2021年语文新高考二卷古代诗歌阅读考查到了陆游的《示儿子》，让学生自然联想到了曾经学过的《示儿》。这种有序的知识梯度与立体的能力延伸，有助于学生理解《示儿子》。这首诗的原文如下：
禄食无功我自知，汝曹何以报明时？
为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。
道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。
最亲切处今相付，熟读周公七月诗。
一开篇，诗人先简要地回顾了过往，“禄食无功我自知”，诗人对儿子们说，自己知道自己拿着国家的俸禄却没建立什么功业。他的言外之意是，这一生是有遗憾的，希望儿子们不要重蹈自己的覆辙。接下来，诗人问儿子们“汝曹何以报明时”，你们用什么来回报这政治清明的时代呢？以问句引起儿子们思考个人与时代的关系。生在太平时代，正可以“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，诗人希望儿子们能把握住这个时代，实现个人的价值。
诗人向儿子们发问，并没有要儿子们回答，他告诉儿子们“为农为士亦奚异”，做农民与做士人并没有什么不同。诗人希望儿子们不要过于纠结于外在的身份，首先要做的是增进自身的修养，“事国事亲惟不欺”，无论对待国事还是侍奉亲人都要做到诚信不欺诈。事无大小，必以诚，诚信是立身之本，子曰：人而无信，不知其可也。深受儒家思想影响的诗人要求儿子首先要做到诚信。
诗人要求儿子们知行合一，不仅要重视提升自身的修养，更要注重实践，要求儿子们要勤读书，因为“道在六经宁有尽”，儒家经典中蕴含着无穷无尽的大道，对于个人的提升有重要意义。为了避免儿子们成了“四体不勤，五谷不分”的书呆子，诗人还要求儿子们亲自耕种，因为“躬耕百亩可无饥”，周代井田制规定一个农夫耕种百亩，后来用“百亩”来代指所耕种的土地。勤学，则知大道之广漠；躬耕，则知稼穑之艰难，诗人可谓是用心良苦。
父子之间，用不着虚伪客套，诗人对儿子们讲了一通道理之后，对儿子们说“最亲切处今相付”，我把心里最关切的话告诉你们。诗人这么说，是希望儿子们能重视自己所讲的道理。最后，诗人还是不放心，又叮嘱一句“熟读周公七月诗”，你们一定要把《豳风.七月》读熟啊。《七月》是一首农事诗，不仅反应了西周时期的农业生产活动，也反应了当时农奴们的终年辛劳的生活。诗人希望儿子们读这首诗，是让儿子们注重农时，更是让儿子们关注劳苦大众，拥有悲天悯人的情怀。
耕读传家久，诗书继世长。这则古训寄寓着长辈对后世子孙的谆谆教导与殷切期望。在这首诗中，诗人告诉儿子们不仅要学习圣人至道，更希望他们能够重视农业生产，明白勤勉为人，脚踏实地是安身立命的根本。
该名句可以用以下几种来表达：
1、“诗书传家久，文章继世长。”这句话表达了家族文化传承的重要性，以及通过写文章、诗歌等方式，家族的传统和精神能够得以延续和发扬。
2、“诗书满门第，笔墨传家风。”这句话表达了一个家族中充满了读书和写作的氛围，家族成员都热衷于传承和发扬优良的文化传统。
? 中国农民那种敦厚、诚实的品格怎么来的？谁教他的？（回答：劳动）。劳动耕作中就有了。劳动过程中形成了这种“德”，这叫“厚德载物”。
? 所以，你家庭财富的传承，用什么来传承？一代一代的人，“德”要传承下去。 所以说，我们讲的“耕读”，“耕”以后怎么样呢？“读”是打开什么？打开智慧，打开心智。
? 而我们的农民更多的是“耕”，但只“耕”不“读”叫黄牛，对不对？哪个老牛不是每天耕地耕的哼哧哼哧的？是不是这样？
? 那我们如果说，我就是一个好农民，我就是不读书，那你不是农民了，而是变成一头老牛了。 所以，中国古代讲：“耕读传家远，诗书继世长”，秘密就在这里。
为人父母者，都望子成龙，望女成凤。好的家庭氛围，好的家风，自然是一种无形的力量，
在日常的生活中潜移默化地影响孩子的心性，塑造孩子的人格，是一种无言的教育无字的典籍，无声的力量，是最基本、最直接、是经常的教育，它对孩子的影响 是全方位的。这也是我一直思考的问题，到底怎样才能让孩子有所传承，好的家风，家训到底是怎样的，最近读了《曾国藩家书》，找到了答案：耕读传家久，诗书继世长！
曾国藩的祖父曾玉屏年轻的时候游手好闲，后来因为无知被人耻笑，从此痛定思痛，发愤图强，渐渐成为当地一个有声望的人。但由于他们家族世代都是农民，曾玉屏在改善家庭经济条件后，发下宏愿，说我曾家以后要“耕读传家”，不仅要保持种地的农民传统，还要培养出读书人来。只有读书才能彻底改变我们曾家的命运。这也成为曾家一个最重要的家训。曾国藩在对后代的教育中，也把读书当成最重要的事。他曾在家书中写道：“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之***也。”
