书请求虞集署名，虞集坚决拒绝。
至正八年虞集因病去世，享年七十七岁。原文： 虞集，字伯生。
父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。
比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。 大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。
除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。
大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。 泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。
圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。
有旨***辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。
帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。
既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。 论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。
虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”
祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。
至正八年，以病卒，年七十有七。虞集资料：元代文学家。
祖籍仁寿（今四川省仁寿县位成都市南）人，字伯生，为宋丞相虞允文之五世孙，其父任黄冈（今湖北省黄冈县位鄂城市北）尉。宋亡后，侨居临川崇仁（今江西省崇仁县位杭州市西南）。
12***年（元成宗，铁木耳，大德元年）他至大都（今北京市）任大都路儒学教授。仁宗时为集贤修撰，泰定帝（也孙铁木耳）时，升任翰林直学士兼国子祭酒，文宗（图铁木耳）任奎章阁侍书学士，参加《经世大典》之编写工作，。
3. 古文约不可失阅读答案约不可失的意思是：做人应该守信用，一诺千金，无论对什么人什么事，绝不可言而无信.出自《魏文侯书》魏文侯①与虞人②期③猎.是日，饮酒乐，天雨.文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉④之⑤？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂⑥可不一会期哉？”乃往，身自罢⑦之.〖注解〗①魏文侯：战国是魏国国君，在诸侯中有美誉，曾任西门豹为螂守.②虞人：掌管山泽，森林的小官.③期：约定.④焉：哪里.⑤之：到……地方去.⑥岂：怎能.⑦罢：停止，取消.译文：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎.这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约.左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您还要去吗？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？"文侯于是前往，亲自取消了宴会.遵守约定 的品德.。
4. 《四面楚歌》《孔子见罗雀者》文言文答案项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重.夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也①！”项王则夜起，饮帐中.有美人名虞，常幸从；骏马名骓②，常骑之.于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝③.骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何④！”歌数阕⑤，美人和之.项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视.（怎么这么多半罐水啊，晕，我来试试） 项羽的军队被刘邦打得节节败退，最后退到垓下这个地方，手下的兵已经很少，粮草也吃完了，刘邦和其他诸侯的军队把他们团团包围. 夜里，项羽听到周围汉军的营地里到处都是楚地的歌声，大吃一惊：“刘邦已经把楚打下来了？不然怎么会这么多楚地的人（吟唱楚歌）？”项羽再也睡不着了，于是起（床）来，坐在自己的营帐里喝酒. 项羽身边有个姓虞的美女，经常宠幸她，到哪里都带着她；项羽还有一匹骏马叫（乌）骓，经常骑着它四处征战.此情此景之下，项羽慷慨悲壮地放歌，还自己作了一首诗：“（我项羽）力气（武功）连山都能拔得动，气魄更称得上是盖世英豪，但奈何时运不济啊！我的战马乌骓（也代指项羽自己）再也不能向前奔驰了.比这一点更让我感到无奈的是（可奈何），虞姬啊虞姬，我又该把你怎么办呢？” 项羽连唱几遍，虞姬也跟着吟唱作和.项羽的眼泪成行而下，身边的随从都伤心地哭了，没有一个人能抬起头看着项羽的（埋头痛哭）.。
