诽谤之木是谁设立的-诽谤者什么意思

2024-12-01 05:35:41

1.诽谤木的由来是怎样的？

2.不良事件上报制度

3.寻《史记》白话文电子版

4.诽谤怎么读

诽谤木的由来是怎样的？

诽谤之木是谁设立的-诽谤者什么意思

那还是在原始社会时期，大地上没有道路，到处都是杂草丛生，原始人出去狩猎或采摘，往往找不到回“家”的路，许多人走失了。

于是，部落首领帝尧就派人在大家活动的地方立了一些带指示的小树杈，小树杈一边指着回“家”的地方，一边指着狩猎或采摘的地方。这样，小树杈就作为了当时识别道路的标志了。

随着人们活动范围的扩大，也有人在地上立个小木棒，并在小木棒上面绑着一个横杠，横杠一边指着“家”，一边指着活动的地方，以方便识别“道路”和方向。

可是地上立的小树杈或小木棒多了，人们又搞不清楚哪个是指着自己的“家”了。于是，有人就在小树杈或小木棒上划个记号，用以提醒自己。

帝尧看到小树杈和小木棒上各种各样的记号，觉得非常有意思，他想这样能够充分表达每个人的意思啊！何不让人们在上面写对部落的意见或自己的要求呢？

于是，帝尧就让大家给部落提意见，并把意见写在小树杈和小木棒上。一时间，人们提出了很多很好的意见，帝尧非常虚心听取并采纳人们的意思，极大地促进了部落的安定和发展。

后来，人们就把这种具有指示和表达意见的小树杈或小木棒叫做“桓木”或“表木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢便读成了“华表”。这华表当时也被称为“诽谤木”，当时“诽谤”一词不是贬义诋毁的意思，而是议论是非的意思，就是人们可以随便利用“诽谤木”发表议论和看法等，还派人专门收集整理并反馈给尧。

帝尧为什么要求人们用“桓木”来向他表达意见呢？据说，他是吸取了他的前任挚帝的教训。据史料介绍，尧的帝位是从挚帝手中接过的。尧的兄弟中挚是老大，所以尧的父亲帝喾去世后，挚就顺理成章地登上了王位。

但是，这位帝挚非常残暴，他一登上王位就任用了三苗、狐功等几位大臣。三苗等大臣提出的执政理念是人民必须服从大王，否则就是不忠。这种理念引起了人们的不满，所以，挚没有当几年的帝王，人们便拥护唐侯当上了帝王。

这位唐侯便是后来的帝尧。在大家推荐唐侯当王时，唐侯非常谦虚，他再三推辞也推不过，后来他还是被人们簇拥上了王位，便被人们叫作帝尧。

当了大王的尧认真总结了兄长挚执政失败的教训，他决心治理好天下。有首《尧戒》歌收录在《古诗源》中，诗曰：

战战栗栗，如履薄冰。

人莫踬于山，而踬于垤。

前两句“战战栗栗，如履薄冰”的意思是，尧料理国事如同在薄冰上行走，战战兢兢的。后两句“莫踬于山，而踬于垤”的意思是，他告诫自己，人不会在大山上翻倒，时常会跌倒在小土堆上。

尧认为，一个人的知识有限，见闻有限，他想让天下广众和身边朝臣，知无不言、言无不尽地来议论国事。但刚刚经历了挚的禁锢，不管是平民，还是朝臣们，敢开口放言的却寥寥无几。

为了改变这种状况，据有关典籍记载，尧便在他议事的大厅前：

置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。

并广而告之，要大家都对天下大事评头论足，即便是说错了，也赦免无罪。为此，在尧当上大王后不久，就在他办事的宫门前，便树立起了一根很大的木柱，木柱上还安了一个横杠，横杠就指着帝尧办事的宫殿，意思就是向尧提意见。

尧宣布谁有意见不仅可以在到处插立的诽谤木上写出来，还可以站在他宫门前的大木柱下发表演说，或者直接把意见刻写在大木柱上，哪怕是说错或者写错，也没事。敢谏之鼓也一样，就是安放一面大鼓，要提意见的人便击鼓告知。

据说，后世衙门前的升堂鼓就是这么演变来的。而这里的这根木柱，便是诽谤木。这块木头最初的形状是以横木交柱头，样子像桔槔。

桔槔是古代吸水的工具，是一根长杆，头上绑着一个盛水的水桶，所以华表最初的形式就是头上有一块横木或者其他装饰的一根木柱。

关于诽谤木便是后来华表的事了，在后来晋朝太傅崔豹的《古今注》中这样记载：

程雅问曰：“尧设诽谤之木，何也？”

答曰：“今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳涑也。亦以表识衢路也。”

再说，自从帝尧使用了诽谤木以后，大家渐渐便知道了帝尧的贤明，敢于大胆说话和谏议国事。尧广泛听取采纳众人意见，不断改进治理的方法。

其实，诽谤木的设立便是原始民主制的体现。据说，尧的作风就很民主。在一次会上议事，帝尧提出：“谁可以带领平民治水？”

众臣说：“鲧可以”。

帝尧觉得鲧高傲自大，听不进别人的意见，不可重用，然而四岳坚持让试用。四岳是德高望重的首领，帝尧虽然有不同看法，却尊重四岳的意见，让鲧领命治水。后来的事实证明，鲧没能制服洪水，辜负了大家的厚望，结果，让洪水更加凶猛了。

