1. 漱石枕流文言文翻译
出处：
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：
孙子荆年少时，欲隐。语王武子'当枕石漱流'，误曰'漱石枕流'。王曰：'流可枕，石可漱乎？'孙曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。'
翻译：
晋代有个叫孙楚的人，（年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，）想要隐退山水之间，就对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但口误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。孙楚顺口就解释说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”
2. 漱石枕流原文和译文还有字词解释
孙子荆年少时欲隐，语王武子"当枕石漱流"，误曰"漱石枕流"。
王曰："流可枕，石可漱乎？"孙曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。 欲：想要隐：隐居语：对。
说，告诉枕：把。
当枕头枕着漱：（用水或。）
漱口误：错误所以：之所以励：磨砺孙子荆：晋代人，名楚。王武子：原名王济，字武子。
文章释义 晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，想要隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。
孙楚（解释）说：“（我）之所以枕流水是想要洗干净自己的耳朵，之所以漱石头是想要磨练自己的牙齿。”满意请***纳。
3. 漱石枕流原文和译文还有字词解释孙子荆年少时欲隐，语王武子"当枕石漱流"，误曰"漱石枕流"。王曰："流可枕，石可漱乎？"孙曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。
欲：想要隐：隐居语：对。说，告诉枕：把。。当枕头枕着漱：（用水或。。）漱口误：错误所以：之所以励：磨砺孙子荆：晋代人，名楚。王武子：原名王济，字武子。文章释义晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，想要隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。孙楚（解释）说：“（我）之所以枕流水是想要洗干净自己的耳朵，之所以漱石头是想要磨练自己的牙齿。”
4. 嫘祖圣地文言文翻译《嫘祖圣地》碑文
学优则仕，于我如浮云。高卧长平，抚琴弄鹤，漱石枕流，乐在其中矣。当是时也，青龙场嫘轩宫修葺告成，乞序于余，余不负其三顾之忱，爰为之序。曰：女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，殁于衡阳道，尊嘱葬于青龙之首，碑碣犹存。生前首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术；谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳；兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原。弼政之功，殁世不忘，是以尊为先蚕。
后山青龙场，全貌焕然，黎庶交易，百物咸集，惟丝绸繁多。嫘轩宫托月，则尤为壮观。嫘轩宫踞地千丈，总殿五层。宫前设先蚕坛，宫内塑王母、轩辕、嫘祖、伏羲、燧人、神农、歧伯、风后、常伯等一百二十六尊圣像。宫之前殿为嫘祖殿，敬塑嫘祖、马头娘、苑窳寓氏公主三尊巨像。宫之左右各一长廊，上具桑林殿、育蚕殿、烘茧殿、抽丝殿、编绢殿、制衣殿。
忆宫史，据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛；后文翁治蜀，大加阔筑；历经兵燹，已三缺三圆矣。古帝耕籍田，后桑蚕宫，春不夺农时，即有食；夏不夺蚕工，即有衣。衣食足而后礼乐兴焉，皇图巩焉。是以岁在正月朔八至二月初十，天子庶民祭祀先蚕，典礼之隆，全然帝王祭祀先农之尊。
远瞩崇山峻岭，晚霞朝景，如仙山神岛、玉殿晶宫。俯瞰仰望，虎踞龙盘，狮吼雷鸣，九龙捧圣，八仙朝尊。物华天宝，人杰地灵，信哉，女圣嫘祖诞生之地也！泐石铭碑，以诫后嗣。集首创之大成，薪火相继，玉振金声，同日月齐辉，与天地并寿。
赵蕤谨题 唐***二十一年二月旦谷补竖
（译文）《嫘祖圣地》碑文
学优则仕，对于我来讲就像是天上的浮云一样。。高卧在长平，弹琴玩鹤，漱石枕流，音乐在里面了。在那时候，青龙场高敖轩辕宫修葺完成，请安排在我，我不辜负他的三回头的忱，爱是的顺序。说：女子中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生在本邑嫘祖山，死在衡阳路，尊重并安葬在青龙的头，墓碑还在。生前首创种桑养蚕的方法，抽出丝编绢的方法；规劝皇帝，旨在确定农业生产，方法制作衣服；兴嫁娶，崇尚礼仪，在宫殿，把国家的基础，统一中原。贺若弼政之功，永世不忘，是以尊重为先蚕。
后山青龙场，全貌焕然一新，百姓交易，万物都集，只有丝绸繁多。高敖轩辕宫托月亮，就更为壮观。高敖轩宫坐落在上千丈，总殿五层。宫前设先蚕坛，皇宫内塑王的母亲、轩辕、嫘祖、伏羲氏、燧人氏、神农、岐伯、风后、常值等一百二十六尊圣像。宫的前殿是嫘祖殿，敬塑嫘祖、马头娘、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像。宫的左右各一个长廊，上具桑林殿、育蚕殿、烘茧殿、抽出丝绢殿、殿、编制衣服殿。
