爱日惜力 珍惜时间，不虚掷精力。
暗无天日 形容在势力统治下社会的黑暗。
白虹贯日 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
白日飞升 〖解释〗犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
白日见鬼 大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。
白日青天 〖解释〗白天。表示强调。
白日上升 〖解释〗犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
白日绣衣 绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀
白日衣绣 衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
白日作梦 〖解释〗比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日做梦 大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。
饱食终日 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
倍日并行 日夜赶路。
蔽日干云 挡住太阳，直冲云霄。形容十分高大。
蔽日遮天 〖解释〗遮住了天空和太阳。形容遮盖的范围非常宽广。
辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
宾饯日月 〖解释〗迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
冰冻三尺，非一日之寒 比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
炳如日星 炳：光明。光明如同日月星辰
炳若日星 〖解释〗光明如同日月星辰。同“炳如日星
并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
拨云睹日 拨***彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。亦作“拨云见日”、“拨***雾见青天”、“披云雾，睹青天”。
拨云见日 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
补日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
不见天日 比喻***，见不到一点光明。
不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。
不可终日 终日：从早到晚，一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。
不日不月 指不计日月，没有期限。
参辰日月 参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两
惨无天日 犹言暗无天日。
长绳系日 系：拴，缚。用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。
成日成夜 整日整夜，日日夜夜
迟日旷久 犹言旷日持久。
出头之日 出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
蹉跎日月 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
蹉跎时日 出处明·周楫《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“郎君奉尊堂之命，远来游学，不可蹉跎时日。” 解释蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴示例蔡东藩《民国通俗演义》第108回：“事势多歧，筑室道谋，～。” 故事
大天白日 白天。强调跟暮夜黑暗对照。
殆无虚日 殆：几乎；虚：空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。
戴日戴斗 犹言普天之下。
道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
冬日可爱 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
度日如年 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
度日如岁 同“度日如年”。
风吹日晒 〖解释〗狂风吹，烈日晒。形容无所遮挡。
风和日丽 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
风和日美 〖解释〗微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
风和日暖 风很平静，阳光暖人。
风和日暄 〖解释〗微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
浮云蔽日 浮云遮住太阳。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。
覆亡无日 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
概日凌云 蔽日穿云，形容很高
干霄蔽日 犹干云蔽日。
干云蔽日 干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木高大。
竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
竿头日上 〖解释〗竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
国无宁日 宁：安宁。国家没有太平的时候。
和风丽日 谓天气温暖而晴朗。
河清三日 《易纬干凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。
黑家白日 不分昼夜，整天整夜。
黑价白日 见“黑家白日”。
黑天白日 白天和黑夜；整日整夜。
红日三竿 指天已大亮，时候不早。
壶天日月 〖解释〗指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。
糊口度日 〖解释〗糊口：本是喝粥的意思。度日：过日子。勉强维持生活，打发日子。
化日光天 ①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
换日偷天 〖解释〗比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
皇皇不可终日 惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。
黄道吉日 迷信的人认为可以办事的吉利日子。
黄人捧日 见“黄人守日”。
黄人守日 《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。
黄天焦日 〖解释〗犹大天白日。指白天。
惶惶不可终日 惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。
挥戈反日 挥舞兵器，赶回太阳。比喻排除困难，扭转危局。
挥戈返日 挥：又作“?”，舞动。戈：古代的一种兵器。将戈一挥，可以使西下的太阳回转过来。①比喻留连光景，希望白天能够延长。②后常用以形容有能够排除困难，扭转危局的雄才大略。亦作“探戈反日”、“探戈回日”、“挥戈退日”、“鲁戈回日”、“鲁阳探戈”。
挥戈回日 挥舞兵器，赶回太阳。形容力挽危局
挥戈退日 见“挥戈反日”。
挥日阳戈 犹言挥戈反日。
晖光日新 指进德修业不懈，日日更新
辉光日新 指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进