到了晚年，帝尧感到精力不济，就让大家推荐个继承人，四岳推荐了舜。

帝尧问：“这人怎么样？”

四岳回答：“舜的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟加害于他，他仍能同他们和谐相处，治理国家不会错吧！”

帝尧并没有因为四岳举荐错了鲧，不再信任他们。而是一如既往，虚心听取他们的意见，并启用了虞舜作为自己的接班人。后来，虞舜终于不负所望，成为继尧以后的又一位贤明的帝王。

如此看来，竖诽谤之木也好，设敢谏之鼓也好，其实只是一种标志，关键在于帝尧心目中有一把民主治世的标尺，而最早的诽谤木，便是这种民主标志的事物体现，也是提醒古代帝王勤政为民的标志。

由于帝尧作风民主，广众畅所欲言，才治理得国泰民安和天下太平。为此，尧统治期间，成为后世子孙向往的好年头，被后人称为“尧天舜日”。

后来，禹因为治水有功，舜便将帝位禅让给了禹。禹当上帝王后，他更加重视民意，他十分鼓励人们利用诽谤木向他提取意见。为此，他还在原来宫殿前的诽谤木旁边增加了两根，这样他的宫殿前就有三根诽谤木。三表示多的意见，三根诽谤木都指向禹办公的宫殿，就是让人们提更多的意见，让更多的人向他提意见。

禹虚心听取并采纳人们的广泛意见，因此把整个社会治理得更加美好。禹逝世后，人们为了纪念他的功绩，就在他的陵墓前竖立了三根华表柱，三根华表柱都指向禹的墓头，意思是禹非常重视人们的意见啊！

不良事件上报制度

举报制度在我国有悠久的历史,且有多种形式:

设置“诽谤木”相传这是中国最早的举报形式之一。据《史记·孝文纪》二年追记,远在5000多年前的尧舜时代,就立进善之旌、诽谤之木,政有缺失,民得书于木。“诽谤”的原义是指议论是非、指责过失,类似现在的提意见等。到了晋代,“诽谤木”又称为“华表木”、华表木顶端用横木与之相交,竖于交通要道,还叫表木。诽谤木之制,到了南朝梁武帝时,改为在诽谤木旁设一木函(即匣)。这种用木头做的匣子,很类似我们今天的意见箱、举报箱。

设置“肺石”设立在朝廷门外的石头。民有不平事,得击石举报申诉。石头为赤色,形如肺,故名。此制起于西周时期。这种石头,一直流传到唐宋时代。宋·沈括《梦溪笔谈》载,长安城故宫里就有一块唐代的肺石,其制如佛寺所击响石而甚大,长八九尺,形如垂肺,肺石上还有文字说明。但因风吹日晒雨淋,已经不能读下来了。之所以选择肺形,一是便于垂,二是肺主声,声所以达其冤也。

设置“缶后筒”缶后筒是我国最早类似于今日举报箱的器具,出现于西汉时代。唐代颜师右在为《汉书》作注时,引用了前人关于“缶后筒”是什么器具的话,说明“缶后”如瓶,可受投书,“筒”是竹筒,是官府受密事用的。缶后筒就是一种接受信件的器具,好像储钱罐,上面有个小孔,可入不可出。

设置铜匦　铜匦是唐代武则天于垂拱二年设置的。据宋代王傥辑录的《唐语林》记载,铜匦是一个叫鱼保宗的人上书建议设置的。武则天悦而从之。铜匦是一个方形铜匣,东南西北各置门,可进不可出,各依一色,共为一室。东面名曰延恩匦,青色,喻仁义,有赋颂及希望得到官爵的信件投此门。南面名曰招谏匦,丹色,喻忠信,有言时政得失及直言谏诤的信件投此门。西面曰申冤匦,白色,喻公平,鸣冤叫屈的信件投此门。北面曰通玄匦,黑色,喻聪智,有玄象灾变及军谋秘第的信件投此门。铜匦的设置,表达了武则天以“仁义、忠信、公平、聪智”四德统治天下的愿望。据司马光《资治通鉴》载,谁是举报告密者,所有官员都不得询问,举报人到京城告密,由官家的驿站负责接待,给予相当于五品官的供应标准。举报人到京后,引到皇帝所在的地方,即使是农夫、猎户、打柴人,都能得到召见。如果举报属实,很快就可以授予官职。

铜匦的设置也出现了不容忽视的负面影响。武则天规定,告密有功者赏,不实者不追究,结果,告密者越来越多,案积如山,武则天就提拔了一批告密者充任新法官,这些人多无赖出身,性情残忍,善于罗织罪名,造成了新的危机。

设置“登闻鼓”相传尧舜禹时,就已有了“登闻鼓”的雏形,当时曾设立了供欲直言谏诤或申诉冤枉者使用的“谏鼓”;宋代高承认为敢谏之鼓起于尧时,并认为这是登闻鼓的始源。

登闻鼓的正式出现,大约在晋代。以后,历代都有登闻鼓。

宋代,登闻鼓的作用发挥得较好。史籍中多有记载。如《宋史》记载,“六贼”之首的户部尚书蔡京强占四邻良田,“民又挝鼓上诉”,结果,蔡京败诉,坐罚金二十斤。当时,蔡京正受到徽宗的信任,大权在握,但他却败诉了。看来,登闻鼓确有其不可忽视的重要作用。(

寻《史记》白话文电子版

我找到的是电子书版本,里面包括平淮书等12篇,下面的文章是里面的白话史记,但是它本身也叫白话史记,要您自己判断是不是您想要的版本了.

