是以诗人感物，联类不穷1；流连万象之际2，沈吟视听之区3。写气图貌4，既随物以宛转5；属***附声6，亦与心而徘徊7。故“灼灼”状桃花之鲜8，“依依”尽杨柳之貌9，“杲杲”为出日之容10，“瀌瀌”拟雨雪之状11，“喈喈”逐黄鸟之声12，“喓喓”学草虫之韵13。“皎日”、“嘒星”14，一言穷理15；“参差”、“沃若”16，两字穷形17：并以少总多18，情貌无遗矣19。虽复思经千载，将何易夺20？及《离骚》代兴21，触类而长22。物貌难尽，故重沓舒状23；于是嵯峨之类聚24，葳蕤之群积矣25。及长卿之徒26，诡势瑰声27，模山范水28，字必鱼贯29；所谓诗人丽则而约言30，辞人丽*而繁句也31。至如《雅》咏棠华32，“或黄或白”33；《骚》述秋兰34，“绿叶”、“紫茎”35。凡摛表五色36，贵在时见37；若青黄屡出，则繁而不珍。
〔译文〕
所以，当诗人受到客观事物的感染时，他可以联想到各种各样类似的事物；他依恋徘徊于宇宙万物之间，而对他所见所闻进行深思默想。描写景物的神貌，既是随着景物而变化；辞***音节的安排，又必须结合自己的思想情感来细心琢磨。因此，《诗经》里边用“灼灼”二字来形容桃花颜色的鲜美，用“依依”二字来表现杨柳枝条的轻柔，用“杲杲”二字来描绘太阳出来时的光明，用“瀌瀌”二字来说明大雪纷飞的形状，用“喈喈”二字来形容黄鸟的鸣声，用“喓喓”二字来表现虫鸣的声音。还有用“皎”字来描绘太阳的明亮，用“嘒”字来说明星星的微小，这都是用一个字就道尽物理；有的用“参差”来形容荇菜的长短不齐，用“沃若”来表现桑叶的鲜美茂盛，这都是用两个字就完全描绘出事物的形貌。这类例子都是以少量的文字，表达出丰富的内容，并把事物的神情形貌，纤毫无遗地表现出来了。即使再反复考虑它千百年，能有更恰当的字来替换么？及至《楚辞》继《诗经》而起，所写事物触类旁通而有所发展。物体的形貌是多种多样的，不易完全描绘，因而词汇便复杂繁富起来；如描摹山川险峻的“嵯峨”和草木茂盛的“葳蕤”等，便大量出现。后来司马相如等人，于文章的气势力求奇特，于文章的音节力求动听，往往要用一系列的形容词藻，来描写山水景物。这就真如扬雄说的：《诗经》作者写的东西虽华丽，但恰如其分，而且文字也比较简约；辞赋家写的东西，就过于华丽，辞句也过于繁多。至于像《诗经·小雅·裳裳者华》中说到盛开的花朵：“有**的，有白色的。”《楚辞·九歌·少司命》中说到秋天的兰花：“绿色的叶子，紫色的茎。”可见凡是描绘各种色彩的字，适当应用，方觉可贵；如果青的、黄的层见迭出，那就过于繁杂，不足为奇了。
〔注释〕
1 联：联系，联想。类：相近、相似的。
2 流连：徘徊不忍离去。万象：各种自然现象。
3 沈吟：低声吟味，即研究思考的意思。
4 气：指事物的精神。图貌：描绘状貌。《诠赋》篇曾说：“写物图貌，蔚似雕画。”
5 宛转：曲折随顺，指在写作中根据事物的状貌来构思。“随物以宛转”，即《神思》篇所说“神与物游”、“与风云而并驱”之意。
6 属：连缀。声：指文章的音节。
7 徘徊：来回走动，这里指外物与内心密切联系的构思活动。
8 灼灼（zhuó浊）：花盛开的样子。《诗经·周南·桃夭》中用来形容桃花：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“夭夭，其少壮也；灼灼，华之盛也。”
9 依依：枝条轻柔的样子。《诗经·小雅·***薇》用来形容杨柳：“昔我往矣，杨柳依依。”尽：完全，即完全描绘出。
10 杲杲（gǎo搞）：光明的样子，《诗经·卫风·伯兮》用来形容太阳：“其雨其雨，杲杲出日。”
11 瀌瀌（biāo标）：雪多的样子。《诗经·小雅·角弓》用来形容下雪：“雨雪瀌瀌。”拟：模仿。
12 喈喈（jiē阶）：众鸟和鸣的声音。《诗经·周南·葛覃（tán谈）》用来形容黄鸟的声音：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”逐：追，指追模，表现。
13 喓喓（yāo腰）：虫叫的声音。《诗经·召南·草虫》用来形容草虫的声音：“喓喓草虫。”韵：指虫鸣声。
14 皎（jiǎo矫）：《诗经·王风·大车》用来形容太阳：“谓予不信，有如皦日。”皦：即皎，洁白明亮。嘒（huì惠）：微小，《诗经·召南·小星》用来形容星辰：“嘒彼小星，三五在东。”
15 一言：一字。
16 参差（cēncī岑阴疵）：不齐，《诗经·周南·关睢（jū居）》用来形容荇（xìng杏）菜：“参差荇菜，左右流（求）之。”荇菜：即水葵。沃若：美盛的样子。《诗经·卫风·氓（méng萌）》用来形容桑叶：“桑之未落，其叶沃若。”
17 穷：尽，指完全表现出来。
18 总：综合。
19 情貌：神情状貌。无遗：指完全表达出来。
20 易：更改。夺：除去。
21 《离骚》：屈原的杰作，这里借以代指《楚辞》。
22 长：指事物的引申、发展。
23 重沓（chóngtà虫踏）：多的意思。舒：伸展，即描写。
24 嵯峨（cuōē搓俄）：山峰高险的样子。汉赋中用这类辞藻很多，如司马相如《上林赋》“山气巃嵷兮石嵯峨”，王延寿《鲁灵光殿赋》“嵯峨嶵嵬”等。
25 葳蕤（wēiruí威锐阳）：草木叶垂的样子。司马相如《子虚赋》“错翡翠之威蕤”（《汉书》作“葳蕤”），张衡《东京赋》“羽盖威蕤”。
26 长卿：西汉作家司马相如的字。
27 诡（guǐ轨）：不平常。势：文章的气势。瑰（guī规）：奇特。
28 模、范：都指依照物象描绘。
29 鱼贯：所用词藻如鱼之成行，指罗列堆砌的毛病。
30 诗人：指《诗经》的作者，也泛指一般走正确道路的作家，与下文“辞人”相反。则：合于规则而不过分。约：简练。
31 辞人：辞赋家。*：过分。扬雄《法言·吾子》中说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以*。”
32 《雅》：指《诗经·小雅》。棠华：即“裳华”，指《小雅》中的《裳裳者华》。
33 或黄或白：《小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，或黄或白。”
34 《骚》：这里泛指《楚辞》。
35 绿叶、紫茎：《九歌·少司命》：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”
36 摛（chī吃）：发布，引申为描写。
37 时见：适时出现。
1. 形容生死的成语
舍生忘死
shěshēngwàngsǐ
[释义] 不把个人的生死放在心上。专舍：舍弃。
[语出] 元·关汉卿《属哭存教》第二折：“说与俺能争好斗的番官；舍生忘死家将。”
[正音] 舍；不能读作“shè”。
[辨形] 忘；不能写作“望”。
[近义] 奋不顾身
[反义] 贪生怕死
[用法] 用作褒义。用来形容勇敢的精神。一般作谓语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～偏重在“生死”；而“奋不顾身”语气重；范围大；偏重在“安危”；表示不顾个人安危。
[例句] 革命先烈；为了人民的解放事业～；英勇斗争；用鲜血和生命换来了今天的幸福生活。
[英译] riskone’slife
2. 形容生死的成语有哪些
同生共死 出生入死 九死一生 朝生暮死 虽死犹生
生不如死 死而复生 生生死死 死里逃生 生死相依
生死关头 生死攸关 生死不渝 生死存亡 生死有命
生死之交 自生自灭 舍生忘死 舍死忘生 生死未卜
生予死夺 生生死死 生死离别 刎颈之交 寻死觅活
3. 生死成语有哪些
含生死的成语
贪生怕死、
同生共死、
起死回生、
生死与共、
生死相依、
生死未卜、
生离死别、
生老病死、
生生死死、
虽死犹生、
九死一生、
死而复生、
生死存亡、
醉生梦死、
出生入死、
生死关头、
死里逃生、
生死之交、
朝生暮死、
半死半生、
生拽死拖、
死生淘气、
生关死劫、
视死若生、
虚生浪死、
死生啕气、
舍生忘死、
生拖死拽、
誓同生死、
死生有命
七生七死、
生死长夜、
生死苦海、
送死养生、
底死谩生、
生寄死归、
生死永别、
不死不生、
生荣死哀、
千生万死、