回天倒日 犹言旋转乾坤。
回天挽日 见“回天倒日”。
积日累久 指经过的时间长。
积日累岁 〖解释〗形容时间长久。
积日累月 〖解释〗指经过的时间长。同“积年累月”。
积时累日 〖解释〗形容时间长久。
吉日良辰 吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
吉日良时 见“吉日良辰”。
岌岌不可终日 形容情况非常危险，一天都过不下去。
计日程功 工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。
计日而待 计算着日子来等待，意即无须很久。
计日而俟 见“计日而待”。
计日可待 指为期不远
计日可期 见“计日可待”。
计日以待 见“计日而待”。
计日以期 见“计日以俟”。
计日以俟 数着日子等待。极言盼望之殷切。
计日指期 谓计数天数，以估定行程和到达期。
计日奏功 可以数日子看到功效。谓成功极快。
既有今日，何必当初 既然现在后悔，当初为什么要那样做？
江河日下 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。
江流日下 见“江河日下”。
皎如日星 皎：洁折光亮。像太阳、星星一样洁白光亮。形容十分明显。
今日有酒今日醉 〖解释〗比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。
旌旗蔽日 旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。战旗遮住了日光。形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。
精贯白日 形容极端忠诚。
敬时爱日 谓珍惜时间。
***见日 拔***雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
夸父逐日 比喻人有大志，也比喻不自量力。
夸父追日 古代神话。同“夸父逐日”。
狂犬吠日 疯狗对着太阳乱叫。比喻坏人自不量力地叫嚣。
旷日长久 历时长久，久经时日。
旷日持久 旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。
旷日积晷 久经时日。
旷日经久 犹言旷日持久。
旷日经年 久经时日。
旷日累时 〖解释〗累：积累。耗费时日，拖延很久。
旷日离久 见“旷日弥久”。
旷日弥久 旷：耽搁荒废。指时间拖得很久。
旷日引久 犹言旷日长久。
旷日引月 〖解释〗引：迁延。历时长久。同“旷日引久”。
葵花向日 向：朝着。形容下级对上级表示忠诚与仰慕。
来日大难 表示前途困难重重。
来日方长 将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
历日旷久 经历的时间非常久。
连日带夜 见“连日继夜”。
连日继夜 谓日夜不停。
连日连夜 指日夜不停
良辰吉日 良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
良时吉日 〖解释〗美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。同“良辰吉日”。
烈火辨日 在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。
鲁戈挥日 同“鲁阳挥戈”。
鲁戈回日 同“鲁阳挥戈”。
鲁人回日 同“鲁阳挥戈”。
鲁阳挥日 同“鲁阳挥戈”。
鲁阳回日 见“鲁阳挥戈”。
鲁阳指日 同“鲁阳挥戈”。
路遥知马力，日久见人 出处元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。” 解释路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。示例但是“～”，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很
路遥知马力，日久见人心 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
蔓蔓日茂 蔓蔓：形容长久。天长日久，一天天茂盛起来。
没日没夜 犹言不分白天夜晚。
弥日累夜 连日连夜，夜以继日。
明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
母难之日 指自己的生日。
沐日浴月 谓受日月光华的润泽。传说禹登南岳，获金简玉字之书，有文曰：“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。”
年深日久 形容时间久远。
浓荫蔽日 形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。
七日来复 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。
千日打柴一日烧 〖解释〗比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。
千日斫柴一日烧 〖解释〗①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。
千载一日 犹千载一时。
迁延日月 见“迁延岁月”。
迁延时日 见“迁延岁月”。
*** 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
青霄白日 犹言***。比喻心地光明。
清天白日 大白天。
穷日之力 穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。
绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。
日薄桑榆 犹日薄西山。比喻老年的时光。
日薄西山 薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
日薄虞渊 犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
日不我与 时日不等待我。极言应抓紧时间。
日不暇给 暇：空闲；给：足够。指事情繁多，时间不够，来不及做完。
日不移晷 比喻只一刹那，非常迅速。
日不移影 日影没有移动。形容时间极短。
日长似岁 〖解释〗一天像一年一样长。形容时间过得太慢。
日长一线 指冬至以后白昼渐长。
日程月课 每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。
日出不穷 形容接连不断地出现。
日出而作，日入而息 〖解释〗太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
日出三竿 太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。
日东月西 比喻远隔两地，不能相聚。
日短心长 时间少，心里想要做的事情多。谓心愿一时难以实现。
日锻月炼 谓长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。
日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
日干夕惕 干干，自强不息貌；惕，小心谨慎。“日干夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”
日旰不食 同“日旰忘食”。
日旰忘餐 形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。
日旰忘食 天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
日高三丈 犹日上三竿。
日和风暖 见“日暖风和”。
日积月聚 同“日积月累”。
日积月累 一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。
日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。