白话史记

孝文皇帝刘桓，汉高祖刘邦中子，薄氏女所生。高祖十一年春，攻破陈豨军队，平定代地，遂立刘桓为代王，设都在中都（今山西平遥西南）。即位十七年，时至吕后八年七月，吕太后驾崩。八月，诸吕帮派欲作乱，汉大臣齐心协力，诛杀吕氏，阴谋召立代王。

丞相陈平、太尉周勃遣人迎接代王。代王问左右郎中令张武等人，张武等计议后说：汉大臣皆故高帝时大将，熟读兵法，明习战策，多善阴谋诡计，此行并非其本意，是他们畏惧高帝、吕太后的积威。今诛杀诸吕，喋血京师，此时迎大王，既不可信，亦有污大王的名声，也说不定是寻找替罪的羔羊。愿大王称疾毋往，静观其变。

中尉宋昌力排众议，说：群臣议论的都不对。当初秦朝失政，诸侯豪杰并起，自以为能得到天下者何止万数，但能登上皇位者，仅刘氏也，世人已经不再妄想，这是其一。高祖封子弟为王，地形犬牙相错，相互制约，活学活用了姜太公的韬略，充分体现了稳如磐石的宗旨，已经深入人心，这是其二。汉朝兴替，废除秦朝的苛政，约法简令，施德布惠，人人自安，别人知道不可动摇，此其三也。以吕后之威严，立诸吕为三王，独裁专制，堪称不可一世。然而，周太尉仅以假传圣旨而入北军，一呼百应，军士皆左袒为刘氏，叛诸吕而灭之，此乃天意，非人力也。今大臣虽有二心，可是老百姓不会为其所利用，他们怎么能够控制的了局势？方今高帝王子唯有淮南王与大王您，大王年长，贤圣仁孝，闻名誉天下，故大臣顺应天下臣民之心而迎立大王，大王不要再犹豫不决了。

宋昌者，秦楚之际楚怀王所封卿子冠军宋义之孙也。宋义为项羽所杀，其子孙乃投靠在刘邦麾下。

代王不敢自传，报母薄太后，犹豫未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：大横庚庚，余为天王，夏启以光。

代王尚不甚明，问：寡人已经为王，有何以称为王？

打卦人，后世某大预言家的前身，尚未转世为人者，当即解说：大横，乃卦象，庚庚者，更替也；天王者，天子之意，乃皇帝也；夏启以光，夏禹家传天下与启，子承父业，此寓意您老人家即将做皇帝之意。

代王沉吟片刻，曰：不可能吧？说子承父业，那是刘盈哥哥。我若为帝，那是接的刘弘小侄的班，不大好说吧？

薄昭、宋义在一边早等的不耐烦了，上前说：你爹做皇帝，你再做皇帝，这不就是子承父业吗？其它事，到时候再说。

于是，代王乃派遣老舅薄昭前往京城拜见绛侯周勃等新政府成员，新政府对薄昭的到来，表现了极大的热情，详细地向薄昭介绍了前一阶段的工作，通报了当前的时局，对未来的面作了深刻地探讨。对新政府成员的政治前途，双方交换了意见，薄昭心领神会，既灵活又郑重的作了必要的承诺。随即，急不可耐的赶回去，向代王汇报：陈平、周勃是讲信用的，没有什么可担心的。

代王一扫愁容，喜笑颜开的对宋昌说：果如公言！

代王当即任命宋昌为参乘，与张武等六员大将，风尘仆仆的赶赴长安。代王尚心有余孽，令大队人马，赶着他的高级跑车，在后边瞄者。恐怕计划落空，变化大增，若见大事不好，准备赶紧往回跑。

代王车马至高陵作短暂休息，令宋昌先往长安侦查情况。宋昌骑马赶到渭桥，见丞相以下官员早已恭候多时，乃急忙回报代王。代王一听，怕大家等的不耐烦，顾不得休息，快马加鞭，赶到渭桥。群臣一见，争先恐后地拜谒称臣，代王受宠若惊，下车还拜。周勃见代王和蔼可亲，没有架子，就走上前去对代王说：咱俩先上一边谈谈。

宋昌见周勃失了礼数，亦恐代王有失计较，乃义正词严的说：若说的是公事，就请你当众明言。若说私事，王者不受私。

周勃本想欺刘桓软弱，与其嘀嘀咕咕，以求代王加深印象，或有所表示，没想到在大庭广众之下吃了一个突如其来的叱喝，信心受到打击，一时失了方寸，乃跪上天子玉玺，代王谢过太尉，不敢接受，说：此地不可久留，请到代王官邸再做商议。