十死九生、
偷生惜死、
生死骨肉、
死生未卜、
死生荣辱、
恋生恶死、
死日生年、
死地求生、
哀死事生、
不生不死、
生死离别、
未卜生死、
死生不二、
生死有命、
捉生替死
生死开头的成语
生死相依
生死予夺
出入生死
生死关头
生死肉骨
生死未卜
生死之交
誓同生死
同生死，共存亡
生死永别
生死骨肉
生死长夜
生死不易
生死醉梦
生死无贰
生死苦海
关于生死的成语
哀死事生 哀：哀痛；事：侍奉。哀恸死者，侍奉生者
出处：西汉·司马迁《吴太伯世家》：“哀死事生，以待天命。”
安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
出处：三国·魏·曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”
白头偕老 白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆***《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”
不顾死活 顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
出处：明·吴承恩《西游记》第六十三回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家伙之类，尽皆打碎。”
出入生死 犹出生入死。
出处：唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”
大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
风雨共舟 比喻共同经历患难。
风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”
甘苦与共 甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
出处：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
患难与共 共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
出处：《礼记·儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以礼相示也，爵位相先也，患难相死也。”
九死一生 九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
口含天宪 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
出处：《后汉书·朱穆传》：“手握王爵，口含天宪。”
口衔天宪 比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
六趣轮回 佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
出处：明·冯梦龙《警世通言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“讲经说法，广开方便之门；普度群生，接引菩提之路。”
七生七死 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
齐心并力 众人一心，共同努力。亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。
齐心合力 形容认识一致，共同努力。
出处：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”
齐心同力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
齐心协力 形容认识一致，共同努力。
出处：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”
齐心一力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
上下同欲 上下有共同的愿望，谓众心齐一。
舍生忘死 不把个人的生死放在心上。
出处：元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
出处：元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
生关死劫 生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”
生寄死归 寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
出处：《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”
生杀予夺 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生生死死 犹言一辈子。指从生至死。
出处：清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”
生死不渝 渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
生死存亡 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
出处：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
生死关头 指极其紧要的契机或时刻。
出处：明·高攀龙《讲义·仁远乎哉章》：“此一转念，是生死关头，千圣都从此做成。”
生死肉骨 生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。
出处：《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”
生死未卜 或生或死结果尚难测定。
生死相依 在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
生死攸关 攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
出处：《龙虎风云记》：“这是千百名难友生死攸关的大事体啊！”
生死予夺 生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生死与共 同生共死，相依为命。形容情谊极深重。
出处：《深情忆念周伯伯》：“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。”
生死之交 同生共死的交谊。
出处：元·郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”
誓同生死 立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。
誓以皦日 指誓同生死，亲爱终生。
出处：语出《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
死生存亡 生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
孙庞斗智 孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
出处：《史记·孙子吴起列传》
通忧共患 共同承担忧患。
同德一心 指全心全意为共同目标努力。
同甘共苦 甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
