须弥纳于芥子
须弥:是指茫茫无边的意思
纳:存
于:在
芥子:很小的地方, 草芥一样细小的空间内
此句意思即是说将茫茫无边的东西都藏在一个很小的空间内.
此句是禅理 意指万物皆内蕴千般天道
再细小的事物有其存在的价值
所以现在修真类***中,常有空间芥指一类的贮物法宝, 这实则就是一种对"须弥纳于芥子"的理解,但这种理解却只是形式上的, 冰山一角, 并未用触及此句的真意~
出处
唐朝江州刺史李渤，有一次问智常禅师:"佛经上所说的'须弥藏芥子，芥子纳须弥'，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢?这实在是太不懂常识了，是在骗人吧?"
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问:"人家说你'读书破万卷'，是否真有这么回事呢?"
"当然了!当然了!我何止读书破万卷啊?"李渤显出一派得意洋洋的样子。
"那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢?"智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说:"当然都保存在这里了。"
智常禅师说:"奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?"
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事;须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。
所以这句话的意思是作品看上去短小简单，却含有深刻的思想。
字面意思就是须弥山在芥子里面,芥子里面有须弥山。大致意思是说 一个物体能容纳多少东西，不是以它外表来衡量的！ 禅门故事——须弥藏芥子，芥子纳须弥
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？” 智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”
“当然！当然！我岂止读书万卷？”李渤一派得意洋洋的样子。
“那么你读过的万卷书如今何在？”
李渤抬手指着头脑说：“都在这里了！”
智常禅师道：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”
李渤听后，脑中轰然一声，当下恍然大悟。
一切诸法，有时从事上去说，有时从理上去解，要知宇宙世间，事上有理，理中有事，须弥藏芥子是事，芥子纳须弥是理，若能明白理事无碍，此即圆融诸法了
芥子须弥的意思是微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。是一个佛教用语，比喻诸相皆非真，巨细可以相容。也可以用作形容万物之间没有绝对的大小关系。有时要从事物表面说，有时要从道理上去领会。
出自南唐泉州招庆寺的僧人《祖堂集·归宗和尚》：“须弥纳芥子，芥子纳须弥。”释义：须弥山能容纳小小的芥子，小小的芥子也能容纳一座须弥山。
扩展资料：
芥子与须弥，在佛教中是形容物质最小与最大的两个单位。当然，这是不钻牛角尖的说法，因为如果硬说要物质的最小，经典里面还有微尘与极微尘等等。只是，作为一种普遍概念，芥子已经充分表达了它的小，或者比极微尘更具形象的给人以物质概念，须弥亦然。
认识度有多长，眼光有多远，世界的边就有多宽，以恶心度人善念，善念也是恶，因此，无论好恶美丑狭小，只待于我们一心，从心性层面看，我们本身就是世界，世界与我不一不异。
这里所要显示的是一种圆融的思维方法，事物大小相容，长短相依，那么生活中又何必斤斤计较某些是非曲直，放下固执的本位思维，风幡本不动，动者是我心。因心起念而有善恶，换个思维模式，站在本质上看问题，许多烦恼当下就可以迎刃而解的。
百度百科—芥子须弥
“须弥纳于芥子”是佛教中的一个修行成就的比喻，意思是“大如须弥的东西能够缩小到像芥子一样小”。
须弥山是佛教中的一座神山，它被认为是支撑整个世界的柱子，是世界的中心。因此，“须弥”这个词在佛教中常常被用来表示非常庞大或重要的东西。而“芥子”则是一种非常微小的***，因此在这里用来表示非常微小的东西。
这个比喻在佛教中主要用来形容修行者的心境和境界，意思是一个修行者通过不断修行，能够将自己的心境逐渐放大，拥有更为广阔和深邃的境界，同时也能够看到事物更为深刻和全面的本质，从而把原本庞大的世界缩小到自己的心中，让自己的心境像容纳芥子一样的微小，达到内外合一的境界。
须弥藏芥子，芥子纳须弥，意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。形容佛法无边，神通广大。
《维摩经不思议品》：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”。 同时这个须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。而“芥子”是芥菜的***，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在。
芥子纳须弥
唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。“那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了。”
智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。
南朝齐代，婺州义乌县(今浙江金华)出了个很有名的居士，名叫傅翕。他用佛经中“芥子纳须弥”之深义，敷演句偈，说得极为生动、形象：
须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
傅翕多次谈到芥子和须弥的关系，比喻诸相皆非真实，巨细可以相容，以此劝世人不要执着于眼前的名利、地位、荣誉等，事物是会转化的，荣华富贵不过是过眼烟云。他在行将入灭之际，作《还源诗》以示众***——
还源去!生死涅盘齐；由心不平等，法性有高低。
还源去!说易运心难；般若无形相，教作若为观。
还源去!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。
还源去!触处可幽栖；涅盘生死是，烦恼即菩提。
还源去!依现莫随情；法性无增减，妄说有亏盈。
还源去!何须更远寻；欲求真解脱，端正自观心。
还源去!心性不思议；志小无为大，芥子纳须弥。
还源去!解脱无边际；和光与物同，如空不染世。
还源去!何须次第求；法性无前后，一念一时修。
还源去!心性不沉浮；安住二三味，万行悉圆收。
还源去!生死本纷纶；横计虚为实，六情常自昏。
还源去!般若酒澄清；能治烦恼病，自饮劝众生。
解释：一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。其实须弥、芥子都是个比喻，主要是来开发吾人智慧，去认识“自心”。
出处：《祖堂集·归宗和尚》：“师教中有言：须弥纳芥子，芥子纳须弥。须弥纳芥子时人不疑，芥子纳须弥莫成妄语不？”
应用：
相传佛宗贝叶上常刻有这样一诗:" 一花一念无量劫,大千俱在一毫端,我纳须弥入芥子,明悟四谛证涅槃."其中芥子须弥一句阐述的就是学无止境.融会贯通的佛理.后世可在创作中用作相同的含义.
相关古诗：唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”
“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。
“那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了。”
智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
须弥芥子的解释
(1).佛教语。谓广狭、大小等相容 自在 ，融通无碍。语本 《 维摩 诘经·不思议品》 ：“以 须弥 之高广内芥子中， 无所 增减。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》 词：“休说须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，小大若为同？” 清 钱谦益 《＜ 华严 忏法＞序》 ：“ 《华严》 之义，帝网重重， 须弥 芥子，互相 容纳 。” (2).指总体中的 极小 部分。 清 涵秋 《穷丐》 上：“ 阿奇 明知积有十圆，不过股分中一须弥芥子。”
词语分解
须弥的解释 .见“ 须弥山 ”。.信佛者泛指山。 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：“俯观大道，仅如枣叶；下望须弥，裁同芥子。” 芥子的解释 最小号的荞麦级无烟煤粒即荞麦五号煤,小于/英寸的详细解释芥菜的 *** 。可榨油或制芥末。
