克敌制胜是谁传承的-克敌制胜的克

1.空手道的空手道训练

2.《三国志战略版》四面楚歌怎么搭配四面楚歌适用队伍推荐

3.我国千年大计有哪几个？

4.海纳百川 有容乃大,削壁千仞 无欲则刚.这句话是怎么来的

空手道的空手道训练

空手道的技术从表现的形式上共分为型（形）和组手两种。型是将空手道技术合理组织、配套练习的一连串动作组合，包括攻击、防御等各种技法，一般用于单人练习。现今的空手道道馆中，型的练习往往是按顺序依次演练，每种型的练习时间为数十秒至数分钟不等。型的练习熟练后，才开始练习空手道的基本组合术，也就是组手。

传统的空手道是运用拳脚的杀伤力，克敌制胜的一种徒手武术；后来随着全世界技击运动的发展，空手道也分门别派分出多种新兴流派，也融合了各种格斗技的技巧，如今还有保有传统技术风格的传统空手道，以及结合了拳击技术和泰拳技术的全接触空手道，以及结合了摔投寝技的“格斗空手道”。

由于古代唐手是在特定的士族之中秘密传承，不少古代的型业已失传。明治以后，空手家们创立了数种新的型。在古琉球时代，首里手、那霸手和泊手各成一派，其型也各不相同。而在后来空手道传入日本本土的时候，冲绳与日本本土的型也存在着差异。

关于首里手和泊手的型，详见下表。

首里手、泊手系“型”列表 型的名称 传承者（作者） 备注 型的名称 传承者（作者） 备注 骑马立ナイハンチNanfanchi（初～三段） 松村宗棍，糸洲安恒，松茂良兴作 首里手、

泊手系各流派间流传 竜波ルーファー 比嘉清德 武艺会传承 拔塞パッサイBassai（大、小） 糸洲安恒，亲泊兴宽 首里手、泊手系各流派间流传 二段武ニダンブ

（大） 比嘉清德 武艺会传承 公相君クーサンクーKushanku（大、小） 糸洲安恒，北谷屋良 首里手、泊手系各流派间流传 二段武ニダンブ（小） 岸本祖孝 武艺会传承 チャンナン

Chan‘nan （糸洲安恒） 平安型的原型。本部朝基创立 三波武サンパブ（大、小） 比嘉清德 武艺会传承 平安ピンアンPin’an（初～五段） （糸洲安恒） 首里手系各流派间传承 阿南君アーナンクーAnanku 喜屋武朝德慈恩ジオンJion 花城长茂 首里手系各流派间传承 白鹤ホーフヮー 祖坚方范 松村正统少林流传承 五十四步ウーセーシUseshi 屋部宪通 首里手系各流派间传承 アーラン 幸地克秀 在幸地道场传承 王冠ワンカンWankan 原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承 二十四步ニーセーシーNiseshi 武艺会传承 鹭牌ローハイRohai 原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承 壮镇ソウチンSochin 新垣世璋 新垣派的型。首里手系流派传承 镇东チントウChinto 泊地区的城间和金城 由自福州和安南漂流至泊村的人传授。后在首里手、泊手系各流派传承 十三歩セーサンSesan 松村宗棍 亦作セーシャンSeishan。与那霸手的セイサンSeisan系同系统的型。喜屋武朝德创立 珍手チンテーChinte 松茂良兴作，亲泊兴宽 由自福州和安南漂流至泊村的人传授。

后在首里手、泊手系各流派传承 ドーチン 兼岛信助慈阴ジーンJi'in 泊的山里 由自福州和安南漂流至泊村的人传授。

后在首里手、泊手系各流派传承 普及型（一、二） 长岭将真

宫城长顺 十手ジッテJitte 泊的仲里 由自福州和安南漂流至泊村的人传授。

后在首里手、泊手系各流派传承 基本型（一～三） 知花朝信 汪楫ワンシュウWanshu 真荣田亲云上，本部朝勇，喜屋武朝德 原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承 基本型（三～五） 仲里周五郎 云手ウンスーUnsu 本部朝勇，摩文仁贤和 新垣派的型。后在首里系各流派间传承 太极 船越义豪 松涛馆流传承 白熊 （本部朝基） 本部流传承 明星 （摩文仁贤和） 糸东流传承 元手（一、二） 本部朝勇 本部御殿手传承 青柳 （摩文仁贤和） 糸东流传承 合战手（三～五） （上原清吉） 本部御殿手、武艺会传承 十六 （摩文仁贤和） 糸东流传承 实战ジッチン 本部朝勇 武艺会（比嘉清德）传承 松风 （摩文仁贤和） 糸东流传承 元手三战ムートディーサンチン 本部朝勇 武艺会（比嘉清德）传承 心波シンパーShinpa （摩文仁贤和） 糸东流传承 松三战ショウサンチン 松村宗棍 武艺会（比嘉清德）传承 リンカン 仲宗根正侑 泊的型。