出处：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
同生共死 生死与共，形容情谊极深。
出处：《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
同心并力 团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论下》：“且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于险阻而不能进者。”
同心合力 团结一致，共同努力。
出处：《书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”
同心协力 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
同心一力 团结一致，共同努力。同“同心协力”。
同舟共济 舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
同舟共命 比喻命运相同，利害一致。
出处：清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第一百二回：“占光又催着道：‘我们此刻，统共一十四个人，真正同舟共命，务求大家想个法子，脱了干系才好。’”
刎颈之交 刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
出处：《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
相呴以湿 彼此以呼出的气湿润对方。后比喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”
协力齐心 思想一致，共同努力。亦作“协心同力”、“协力同心”。
协力同心 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
休戚与共 忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
出处：《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
呴湿濡沫 呴，慢慢呼气。比喻同处困境，互相救助。
出处：语出《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼……相呴以湿，相濡以沫。”
一死一生 指有关生死的关键时刻。
出处：《史记·汲郑列传》：“太史公曰：始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。’”
一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。
出处：清·魏源《圣武记》卷九：“自阖营将弁，以及士卒，无不一心一力。”
以沫相濡 沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”
有福同享 指共同分享幸福。
出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回：“彼此兄弟，自应有福同享。”
予夺生杀 《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
出处：汉·董仲舒《春秋繁露·天地阴阳》：“为人主者，予夺生杀，各当其义。”
斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死。
出处：明·施耐庵《水浒传》第二十七回：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人！”
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
出处：《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
一十八层地狱 佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。’”
同生死，共存亡 一同生，一同死。形容彼此间利害一致，生死与共。
出处：《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
有福同享，有难同当 幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。
出处：《官场现形记》第五回：“还有一件：从前老爷有过话，是‘有福同享，有难同当’。现在老爷有得升官发财，我们做家人的出了力、赔了钱，只落得一个半途而废。”
4. 带有“生死”的成语有哪些
生生死死、万死一生、生拖死拽、回生起死。
5. 形容“生死”的成语有哪些
同生共死
出生入死
九死一生
醉生梦死
朝生暮死
虽死犹生
生不如死
死而复生
生生死死
死里逃生
生死相依
6. 生死的成语有哪些
贪生怕死、
同生共死、
起死回生、
人生自古谁无死、
生死相依、
生死与共、
生离死别、
生死未卜、
生老病死、
虽死犹生、
生生死死、
醉生梦死、
爱之欲其生，恶之欲其死、
生死关头、
出生入死、
死里逃生、
死而复生、
生死之交、
生死存亡、
九死一生、
求生不能，求死不得、
与死人同病者，不可生也、
生拖死拽、
置之死地而后生、
朝生暮死
半死半生、
虚生浪死、
舍生忘死、
生拽死拖、
死生淘气、
生关死劫、
死诸葛能走生仲达、
视死若生、
虽死之日，犹生之年、
死生啕气、
生荣死哀、
死生有命，富贵在天、
死生有命、
誓同生死、
生死长夜、
生死苦海、
日有长短，月有死生、
千生万死、
送死养生、
死生荣辱、
不死不生、
生死骨肉、
死生未卜、
顺我者生，逆我者死、
生寄死归
死日生年、
七生七死、
十死九生、
恋生恶死、
偷生惜死、
死生不二、
死诸葛吓走生仲达、
生死永别、
同生死，共存亡、
底死谩生、
哀死事生、
死地求生、
未卜生死、
不生不死、
生死离别、
生死有命、
捉生替死
?哀死事生哀恸死者，侍奉生者。
爱生恶死恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
不死不生指超脱生死的境界。
半死半生①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
百死一生形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
出入生死犹出生入死。
长生不死生命长存，永不死亡。
出死入生①从死亡里获救。②犹出生入死。
出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
抵死瞒生犹言竭尽思虑；千方百计。同“抵死漫生”。
抵死漫生犹言竭尽思虑；千方百计。
抵死谩生谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
底死谩生底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。
吊死问生吊祭死者，慰问生者。
方生方死方：正在。指万物万事正在在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。
回生起死起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
九死一生九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
恋生恶死恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。