随即，群臣趋炎附会，聚集代王官邸。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭皆曰：子弘等皆非孝惠帝之子，不当奉宗庙继皇统。臣谨请与顷王后、琅邪王、宗室、大臣、列侯、二千石以上官吏协商后，认为大王乃高帝长子，愿大王即天子位。

顷王后，乃刘邦之兄刘仲之妻，现吴王刘濞之母，代王之伯母，在当时是刘氏家族辈份最高的成员。代王曰：当皇帝是非常重要的工作，寡人不佞，不足以奉宗庙。愿请我老叔楚王刘交商讨这件大事，寡人不敢当。

众人知道，所谓来者不善，善者不来，代王大老远的来到这里，决不是为了来让贤的，但礼仪所限，不得不有所表现，于是众人再拜叩首，苦苦恳求，代王站在东边推让了三次，被众人推上了西面的尊位。代王尤感于心不足，又站在北面，众人只好又将他请上南面的上座，代王又推让了两次，还想推让第三次，宋昌赶紧向他使眼色，恐怕他辞来让去的弄假成真，以致前功尽弃。丞相陈平代表众人发表讲话：大王奉高帝宗庙最合适，即便是天下的老百姓都这样认为。臣等为宗庙社稷国家大事天下苍生万民着想，不敢疏忽大意，掉以轻心。愿大王听信臣等的肺腑之言，忠卓之心。臣谨奉天子玉玺再拜上。

代王不得已而曰：既然宗室、将相、诸王、列侯以为没有比寡人再合适的人选，寡人也不敢再推辞了，我就接过这个累人的差事吧。

代王遂即挂皇印持符节，就任皇帝之职。史称孝文皇帝。

群臣按礼节依次叩拜后，乃使天下第一号驾驶员--太仆藤公婴与东牟侯刘兴居清宫，藤公不顾年老体衰，亲驾专车，迎送孝文皇帝入主未央宫。当天夜里，任命宋昌为卫将军兼任京师卫戍部队总司令，统帅南北军；令张武为郎中令，总领宫中事务。刘桓心情激动，夜不能寐，在殿中走来踱去，思绪万千。最后来到前殿，连夜下诏书曰：闲者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。

汉朝萧何制定的法律规定：三人以上无故饮酒，罚金四两。所以要天下大庆，需皇帝颁诏。古人云：出钱为jù醵，出食为pú酺。醵者，出钱凑份子饮酒，如同现今人们搞的AA制一般；酺者，王者布德，大饮酒也。起自赵武灵王消灭中山国后，为犒赏三军，令国民酺五日。

孝文帝元年十月庚戌，贬琅邪王刘泽为燕王，盖由其在诛灭吕氏时不积极主动，贪恋吕氏美女，不忍杀之。

第二天，皇帝拜谒刘邦庙，宣誓正式就职。陈平降职为左丞相，擢升周勃为右丞相，周勃的太尉官职让给了灌婴做。齐、楚被吕氏削夺的领地皆予以恢复。

第三天，遣车骑将军薄昭迎接皇太后进京享福。

十一月辛丑，孝文帝对这次政变做了总结，说：吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐，欲代刘氏，灌将军深明大义，留住荥阳，与诸侯合谋以诛吕氏。吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。朱虚侯刘章首先捕杀吕产等。太尉周勃率襄平侯纪通持节称诏入北军。典客刘揭只身夺赵王吕禄印。加封周勃二万户，赐金五千斤。陈平、灌婴各三千户，金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯纪通各二千户，金一千斤。封典客刘揭为阳信侯，赐金千斤。东牟侯刘兴居虽在诛吕时无建树，但在清宫时表现了非凡的英雄主义气概，特别是在面对少帝时，这不是一般人能够做到的，今后虽不宜提倡，但对以往的尚需嘉奖，特批按照其兄刘章的封赠比照执行。

就在这篇诏书即将完成的时候，孝文帝听人说起周勃当初曾提议立齐王为皇帝，怒其没有第一个想到自己，乃将封周勃的二万户的“二”字抹去，以示惩戒。

十二月，皇帝教导群臣曰：法这个东西，是治理国家的正道，是用来禁暴民而率善人的。现在的法律中有这么一条，就是一人犯罪而株连其父母妻子，甚至是尚在襁褓之中的婴儿都要被诛杀，我深感不安，你们对这一条研讨一下。

有关部门的法律学大博士兼首席执行官对此胸有成竹，不遐思考，答道：民不能自治，故立法以求禁止。株连坐收之法就是为了增加他们犯罪的成本，使他们准备犯法的时候有所顾忌，这条法律由来已久，源远流长，还是留着它好。否则，周勃、陈平诛杀吕氏宗族的正义行动就失去了法律基础。

刘桓一听大怒，转眼一想自己正要搞形象工程，不宜动怒，乃转怒为忧，谆谆教导曰：朕闻法正则民què悫（恭敬、谨慎），罪当则民从。而且，***民并使他们走向富裕之路的应该是官吏，现在这些贪官污吏既不能为民众做表率，又以苛政酷刑峻法恐吓残害人民群众，是祸国殃民的罪魁祸首，何以禁止？朕未见这样的法律有什么好处，你们深入地研究研究，别信口开河拿什么历史来搪塞我。