日渐月染 〖解释〗濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
日角龙庭 旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
日角龙颜 旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
日角偃月 旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。
日角珠庭 形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。
日近长安远 长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。
日进斗金 一天能收进一斗黄金。形容发大财。
日久见人心 日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。
日久年深 指日子长，时间久。
日久岁长 见“日久天长”。
日久岁深 岁：年；深：长久。指时间长久。
别具慧眼 慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解
伶牙俐齿 伶、俐：聪明、乖巧。形容为人机灵，能说会道
卖乖弄俏 形容卖弄聪明，故作媚态
百伶百俐 形容非常聪明乖巧。
冰雪聪明 比喻人聪明非凡。
聪明一世 表示一个人一辈子聪明。
聪明伶俐 聪明：智力发达，天资高。伶俐：灵活、乖巧。形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。
大巧若拙 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
福慧双修 指既有福，又聪明。
好汉不吃眼前亏 俗语。指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
敬谢不敏 谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。
精明强干 机灵聪明，办事能力强。
绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
兰质蕙心 形容美丽而聪明。
口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
弄巧成拙 本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
冥顽不灵 冥顽：愚钝无知；不灵：不聪明。形容愚昧无知。
七行俱下 读书，同时读七行。比喻非常聪明。
巧妇难为无米之炊 即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
千虑一失 失：错误。指聪明人的考虑，也会有不周到的地方。
上智下愚 智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
识时务者为俊杰 意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
小时了了 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
足智多谋 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。
自作聪明 自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
聪明反被聪明误 自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
聪明绝世 聪明到了极点，无人能与之相比。
聪明睿智 聪明：天资高，智力发达。睿智：智能，英明而有远见。天资高，有智能，有远见。亦作“聪明睿哲”、“聪明睿达”。
聪明正直 头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
好行小慧 爱耍小聪明。
慧心妙舌 聪明的心灵，巧妙的口才。
慧心巧思 聪明的心地，精巧的构思。多用以形容女子某种技艺精巧，别出心裁。
谨谢不敏 犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。
锦心绣肠 形容文思优美，聪明有才。
精明能干 机灵聪明，办事能力强。
绝顶聪明 绝顶：极端。形容异常聪明。
敏而好学 敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。
目达耳通 形容感觉灵敏，非常聪明。
七窍玲珑 形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。
人穷智短 指人穷了，言行也就显得笨拙不聪明。
剔透玲珑 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。
小黠大痴 好弄小聪明而实际上很愚笨。
颖悟绝伦 颖悟：聪颖。绝伦：超过同辈。聪明过人。亦作“颖悟绝人”。
右手画圆，左手画方 比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
予智予雄 自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
智者千虑，必有一失 智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错。指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
抓乖弄俏 耍聪明，卖弄乖巧。
下笔成文 出处三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。” 解释一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢示例他文思敏捷，～故事三国时期，曹操的小儿子曹植非常聪明，他读过很多书，做文章是又快又好。曹操故意考他，曹操说自
明昭昏蒙 〖解释〗昭：明白；蒙：愚昧无知。聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。
时势造英雄 〖解释〗时势：一段时期内的客观形势。特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
万物之灵 〖解释〗万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中最有灵性的。指人而言。
颖悟绝人 〖解释〗颖悟：聪颖。绝人：超过同辈。聪明过人。同“颖悟绝伦”。
智者千虑，或有一失 〖解释〗指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。 西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》
〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家语·相鲁》
〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》
〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》
〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。 《旧唐书·李藩传》
〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。 《孔子家语·观周》
〖拔类超群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》
〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。 《孔子家语·入官》
〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 《史记·孔子世家》
〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！ 丁寅生《孔子演义》第98回
〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。’ 丁寅生《孔子演义》第五回
〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。 《列子·汤问》
〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。
〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。 典出《史记·仲尼***传·卜商传》
〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’ 《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”
〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》
〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。 清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》
〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。 《孔子家语·辨物》
〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’ 《孔子家语·***行》
〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。 《孔子家语·六本》
〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 《史记·孔子世家》
〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。 《孟子·万章下》
〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》
〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。 《后汉书·边韶传》
〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》
〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。 《孟子·滕文公下》
〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。 《孔子家语·三恕》
〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》
〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 《史记·孔子世家》
〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。 《孔子家语·五仪解》
〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。 《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。 《礼记·檀弓下》
〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。 清·龚自珍《古史钩沉论二》
〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。 先秦·孔子《论语·卫灵公》
〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 《孔子家语·六本》
〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。 《史记·孔子世家》
〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 先秦·孔子《论语·为政》
〖登高必赋〗 成语典故： 孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’ 西汉·韩婴《韩诗外传》第七卷
〖东观之殃〗 成语典故： 孔子为鲁司寇，摄行相事……七日而诛政大夫正卯，戮之于两观之下。 《孔子家语·始诛》未睹功业所至，而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。 汉·桓宽《盐铁论·颂贤》
〖董狐直笔〗 成语典故： 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
〖董狐之笔〗 成语典故： 董狐，古之良史也，书法不隐。 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说
〖东家孔子〗 成语典故： 东家孔子，至德生于上天。 唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
〖多事多患〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》
〖登山小鲁〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 《孟子·尽心上》
〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。 先秦·孔子《论语·子路》
〖多文为富〗 成语典故： 不祈多积，多文以为富。 《礼记·儒行》儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。 《孔子家语·儒行》
〖东西南北〗 成语典故： 东西南北，谁敢安处。 《左传·襄公二十九年》今丘（孔子）也，东西南北之人也。 《礼记·檀弓上》
〖东西南北人〗 成语典故： 孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。 《礼记·檀弓上》郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”
〖多言多败〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》
〖丹之所藏者赤〗 成语典故： 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。 《孔子家语·六本》
〖耳目导心〗 成语典故： 君子以心导耳目，立义以为勇，小人以耳目导心，不逊以为勇。 《孔子家语·好生》
〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。 先秦·孔子《论语·为政》
〖恶言不入于耳〗 成语典故： 孔子曰：‘自吾得由而恶言不入于耳。’ 《孔家子语》
〖蜂出泉流〗 成语典故： 孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流。 清·龚自珍《古史勾沉论二》
〖腐索捍马〗 成语典故： 君子之居民上，若以腐索御奔马。 《淮南子·说林训》子曰：‘懔懔焉若腐索之捍马。’ 《孔子家语·致思》
〖愤世疾邪〗 成语典故： 怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。 唐·韩愈《杂说》之三
〖负手之歌〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。[下续示例] 《礼记·檀弓上》
〖放言高论〗 成语典故： 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。 宋·苏轼《荀卿论》
〖孚尹旁达〗 成语典故： 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。 三国·魏·王肃《孔子家语·问玉》