刚泊会传承 那霸手系型列表 流派 型的名称 传承者（作者） 备注 流派 型的名称 传承者（作者） 备注 湖城流 天卷Ten 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 三战サンチンSanchin 东恩纳宽量，宫城长顺 湖城流 空卷Ku 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 转掌テンショウTensho 宫城长顺 湖城流 地卷Chi 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 击碎ゲキサイ

Gekisai（一、二） 宫城长顺 湖城流 白龙 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 碎破サイファーaifa 东恩纳宽量，宫城长顺 湖城流 白虎 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 四向战シソーチンShisochin 东恩纳宽量，宫城长顺 湖城流 白鹤 湖城家 湖城亲方以来七代一子相传 刚柔流 十三手セーサンSeisan 东恩纳宽量，宫城长顺 新垣派 二十四步ニーセーシNiseishi 新垣世璋 首里系各流派传承 刚柔流 十八手セーパイSeipai 东恩纳宽量，宫城长顺 新垣派 云手ウンスーUnsu 新垣世璋 首里系各流派传承 刚柔流 三十六手サンセーリューSanseru 东恩纳宽量，宫城长顺 新垣派 壮镇ソーチンSochin 新垣世璋 首里系各流派传承 刚柔流 久留顿破クルルンファーKururunfa 东恩纳宽量，宫城长顺 上地流 三战サンチンSanchin 上地完文 刚柔流 征远镇セーエンチンSeienchin 东恩纳宽量，宫城长顺 亦作セーユンチンSeiyunchin,战前写作“制引战” 上地流 十三セーサンSeisan 上地完文 刚柔流 壹百八手スーパーリンペイSuparinpei 东恩纳宽量，宫城长顺 别称：ペッチューリンPechurin 上地流 三十六サンセーリューSanseirui 上地完文 刘卫流 サンチンSanchin 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 完子和カンシワKanshiwa 上地完英 刘卫流 セーサンSeisan 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 十六セーリューSeirui 上地完英 刘卫流 ニセーシーNiseishi 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 完战カンチンKanchin 上地完英 刘卫流 サンセールーSanseiru 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 完周カンシューWanshu 上原三郎 旧：第二セーサンKanchin 刘卫流 セーユンチンSeiunchin 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 上地流 十战セーチンSeichin 糸数盛喜 刘卫流 オーハンOhan 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承　　刘卫流 巴球パーチューPachu 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承　　刘卫流 安南アーナンAnan 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承　　刘卫流 白虎パイクーPaiku 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承　　刘卫流 黒虎ヘイクーHeiku 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承　　刘卫流 パイポーPaiho 仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝 仲井间家传承 组手是由两名空手道练习者之间相对的练习形式。包括约束组手、自由组手和组手试合。

组手的雏形在琉球王国时代就已经完成。琉球处分之后开始制式化，目前最早的组手制度可追溯到大正时代本部朝基的十二本。在清朝册封尚泰王时，使臣曾提到了琉球武术中的交手。这可能就是组手的原型。 空手道的段级位制和色带制是参照柔道创立的。空手道段位制于1924年由船越义珍发行，为历史上最早的空手道段位制。

与柔道一样，空手道分为黑带和白带。黑带为有段者，白带为入门者。黑带与白带之间（1~3级），多数流派设有茶带。一些流派当初设有绿、黄、青等色带，今日已一般化。段级位和色带在各个流派中有差异，传统派空手的段位为全日本空手道联盟的公认段位。

空手道的称号有范士、教士（达士）和錬士，最早由大日本武德会授予。1945年日本投降后，在联合国军最高司令官总司令部（GHQ/SCAP）的命令下解散。此后，由各个流派或会派自行授予。 在琉球王国时代，唐手（空手道）的教学是秘密进行的，往往是在夜深人静的时间，或是在人烟稀少的地点（如墓地）进行。这是为了避免被萨摩藩的在番役人所发现的缘故。因此当时没有道场，师徒的人数也很少。

与同时期的日本武术不同的是，以空手道为代表的琉球武术没有专门的武术书籍，而是通过口耳相传和实际演练进行传承的。相传在当时每学会一种型就需要花费三年的时间。琉球时代采用的是约束组手而不是20世纪初的自由组手，因此必须在实战中进行训练。

明治以后，空手道的教授大为转变。冲绳县的各中学和师范学校开始公开教授空手道，师兄弟之间一对一的练习。在教练的号令下，大量徒弟同时练习同一种型。糸洲安恒在此时期内创立了平安之型。

进入大正时代后，冲绳唐手俱乐部在那霸成立。当时冲绳的空手大家参加了俱乐部，第一次作出了共同研究、共同修炼唐手的努力。又，船越义珍和本部朝基于此时期出版了空手道史上第一部研究书籍。昭和之后，空手道的技法名称开始出现，书籍纷纷出版，对组手的研究也不断深入，并作出了试合的努力。空手道的段级位制和色带制被认定，同时练习体系也逐渐合理化。空手家们相继建立自己的道场，以教授更多的徒弟。