皇帝金口微开，朝廷震动，有司惶恐，皆说：陛下恩泽四海，惠及牛马，臣等望尘莫及。我们完全拥护您的最高指示，立即废除这条误国害民的收孥相坐的法律条文。

孝文帝元年正月，有关部门提请孝文帝立太子。皇帝曰：朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未必满意。现在虽然不能寻求天下圣贤之人而禅让与他，但早早的立太子，显得我太不谦虚了，何以告喻天下？等等再说吧。

有关部门吸取以前的经验教训，为这次提案准备充分，说道：早立太子，是为了表下重视宗庙社稷，向全国人民显示继往开来，承前启后，今后还是刘家的天下，以求安定民心，稳定压倒一切啊！

刘桓能言善辩，再说官大文章好，皇帝也不想在群臣面前显得缺乏说辞，正是弘扬道德的好时机，乃曰：楚王，是朕的小叔，春秋高，阅历广，经历的事也多，明于国家之大体。吴王，是朕的叔伯大哥，广施恩惠，仁义好德。淮南王，朕的小弟，秉承仁德辅助朕。他们都是我引以为自豪的人！诸侯王、宗室、昆弟及功臣，大多是贤良圣德之人，若让这样的人来辅佐继承朕未竟的事业，是社稷显灵，天下人民之福啊！你们不选举这些人，动不动就说立太子，人们还以为我忘记了圣贤志士，而一门心思在儿子身上，不是以天下苍生为念呢。朕甚不取也!

面对此大是大非，群臣不敢随便附和，放弃原则，纷纷引经据典，据理力争，说：古时候殷商周朝都延续千余年，就是因为他们坚持子承父业的结果。立嗣必子，自古如此，高帝亲率士大夫，平定天下，分封诸侯，自己做了后世皇帝太祖，诸侯王及列侯也各自做自己封国的始祖。子孙继承，世代不绝，天下之大义也，这也是高帝的既定方针，谁要想擅自改变它，我们就要和他作斗争。如果放弃最佳人选而从诸侯或宗室中选立皇太子，有悖于高帝的遗志，不利于国家和人民的事业。皇子刘启最大，纯厚仁慈，请立为太子。

刘桓听得此说，似乎方才明白以家为国的重要性，说：刘启这小子，朕一直以为他调皮捣蛋，不学好，游手好闲糟塌银钱。不是你们说，我还不知道他有这些德行，真是知子莫若父？既然这样，就依你们，免得整天吵吵闹闹，影响我的食欲。

孝文帝意欲天下人分享他立太子的喜悦，赐民众获得法定继承人者一级工资。同时封将军薄昭为轵侯。

对于刘桓说到的这几个颇有德行的人，有必要先交代一下他们的后事，以便你看得更明白。淮南王刘长，自从被孝文帝表扬后，洋洋得意，骄纵跋扈，将前丞相辟阳候审食其活活打，至于是不是厌恶其玷污刘邦的皇后吕雉，世人不得而知。其后，不听宣召，妄尊自大，阴谋造反，被发配蜀地，在途中。吴王刘濞，派自己的儿子，也是其王太子，前往长安朝拜，与孝文帝的皇太子兄弟二人饮酒赌输赢，为争道，皇太子拔剑将自己的堂弟吴王太子活活砍。朝廷派人将吴王太子尸体送回吴国安葬，吴王一见就生气地说：天下都是刘家的，在哪儿就葬在哪儿就是，何必大老远的送回来。

接着，又不惜“大老远的”送回长安安葬。这本是一件忤逆皇命的大事，但孝文帝心中有短，也就没再追究。楚王刘交后，其孙刘戊立为楚王，恰当薄太后，刘戊不是化悲痛为力量，而是忙着搞女人，被惩罚没收了其东海郡。孝文帝后，皇太子立为皇帝，刘濞清楚其好日子到头了，就联合楚、齐等七国，发动了“七国之乱”，攻战不力，吴、楚王被杀身亡。

三月，有关部门提请册立皇后。薄太后命令立太子母为皇后。皇后姓窦氏。孝文帝为立皇后的缘故，赐天下鳏寡孤独、穷困潦倒、下岗失业及年八十以上的老人，九岁以下的孤儿，布、帛、米、肉一份。对于此时的汉皇室，出现了一个奇怪的现象，那就是，无论前世后代，都是先立皇后，后立太子。而孝文帝却是先立太子而后立皇后，这也体现了那时改革开放，创新求变的处世策略。这要从薄太后、窦皇后的奇事珍闻中求得解说。原来，刘邦后，吕后主政，宫中人满为患。吕后乃挑选一批佼佼者赐予诸王子，每位王子五名，当然，这些都是刘邦尚未来得及玷污的。窦氏女亦在选中，因家在赵地清河观津，特嘱托宦官将她派往赵王的编中，以求离家庭父母近些。然而，宦官公务繁忙，光想着代、赵相去不远，晕头胀脑地把她放到了代王的慰安小组中。窦氏女不肯去，宦官把眼一瞪，说：你以为你是谁？小小的一个宫女，贫下中农出身，又没什么政治背景，哪能由着你？再说，分组名单都呈上去由太后圈阅，谁能改变得了？