〖各不为礼〗 成语典故： 帝师释迦之徒，天下僧人师也；余孔子之徒，天下儒人师也，谓各不为礼。 《元史·孛术鲁翀传》
〖革凡成圣〗 成语典故： 老子、周公、孔子等虽是如来***，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。 南朝·梁武帝《敕舍道事佛》
〖过市招摇〗 成语典故： 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。 《史记·孔子世家》
〖观于海者难为水〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 《孟子·尽心上》
〖观者如堵〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 《礼记·射义》
〖观者如堵墙〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 西汉·戴圣《礼记·射义》
〖寒耕热耘〗 成语典故： 彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上。 《管子·臣乘马》民寒耕热耘，曾不得食。 《孔子家语·屈节解》
〖画虎不成反类犬〗 成语典故： 如君懋《隋书》，虽欲祖述商周，***虞夏，观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。 唐·刘知几《史通·六家》
〖虎口逃生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》
〖黄口小儿〗 成语典故： 孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’ 《孔子家语·六本》
〖虎口余生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》
〖毫末不札，将寻斧柯〗 成语典故： 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大……焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。 《孔子家语·观周》王肃注：“札，拔也；寻，用者也。”
〖河目海口〗 成语典故： 孔子适郑，与***相失，独立于东郭门外。或人谓子贡日：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡。’ 《孔子家语·困誓》孔子海口含泽。 《孝经援神契》
〖黑牛生白犊〗 成语典故： 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝。’ 《列子·说符》
〖虎兕出柙〗 成语典故： 孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’ 《论语·季氏》
〖闳意妙指〗 成语典故： 《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。 清·龚自珍《六经正名》
〖集大成〗 成语典故： 孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。 《孟子·万章下》
〖久而不闻其香〗 成语典故： 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 《孔子家语·六本》
〖鞠躬屏气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 先秦·孔子《论语·乡党》
〖举国若狂〗 成语典故： 子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’ 《礼记·杂记下》
〖积毁消骨〗 成语典故： 昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。 汉·刘向《新序·杂事三》
〖涓涓不壅，终为江河〗 成语典故： 涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》
〖季孟之间〗 成语典故： 齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’ 《论语·微子》
〖金人缄口〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》
〖金人三缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》
〖金人之缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。 《孔子家语·观周》
〖金人之箴〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》
〖见小暗大〗 成语典故： 而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》
〖见小暗大〗 成语典故： 见小暗大而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》
〖举直错枉〗 成语典故： 哀公问曰：‘何为***服？’孔子对曰：‘举枉错诸枉，***服。’ 《论语·为政》何晏集解引包咸曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，***服其上。”
〖极致高深〗 成语典故： 昔者孔子有云：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’此二学者，圣人之极致，治世之要务也。 汉·何休《公羊解诂序》若章草古逸，极致高深，则伯度第一。 唐·张怀瓘《书断·能品》
〖孔壁古文〗 成语典故： 武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡几十篇，皆古字也。 《汉书·艺文志》
〖苦口良药〗 成语典故： 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》
〖可杀不可辱〗 成语典故： 儒有可亲而不可却，可近而不可迫，可杀而不可辱。 《孔子家语·儒行解》
〖刳胎杀夭〗 成语典故： 刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖逆臣贼子〗 成语典故： 孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 《孟子·藤文公下》
〖年富力强〗 成语典故： 后生可畏 《论语·子罕》宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
〖年高德邵〗 成语典故： 吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！ 汉·扬雄《法言·孝至》
〖年高望重〗 成语典故： 年弥高而德弥劭者，是孔子之徒与。 汉·扬雄《法言·孝至》后来本乡里因他年高望重，就推他做了一位乡董。 清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回
〖龙化虎变〗 成语典故： 大人虎变，其文炳也。 《易·革》《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓***曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”
〖难乎为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 《礼记·檀弓上》
〖劣倦罢极〗 成语典故： 颜氏之子，已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极，发白齿落。 汉·王充《论衡·效力》
〖梁木其坏〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。 《礼记·檀弓下》