5. 文言文答案 虞绰,字士裕北史·列传第七十一·文苑·虞绰传
温子升 荀济祖鸿勋 李广 樊逊 荀士逊 王褒 庾信 颜之推弟之仪 虞世基 柳{巧言} 许善心 李文博明克让 刘臻 诸葛颍 王贞 虞绰 王胄 庾自直 潘徽常德志 尹式 刘善经 祖君彦 孔德绍 刘斌
原文
虞绰，字士裕，会稽余姚人也。父孝曾，陈始兴王咨议。绰身长八尺，姿仪甚伟，博学有俊才，尤工草隶。陈左卫将军傅縡，有盛名于世，见绰词赋，叹美之。仕陈，为太学博士，迁永阳王记室。及陈亡，晋王广引为学士。大业初，转为秘书学士，奉诏与秘书郎虞世南，著作佐郎庾自直等撰《长洲玉镜》等书十余部。绰所笔削，帝未尝不称善，而官竟不迁。初为校书郎，以籓邸左右，授宣惠尉，迁著作佐郎。与虞世南、庾自直、蔡允恭等四人常直禁中，以文翰待诏，恩眄隆洽。从征辽东，帝舍临海，频见大鸟，异之，诏绰为铭。帝览而善之，命有司勒于海上。以度辽功，授建节尉。
绰恃才任气，无所降下。著作郎诸葛颍以学业幸于帝，绰每轻侮之，由是有隙。帝尝问绰于颍，颍曰：“虞绰粗疏人也。”帝颔之。时礼部尚书杨玄感称其贵踞，虚己礼之，与结布衣之友。绰数从之游。其族人虞世南诫之曰：“上性猜忌，而君过厚玄感。若与绝交者，帝知君改悔，可以无咎。不然终当见祸。”绰不从。寻有告绰以禁内兵书借玄感，帝甚衔之。及玄感败，其妓妾并入宫，帝因问之曰：“玄感平常时与何人交往？”其妾以虞绰对。帝令大理卿郑善果穷理其事。绰曰：“羁旅薄游，与玄感文酒谈款，实无他谋。”帝怒不解，徙绰于边。绰至长安而亡。吏逮之急，于是潜度江，变姓名，自称吴卓。游东阳，抵信安令天水辛大德舍。岁余，绰与人争田相讼，因有识绰者而告之，竟为吏所执，坐斩江都。所有词赋，并行于世。
大德为令，诛翦群盗，甚得人和。与绰俱为使者所执，其妻泣曰：“每谏君无匿学士。今日之事，岂不哀哉！”大德笑曰：“我本图脱长者，乃为人告之，吾罪也，当死以谢绰。”会有诏，死罪得以击贼自效。信安吏人诣使者叩头曰：“辛君人命所悬，不然亦无信安矣。”使者留之以讨贼。帝怒，斩使者。大德获全。
译文
虞绰，字士裕，是会稽郡余姚县人。他的父亲虞孝曾，是陈代始兴王的咨议。虞绰身高八尺，姿容非常壮伟，博学有突出的才干，尤其擅长草书、隶书。陈代左卫将军傅縡，在当时有大名，见到虞绰的词赋，非常叹服。在陈代出仕，做太学博士，升任永阳王记室。等到陈灭亡以后，晋王广提拔他为学士。大业初年，转任秘书学士，奉诏令与秘书郎虞世南、著作佐郎庾自直等人撰写《长洲玉镜》等十几部书。虞绰所修改的地方，皇帝未总是称赞，但是官职务醉舟没有升迁。一开始做校书郎，以籓邸左右，授任宣惠县尉，升著作佐郎。与虞世南、庾自直、蔡允恭等四人常在宫中值班，凭文才做待诏，很受恩宠。从皇帝征讨辽东，皇帝临海停驻，多次看见大鸟，觉得很奇怪，诏令虞绰刻碑文记述此事。皇帝读了认为写得很好，就命官员在海边刻石。因为征辽的功劳，授任建节县尉。
虞绰依仗有才任性做事，没有甘居下位的人。著作郎诸葛颍凭学业受到皇帝宠幸，虞绰常轻视侮辱他，因此两人有隔阂。皇帝曾向诸葛颍问虞绰，诸葛颍曰：“虞绰是一个很粗疏的人。”皇帝点头微笑。当时礼部尚书杨玄感称他贵踞，很谦逊地对虞绰以礼相待，与他结为布衣之友。虞绰多次跟从他游玩。他的族人虞世南告诫他说：“皇上生性好猜忌，而您跟杨玄感过分交好了。若与之绝交，皇帝知道您改悔，可以不受指责。不然终究会获罪。”虞绰没有听从。不久有人告发虞绰把宫内的兵书借给杨玄感，皇帝对此很生气。等到杨玄感势败，他的姬妾一起被抄没入宫，皇帝趁机问她们：“杨玄感平常时与什么人交往？”他的妾回答说虞绰。皇帝令大理卿郑善果彻查此事。虞绰说：“在乡梓之外做官，一起出游，不过与杨玄感作文饮酒闲谈而已，确实无别的阴谋。”皇帝的怒气仍然不消，就把虞徙贬到边境娶了。虞绰到长安就逃跑了。官吏追捕他非常紧急，于是他暗中渡江，改名换姓，自称吴卓。游东阳，抵达信安县令天水人辛大家一年多以后，虞绰与人争地打官司，因为有认识虞绰的人就告发了他最终被官吏所抓，因罪在江都被斩。所有的词赋，都流行于世。
辛大德做县令，翦除盗贼，很有声望。与虞绰一起被使者所抓，他的妻泣着说：“我常劝您不要藏匿虞绰。今日之事，岂不悲哀！”辛大德笑着说：“我本来就想做长者，竟被人告发，这是我的罪，当以死向虞绰谢罪。”适逢有诏令，死罪得以因为击贼的功劳抵消。信安县的官吏百姓到使者那里叩头说：“辛君人命所关，不然也就没有无信安县了。”使者留下他来讨伐贼寇。皇帝怒，杀掉了使者。而辛大德得以保全了性命。