窦氏女哭哭啼啼被送到代王那里，也不知是哪辈子修来的富，代王唯爱这个好哭泣的女孩，一见钟情，认为有忧郁美的气质，一把抓住，再不肯放手，一连为代王生了一女两男。在此之前，代王后已经为代王生了四个儿子，但等到代王入主长安，作了皇帝，王后所生的四个儿子竟先后去。王后一怒之下，拒绝再生。这样，孝文帝就只剩下了窦氏女生的两个儿子名列前茅。这让有关部门犯了难，因为有皇帝就要有皇后，若要立皇后，以当时的情况，非代王后莫属。但皇后若无子，又不合母因子贵的传统。孝惠帝就是因为皇后无子，才失了江山。事是的，人是活的，皇帝的高参顾问人才济济，思维敏捷，瞬间就想到了这个先立太子，后立皇后的高招。这一着高在哪儿？一招顶人家一万招，同时因内涵丰富，变化无穷，后人屡试不爽，至今尚未参悟透。

话说窦皇后当年离家进京不久，其父母贫困交加相继去，其弟名广国，时年四、五岁，为人所贩卖，转换十余家，音信皆失。窦广国稍大，流落宜阳为有钱人烧木炭，晚上，烧炭众人在崖下休息，突遇山体滑坡，百十余人尽于其中，唯广国一人逃脱。人云大难不，必有后福。广国自卜不日封侯，于是怀着劫后余生的喜悦，辗转来到长安。恰逢窦皇后新立，朝廷铺天盖地的寻觅皇后家人，因家破人亡，仅觅得皇后堂弟窦婴一人，皇后更加忧郁不乐。广国听得皇后姓窦氏，乃清河观津人，为之心动，乃上书自陈。原来广国离家时虽年幼，但已经知道县名及姓氏，何况又刚经历了一场生劫难，大有置之地而后生、苦尽甘来的味道。有关部门不敢怠慢，暂时放弃官僚主义作风，积极查访，落实清楚无误，乃报告皇上。皇后急不可耐的宣进宫来，由皇帝亲自勘问，问道：你说得合情入理，还有什么可以验证的？

于是，窦广国回想起小时随其姐入桑林采桑椹及以桑叶作为信符游戏玩耍的情景，说到了其姐临进京的那天，家人到驿站告别，姐姐泪眼汪汪的看着他，亲自要了一碗饭喂他，之后，才恋恋不舍的离开了家。当时，皇后在屏风后，听到动情处，忍不住走出来，双手拉着小弟放声哭泣，为渲染气氛，皇宫的随从们，都趴在地上帮助皇后哭得去活来。效果之强烈，竟将后殿的三片汉瓦震下。

孝文帝从代地来，初即位，即施德政布恩惠与天下，抚恤诸侯四夷皆欢洽。接着，论功行赏，大封从代来的功臣。说：在当初大臣诛吕氏而迎朕，朕狐疑不决，众人都不敢来，唯有中尉宋昌力劝朕，朕才得以作了皇帝。我已经任命他做了韂将军，现再加封其为壮武侯。其余跟我来的六人，皆官至九卿。

汉朝设置九卿，依次为：太常、光禄、韂尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。

为笼络人心，孝文帝宣布：跟随高帝入蜀及汉中的68位列侯皆加封三百户；刘邦时二千石以上高官，颖川守尊等十人各加封六百户；淮阳守申屠嘉等十五人各加封五百户；韂尉定等十人各加封四百户。封淮南王舅父赵兼为周阳侯，齐王舅父驷钧为清郭侯。

这年秋天，为了体现利益均沾的主导思想，又封常山王前丞相蔡兼为樊侯。经过一番治理整顿，刘桓的地位得到巩固，同时还有一块石头在他心中沉甸甸地压着，一时半会是放不下的。

自从刘桓荣升为皇帝，周勃权倾一时，社会地位大为提高，未免有些骄傲。有人看出点眉目，奉劝周勃说：你本来诛吕氏，迎代王，功高盖世。现在你自持功劳，受上赏，处尊位，连皇帝见了你都自动起立，迎来送往的。所谓水满则溢，月满则亏，常此以往，祸起速矣。

周勃闻之恐惧，当年八月未半，战战兢兢的向皇帝称病辞职，孝文帝虚意挽留，随即爽快的批准，任命陈平为专职丞相。

二年十月，陈平终因为国操劳过度，加之积劳成疾，专职不足两个月就与世长辞，永远离开了他热爱的国家和人民，对此，孝文帝给予了极高的评价。周勃不顾疾病缠身，强烈要求为国效力，为君尽忠，捎带着为民请命，再次被任命为第一丞相。孝文帝在陈丞相的追悼大会上发表重要讲话：朕闻古时诸侯建国延续千余年，各守其地，按时进贡，民不劳苦，上下欢欣，缺德失政的那是极少数的事啊。但是现在是一种什么情况呢？列侯大多居住在京城，实行遥控指挥。不但老百姓千里遥远的送钱运粮，增加了农民负担，而且列侯也不知民情，脱离人民群众，影响非常坏。我命令，列侯一律离京疏散，各就各位。兼任多种职务的，要指派其法定继承人前往封地。法定继承人年幼吃奶者，可令其母同往。孩他娘走后，你不又可多找几个二奶，多开几座窑洞嘛！