〖傫如丧狗〗 成语典故： 孔子适郑，与***相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。 语本《史记·孔子世家》裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
〖了若指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖了如指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖累世通好〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《后汉书·孔融传》
〖累世通家〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《续汉书》
〖犁生骍角〗 成语典故： 子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’ 语出《论语·雍也》邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”
〖礼失则昏〗 成语典故： 夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。矢志为昏，失所为愆。’ 《史记·孔子世家》
〖路叟之忧〗 成语典故： 孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’ 汉·刘向《说苑·敬慎》
〖路无拾遗〗 成语典故： 孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送死之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，…… 《孔子家语·相鲁》
〖良药苦口〗 成语典故： 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。 《韩非子·外储说左上》良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》
〖难以为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》
欲速则不达
三人行，必有我师
己所不欲，勿施于人
工欲善其事，必先利其器
己欲立而立人，己欲达而达人
知之为知之，不知为不知，是知也
学而不思则罔，思而不学则殆
还有《两小儿辩日》
日排第二的成语164:
爱日惜力珍惜时间，不虚掷精力。
倍日并行日夜赶路。
不日不月指不计日月，没有期限。
并日而食并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
白日飞升犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
蔽日干云挡住太阳，直冲云霄。形容十分高大。
白日见鬼大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。
白日青天白天。表示强调。
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
白日上升犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
白日绣衣旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
辨日炎凉古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
白日衣绣衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
白日做梦比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日作梦大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现
蔽日遮天遮住了天空和太阳。形容遮盖的范围非常宽广。
成日成夜整天整夜，日日夜夜。
迟日旷久犹言旷日持久。
戴日戴斗犹言普天之下。
冬日黑裘裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。
冬日可爱如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
度日如年过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
度日如岁过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。同“度日如年”。
旦日日夕旦日：明天；日夕：晚上。指明天晚上。
冬日夏云冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
冬日之温冬天城太阳的温暖。封建时代比喻君主的恩惠。
冬日之阳冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。
非日非月非：无论；日：白昼；月：月夜。不论白天还是月夜。形容不分昼夜。
概日凌云蔽日穿云，形容很高。
化日光天①指太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。同“光天化日”。
红日三竿指天已大亮，时候不早。
换日偷天比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
挥日阳戈犹言挥戈反日。挥舞兵器，赶回太阳。形容力挽危局。
计日程功计：计算；程：估量，考核；功：成效。工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。
计日而待计：计算；待：等待。可以数着日子等待。形容为时不远。
计日而俟可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
尽日极虑
计日可待指为期不远。
计日可期可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
吉日良辰吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
积日累久指经过的时间长。
积日絫久久经时日。絫，同“ 累 ”。
积日累劳积日：一天又一天；累：多。任职时间长，立下的功劳多。形容资历很深。
吉日良时吉利的日子，美好的时光。同“吉日良辰”。
积日累岁形容时间长久。
积日累月指经过的时间长。同“积年累月”。
尽日穷夜从早到晚，通宵达旦。指整天整夜。
就日望云原指贤明的君主恩泽施及万民。后多比喻得近天子。
计日以待可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
计日以期可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
计日以俟数着日子等待。极言盼望之殷切。
计日奏功可以数日子看到功效。谓成功极快。
计日指期指计数天数，以估定行程和到达期。
就日瞻云原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
旷日长久历时长久，久经时日。
旷日持久旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。
旷日积晷久经时日。
旷日经久犹言旷日持久。
旷日经年久经时日。
旷日弥久旷：耽搁荒废。指时间拖得很久。
旷日离久耗费时日，拖延很久。犹言旷日持久。
旷日累时累：积累。耗费时日，拖延很久。
旷日引久引：迁延。历时长久。
旷日引月引：迁延。历时长久。同“旷日引久”。
靡日不思靡：没有。没有一天不思念的。形容非常想念。
弥日亘时弥：满；亘：连续。指一天到晚。
明日黄花黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
没日没夜犹言不分白天夜晚。
弥日累夜连日连夜，夜以继日。