记得宫史，据前碑所志，补建在蜀王的祖先蚕丛；后来文翁治蜀，大加宽建筑；历经战乱，已经有三缺三圆了。古代皇帝亲耕籍田，后来桑养蚕宫，春不侵夺农时，就是有吃；夏天不影响蚕工，即使有衣服。衣食足而后礼乐兴起来了，皇图巩呢。因此每年在正月初一八至二月初十，天子百姓祭祀先蚕，典礼的隆，全然帝王祭祀先农的尊重。
远远望崇山峻岭，晚霞朝景，如仙人山神岛、玉石殿水晶宫。俯瞰仰望，虎距龙盘，狮子吼发出雷鸣，九龙捧圣，八仙朝尊。物产之精华上天也视为珍宝，这里的人多豪杰，地有灵气，相信吗，女圣人嫘祖诞生之地的！裂纹石刻碑，以告诫后代。首创的大成集，把柴火相继，玉振金声，与日月齐辉，与天地同寿。
赵蕤谨题 唐朝***二十一年二月天谷补竖
《百度文言文翻译》
5. 漱石枕流解 释 指隐居生活。
出 处 晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“copy枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。
孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺水推舟”，解释bai说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”孙du楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。
因为相传帝尧要zhi让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做***长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗dao自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。
后世遂有了“枕流漱石”这个成语。
太多了，只举例几个： 排调第二十五之一、诸葛瑾为豫州 （原文）诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。”连往诣恪，恪不与相见。后于张辅吴坐中相遇，别驾唤恪：“咄咄郎君！”恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻其乱。”恪曰：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非唯四凶，亦有丹朱。”于是一坐大笑。 （译）诸葛瑾担任豫州牧时，派遣一名别驾到朝廷去，他对别驾说：“我儿子善谈，你见了他可以和他聊聊。”到京都后，别驾几次去找诸葛瑾的儿子诸葛恪，诸葛恪都不见他。后来他们在张辅吴（张昭）家相遇了，别驾对诸葛恪喊道：“好厉害的郎君啊！”诸葛恪趁机嘲笑他说：“豫州都乱了，哪里还厉害？”别驾答道：“君明臣贤，我没听说那里乱了。”诸葛恪说：“从前贤明的唐尧在位时，他下面不是也有四个凶人吗？”别驾说道：“不只有四个凶人，他还有一个不肖的儿子丹朱呢。”于是四座的人都大笑起来。 排调第二十五之二、晋文帝与二陈共车 （原文）晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群。”帝复问会：“皋繇何如人？”答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。” （译）晋文帝（司马昭）和陈骞、陈泰同乘一辆车子，路过钟会门前时，他们呼唤钟会上来，喊罢就丢下他驾车跑了。等钟会出来时，他们已经走远了。钟会赶到后，他们嘲笑钟会说：“和人约好了出行，为什么那么慢呢？看见你在远处也不追上来？”（钟会的父亲钟繇，“繇”与“遥”同音）钟会答道：“我矫然出众，懿美丰盈，何必要和你们同群。”（陈骞的父亲陈矫，司马昭的父亲司马懿，陈泰的父亲陈群）晋文帝有问道：“皋繇是什么样的人？”钟会答道：“他前不如尧、舜，下不及周、孔，不过也是当时的懿德之士。” 排调第二十五之三、钟毓为黄门郎 （原文）钟毓为黄门郎，有机警。在景王坐燕饮，时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：“皋繇何如人？”对曰：“古之懿士。”顾谓玄伯、元夏曰：“君子周而不比，群而不党。” （译）钟毓作黄门郎，为人非常机智，一次在景王（司马师）那里喝酒，当时陈群的儿子玄伯（陈泰）、武周的儿子元夏（武陔）都在座，他们一起嘲弄钟毓。景王说：“皋繇是什么样的人？”钟毓回答道：“是古代的懿德之士。”钟毓又回头对玄伯和元夏说：“孔子说君子周而不比，群而不党。” 排调第二十五之四、俗物来败人意 （原文）嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？” （译）嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林下畅饮，王戎后来到了。阮籍说：“俗人又来败坏我们的兴致了！”王戎笑着说：“你们这些人的兴致，也是别人能败坏的吗？” 排调第二十五之五、尔汝歌 （原文）晋武帝问孙皓：“闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春！”帝悔之。 （译）晋武帝（司马炎）问孙皓：“听说你们南方人喜欢作尔汝歌，你能作吗？”孙皓正在喝酒，于是就举起酒杯向晋武帝劝道：“从前我是你的邻居，现在我是你的臣民。敬你一杯酒，祝你万寿无疆！”武帝听罢很后悔。 