气氛融洽，众人开怀大笑。

十一月晦（阴历月的最后一天），日食。十二月望（农历十五），又发生日食。古人认为，日食则朔（农历初一），月食则望。日食的时间周期在一百七十三天左右。而现在半月之内接连两次日食，肯定是上帝昭示，天怒人怨，故而，孝文帝大做文章，教导群臣说：朕闻得古人早就说过，天生蒸民，必定要为他们设立君王以治理。人主不德，布政不均，则天降灾祸予以警示，以惩戒官儿的贪污腐化。现在上帝接连两次日食，已经警示我们，你们犯了多么大的错误？若再不更张易弦，痛改前非，上天将降下多么大的灾难啊？朕非常荣幸的当上了皇帝，以微缈之身居于诸位王侯之上，人民群众的贫穷落后、饥寒交迫，天下的安定与否，主要责任在我及几个大臣身上。朕下不能强国富民，理育众生；上触怒天王，连累三光之明，罪莫大焉！现在我命令，细思朕之过失，以及我低下的见识，统统告诉我，不得有半点隐瞒。推举贤良正直能说会道的人作为监察委员会主任，匡正朕的偏激。各级政府官员要各司其职，务必减轻农民负担，努力增加农民收入。朕的德行及个人魅力尚未达到征服外夷，折服外国统治者，不战而屈人之兵的崇高境界，所以，国防军及公共安全警察部队只能加强，不能削弱。虽然不能罢边屯戍，但京师的卫戍部队却可以裁减、调遣和适当的转换军种，以求减少军费开支，增加军事效率，提高军队的战斗力。为此，改组南、北军，免韂将军之职。太仆所领导的皇家车队，除留下维护政府形象所必需的马匹外，其余的一律分配到驿站传舍，支援国家经济建设。

韂将军宋昌被免职后，因在政府中没了职位，按照孝文帝先前颁布的法令，只好到遥远的东方，到山东莱州即墨县那地方，做自己的壮武侯。尚未终其一生，到了孝文帝后，孝文帝的儿子刘启即位，刘启想到当初在京城晚上睡觉，都要听宋昌的梆子敲响后才能上床。怒其那时梆子敲得晚，害得自己常打瞌睡，罢免了他的侯爷职位，下放他到海边打鱼为生。一代名将，同时是一代名将的后代，就这样在穷困潦倒中，了此一生。宋昌后，尸体被冲到海滩上，头颅已被大鱼叼去玩耍，人们是在看到他那挂在腰间的，孝文帝授予的“世世勿绝”的腰牌后才得以确认他的身份。宋昌至都不认为自己受到什么冤枉或者不公正待遇，他认为，象韩信、彭越那样的大元帅都不得好，自己这色人物又算得了什么？他预言：后世得比他悲惨的将相王侯多的是。其悲我何？

正月，孝文帝下令：农业，是天下的根本，农民，是天下人的衣食父母。重开古代天子籍田千亩的制度，我要亲自耕田种粮，作天下人民的表率。祭祀宗庙社稷的小盘子小碗里，盛用我收获的黍稷（粘米、一般的米或为高粱）。

孝文后，其子孝景做皇帝，更进一步，说：朕亲耕，后亲桑，为天下先。

三月，有关部门请求立皇子为诸侯王，孝文帝寻思了一圈后说：赵幽王幽，其长子刘遂已立为赵王。刘遂之弟刘辟强及朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居有功，我做皇帝前是答应让他们做齐王、赵王这样的大官的，可惜地方不够，将就着先立为王吧。

于是，立刘辟强为河间王，以齐城阳郡立刘章为城阳王，立东牟侯刘兴居为济北王。皇子刘武、刘参、刘揖分别被立为代王、太原王和粱王。

在朝廷组织的学法务虚会上，孝文帝向群臣重点指出：古代政府治理天下，朝廷有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今天的混蛋法律中竟有诽谤、妖言惑众这样的条款，使得稍有良知的人都不敢说话，造成了我执政多年而有什么过失都不知道。老百姓不知道我不知他们的艰难困苦，或者诅咒我，或者上访告状，或者相互窃窃私语，你们这些家伙又给他们加上大逆不道的罪名。你们借此欺上瞒下，上情不得下达，民怨不得消化，久而久之，就会毁坏我的江山！从今儿个开始，废除这条万恶的罪名。

群臣闻言唯唯诺诺，表面上不敢不听，内心里也不以为然。谁不知道皇帝好发此类冠冕堂皇的最高指示，借贬低人臣，抬高自己，谁要是相信了，众人正好笑话他是个大傻瓜。

所谓进善之旌，旌者，幡也，古代用牦牛及五彩羽毛装饰得很华丽的旗子。相传尧帝他老人家设立在交通要道，有对时政及社会不满的人，可立在旌下大声诉说，政府佯装听不见也就算了。你若在其他地方说这些话，人身安全恐怕得不到保障。后世偶有习学，时续时废，难得长久，一般是作为太平盛世的形象工程。诽谤之木相传也是尧帝他老人家的杰作，这块木头或者木板设立在桥头，供人书写诋毁政府的言论、文章。这个东西如今世间尚存其变种，别名叫做华表。当年罪恶的八国联军攻入北京城，得知华表有如此的功效，恐怕它再显神灵，警醒民众奋起抗争，在汉奸二鬼子的指引下，曾用大炮对他下过毒手。