沐日浴月指受日月光华的润泽。
来日大难表示前途困难重重。
连日带夜指日夜不停。同“连日继夜”。
来日方长来日：未来的日子；方：正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
连日继夜指日夜不停。
历日旷久经历的时间非常久。
连日连夜指日夜不停。
来日正长将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
去日苦多去日：过去的日子；苦：患，苦于。已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。
七日来复《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。
穷日落月白天连着晚上。形容加紧工作或学习。
千日醉酒喝了能醉一千天的酒。比喻好酒。
穷日之力穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。
如日方升如：象；方：刚。象太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。
如日方中好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
日日夜夜每天每夜。形容延续的时间长。
如日中天好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
十日并出①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻并起。
三日耳聋形容受到强烈的震动。
时日曷丧表示誓不与其共存。形容痛恨到极点。
三日两头隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。
三日仆射仆射：古代官名。旧指沉缅于饮酒的人。
三日入厨古代风俗，新娘结婚三日后到厨房做饭。借指初入社会或刚任职。
视日如年指时间虽短，但却感到过得很长。
死日生年多用作下对上的感恩之词。
食日万钱每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。
三日新妇旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。
舜日尧年尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。
舜日尧天尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。
誓日指天对着天、日发誓。同“誓天指日”。
十日之饮比喻朋友连日尽情欢聚。
天日不懂比喻没有知识。
同日而道把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。
同日而论犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
同日而言把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。
同日而语日：时日。同时来讲。比喻一样看待。
惟日不足惟：只；足：够。只觉时日不够。
五日京兆京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
玩日愒时犹言玩时愒日。指贪图安逸，旷废时日。
玩日愒岁犹言玩时愒日。指贪图安逸，旷废时日。
玩日愒月愒：荒废。贪图安逸，荒废岁月。
翫日愒月贪图安逸，荒废岁月。
吾日三省省：检查、反省。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
惟日为岁犹言度日如年。形容日子很不好过。
旭日初升早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力、生气勃勃的景象。
旭日东升旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。
夏日可畏象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
一日并命形容极受恩宠，一天之内并拜升迁之命。
浴日补天这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
移日卜夜指昼夜相继。
引日成岁捱过一天像度过一年。形容思念的深切。
一日而白形容一下子名声大震。
一日九回形容心里不安。
与日俱进与：跟，和。随着时间一天天地进步。形容不断进步或提高。
与日俱积与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
一日九迁九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。
与日俱新新：新面貌。随着时间一同更新。
以日继夜白天接着夜晚，日夜不停。
与日俱增与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
一日千里原形容马跑得很快。后比喻进展极快。
一日千丈形容形势发展极为迅速。
一日三复指在一天之内多次反复玩味。
一日三覆指在一天之内多次反复玩味。
一日三秋三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
一日三岁形容对人思念殷切。
一日身死一旦自己死亡。
一日三省每天多次地自我反省。
一日三月形容对人思念殷切。
一日万几形容帝王每天处理政事极为繁忙。
一日万机一天要处理成千上万件公务。形容公务繁忙，每天要处理很多事情。
一日万里比喻行动非常迅速。
以日为年过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
以日为岁过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
一日之冬指夜间。
一日之雅雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。
一日之谊指短暂的交往。指交情不深。
一日之长长：年长。年龄大或资格老的自谦说法。
终日不倦整天不知厌倦。指埋头学习
指日成功指不久即可成功。
指日而待指不久即可实现。同“指日可待”。
终日而思整天思考
指日告罄指日：不久。指事情或工作很快就可以完成。
指日高升指很快就可升官。旧时官场预祝之词。
转日回天形容力量大，能扭转很难挽回的局面。
指日可待指日：可以指出日期，为期不远；待：期待。为期不远，不久就可以实现。
指日可俟指日：可以指出日期，为期不远；俟：等待。为期不远，不久就可以实现。
指日可下指日：指明日期。表示不久就可以攻下。
逐日千里追逐太阳，奔跑千里。形容马跑得极快
昼日三接一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
指日誓心对着太阳发誓，表明忠诚无二。
逐日追风逐日：追逐太阳；追风：追赶风。形容马跑得极快。
镇日镇夜整日整夜，日日夜夜。
昼日昼夜犹言日日夜夜；没日没夜。
终日终夜指整天整夜。
避凉附炎指疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者。
辨日炎凉古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
附势趋炎指奉承、依附有权势的人。
附炎趋热比喻趋附时贵权势。
赫赫炎炎形容势焰炽盛。
攀炎附热犹言趋炎附势。奉承和依附有权有势的人。
趋炎附热趋：奔走；热：比喻权势。奉承和依附有权有势的人。
趋炎附势趋：奔走；炎：热，比喻权势。奉承和依附有权有势的人。
趋炎奉势趋炎附势。
趋炎赶热犹言趋炎附势。
趋炎慕势祥见：趋炎附势
世事炎凉世事：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
世态炎凉世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
向炎乞儿近火取暖的乞丐。比喻趋炎附势之徒。
炎黄子孙炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。