排调第二十五之六、枕流漱石 （原文）孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。” （译）孙子荆（孙楚）年轻时想隐居，他本来要对王武子（王济）说“要枕石漱流”，却误说成“漱石枕流”。王武子说：“流水可以枕，石头能漱口吗？”孙子荆说：“枕流，是为了洗耳朵；漱石，是为了磨砺牙齿。” 排调第二十五之七、头责秦子羽 （原文）头责秦子羽云：“子曾不如太原温颙，颍川荀萭（寓禺换禹），范阳张华，士卿刘许，义阳邹湛，河南郑诩。此数子者，或謇吃无宫商，或尫陋希言语，或淹伊多姿态，或讙哗少智諝，或口如含胶饴，或头如巾齑杵。而犹以文***可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。” （译）秦子羽的头责备秦子羽说：“你竟然不如太原的温颙，颖川的荀寓，范阳的张华，宗正卿刘许，义阳的邹湛，河南的郑诩。这些人，有的口吃，说话不连贯；有的形象丑陋，寡言少语；有的矫揉造作，故做媚态；有的哗众取宠，缺乏智慧；有的嘴里象含着糖，甜言蜜语；有的脑袋就像包着头巾的蒜杵。可他们都文才可观，花言巧语，趋炎附势，在朝廷做官。” 排调第二十五之八、生儿故可不啻如此 （原文）王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。” （译）王浑和妻子钟氏一起坐着闲聊，看见武子（王济）从院子经过，王浑高兴地对妻子说：“我们生了这样一个儿子，也该知足了。”妻子笑着说：“如果我能嫁给你弟弟王沦，那生的儿子可就不止这样了。” 排调第二十五之九、荀鸣鹤与陆士龙 （原文）荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云，睹白雉，何不张尔弓，布尔矢？”荀答曰：“本谓云龙騤騤，定是山鹿野麋，兽弱弓强，是以发迟。”张乃抚掌大笑。 （译）荀鸣鹤（荀隐）和陆士龙（陆云）两人原先并不认识，后来在张茂先（张华）家相遇。张华让他们俩一块儿交谈，因为二人都有大才，所以不必像常人那样客套。陆云举手说道：“云中陆士龙。”荀隐答道：“日下荀鸣鹤。”陆云说：“披开青云，看见野鸡，为什么不拉开弓，搭上箭？”荀隐答道：“本以为是矫捷的云龙，没想到是山间的麋鹿，兽弱弩强，所以箭就发得迟缓。”张华于是拍手大笑。 排调第二十五之十、几为伧鬼 （原文）陆太尉诣王丞相，王公食以酪。陆还遂病。明日与王笺云：“昨食酪小过，通夜委顿。民虽吴人，几为伧鬼。” （译）陆太尉（陆玩）去拜访王丞相（王导），王公给他奶酪吃。陆玩回家后就病倒了。第二天给王导写信说：“昨天奶酪稍微吃多了点，整个晚上都难受得要命。我虽然是吴人，可差一点作了北方鬼。” 排调第二十五之十一、此事岂可使卿有勋邪 （原文）元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？” （译）晋元帝（司马睿）的儿子诞生后，遍赏群臣。殷洪乔（殷羡）谢恩道：“皇子诞生，普天同庆。臣无功勋，却得厚赏。”司马睿笑着说：“这样的事怎么能让你立功呢？” 排调第二十五之十二、驴宁胜马邪 （原文）诸葛令、王丞相共争姓族先后。王曰：“何不言葛、王，而云王、葛？”令曰：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马邪？” （译）诸葛令（诸葛恢）、王丞相（王导）在一起争论家族姓氏排名的先后。王导说：“为什么不说葛、王而是说王、葛呢？”诸葛恢说：“这就像说驴马，而不说马驴，驴难道胜过马吗？” 1、雪夜访戴 原文：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文：王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 2、钟会见嵇康 原文：钟士季精有才理，先不识嵇康；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。” 译文：钟会（钟士季）有精深的才思，先前不认识嵇康；钟会邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，也不和钟会说一句话。钟会起身要走，嵇康问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟会说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。” 3、王蓝田食鸡子 原文：王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？” 译文：王蓝田性子急。曾经吃鸡蛋，用筷子扎鸡蛋，没有成功，十分生气，把鸡蛋扔地上。鸡蛋在地上不停旋转，他从席上下来用鞋齿踩，又没有成功。愤怒至极，从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之听说这件事后,大笑着说“即使安期(王蓝田父亲王承)有这个脾气，也没什么值得可取的，何况是王蓝田呢！” 4、汗不敢出 原文：钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” 译文：钟毓、钟会在少年时期就有声誉。十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧，对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上冒有汗水，魏文帝问：“你为什么出汗？”钟毓：“由于恐惧发抖，汗水像水浆一样流出。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会：“由于恐惧发抖，汗水也不敢冒出。” 5、酒以成礼 原文：钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” 译文：钟毓兄弟小时候在父亲午睡时，趁机一起偷药酒喝。他们的父亲当时已发觉，暂且故意装睡，看他们怎么样。钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓回答说：“酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷窃是非礼的行为，所以用不着行礼。”