怕死贪生贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
破死忘生不顾性命危险；不顾一切。
起死回生把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
气生气死形容极度气愤。
七生七死佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
七死七生佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
千生万死指历尽艰险。
入死出生形容冒着生命危险。
生不如死活着还不如死去。指人的处境十分恶劣。
死别生离永久的离别或难期再见的离别。
生别死离犹生离死别。指很难再见的离别或永久的离别。
死而复生死去了又活过来，形容生命不息。
生关死劫生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
死地求生在极危险的境地中求取生存。
死而复生死去了又活过来，形容生命不息。
生关死劫生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
死里求生指在极其危险的境地中求取生存。
生离死别分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
生离死绝分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
生来死去死接着生，生接着死，轮回不停。形容众生在生死世界循环不已。
死里逃生从极危险的境地中逃脱，幸免于死。
生老病死佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
生寄死归寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
生荣死哀活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
死日生年多用作下对上的感恩之词。
生荣死衰用以赞誉受人崇敬的死者。同“生荣死哀”。
生死搏斗指生与死的激烈斗争。
死生不二在什么情况下都一样，至死不变。指友谊的真挚、忠诚。
生死不渝活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。
睡生梦死整天像在睡梦里一样。形容糊里糊涂地生活。
生死牢关佛家语，指生和死的紧要关口。
生死轮回佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
生死苦海佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海。
十生九死形容历尽艰险。
十死九生犹十死一生。形容生命非常危险。
生死不易形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生死不渝”。
死生存亡生存或者死亡。常比喻情势已到了非存即亡的关
7. 带生死的成语有哪些
九死一生，醉生梦死，贪生怕死。
8. 关于生死的成语有哪些
同生共死 出生入死 九死一生 醉生梦死 朝生暮死 虽死犹生
生不如死 死而复生 生生死死 死里逃生 生死相依 生死骨肉
生死关头 生死攸关 生死长夜 生死不渝 生死存亡 生死有命
生死之交 自生自灭 舍生忘死 舍死忘生 生死未卜 生荣死衰
生予死夺 生生死死 生死离别 刎颈之交 寻死觅活
9. 含有生死的成语
生死存亡、生死肉来骨、生死源攸关、生死相依、生死与共、出入生死、生死不渝、生死之交、誓同生死、生关死劫、生离死别、生拖死拽、 生老病死、生生死死、九死一生、起死回生、舍死忘生、十死一生、虽死犹生、半死半生、贪生怕死、视死如生、、死里逃生 、死而复生 、死里求生 、长生不死、出生入死、舍生忘死 、十生九死 、醉生梦死、生生死死、同生共死、
10. 关于“生死”的成语有哪些
贪生怕死[tān shēng pà sǐ]
贪恋生存，害怕死亡。
同生共死[tóng shēng gòng sǐ]
生死与共，形容情谊极深。
起死回生[qǐ sǐ huí shēng]
使死人复活。多形容医术高明，也形容挽救了看来没有希望的事情。
生离死别[shēng lí sǐ bié]
难以再见或永久的别离。
生死与共[shēng sǐ yǔ gòng]
生死都在一起。形容关系非常密切。
从古至今”结婚”一词都代表着美好与幸福,但是古人表达爱意并不像现在这般直白,而是用诗词来表达自己爱意,接下来就和我一起去看看 古代最美结婚誓词 以及古代结婚誓词有哪些吧！
古代最美结婚誓词一：
“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”——苏武《结发为夫妻》
古代最美结婚誓词二：
“人事多错迕,与君永相望。”——杜甫《新婚别》
古代最美结婚誓词三：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”——秦观《鹊桥仙》
古代最美结婚誓词四：
“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”——白居易《长恨歌》
古代最美结婚誓词五：
“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”——《孔雀东南飞》
古代最美结婚誓词六：
“谷则异室，死则同穴。 谓予不信，有如皦日。” ——《诗经·王风·大车》
古代最美结婚誓词七：
“执子之手，与子偕老。”——《诗经·邶风·击鼓》
古代最美结婚誓词八：
“只愿君心似我心，定不负相思意。”——李之仪《卜算子》
古代最美结婚誓词九：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”——元槇《离思》
古代最美结婚誓词十：
“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。”——《菩萨蛮.枕前发尽千般愿》
古代最美结婚誓词十一：
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人。”——《诗经·周南·桃夭》
我总结：比起现代人表达爱意的直白，古人用优 美的 诗词表达爱意，现在看来这种古风古韵的诗词也是别有一番滋味，以上就是我今天为大家分享的 古代最美结婚誓词 以及古代结婚誓词有哪些。
简介本典出自春秋?左丘明《左传?庄公十四年》。息妫，就是春秋时息国国君的夫人，名字叫妫，因是息国国君的夫人，故称息妫，由于她生得很美丽，面如桃花，故又名叫桃花夫人。相传楚国楚文王听说息妫非常美丽，便率领军队灭了息国，杀了息国国王，而后将息妫夫人霸占了，把她带回国并做了自己的夫人，之后息妫夫人和他生了堵敖及成王两个儿子。虽然如此，可是妫夫人从来不和楚文王交谈说话，楚文王问她的原因，她说：“我一身而嫁两人，羞愧得无地自容，还有什么资格和你说话呢？”
息妫夫人和息国国君本来非常恩爱，由于楚王的而强行插入使她恩爱的生活破灭，丈夫破杀，而自身蒙再嫁之耻。息夫人面对楚王的这种暴行，只有用不和他说话的形式来和他作无声地抗争以发泻心中的愤恨和不忘息君的恩爱之情，当时的人们对她的身世与遭遇非常同情，其动人凄惨的故事不仅在当时广为流传，还且被后人也辗转相传。而在文坛上，还作为典故被后世历代文人在诗文中广泛运用，后世文人们在诗文中常以“息妫”其人为贤淑贞烈、沉默寡言的妇女的借指，由于息夫人一称“桃花夫人”，故有关咏写桃李无言花自开的诗文中亦常引及其人来比况之；又由于息妫不和楚王说话这件事，后诗文中遂引“息妫不言”、“息城不言”、“桃花不语”、“吞声息国”等用典形式来比喻妇女丶女子的怨恨深深地埋藏在心中，也用来形容她们的亡夫之恸，亦指一个女子或一个人钳口不言，也多见用于息地咏古即事的诗作中以为咏事即事的典实。