6. 阅读下面的文言文,完成各题孔子困于陈蔡孔子困于陈蔡之间,即(1)B举：被推举.译文为：被推举为大夫.（2）B“汝小人”为判断句，句末用“也”，排除程度CD；“何位______有”为宾语前置句，“之”为提宾标志，排除A；故选：B.(3)“于天下”为“闻”的状语，后面停顿，排除AC；“令尹”为官职，作为“以为”的宾语后面停顿，排除B；故选：D.译文为：虞丘子，名闻天下，做了楚国的宰相，又让位给给孙叔敖，是因为他遇到了楚庄王，伍子胥先前立下了很多功劳，后来却被逼***，这并不是他的智力有胜有衰，而是因为他先遇到了阖闾后遇到了夫差. （4）B根据“伍子胥前功多后戮死”“傅说负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也”“吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌⑦，九十乃为天子师，则遇文王也”可以得出答案.（5）A“肯定是因为孔子的行善积德不够”错误，原文为“今夫子积德累仁，为善久矣，意者.当遣行乎”，子路认为孔子行善积德已经够多了，可能是某些行为有失检点.（6）①贤不肖，贤能不贤能；遇，碰上圣明之君；时，机遇.译文为：贤能不贤能是人才本身的问题，碰上碰不上圣明之君是机遇问题.②僮，佣人；负鼎操俎，背着鼎拿着切肉的板子；调五味，为人烹调饮食.译文为：伊尹本是莘氏的佣人，背着鼎拿着切肉的板子为人烹调饮食，却当了宰相，是因为他遇到了商汤.③通，通达；困，困厄；始，始末.译文为：学者治学，并非为了通达，而是为了在困厄之中不感到贫乏，心中忧愁，但意志并不消沉，预先知道祸福的始末而心里不为此迷惑. 答案：（1）B(2)B(3)D(4)B(5)A(6)①贤能不贤能是人才本身的问题，碰上碰不上圣明之君是机遇问题.②伊尹本是莘氏的佣人，背着鼎拿着切肉的板子为人烹调饮食，却当了宰相，是因为他遇到了商汤.③学者治学，并非为了通达，而是为了在困厄之中不感到贫乏，心中忧愁，但意志并不消沉，预先知道祸福的始末而心里不为此迷惑.。
1. 写出《***途灭虢》的文言文及翻译
晋侯复***道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。” 八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？” 对曰：“克之。”
公曰：“何时？” 对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。
’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。” 冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”
罪虞公，言易也。译文 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的***，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”
虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。
现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。
’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。
神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。
宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。
晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。
晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。
所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。
文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复***道于虞以伐虢”一句点明***的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。
如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。
于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”
“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。