炎凉世态炎：指亲热。凉：指冷淡。世态：人情世故。指有的人得势时就巴结奉迎，失势时就十分冷淡。
炎天暑月指炎热的夏天。
烟炎张天烟火遮满天空。炎：同焰。
詹詹炎炎形容喋喋不休之状。
有深度有品味的成语故事
有深度有品味的成语故事，相信很多人在日常生活中都有接触到各种成语，成语是我们学习语文中的重点之一，很多成语其实都是来源于历史上的各种故事，下面就来看看有深度有品味的成语故事。
有深度有品味的成语故事1成语： 桃李不言，下自成蹊
拼音： táo lǐ bù yán，xià zì chéng xī
解释： 蹊：小路。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人
成语故事：
“桃李不言，下自成蹊”见于《史记·李将军列传》。
李广，是西汉的名将，他骁勇善战。自汉文帝、汉景帝至汉武帝，几十年间，凡与匈奴开战的，无一次无李广。他是屡建战功。匈奴人对李广是既特别畏惧而又非常敬佩，称之为“汉之飞将军”，并曾在内部下令能捉住李广，一定要“生致之”(活捉他)，以便重用。可李广在西汉最高统治者那里，非但始终未得到过重用，而且还曾受过多次打击。
对此，李广本人当然也是很有感慨的，他曾对人说：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡(即匈奴)军功取侯者数十人，而广不为后。
成语： 桃李满天下
拼音： táo lǐ mǎn tiān xià
解释： 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
成语故事：
唐高宗时，有位清廉的官名叫狄仁杰，他曾在一年之内，裁决了一万七千多人的罪名。在江南当巡抚使时，他率先追查各地来历不明的宗教所建立的庙宇，以破除人们的迷信;在担任预州刺史时，他更全力救助那些含冤受罪的人，有二千多人得以洗刷罪名，重新获得清白。他的政绩深得老百姓的好评，是一名刚正清廉的好官。
武则天在位的时候，狄仁杰虽然受到奸臣的陷害，被降级为于江村小官，但是因为他一向深得百姓的拥戴，其它官员也都支持他，所以不久又重回朝廷当宰相。有一次，武则天请他推荐一个尚书郎，他毫不避嫌地推举自己的`儿子担任这个职位。当时，有人听到狄仁杰举荐自己的亲人，就嘲讽他：天下桃李贤才，似乎都出于你的门下。但事后证明，他并不是基于个人情感推荐，而是他的儿子真的有才能。
有深度有品味的成语故事201、囊萤映雪：形容尽管家境贫穷，依然勤学苦读。
囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以囊装萤火虫照明读书。出自《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。出自《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”
正是借着这微弱的光芒和坚持不懈地苦读，两人都成为饱学之士。
02、东阁待贤：指接纳贤良、爱惜人才。
成语出自班固《汉书·公孙弘传》。汉武帝时期，平民出身的公孙弘被任命为丞相，他非常爱惜人才，特地在自家庭院的东边开一个门，广招贤人，请他们为国献计献策。
03、解衣推食：脱下衣服给别人穿，让出食物给别人吃。指对人器重而关怀备至。
成语出自司马迁《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
04、辩日炎凉：古人记载两个孩童辩论太阳离地远近的故事。多以其形容儿童的聪明智慧。
《列子·汤问》记载：孔子游学，看到两个儿童争辩不已，就上前询问。一个孩子说：“太阳刚升起的时候距离人近，到正午的时离人远。”另一个孩子认为恰恰相反。
第一个孩子解释说：“太阳刚刚升起的时候像车的顶盖那么大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”另外一个孩子反驳说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”孔子听了，也不能判断谁对谁错。
有深度有品味的成语故事31. 专心致志
古时候有个围棋高手，名叫秋，人们称他弈秋。他有两个徒弟，其中一个专心好学，棋艺提高很快；另一个虽然也天天听课，但很不专心。他看着老师，心里却想着天上有没有大雁飞来，老师的话一句也没听进去，棋艺自然也没有丝毫提高。
[注释]致：尽，极。志：志趣，心意。
[提示]指用心专一，注意力不分散。
2.哄堂大笑
宋朝时候，有个叫冯相的官员。有一天，他穿着一双新靴子走进办公的衙门。一个同僚问他：“您买这双新靴子花了多少钱？”他抬起一只脚说：“九百。”那个同僚惊奇地说：“怎么我这双靴子花了一千八百呢？”冯相又抬起另一只脚说：“这只也是九百。”满屋的人都大笑起来。
[提示]形容屋子里的人同时都大笑起来。
3. 双管齐下
唐朝有一位著名的画家名叫张璪，他擅长画山水、松石，特别是画松树尤其叫人称绝。张璪作画的时候，有与众不同的地方，能左右手各握一管笔，可以同时在纸上作画。
一管笔画苍翠的松枝，另一管笔画枯干虬枝，画出的松树惟妙惟肖，谁看了他的画都感到惊奇，人们都说他是神笔。张璪还有两个画画的绝招：一是用无笔头的秃笔绘画；二是用手指画画。他拿一块白绢，用手指蘸上颜料，左抹右涂，一会儿就作成一幅山水树木的作品。
[注释]管：指笔。
[提示]比喻两件事情同时进行。
4. 栩栩如生
我国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思是说，庄周做了一场梦，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。襄王听了庄辛的话，感到十分振奋，封他为阳陵君，***用了他的计谋，收复了不少失地。
[注释]栩栩：活泼生动的样子。
[提示]形容文学、艺术作品对人和其他生物的形象，表现得非常逼真，好像活的一样。
01、囊萤映雪：形容尽管家境贫穷，依然勤学苦读。
囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以囊装萤火虫照明读书。出自《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。出自《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”
正是借着这微弱的光芒和坚持不懈地苦读，两人都成为饱学之士。
02、东阁待贤：指接纳贤良、爱惜人才。
成语出自班固《汉书·公孙弘传》。汉武帝时期，平民出身的公孙弘被任命为丞相，他非常爱惜人才，特地在自家庭院的东边开一个门，广招贤人，请他们为国献计献策。
03、解衣推食：脱下衣服给别人穿，让出食物给别人吃。指对人器重而关怀备至。
成语出自司马迁《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
04、辩日炎凉：古人记载两个孩童辩论太阳离地远近的故事。多以其形容儿童的聪明智慧。
《列子·汤问》记载：孔子游学，看到两个儿童争辩不已，就上前询问。一个孩子说：“太阳刚升起的时候距离人近，到正午的时离人远。”另一个孩子认为恰恰相反。
第一个孩子解释说：“太阳刚刚升起的时候像车的顶盖那么大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”另外一个孩子反驳说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”孔子听了，也不能判断谁对谁错。
05、伯俞泣杖：汉韩伯俞受母责打，感念母亲力衰而哭泣，后比喻孝顺。
成语出自见《说苑》。韩伯俞，汉代梁州人，生性孝顺。母亲教育他十分严格，会因他做错小事而用手杖打他。到了后来，母亲又因故生气，举杖打他，但打在身上一点也不疼。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已年迈，所以心里难受，才情不自禁地哭泣。”韩母听后，手杖掉在地上。
06、春秋笔法：写文章用词精练而意含褒贬的写作手法。
成语出自《史记》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。” 孔子修《春秋》，后人认为他每用一字，必寓褒贬，后来将其称为“春秋笔法”。
