降本什么什么成语-降本流末而生万物的意思

1.道教《清净经》

2.清净经原文和译文

3.解读《道德经》第十八章

4.降本流末，而生万物求解

5.降本流末与返本归元(源)

道教《清净经》

百度百科就能查到清静经呀？

自己就能找到的，为什么要找别人做呢！自己能做到的，比问别人的记忆深刻哦！

百度有人问过！！

老君曰：大道无形。生育天地。〔天与地之间，看起来，好像就是空的，本来就没什么形体可言；可是天与地间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切有生命的动物及植物，与无生命的沙土、石头，及许许多多的物体。〕大道无情。运行日月。〔天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言；虽然没有什么感情的存在，但是天与地之间，却好像是有感情的存在，才使它们不断的运转。〕大道无名。长养万物。〔天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么名字可以去称呼它；可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生命能够继续成长。〕吾不知其名。强名曰道。〔这的确是一个很玄妙的问题，连我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做「道」吧！〕

夫道者。〔这个「道」的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢？〕有清有浊。〔因为这个「道」；有时候，有些地方是清清净净的；有时候，有些地方就显得非常污浊。〕有动有静。〔有时候，有些地方就活动着；有时候，有些地方就静悄悄的。〕天清地浊。〔像天空是一片清净的，大地就显得一片混浊。〕天动地静。〔像天体的运转是属于流动之形，大地的本体是属于静止之物。〕男清女浊。〔男人是属于清阳之体，女人是属于浊阴之身。〕男动女静。〔男人是表现外在的、活动的；女人就表现内在的、静止的。〕降本流末。而生万物。〔因此，清阳之气是上升的，阴浊之气是下降的。如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降；万物本来的灵性如果下降，便失去了本性的主宰；万物如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端；万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴阳之交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。〕

清者浊之源。〔清净是污浊的源头，如水源在上游是清净的，在下游就显得污浊。〕动者静之基。〔活动的事物只是清静的基础，如一切的建筑物，都是由活动而来的，这就表示出——活动的力量只是静止的基础，只有清静才是万物的根本之道。〕人能常清静。天地悉皆归。〔所以，人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了。〕

夫人神好清。而心扰之。〔比如说，人的元神本来是喜好清静的，可是都被后天的识神给扰乱了。〕人心好静。而欲牵之。〔人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念的欲望牵引去了。〕

常能遣其欲。而心自静。〔因此，一个人如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能够清静。〕澄其心。而神自清。〔澄滤这个心性之后，我们的元神，自然能够清醒。〕自然六欲不生。三毒消灭。〔这样的话，六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触的欲望，自然不会带来干扰，三种「贪妄心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自然而然消灭。〕

所以不能者。为心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到，这就是这个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚有一些欲望还没遣除。〕

能遣之者。内观其心。心无其心。〔如果人能够遣除这些欲望，达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了。〕外观其形。形无其形。〔你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。〕远观其物。物无其物。〔就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了。〕三者既无。唯见于空。〔这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。〕

观空亦空。空无所空。〔能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；〕所空既无。无无亦无。〔就是一切都没有了；既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已。〕无无既无。湛然常寂。〔既然知道一切都是假相的，我们就要连这些假相都不要执着，连假相都不执着了，就是一片静止的状态。〕寂无所寂。欲岂能生。〔心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，欲望怎么能够生出来呢？〕欲既不生。即是真静。〔能够达到贪念的欲望，完全不生出来的时候，就是达到真静的工夫了。〕

真常应物。〔心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就是自在自如了。〕真常得性。〔能够自在自如的人，就是能够守住真正——常清常静的人，能够守住真正常清常静的人，也就是已经得到——明自本心，识自本性的人。〕常应常静。〔能够达到明自本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静的心。〕常清静矣。〔能够经常保持清静心的人，才是真正清静之人。〕

如此清静。渐入真道。〔达到真正清静之人，就是已经渐渐迈入真正的大道了；〕既入真道。名为得道。〔既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词。〕虽名得道。实无所得。〔可是虽然称为「得道」，实在是没有得到什么。〕为化众生。名为得道。〔但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才举个「得道」的名称，作为他人修道已成的名词。〕能悟之者。可传圣道。〔现在我（老子）讲到这里，如果你们能够领悟的人，就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了。〕