对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与 *** 抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。
安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可。
2. 《晋候复***到于虞》将虢是灭,何爱于虞***是借的的意思 于是向的意思 翻译是 向虞国借道路讨伐虢国 选自《韩非子·喻老》 四十二. 唇亡齿寒 原文 晋献公以垂棘之璧***道於虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。
今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而***之道。
晋已取虢。还，反灭虞。
（本故事节选自《韩非子·喻老》） 注释 ①垂棘之璧：垂棘出产的美玉。垂棘：春秋晋国地名，以产美玉著称。
虞：周代诸侯国名，在今山西省平陆县东北。虢（guó）：周代国名。
有东、西、南、北四虢。这里指南虢周平王东迁因西虢（在今陕西省宝鸡县东）为秦所灭徙于上阳称南虢后灭于晋。
②相德：互施恩惠。 译文 春秋时候，晋献公为了扩充势力范围，打通向中原腹地发展的通道，要想出兵消灭虢国。
可是，晋军必须经过虞国的领土才能到达虢国。怎样才能顺利通过虞国呢？晋献公***纳了大夫荀息的计策，以垂棘出产的美玉当诱饵，送给目光短浅、贪图小利的虞国国君，作为借道的条件。
虞国国君见到贵重的礼物，顿时心花怒放，满口允许下来。 虞国大夫宫之奇赶紧阻止道：“不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，失去了嘴唇，牙齿也会受冻而保不住啊！所以，彼此相帮相救，是为了共同生存，而不互施小恩小惠。
今天晋灭了虢国，明日虞国也就必将随之灭亡。借道给晋国的事万万使不得。”
虞君不听宫之奇的意见，认为晋国是大国，人家主动送来美玉和咱们交朋友，难道借条路走走都不行吗？于是收下美玉，让晋军畅通无阻地通过虞国，前去攻击虢国。 宫之奇清晰地知道，虞国灭亡的日子也不远了，于是迅速带着家眷离开了虞国。
果然，晋军顺利地达到了消灭虢国的目标。在回军途中，又把亲自出城迎接晋军的虞公抓住，易如反掌地消灭了虞国。
3. 急求文言文翻译晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的***，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从太王，所以没有继承君位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且他们，何况是以国家对国家呢？”虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行。所以《周书》说，‘上天没有亲近的人，只***有德行的人。’又说：‘祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。’又说：‘百姓不能改换祭物，只有德行可以充当祭物。’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了。如果晋国夺取了虞国，而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次***道之行，晋国不用再出兵了。”
这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。
4.唇亡齿寒
故事：
春秋时代，天下分成许多小国，它们相互残杀，相互吞并。
晋国举兵攻打虢国，但晋军要开往虢国必须通过虞国的国境。於是，晋国的国君献公用美玉和骏马，做为礼物，送给虞国，要求借路。
虞王身边的一位臣***子奇劝虞王说：“ 不要答应他们，虞国和虢国 好像嘴唇和牙齿一样，互相关联着。嘴唇没有了，牙齿岂能自保？如果借路去攻打虢国，虢国灭亡了，我们虞国也会跟着被灭掉。"
虞王不听，接受了晋国的礼物，同意晋军通过。晋军攻取了号国之后，在回国的路上又把虞国也顺便灭掉了。虞公被俘，美玉和骏马，仍然回到了晋献公的手里。
嘴唇 没了，牙齿就会感到寒冷：比喻利害关系十分密切。例：这 两个盟国互相依靠，有着唇亡齿寒的利害关系。
出自《左传》
唇亡齿寒
汉语拼音
chVn wBng chH hBn
英文解释
If the lips are gone, the teeth will be cold ; if one (of o interdependent things) falls,the other is in danger ; share a mon lot.