“耕读传家”，曾经是中国传统农业社会中，小康农家所努力追求的一种理想生活图景，著名学者冯友兰曾回忆道：(父亲)不希望子孙代代出翰林，只希望子孙代代有一个秀才。因为代代出翰林，这是不可能的事。至于子孙中代代有个秀才，则不但可能，而且必要。这表示你这一家的书香门第接下去了，可以称为“耕读传家”了。(冯友兰《三松堂自述》)
? “耕读传家久，诗书继世长”是对传统文化的核心解读。所谓“富贵传家，不过三代；诗书传家，继世绵长”，这是几百年来的共识。《围炉夜话》中说，“耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也。”农忙时耕田种地，获取生活资料；农闲时浏览书籍，获取精神养料。这确实是一种理想的社会家庭生活方式，现在基本上已经被人遗忘了，估计这个说法都不会再有人提及了。
曾国藩认为，耕读之家，最能维持长久。在过去的家庭中，除极少数的例外，每个青年子弟总要读三五年书，即便是一般子女，也至少要读一两年书。有俗谚称：“三代不读书，一屋都是猪”。
? 曾国藩所说的“读书可以改变命运”到底指的是什么？在《曾国藩家书》里有明确答案，“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”也就是说，读书可以立志，读书还可以立身。曾国藩还跟儿子的信里说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变化之法，须先立坚卓之志。”曾国藩号称是当时最精通相术的大儒，他从相术的角度说，一个人的气质是很难变的，只有靠读书能改变，“腹有诗书气自华！”
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书要怎么读才对？
曾国藩给出自己的意见：
第一、要读经典
经典都是经历过时间考验的经典中的经典，而经典之所以称之为经典，就是它其中的智慧、思想都是经过实践检验了的，这是最值得后人学习与吸取的。知识性的东西会随着时间而不断更新，但思想性的东西、智慧性的东西，越经过时间的沉淀，越有学习的价值。所以读书最大途径，就是读经典。
第二、“一书不尽，不读新书”。
? 一本书没读完的情况下，不要着急读另一本书。有很多人都有这种毛病，一下子弄很多书，这本翻翻，那本翻翻，美其名曰读了很多书，其实一本都没有读完，一本都没有读通。曾国藩虽然主张读书要沉浸其中，但不是死记硬背。他对儿子说：“凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”曾国藩还主张看书的时候要能作札记，也就是读书笔记。“略作札记，以志所得，以著所疑”。就是要把读书时的所感所想，心得体会，疑惑不解的地方，能随手记下来，这样才能有助于读而后学。
第三、就是培养个人的读书兴趣与方向
曾国藩的大儿子不喜欢科举考试，不喜欢八股文，喜欢西方的语言和社会学，曾国藩就鼓励他按自己的兴趣方向去读书。老二曾纪鸿喜欢数学，便鼓励他数学研究。曾国藩根据孩子自己的兴趣爱好，有针对性的培养。
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“耕读传家”似乎正在中断或式微。“耕”实为“躬耕实践”之意，“读”实为“读经明世”之意。我们不仅应该实地耕种有机农田，更应该耕种人生的福田和生命的心性田；我们不仅应该读纸上的圣贤之语，更应该读社会这本书。以学问滋养生命，内求圆成完满人格，外求兼济普惠苍生。
有一句话叫礼义传家，或叫忠义传家，诗书传家，耕读传家，其实也都差不多的意思，那就是要多读书，多读文章，要明明德，要知道，要知义。
传说文章有三种，一是考据，二是辞章，三是义理，还有人加两种，训诂之学，经济(经国济世)之学。最切身的，和我们的生活息息相关，形影不离的是义理之学。甚至有人说，义理也是其它学问的基石，筋骨。所以，我们读或写文章，要重在义理这方面。读，要能体会到其中的微言大义，写，要有义，有义理。
我看到有些人，写作文或写文章的时候，喜欢字斟句酌。其实不必要这样的。我们能达到我们已有的水平就可以了，不要刻意的去追求超水平发挥。
有一句诗说，读书破万卷，下笔如有神。我对它持有保留意见，我反而相信，书读百遍，其义自见。书不在读多，而在于读懂，读懂其中的义。我们普通人，没时间，没精力，也没有必要去涉猎读不尽的书山学海。
陆游说，汝果欲写诗，功夫在诗外。写文章的功夫，也不只在文章之中。几千个汉字，我们都认得，是什么使它凑在一起，而产生神奇的效应，我觉得，是义，或者说是义理