出典《左传?庄公十四年》：“楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。①未言，楚子问之，对曰：‘吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？’”②
汉?刘向《列女传》：“息夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之，虏其君，使守门，将妻其夫人，而纳之于宫。③王出游，夫人遂出见息君曰：‘人生要死，何自苦？妾无须臾而忘君也，终不以身事二醮’。④乃作诗曰：‘谷则异室，死则同穴，有如不信，视如曒日’。⑤遂***。息国同日俱死。楚王贤夫人之守节而死，乃以诸侯之礼厚而葬之。”⑥
注：
①楚子：即楚文王。由于楚国称王，是自称的，非周朝所封，故左丘明在书中称之为楚子。息：周朝时国名，约在今河南新息之地。息妫：息国国君的夫人，妫姓。妫，音gui（龟）。成王：及楚成王。
②未言：不开口说话。弗能：不能，没能。奚言：何言，即说有何颜面说话。
③伐：攻打。破之：将息国攻破。妻：以之为妻。
④须臾：一会儿，时间很短。二醮：妇人再嫁。
⑤谷：《诗经?〈国风?大车〉》：“谷则异室，死则同穴，谓予不信，有如皦日。”皦日，白日也。
⑥贤：以为贤人。
关于爱情诗歌语录（通用90句）
数日西风，打秋林枣熟，还催人去。——吴文英《惜秋华七夕前一日送人归盐官》以下这篇是我收集整理的爱情诗歌语录，欢迎阅读，希望能够对大家有所帮助。
1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
2、明月照相思，也得姮娥念我痴。
3、不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫。——薛昭蕴《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》
4、千里万里，二月三月，行色苦愁人。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》
5、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
6、心儿小，难着许多愁。——吴淑姬《小重山·春愁》
7、待到黄昏月上时，依旧柔肠断。——程垓《卜算子·独自上层楼》
8、从今后不见长安望北斗，生扭作织女牵牛！——马致远《杂剧·破幽梦孤雁汉宫秋》
9、馨香饼饵，新鲜瓜果，乞巧千门万户。——吴潜《鹊桥仙·馨香饼饵》
10、七夕湖头闲眺望。风烟做出秋模样。——秦观《渔家傲·七夕湖头闲眺望》
11、晓将近，黄姑织女***尽。——刘方平《宛转歌二首》
12、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——纳兰容若《太常引·自题小照》
13、梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。
14、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
15、在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
16、鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》
17、花庭开粉席，云岫敞针楼。——李峤《同赋山居七夕》
18、匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。——吴文英《惜秋华七夕前一日送人归盐官》
19、戍客望边邑，思归多苦颜。
20、慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？——曹不《燕歌行》
21、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。
22、乌啼隐杨花，君醉留妾家。
23、料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。——卢祖皋《宴清都·初春》
24、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。
25、千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风吹落眼前花，摇曳碧云斜。
26、杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
27、月色入高楼，相思两处愁。
28、风摧寒棕响，月入霜闺悲。
29、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。
30、蛮姜豆蔻相思味。——吴文英《杏花天·咏汤》
31、莫道秋离别难，舟船明日是。
32、更无人处一凭阑。——朱彝尊《卖花声·雨花台》
33、萧条亭障远，凄惨风尘多。——庾信《拟咏怀二十七首·其二十六》
34、伤高怀远几时穷。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》
35、摇落事，向空山，休问杜鹃。——朱祖谋《声声慢》
36、听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。——张浮抖峤醣·七夕
37、的愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》
38、情如之何，暮涂为客，忍堪送君。——吴文英《沁园春·送翁宾D游鄂渚》
39、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼双飞当日愿。
40、四首其二终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
41、噢，风哪，风！它在人们的耳际***，它在批露活生生的灵魂！
42、碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？——纳兰性德《琵琶仙·中秋》
43、情忘兼想尽，忽觉已身空。
44、广寒官中第一仙，情深不碍韵超然。
45、薄也无情，却羡他人成双行。挑灯研墨挥毫事，笔墨难停。底意难平，结泪月下海棠冰。
46、你素手执萧把曲弄，指尖轻扣，额角余温尚存。只是今日，唯有明月可入怀。清河涟涟，人影连连。古桥犹在，明月依旧，再问一句，如今玉人在何处？
47、那时，与君别离，春暖花开，江畔寻觅，独看梨花落如殇。
48、那时，你可知，刻骨思念，一遍遍，找寻你我的曾经？
49、雪花粉飞天也寒。维有相思俏红颜。独盼君来君不来。花开也落也默然。
50、闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向日穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。
51、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
52、十里杨州，三生杜牧，前事休说。
53、爱他明月好，憔悴也相关。
54、看尽一帘红雨，为谁轻系花铃。
55、昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新月几疏星，夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。原是瞿塘风间阻，错教人恨无情。小栏杆外寂无声，几回肠断处，风动护花铃。
56、愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
57、在天愿做比翼鸟，在地愿结连理枝。
58、严冬带来几重寒，几树红梅淡梳妆，窗外冷月裹素颜，风过窗前闻暗香。
59、劝伊好向红窗醉，须莫及，落花时。 ——纳兰容若 《落花时》