漱石枕流的解释是：旧时指隐居生活。
漱石枕流的解释是：旧时指隐居生活。感彩是中性成语。繁体是_石枕流。结构是联合式成语。年代是古代成语。拼音是shùshízhěnliú。
关于成语漱石枕流的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
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南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”
二、示例
清·张潮《序》：“漱石枕流，放浪形骸之外。”
三、语法
漱石枕流联合式；作谓语、定语；指隐居生活。
四、成语故事
孙子荆年轻时不想当官，准备过隐居生活，他告诉王武子“当漱石枕流”，实际上应该说“漱流枕石”。王武子乐了，笑他用石头漱口、用泉水作枕头。孙子荆只好辩解说：“用泉水作枕头可以洗耳，用石头漱口可以磨牙。”
漱石枕流的近义词
漱流枕石
漱石枕流的成语接龙
漱石枕流、流杯曲水、水月镜花、花林粉阵、阵马风樯、樯倾楫摧、摧枯折腐、腐索奔马、马翻人仰、仰屋着书、书缺简脱
漱石枕流的成语翻译
英语:useastoneasapillowandrinseone'***outhbymeansofstream-water
漱石枕流相关成语
漱流枕石、枕流漱石、枕石漱流、枕_漱流、枕石嗽流、枕石寝绳、焦金流石、流金铄石、烁石流金、铄石流金、裂石流云、餐霞漱瀣
漱石枕流相关词语
漱流枕石、枕石漱流、枕流漱石、漱石枕流、枕_漱流、枕岩漱流、漱流、漱石、枕流、枕石、石枕、漱漱、流石
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漱石的成语有：漱流枕石，枕_漱流，金石声。
漱石的成语有：枕_漱流，漱石枕流，石尤风。2：注音是、ㄕㄨ_ㄕ_。3：结构是、漱(左右结构)石(半包围结构)。4：拼音是、shùshí。
漱石的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.亦作"_石"。2.冲刷岩石。3.谓闲居;隐居。
二、引证解释
⒈亦作“_石”。⒉冲刷岩石。引北魏郦道元《水经注·沁水》：“其水沿波_石，_涧八丈，环涛_转，西南流入於沁水。”⒊谓闲居；隐居。参见“漱石枕流”。引明徐霖《绣襦记·却婚受仆》：“枕流漱石乐_居。无梦到彤_。”清顾炎武《复迟明府书》：“自从壮岁，便_意于乘轩，况此暮年，益耽情于_石。”
三、网络解释
漱石任备安漱石
关于漱石的诗词
《漱石轩·石窦鸣泉自招隐》《可止亭·循除泉漱石》《无事·漱石泉难足》
关于漱石的诗句
似因漱石磨成磷石不漱石窦漱石泉难足
关于漱石的词语
试金石餐霞漱瀣石尤风绊脚石枕岩漱流漱流枕石石敢当金石交枕_漱流枕流漱石
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漱石枕流
(
shù
shí
zhěn
liú
)
解
释
指隐居生活。
漱石枕流-简介
晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺水推舟”，解释说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做***长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。
枕流漱石的意思是旧时指隐居生活。后以喻隐居山林。
出处
南朝宋的刘义庆的《世说新语·排调》：“王曰：‘流可枕石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”
例句
1、记者获悉，明日起至10月7日，“枕流漱石——江门五邑奇石展”将于五邑华侨广场市美术馆C馆展出。
2、‘枕流’出自《世语新说》，枕流漱石的典故。
3、小径旁，石池澄碧，150多种植物分布在枕流漱石间。
4、因了“蓄意求新”，陆布衣的杂文就从“枕石漱流”的常态跳离，成就了“枕流漱石”的意象，而且是“枕流”杂文可“漱石”。
近义词山栖谷饮、枕山栖谷、枕岩漱流、枕石漱流
诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。
典制和成例。故，故事，成例。典故[diǎngù]引证：老舍《茶馆》第三幕：“‘青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”
不要滥用成语典故。这是一个视觉上的双关,利用典故和错觉,美的慑人心魄。其中有个典故,谈不上很粗鲁,但却有点庸俗。
指法典图籍等重要文献。典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、***
孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做***长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。