中文解释
亡：失去。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻双方关系密切，互相依赖。
例句
我们和邻国有着唇亡齿寒的关系，他们的经济出现问题，伸出援手是理所当然的。
反义
唇亡舌存。
近义
唇齿相依，巢毁卵破。
辨析
“唇亡齿寒”与“唇齿相依”含义相同，都有关系密切，彼此依存，利害与共‘。细微的差别在于：“唇齿相依”更强调互相依存；“唇亡齿寒”更强调利害与共。此外，“唇齿相依”应用的范围较“唇亡齿寒”更为广泛，可泛指任何互相依存的关系。
5. 《唇亡齿寒》古文翻译唇亡齿寒
意思：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
典故：
春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公***纳了荀息的计策。
虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。
果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国
6. 唇亡齿寒文言文的译文于原文左传·僖公五年
晋侯复***道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必従之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不従，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：“吾其济乎”？对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。” 冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。
翻译
晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心 不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说： “太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对 周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，借道给了晋国。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国要灭亡了，晋国用不着再发兵了。” 。。 冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师.晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室。
成语：高枕不虞拼音：gāo zhěn bù yú
虞：忧患.垫高枕头睡觉,无忧无虑.比喻思想麻痹,丧失警惕.
出处：唐·韩愈《与风翔刑尚书书》：“戎狄弃甲而远遁,朝廷高枕而不虞.”
成语：高枕无虞拼音：gāo zhěn wú yú
虞：忧患.垫高枕头睡觉,无忧无虑.
出处：唐·韩愈《与风翔刑尚书书》：“戎狄弃甲而远遁,朝廷高枕而不虞.”
示例：天子惟务择人而任之,则
成语：虞褚欧颜拼音：yú chǔ ōu yán
虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿,古代四位书法家.泛指楷书的各种流派.
出处：陆士谔《续孽海花》第39回：“北海的字,与虞褚欧颜同出羲、献之门
成语：衔橛之虞拼音：xián jué zhī yú
出处：明·何景明《功实篇》：“夫利猛兽之乐者忘衔橛之虞.”
成语：秦智虞愚拼音：qín zhì yú yú
春秋时期虞国大夫百里奚无所作为,虞亡后入秦,辅佐穆公建立霸业.指一个人的才能只有在适当的环境中才能发挥.
出处：清·钱谦益《光禄大夫赠少保兼太子太保吏部尚书谥文通铁山王公墓志铭》：“楚材晋用,国土所以长嗟；秦智虞愚,贤哲为之永叹.”
成语：出其不虞拼音：chū qí bù yú
犹言出其不意.指行动出乎人的意料.
出处：《周书·段永传》：“若星驰电发,出其不虞,精骑五百,自足平殄.”
成语：即鹿无虞拼音：jí lù wú yú
原意是进山打鹿,没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助,那是白费气力.后比喻做事如条件不成熟就草率行事,必定劳而无功.
乘其不备 乘：趁。利用别人没有防备的时机，去侵... 532
出其不意 其：代词，对方；不意：没有料到。趁对... 《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。” 1523
攻其不备 其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时... 《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。” 705
知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。... 《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘... 804
乘其不意 乘：趁，因；意：猜想，意料。利用别人... 《新编五代史平话·晋史》：“敌谓我不能逆风以战，宜乘其不意，... 64
出其不备 指行动出乎人的意料。 清·曹雪芹《红楼梦》第73回：“这倒不是道家法术，倒是用兵最精... 49
出其不意，攻其不备 原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指... 语出《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。” 226
出其不意，攻其无备 原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指... 语出《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。” 119
出其不意，掩其不备 原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指... 语出《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。” 75
出其不虞 犹言出其不意。指行动出乎人的意料。 《周书·段永传》：“若星驰电发，出其不虞，精骑五百，自足平殄... 60
击其不意 在敌人没有预料到的情况下进行攻击。 《孙子·虚实》：“行千里而不劳者，行于无人之地也。”三国·魏... 52
匡其不逮 匡：纠正。逮：及，达到。不逮：达不到... 无 98
掩其不备 掩：掩袭。备：防备。趁敌人毫无防备时... 《南齐书·刘怀珍传》：“今众少粮单，我悬彼固，正宜简精锐，掩... 46
原文
垓下之围
司马迁《史记》
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝?。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。?