60、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
61、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
62、惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
63、泉水白白流淌，花朵为谁开放。
64、举手长劳劳，二情同依依。——《孔雀东南飞》
65、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——《室思》
66、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——《离思五首》
67、隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。——纳兰性德《菩萨蛮》
68、大车槛槛，毳衣如萯。岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如璊，岂不尔思？畏子不奔。毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。
69、擎一伞落红似雨，倾一世芳华初现。——唐七公子《华胥引》
70、痴梦一场，繁华过往，守得云开，不见月。
71、花开花落花无泪，缘去缘来缘如水。——《残花》
72、玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。——顾况《宫词》
73、当有一天，生命的潮水退尽，当死亡的冷锋自指端寒起，他的手仍是我最愿握住的，人世间最后的.余温。——张晓风
74、肯爱千金轻一笑。《玉楼春·春景》宋·宋祁
75、不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。
76、走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
77、我很想知道我有没有忘记你。
78、那里有很美丽的湖，一年四季汪着寂寞微蓝的湖水。
79、雨在挡伞，阳在遮树，风在拦窗，你在爱我。
80、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
81、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。——《诗经静女》
82、投至两处凝眸，盼得一雁横秋
83、借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。——《借我》
84、春愁正断绝，春鸟复哀吟。
85、晓日窥轩双燕语。似与佳人，共惜春将暮。屈指艳阳都几许。可无时霎闲风雨。
86、妙手写徽真。水翦双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻。只露墙头一半身。
87、要问相思，天涯犹自短。
88、鸳鸯于飞，毕之罗之。
89、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
90、匪报也，永以为好也！ 月出 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
其实为什么污一点的女生会有更多人爱？几千年前的《诗经》告诉你答案。
污，现在已经成为一种文化了，有污力才有“男友力”或者是“女友力”。
很多男生都开始觉得那种高冷的、正襟危坐、不苟言笑的女生有距离感，认为女生污一点才可爱，但是女孩子就不明白了，为什么女生污一点反而会可爱呢？
这个问题要让我们从孔子聊起。
孔子在评价《诗经》的时候，用了一个词叫做“思无邪”，“思无邪”是什么意思呢？很多人都说很简单嘛，就是思想上没有邪念。
我告诉你，错了。我们先来看一段《诗经》中的诗，《国风·王风》的大车，这诗怎么写的呢？大车槛槛，毳[cuì]衣如菼[tǎn]。岂不尔思？畏子不敢。大车啍[tūn]啍，毳衣如璊[mén]。岂不尔思？畏子不奔。毂[gǔ]则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦[jiǎo]日。
这诗什么意思呢？
这诗有意思了，这是中国最早的车震诗，它的意思就是大车嘎吱嘎吱响，青色毛毡做车篷。
难道说君子作为小娘子我不想跟你腻腻吗？怕你胆小不敢来。大车一前一后动来动去，红色的毛毡做车篷。君子难道作为小娘子我不想跟你腻腻吗？怕你胆小不敢动啊。
前面两句听起来挺污的，但是后面两句那就不得了了，毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。是什么呢？
就是活着还能吃谷子还能吃东西的时候，就算我们不住在一块儿，死后我也要跟你埋在一起，你不信我是吧，皦日为我作证就是太阳公公为我作证。
再来一首说明问题，这首诗是一首约会诗，两个人在哪里约会呢？在河岸旁约会，这首诗是《诗经·郑风》中的《溱[zhēn]洧[wěi]》：溱与洧，方涣[huàn]涣兮。士与女，方秉蕑[jiān]兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏[xū]且乐。
这又是什么意思呢？这首诗是中国最早的野合诗当中的一首，什么意思？
这个溱水和洧水是两条大河，河那边呢水草很高，女生暗示男生说，小那边玩玩呗，男生说刚不是玩了一发吗，这个且啊就是而且的且，它是一个象形文字，你们把这个且字写出来，至于它像什么自己琢磨去。
然后女生就说了，哎呀刚是玩了一发，再来一发又如何呢？于是两个人在河的高高的水草那边愉快的玩耍。
直接而不扭捏，真诚而不虚***，保有单纯的天性，虽污却有限度，可以正视本真的欲望，也不吝啬表达热烈的情感，这就是污的女孩之所以可爱之处，才是真正被人爱的原因。
作品名:碧云 ? 作者:朵朵舞 状态:| 完结
简介:
妖魔鬼怪，仙佛神圣；穿越到异世界的少女啊，前途茫茫；平凡懵懂的女子，穿越到了修仙的世界，一夕之间，天地焕然一变。变成小孩子、家境贫穷，灵根不好，这些都可以忍，但是这个便宜哥哥是怎么回事，俊美无俦，深沉难测--他是不是有不可告人的秘密？三重天内，苌帝花时隔五百年再次开花，魔主现身。她捡到一个离开躯体的男子生魂。相依相靠七载，是恩情还是利用？妖王，魔主，公子……到底谁真谁***，孰正孰邪；修仙者都以飞升吉祥天为目标，如果有一日，要取我的性命才可以打开吉祥天的通道，你杀是不杀？大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢……她轻轻哼唱，泪珠滚落，浑然不觉。只是模糊想起那一日他对她唱的歌曲大为惊奇，却从未问过后句，她也忘记了说出，其实最后是：毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！--活着居室两不同，死后要埋一坟中。倘若你还不信我，太阳作证在天空！原来不是你不信我，而是你不稀罕；我本是三界之外，最后只有一愿，让我何处来归往何处，生生世世，轮回溯源，我不想再见你。
含生死的成语
贪生怕死、
同生共死、
起死回生、
生死与共、
生死相依、
生死未卜、
生离死别、
生老病死、
生生死死、
虽死犹生、
九死一生、
死而复生、
生死存亡、
醉生梦死、
出生入死、
生死关头、
死里逃生、
生死之交、
朝生暮死、
半死半生、
生拽死拖、
死生淘气、
生关死劫、
视死若生、
虚生浪死、
死生啕气、
舍生忘死、
生拖死拽、
誓同生死、
死生有命
七生七死、
生死长夜、
生死苦海、
送死养生、
底死谩生、
生寄死归、
生死永别、
不死不生、
生荣死哀、
千生万死、
十死九生、
偷生惜死、
生死骨肉、
死生未卜、
死生荣辱、
恋生恶死、
死日生年、
死地求生、
哀死事生、
不生不死、
生死离别、
未卜生死、
死生不二、
生死有命、
捉生替死
生死开头的成语
生死相依