太上老君曰：上士无争。下士好争。〔所以，吾（太上道祖）说：最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。〕上德不德。下德执德。〔最上等有道德的人，是不说自己有德行的，只有最下等有道德的人，才说自己有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！〕执着之者。不明道德。〔所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己有德行，但是依我看来反而是一位不知道什么叫做道德的人。〕

众生所以不能得真道者。为有妄心。〔为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心；〕

既有妄心。即惊其神〔既然有一颗虚幻的妄想心，就已经惊扰了他本身的元神了；〕。既惊其神。即着万物。〔既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了；〕既着万物。即生贪求。〔既然贪着一切有形的万物，就会产生一些不必要的贪求；〕

既生贪求。即是烦恼。〔既然心性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪思妄想的烦恼；〕

烦恼妄想。忧苦身心。〔既然心灵中有了邪思妄想的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心；扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行为；〕便遭浊辱。〔既然犯下错误的行为，就会污辱自己的灵性，既然污辱了自己的灵性；〕流浪生。常沉苦海。〔就要流浪在生的轮回中，既然流浪在生的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海；〕永失真道。〔既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。〕

真常之道。悟者自得。〔而真正长久的大道，是领悟的人，才能得到的呀！不是别人能够送给你的；〕得悟道者。常清静矣。〔所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静的人了！〕

清净经原文和译文

清净经原文和译文如下：

1、《清静经》原文：

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。?

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求。

那是麻烦;烦恼和妄想，悲伤和身体;他们被羞辱，流浪和垂，经常沉入大海，并且总是歪曲。真正的方式，精明是自我满足，开明的人总是安静。

不朽的葛翁：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

2、经文注解

太上老君说常清静经：全称《太上老君说常清静妙经》，或《太上老君说常清静真经》，又称《太上混元上德皇帝说常清静经》，简称《清静经》、《常清静经》。

主要阐述了“如何安静，逐步进入真相”。 “太上老君”，道家对“老子”的尊重。 “泰”是大的意思，“上”是尊重的意思;高真谟是第一个常见的面额，“太上”是道门的最高字，曾经称其为神仙系统中最高品质的神。旧的是生命，国王是荣誉，道是最好的，所以它叫君。

有必要“处置”和“成功”。在达到“无意”，“看不见”和“无”的境界后，我们也把詹兰的“空虚”，“无”和“沉默”视为名品。发送和忘记，以实现“真理”，“安静”，从而“走上路”。所谓的正义并不意味着有一个有形的形象，而是一种证明虚拟精神真实本质的方法。

得了此道之后，可以应物应事，玄同万物。妙合先天之炁，而运化于万物内外，绵绵无尽。

《清静经》在道教中占有重要的位置，历来为此作注者众多。《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部非常重要的上乘经典。

每每朗诵此经“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。自然而然就能“清静”、“渐入真道”。

解读《道德经》第十八章

《道德经》第十八章

? 智慧出，有大伪；

? 六亲不和，有孝慈；

? 国家昏乱，有忠臣。

云淡风轻～张书云:

译文]

大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

云淡风轻～张书云:

[注释]

1、大道：指社会政治制度和秩序。

2、智慧：聪明、智巧。

3、六亲：父子、兄弟、夫妇。

4、孝慈：一本作孝子。

Seven:

国君不行仁政，仁义的道德观就会出来与他斗争。大智慧诞生以后，就会有大虚伪的东西出来与它唱对台戏。家族不和睦，孝慈的道德观就会出来主持公道。国家混乱的时候，忠臣就会站出来力挽狂澜

Seven:

老子在本章里通过几种相互平衡制约的社会现象，阐述了一个中国人的重要哲学观点：任何事物都有其自由发展的空间，但是还要有制约条件。自由空间和制约条件，就是平衡和制约，是正反两个方面的关系，正是这对正反两个方面的对立统一，才维系了事物的生存、进化、发展。这也和马克思辩证唯物主义的哲学思想不谋而合。

道中梅花:

听着大家，越读越有味道了[玫瑰]

道中梅花:

俺一会，也来一章[憨笑]一起乐

道中梅花:

自读的家人们[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

道中梅花:

道德经第十八章：个人感悟

道中梅花:

有好一定有坏

道中梅花:

一切心里不和合的外境，只因为心里有分别

Seven:

道德经第十八章：个人感悟

大道之规则，便是平衡，平衡为静，不静则失衡。

Seven:

用这个思维看待世间一切，心也接受了。

Seven:

如同一个“二”字，先古圣人取字，也一样告诉我们，有一短必有一长。

Seven:

这样的视角，心会不会更加的容易平衡呢

普亨:

道德经第十八章个人感悟：

有好就有坏，

有善就有恶，

有白天就有黑夜，

这就是阴阳和合，大道自然。

不可能只有好没有坏，

也不可能只有白天没有黑夜，

孤阴不生，独阳不长。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

Seven:

静能生慧，遇到任何问题，静下来，便容易找到解决的法子

梧桐树:

报告，我有空就来紧追大家，可别把我给扔了哈

道法自然:

任何社会发展的现象都有相对应的社会现象应需而生

ilyKaren:

@道法自然[强]

Seven:

@ilyKaren

就这样简单的读，悟，每天一章节

Seven:

九九八十一章，大家一起读。

冬日暖阳:

本章体现了老子的辩证思想:

冬日暖阳:

“大道”盛行时，仁义自然存在于人的行为中。

因不缺乏，就感觉不到它存在，也就没有强调的必要了。

冬日暖阳:

因为欲望膨胀，偏离大道越来越远，直接后果就是自取灭亡。

冬日暖阳:

所以人们制定一些行为规范加以约束。

冬日暖阳:

人有所作为，就有了好坏之分。

冬日暖阳:

老子主张回到道，回到人类的本始状态

冬日暖阳:

目的是实现社会安定，公平。

冬日暖阳:

解读完毕，大家都可说一下自己的认识[玫瑰]

云淡风轻～张书云:

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，道，德，仁，义，礼，智，信。

云淡风轻～张书云:

就像我们修行就是逆修返还道上！

云淡风轻～张书云:

要想回到道上，就要断七情六欲，财色名利是障碍我们的。

初心:

偏离了道就出来了后期的阴阳，对错，是非。应回到淳朴本质的道上。

云淡风轻～张书云:

道德经博大精深哦！其中就暗含一些修行的精髓

何义峰:

@云淡风轻～张书云[强][强][强]

冬日暖阳:

回到人的本始状态，按照自然规律去做，就是回归“道”

云淡风轻～张书云:

@何义峰哈哈不是教出来，是悟出来！

何义峰:

@云淡风轻～张书云没毛病

云淡风轻～张书云:

@何义峰[强][强][强]道还是要通过实修体悟，感受最深！[呲牙]

何义峰:

这就是反者道之动弱智道之用

云淡风轻～张书云:

初级先致虚极守静笃，[呲牙]

何义峰:

一体智慧空即是色，色即是空，空不异色，色不异空

明亮:

@云淡风轻～张书云要想回到道上，就要断七情六欲，财色名利是障碍我们的。

没有经历过，何谈断，如何放下？都是纸上谈兵。

云淡风轻～张书云:

达到空性，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其无，物无其物[呲牙]

云淡风轻～张书云:

@明亮哈哈有觉知，这是个过程！

云淡风轻～张书云:

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

云淡风轻～张书云:

这是一部清净经，跟道德经同属于修行的法门[呲牙]

云淡风轻～张书云:

这是悟道的一个过程，[呲牙]每天读一遍配合道德经，会有很大的收获[强][强][强]

Seven:

玄之又玄，众妙之门

云淡风轻～张书云:

@何义峰慢慢来！不是着急的事，[呲牙]

云淡风轻～张书云:

@Seven嗯嗯！圣人行不言之教，都是自己悟，每个人都不一样[强][强][强]

Seven:

@云淡风轻～张书云

你悟道了[呲牙]

云淡风轻～张书云:

@Seven哈哈生活到老学到老，没有终点，清静无为，无为而为这就是道法自然！

何义峰:

@云淡风轻～张书云你真的在道上了，恭喜[拥抱]

云淡风轻～张书云:

三千年读史无非功名利禄，九千里悟道终归诗酒田园[呲牙]

云淡风轻～张书云:

道在我们每个人的身，每个人的心，我心即是道，道即是我心。

云淡风轻～张书云:

佛家讲，人人皆具如来智慧徳相，本自具足[呲牙]

云淡风轻～张书云:

如来就是不来不去，不生不灭，就是那个道，就是我们的灵魂[呲牙]

云淡风轻～张书云:

所以说学习道德经要学精髓，慢慢悟，慢慢觉知，慢慢改变，依道而行！

道法自然:

@云淡风轻～张书云[强][强][玫瑰][玫瑰]

云淡风轻～张书云:

道德经主要讲的是宇宙大道的运行规律，宇宙实相，和我们人的实相。我们人体就是一个小宇宙。

Seven:

欢迎大家邀请身边喜欢读书的朋友入群，一起读书，甚至带着孩子一起读。

云淡风轻～张书云:

人的身体内五行，心肝脾肺肾，宇宙是外五行，金木水火土，五行相生相克，保养好自己的身体是最重要的，性命双修，命很重要[强][强][强]

Seven:

群很简单，每天一读，自由依主题自由讨论，生发。

云淡风轻～张书云:

@Seven我离题了吧！今天的分享结束！不读道德经不足以为官，不读道德经不足以经商，不读道德经不足以成为大智慧[强][强][强]

Seven:

@云淡风轻～张书云

没事，自主生发。

云淡风轻～张书云:

@Seven还是大家共同的学习，共同的觉知，共同的提升[强][强][强]

铭诚:

个人感悟，万事万物遵循道。哪里出现问题，自然会有对应的解决方案，一切自然应运而出。终归平衡、合一

Seven:

[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

铭诚:

@Seven随时随地在[强][强][强]

铭诚:

一起[握手][呲牙]

木怀山:

唯有德才能证道、育道

木怀山:

混沌中大道显化不了，才看见了仁义、巧智、孝慈、忠臣。

石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:

智慧出，有大伪

石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:

对于这一句有点感悟：

石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:

伪：人为就是伪。凡是走脑不走心的，为了达到某一目的而说的话，做的事都是虚伪的

石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:

以前去公司开会时，领导为了能够引领别人，就会选出优秀员工进行分享，分享没有什么。但是分享之前要被领导按着她想要的目的，对被分享人员进行框架式的雕刻，我一直都感觉假的，虚伪。今天明白了，因为是人为的，不是自然而然的，所以就是虚伪的，假的，自然就不能引起共鸣。

董超:

自然，则无分别。

降本流末，而生万物求解

降本流末，而生万物者。降为生，流为成，本为始，末为终，是故万物乃人之末，人为万物之本；人又为天地之末，天地又为人之本。夫人不可以无本，亦不可以无末。本者体也，末者用也，则两不相离。天地以太空为本，而人畜万物；人畜以至善为本，而生周身百体

降本流末与返本归元(源)

辩证关系，对立面相互转化相互依存：道与器、本质与现象、形而上与形而下，抽象与具体、一般与特殊、进与退，正与反、源头与分支、追根溯源与分化衍生。

这里的降本流末不是贬义。“降本流末，而生万物。”

追根溯源就是溯源思维，它是一种运动思维和逆向思维。从最终结果回溯到本源(起点)和生成过程，从时间或空间回溯，回到事物初始的朴素的本质的形态(辩证地理解，不要绝对化，初始的不一定就是朴素的本质的)和生成过程，返璞归真返本归源。好比西游记中降妖，如果知道妖怪的来历和原形就好办了。

在数学解题中，”回归到定义”，利用定义来解题就是运用了溯源思维，对抽象的概念，我们溯源到其定义上。例如对排列组合中的 ,在有些题目中，可能觉得它比较抽象，不便于我们思考和操作处理，此时可溯源切换到它最原始的表征形态 ，利用这个原始表征来思考和处理。在比如对几何旋转变换，在解题中，我们有时要从变换后的数学对象(例如线段、点、三角形等几何图形)溯源到变换前的数学对象。

溯源时要注意考察和合情设想事物可能的来路、过程、背景、源对象和当下对象之间的对应关系。例如几何中碰到2倍角2a，要溯源想到2倍角的来路，也就是它怎么产生的？我们可以联想三角形外角模型，合情设想它是两个a内角相加，自然构造出等腰。再比如看到1-1/n，这是结果，我们对如何生成(变出)这个结果进行溯源，象打开折扇一样展开它(结果)的生成过程，运用合情设想进行溯源，设想它是由(1-1/2)+(1/2-1/3)+(1/3-1/4)+…+(1/n-1-1/n)，也就是通过溯源思维得到1-1/n的生成模式或生成算法:裂项累加消项。找到它的生成模式(来路)或生成算法或生成过程，就找到解决问题的出路。