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。
项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:"何如?"骑皆伏曰:"如大王言!"
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，
今无一人还，纵江东父兄怜?而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被?十余创，
顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是,故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
……
太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年,遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，
号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
译文
项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。
而今……于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了。?
于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。项羽走到阴陵时，迷路了，
向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐。”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，所抵挡的敌人都被打垮，所攻击的敌人都被降服，
从没有失败过，所以才称霸天下。但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处***。
于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。项羽同他的骑兵在约定的三处会合。汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新包围上来。项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人。再一次***他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”
于是项羽就想东渡乌江。乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。”项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？
况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对亭长说：“我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，曾日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！”
于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童对面细看项羽，指项羽给王翳看，说道：“这个人就是项羽。”项羽便说道：“我听说汉王悬赏千两黄金征求我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”
说完就***身亡了。王翳拿下项王的头，其他骑兵互相践踏争抢项王的躯体，由于相争而被杀死的有几十人。最后，郎中骑将杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各争得一个肢体。五人到一块把肢体拼合，正好都对。因此，把项羽的土地分成五块：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
……
太史公说：我从周生那里听说“舜的眼睛是重瞳子”，又听说项羽也是重瞳子。难道项羽是舜的后代吗？不然为什么发迹得这样突然呢！秦朝失却了能治国的政道，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互之间争夺天下，数也数不清。但是项羽没有尺寸的封地，乘势兴起于田间陇亩中，经过三年的时间，
结果就率领五路诸侯的军队灭亡了秦朝，分割天下，而封王封侯，一切大政由项羽制定，号称为“霸王”，他的职位虽然没有善终，但在近古以来也是未曾有过的。等到项羽离开关中而怀思楚地，放逐义帝而自立为王，又怨恨王侯们背叛自己，这样想成就大事就难了。
他自己凭借着功劳而骄矜，按照他个人的想法办事而不师法古代，认为霸王的功业，要靠武力征服来治理天下。五年后最终使他的国家灭亡了，身死东城，仍然不能觉悟不能自责，这实在是极大的失误。他却用“上天要灭亡我，不是我用兵的过失造成的”作为借口，难道这不是非常荒谬的吗？
扩展资料
项羽，是一个在历史上颇具争议的人物。有人说他刚愎自用，才会失了江山，最后落得乌江边上自刎。也有的人欣赏他的豪情，宁死不肯过江东。
项羽，是我难得欣赏的古人之一。喜欢他的豪气和侠义。试问：如果，不是他对刘邦绝对的信任，又怎么会有机会给刘邦的暗渡陈仓？当时，项羽已算是夺下秦朝的天下，当时，若是他听范增的话，杀了刘邦，又怎会有后来的刘邦？项羽就是项羽，他为人爽直，暗箭伤人是他所不屑的。
虞姬，是项羽的唯一，也是他的挚爱。到后来，虞姬在项羽的帐内，听到四面楚歌，以为已经被刘邦的军队包围，为了不拖累项羽，自刎于帐内。作为霸王，他绝不会让自己深爱的女人为他而死。可历史总是残酷的，就算当时能杀出重围，双双到乌江边上，必也会双双殉情。虞姬又怎么割舍得对项羽得情和一份承诺？
有人说虞姬是幸福的女人，因为项羽不是皇，所以，她不用与后宫三千争宠，不会在年老色衰之际感叹“一朝春去红颜老，花落人亡两不知。”但是，不会的，因为，项羽是当不上皇帝的，就算他现在登上了皇位，以他的秉性，必然不会怀疑他的臣子会有作乱之心，万一乱臣贼子在外皇袍加身，他想来也是不信，必定会稀里糊涂的丢了皇位。错就错在他不应该生在乱世。
最后一幕，就好像放**那样清晰。项羽的乌骓马被擒住，忠心如它，不甘事二主，跃入乌江。项羽自觉无颜见江东父老，自刎于乌江边上，喷薄而出的鲜血映红了乌江。至今似乎还能听见项羽苍凉的唱道：时不利于兮，骓不失，骓不失兮可奈何？虞姬虞姬奈若何？”所有的一切似乎都定格在那一刻。“时不利于兮……”
参考资料垓下之围_百度百科?