生死予夺
出入生死
生死关头
生死肉骨
生死未卜
生死之交
誓同生死
同生死，共存亡
生死永别
生死骨肉
生死长夜
生死不易
生死醉梦
生死无贰
生死苦海
关于生死的成语
哀死事生 哀：哀痛；事：侍奉。哀恸死者，侍奉生者
出处：西汉·司马迁《吴太伯世家》：“哀死事生，以待天命。”
安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
出处：三国·魏·曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”
白头偕老 白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆***《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”
不顾死活 顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
出处：明·吴承恩《西游记》第六十三回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家伙之类，尽皆打碎。”
出入生死 犹出生入死。
出处：唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”
大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
风雨共舟 比喻共同经历患难。
风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”
甘苦与共 甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
出处：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
患难与共 共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
出处：《礼记·儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以礼相示也，爵位相先也，患难相死也。”
九死一生 九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
口含天宪 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
出处：《后汉书·朱穆传》：“手握王爵，口含天宪。”
口衔天宪 比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
六趣轮回 佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
出处：明·冯梦龙《警世通言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“讲经说法，广开方便之门；普度群生，接引菩提之路。”
七生七死 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
齐心并力 众人一心，共同努力。亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。
齐心合力 形容认识一致，共同努力。
出处：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”
齐心同力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
齐心协力 形容认识一致，共同努力。
出处：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”
齐心一力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
上下同欲 上下有共同的愿望，谓众心齐一。
舍生忘死 不把个人的生死放在心上。
出处：元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
出处：元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
生关死劫 生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”
生寄死归 寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
出处：《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”
生杀予夺 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生生死死 犹言一辈子。指从生至死。
出处：清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”
生死不渝 渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
生死存亡 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
出处：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
生死关头 指极其紧要的契机或时刻。
出处：明·高攀龙《讲义·仁远乎哉章》：“此一转念，是生死关头，千圣都从此做成。”
生死肉骨 生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。
出处：《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”
生死未卜 或生或死结果尚难测定。
生死相依 在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
生死攸关 攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
出处：《龙虎风云记》：“这是千百名难友生死攸关的大事体啊！”
生死予夺 生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生死与共 同生共死，相依为命。形容情谊极深重。
出处：《深情忆念周伯伯》：“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。”
生死之交 同生共死的交谊。
出处：元·郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”
誓同生死 立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。
誓以皦日 指誓同生死，亲爱终生。
出处：语出《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
死生存亡 生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
孙庞斗智 孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
出处：《史记·孙子吴起列传》
通忧共患 共同承担忧患。
同德一心 指全心全意为共同目标努力。
同甘共苦 甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
出处：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
同生共死 生死与共，形容情谊极深。