九月，向郡国守相正式授予铜虎符、竹使符，以规范调兵遣将的行为，祈求长治久安。

三年十月丁酉晦，又发生日食。孝文帝召见丞相周勃说：自打去年我就下令诸侯各归封地，到现在还不见动静，有的都向我辞行了，路费都发给他了，还赖着不走。丞相是国家栋梁，朕的重臣，你就做个榜样，带头上山下乡。

于是，绛侯周勃辞去丞相的职务，出关回封地去了（今山西绛县）。太尉颖阴侯灌婴擢升为丞相。皇帝一听到“太尉”这两个字就胆颤心惊，所以，顺便连这个衙门也撤销了。太尉率兵屠杀皇室重臣的阴影，终于在他心头消失了。

四月，城阳王刘章与世长辞。淮南王刘长与他的警卫员魏敬杀辟阳候审食其。

说起刘长与审食其的过节，真是有点可笑。原来，刘邦八年时，刘邦率军攻打韩王信余部，从东垣经赵国回京。刘邦的女婿赵王张敖，亲奉汤食，安排住宿。刘邦吵吵闹闹，说好说歹，一会儿嫌床不够宽，一会儿嫌被窝不够暖。张敖看在眼里，心里早明白了。于是亲自挑选一个邯郸美女，送到刘邦床上，刘邦才不嚷嚷。第二天，刘邦因军务繁忙，匆匆离去，邯郸美女只好仍在赵王府当差。张敖低估了刘邦的神枪手称号，刘邦走后，邯郸美女竟出现妊娠反应。张敖大吃一惊，这事马虎不得，郑重其事的在王府外另造行宫一座，专门安顿邯郸美女及其腹中的龙种。当时虽报告了刘邦，刘邦也没拿着当作一回事，说：你有钱愿花就花，别打我的旗号，老子是一毛不拔。

其后，刘邦推行削藩计划，赵王张敖君臣一行均被押送至长安过堂。赵相贯高虽被打得体无完肤，去活来多少回，仍一口咬定邯郸美女与张敖无瓜葛，加之其女鲁元公主也说看得紧，未见什么猫儿狗儿的乱窜乱蹦。当此时，邯郸美女不堪忍受不公正待遇，生下儿子后自杀身亡。刘邦深受震动，想起深，延请计划生育大师仔细计算，于是，一咬牙，一跺脚，说：认了就认了吧！

将邯郸美女生的孩子交由吕后抚养，赐名刘长，后封为淮南王。刘长是刘邦最小的儿子，却名之为“长”，可见刘邦寓意深刻，刘邦若多活几年，后世谁做皇帝真是不得而知。刘长自幼依随吕后，与吕氏宗族有一定的感情基础，这也是他没有被周勃、陈平之辈立为皇帝的原因之一。否则，依照古时大臣喜立小皇帝的传统，若不是顾忌到这点，刘长在当时真可说是“奇货可居也”。吕后后，吕氏宗族被诛杀，可是与吕后关系最亲密的审食其不但没被杀，凡被重任为左丞相，加之在立皇帝的问题上出言与刘长不利，刘长对其更是恨之入骨。刘长长大成人，身材魁梧，力能举鼎，与刘邦的萎缩形象相去甚远。刘邦幸亏得早，要是活着见到刘长，一定也要活活气。但刘长与他相似的地方还是有很多，史曰：矫蹇、甚横，不尊法律。

刘桓当了皇帝，刘长自以为自己就是最亲近的人，不愿再奉公守法。入朝参拜皇帝，头还没触地，就抬头笑了；与皇帝同乘一车出游打猎，称皇帝为“大兄”，孝文帝一时拿他也没办法。刘长声称拜访审食其，审食其闻知赶紧出门迎接，刘长掏出铁锥子就刺。面对王爷的铁锥子，审食其声不敢张，身不敢避，被活活扎。刘长的警卫员魏敬拔剑砍下了审食其的头。刘长杀审食其后，既袒胸露背，以负荆请罪，任打

诽谤怎么读

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诽谤的造句：

1、为此,他还在自己的办公室门口设了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”。

2、经过多次交涉和制止未果,李海峰依然在网上恶意造谣诽谤。

3、后来便有了“薏苡明珠”的成语,指无端受人诽谤而蒙冤的意思。

4、也正因为如此,马克思才在自己所处的时代最遭嫉恨.最受诽谤.

5、很多网站在意识到他们的法律责任后都会认真的监管网贴，并会即时删除诽谤内容。

6、早在远古时代,舜就设立了“敢谏之鼓”和“诽谤之木”,通过这两种方式,来了解自己的缺点和听取采纳别人的意见,终于成为了一位受人爱戴的部落首领。

7、他听说胡戈的所作所为后大为震怒，并怒斥胡戈“不可想象的无耻”，同时还威胁要以诽谤罪起诉胡戈。

8、如果谷歌广告词广告包含诽谤性文字，那么可以在法庭上追问广告者的诽谤目标。

9、事实胜于雄辩,靠诬蔑诽谤他人过日子的人,一定会感到心劳日拙。