乘其不备 乘：趁。利用别人没有防备的时机，去侵害对方。
出其不意 其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就***取行动。
攻其不备 其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。
乘其不意 乘：趁，因；意：猜想，意料。利用别人没有防备的时机动手。
出其不备 指行动出乎人的意料。
出其不虞 犹言出其不意。指行动出乎人的意料。
击其不意 在敌人没有预料到的情况下进行攻击。
匡其不逮 匡：纠正。逮：及，达到。不逮：达不到的地方。对于达不到的地方给予纠正或帮助。亦作“匡所不逮”。
掩其不备 掩：掩袭。备：防备。趁敌人毫无防备时进行突然袭击。亦作“掩其无备”。
由不虞之道其中虞的含义是预料。
由不虞之道出自《孙子兵法·九地篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。
李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1***2年出土于临沂银雀山汉墓中。
《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。
据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝***二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。
人物形象：
虞博士二十四岁就进了学，其后他做了三十年的老秀才。秀才做了三十年，看来这虞博士也是与蒲松龄一样的，屡屡考不中举人。蒲松龄做秀才的时间比虞博士要长许多，他做了五十年。蒲松龄是终其一生，没有考中举人。难道这虞博士也要和蒲松龄走一样的路。
为了生活，虞博士作馆成了教书先生。虞博士运气不错，他教得私塾给的工资挺高，每年三十两银子。同样是私塾先生，蒲松龄的工资就低多了，一年只有八两银子。二人工资相差三四倍。低工资的蒲松龄常为温饱绞尽脑汁搜肠刮肚的，相对高工资的虞博士用大约三十两银子娶了媳妇。
娶了媳妇的虞博士，他两年积攒了二三十两的馆银，寻了四间屋子。寻屋子指的是租屋子，还是买屋子?租房子，不太像，租金一年二三十两银子的，未免太贵。盖房子，四间屋子的二三十两银子恐怕不够。如此，虞博士应该是买的二手房。
不然，为何叫寻了屋子。按照物价比，前面讲的向杜少卿跪求五十两银子修房子的黄大，他说的是谎话。买四间屋子二三十两银子就够了，黄大修房子居然需要五十两，他肯定是骗了杜少卿的钱。
***：
虞博士三十二岁那年，他没了馆，不能做私塾，失业了。好在虞博士还会***看风水的，他给一家姓郑的人家，看风水葬坟。葬过了坟，那郑家谢了他十二两银子。一次赚了相当于作馆的半年工资，这看风水的是个高收入行业。倘或不是后来虞博士中了举人进士，他也许会成为一名***先生风水***的。
给人看过风水回家路上，虞博士救了一个投河自尽的男子。被救男子是因为无钱葬父，才投河的。虞博士拿出四两银子给那男子，自然大家相帮。虞博士的意思是凡事要想得开，死不是办法，该求人帮助就求人。虞博士心地善良，他不仅出钱帮人，还给人家出主意想办法。
人物评价：
从某种意义上讲，“虞育德形象的塑造是作者最为重视的”。相比杜少卿的个性十足，虞育德的形象就平淡得多，但这些看似平淡的情节，却是非常理想化得近乎于一个圣贤。***首先是用第三十六回专门为虞育德“立传”，之后***又以一些情节来深化其“儒圣”的形象。
虞博士也是走的读书中举这一道路，不过他面对自己中举的喜讯没有像范进那样的疯狂，对待“举业”的态度也不像杜少卿那样。
一个农人跳水轻生，虞博士忙叫船家将人救起，在得知了农人生存的艰难时，他并不是理想式的把自己身上的十二两银子倾囊相赠，而是坦诚地说明自己也需要银子做盘缠，并送给农人四两银子。他并不是一毛不拔，但也没有做无名英雄的意思。在虞博士的身上，充满了中庸的节奏。