出处：《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
同心并力 团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论下》：“且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于险阻而不能进者。”
同心合力 团结一致，共同努力。
出处：《书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”
同心协力 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
同心一力 团结一致，共同努力。同“同心协力”。
同舟共济 舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
同舟共命 比喻命运相同，利害一致。
出处：清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第一百二回：“占光又催着道：‘我们此刻，统共一十四个人，真正同舟共命，务求大家想个法子，脱了干系才好。’”
刎颈之交 刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
出处：《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
相呴以湿 彼此以呼出的气湿润对方。后比喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”
协力齐心 思想一致，共同努力。亦作“协心同力”、“协力同心”。
协力同心 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
休戚与共 忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
出处：《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
呴湿濡沫 呴，慢慢呼气。比喻同处困境，互相救助。
出处：语出《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼……相呴以湿，相濡以沫。”
一死一生 指有关生死的关键时刻。
出处：《史记·汲郑列传》：“太史公曰：始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。’”
一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。
出处：清·魏源《圣武记》卷九：“自阖营将弁，以及士卒，无不一心一力。”
以沫相濡 沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”
有福同享 指共同分享幸福。
出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回：“彼此兄弟，自应有福同享。”
予夺生杀 《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
出处：汉·董仲舒《春秋繁露·天地阴阳》：“为人主者，予夺生杀，各当其义。”
斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死。
出处：明·施耐庵《水浒传》第二十七回：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人！”
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
出处：《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
一十八层地狱 佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。’”
同生死，共存亡 一同生，一同死。形容彼此间利害一致，生死与共。
出处：《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
有福同享，有难同当 幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。
出处：《官场现形记》第五回：“还有一件：从前老爷有过话，是‘有福同享，有难同当’。现在老爷有得升官发财，我们做家人的出了力、赔了钱，只落得一个半途而废。”
浅谈《诗经》中女主人公形象及她们的爱情观
《诗经》是我国文学史上的一朵奇葩。它以其丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会面貌和人情风貌。它对中国社会的影响，已经达到文学以外的范畴。距离《诗经》创作年代两千年以后的今天，它依旧深刻地影响着人们的生活。使得人们在了解诗经年代的同时，也对当下的生活产生了教育和向导的意义。下面我主要以分析《诗经》中女主人公的形象及她们的爱情观展开论述。
第一:对《诗经》婚恋诗的浅谈。
《诗经》是我国第一部诗歌总集,它以其特有的艺术特色为读者重现了上古时代人们丰富多彩的社会生活和情感体验。其中的婚恋诗更是独具风格，脍炙人口。其刻画的女性形象类型丰富，她们在各自人生中演绎着或精彩或悲情的爱情故事，经营着各自或幸福或悲凉的婚姻生活。按照婚恋的不同阶段可将其划分为两大类：恋爱中的女性和婚姻中的女性。本文以《诗经》婚恋诗中的女性作为研究对象，结合具体诗文对当时社会的女性人物性格进行浅析，使人们在对诗经时代女性形象和爱情生活有更深的了解的同时，对当下女性的婚恋有所思考。详细了解古人眼中的爱情观是什么样？第二:对《诗经》婚恋诗中女主人公形象的分析。
纵观来讲，《诗经》中的女主人公形象大致可以分为两类。一类是:恋爱时的女主形象。另一类是:新婚及婚后的女主形象。1.恋爱时的女主形象大致有以下五类。
(一)大胆表白勇敢示爱的女主形象。具有鲜明代表色彩的作品如《王风·大车》这首诗表现了女性大胆追求爱情的热情和执着。她想和男子私奔，但没有得到男子肯定的答案。男子犹豫不决、缺乏勇气的表现与女主人公“榖则异室，死则同穴”的决心形成明显对比，也将女性大胆追求爱情的形象，鲜明而生动地表现出来。“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”女子真情表白还不够，还要对着太阳发誓，生不同室，死则同穴，如果说我撒谎，自有朗朗青天作证。从中可以感受到女主人公内心如火焰般热烈的示爱。
(二)羞涩忸怩的痴情女主形象。如《郑风.东门之墠》这首诗表现出少女对男子不解自己的深情的淡淡嗔怨，侧面烘托少女痴情。寥寥数语，道破了少女面对爱情时的微妙心理，呈现出一个可爱娇羞略显忧虑的女性形象
(三)俏皮活泼的女性形象。
爱情是人类共同的命运。在爱情面前，有人大胆追求，有人羞涩踟蹰。毫无例外的是，爱情总是带给人们欢乐和甜蜜。《邶风?静女》是通过描述青年男女幽会的***来表现女性形象的。这首诗中女主人公明明很喜欢小伙子。女主人公明明和小伙子一样渴望尽快见到心上人，却又故意躲藏起来，“爱而不见”，看着小伙子“搔首踟蹰”。然后的“自牧归荑”显示出她多情的一面。诗歌表现出女主人公活泼俏皮的一面，富有生活气息，体现出处于爱情状态中的女性独有的小心思。
(四)思念恋人的女主形象。如《王风，***葛》这首诗中将女子的爱情心里变化写的细致入微，姑娘对意中人的思念是如此强烈, 哪怕是在劳动中也是念念不忘, 才一天没有见面, 就觉得分开太久。没有恋人相伴的日子，度日如年。一日不见，就如同分别了三季、三年。女主人公对恋人的深情可想而知。
(五)追求婚姻自主的女主形象。最典型的是《周南.关雎》文中女主人公的形象，***摘荇菜的自由，淑女的形象跃然纸上。还有《国风.秦风.蒹葭》这首诗中也表达了书生对温柔贤惠。女主形象的追求。