然而，随着空手道的近代化，西洋的身体动作、运动理论的传入，引起了空手家的反省。如今兴起了对古传空手和冲绳空手再认识、再评价的热潮。

《三国志战略版》四面楚歌怎么搭配四面楚歌适用队伍推荐

三国志战略版四面楚歌适合谁？四面楚歌是三国志战略版中传承于荀_和李儒的法系战法，那么取名于项羽垓下之战的该战法有着什么样的效果，又适合什么队伍搭配呢？接下来就让我们一起了解一下吧。

三国志战略版四面楚歌搭配推荐

一、战法简介

四面楚歌是法系战法，传承于荀_和李儒，为主动类型的战法，效果为群体攻击，并给目标施加中毒效果，持续两回合，目标两人，发动概率50%，10级战法造成的伤害率为144%，伤害很高，但需要准备一回合。

也就是说，第一回合触发的战法，第二回合如果我方先手，则在敌方行动时才能触发伤害，如果是敌方先手，则第二回合只是上一个中毒的效果，第三回合敌方行动时才触发伤害，所以这个战法很拖节奏。

二、战法搭配

四面楚歌这个战法虽然很拖节奏，但却会给敌方施加两回合的中毒效果，那我们可以分析一下，什么战法可以跟中毒战法有连锁反应呢？

一个是克敌制胜，若目标为溃逃或者中毒状态，则有70%的概率使目标进入虚弱（无法造成伤害）状态，持续1回合。

第二个是程昱的主动战法十面埋伏，对有负面状态的敌军造成谋略攻击，中毒属于持续伤害类的负面效果。但这个战法触发概率50%，还需要准备一回合，并不是程昱队伍的优先选择。

三、适用队伍

我们先看克敌制胜。以蜀弓为例，武将可以选择姜维，庞统，诸葛亮三个智力较高的武将，减伤的核心战法是中毒状态加克敌制胜的组合，这里我们用了无当飞军的兵种，虽然无当飞军的中毒与四面楚歌的中毒相冲突，但无当飞军在前三个回合能稳定给敌方两人上中毒效果的，给四面楚歌留出触发的时间，尽可能的给敌人施加更完美的中毒状态，可以使克敌制胜的虚弱效果衔接的更稳一些。

这里要注意的是庞统的兵书最好选后发先至，因为姜维的速度比庞统快，搭配战法时，四面楚歌一定要在克敌制胜前面触发。

当然，如果用王平的话，开场对面全军都挂上中毒效果，会更稳。

四、战报欣赏

打一般的队伍胜率还算较好，遇到克制队伍，或者高红，满红的，也只能奋力一搏了。

除了上面的玩法，四面楚歌也适合一些高智力的武将，比如司马懿，诸葛亮等都可以尝试四面楚歌这个战法。

我国千年大计有哪几个？

1，周：两京特区

夏商周三代之更迭，实质是黄河流域的文明实体，在东西地缘轴线上不断竟合的过程。西周起兵于西北，以关中平原为根基，却在灭商的过程中，深入到太行山以东地区，难免鞭长莫及。

于是，周在维持固有的以丰镐为中心的“宗周”特区的前提下，又以洛邑为中心设立了新的“成周”特区。日后的长安－洛阳两京（都）格局，就此奠基。无论是汉之两都，还是唐之两京，都是以这两个特区为核心，展开争夺、控制、建设、发展。

黄启方、洪国梁编绘，《史记地图汇编》

西周的强大，就在于能同时掌控这两个特区。东周的衰落，则在于失去了宗周故地，成为坐井观天之势。而秦就在宗周故地上崛起为新霸主。从西周开国到唐朝灭亡，前后历时近两千年。直到五代十国的大混战彻底摧毁了两京特区的生态体系，这才终结了其使命。

北宋之所以国运不振，就是因为内失去了两京特区的核心，外丢失了幽云十六州，只能建都在无险可守、无障可屏的汴梁。从宋太祖到范仲淹，有识之士多次谋求通过迁都复兴两京特区，可惜均为庸碌之辈所阻。最后宋人议论未定，金兵已渡黄河，留下惨痛历史教训的同时，也反证了两京特区的价值。

战略有效期：近两千年。

2，秦：建长城·立仓储·兴水利·设郡县

作为中国历史上的第一个大一统王朝，秦帝国的创举最多。光是千年大计就搞了四个。分别是：

建长城：大致沿十五英寸等雨量线展开，也就是在农业文明与游牧文明的自然地理分界线上，打造了一条攻防一体的国防带。弱则闭关自守，强则开关击敌。直到火器革命才终结了长城的价值。战略有效期：一千五百年。

立仓储：在民以食为天、农靠天吃饭的时代，战略性粮食储备，是战争年代克敌制胜、和平年代长治久安的重要保障。从秦始皇创立大规模官营仓储制度，到朱元璋靠“广积粮、高筑墙、缓称王”夺取天下，再到十余年前那场“谁来养活中国”的争论。这一制度对中国的发展稳定起到了难以估量的巨大作用。战略有效期：超二千年。

兴水利：如果说仓储制度是农业文明时代维持天下安定、王朝富强的消极保障，战略性水利体系的打造就是积极保障。秦在大型水利工程领域的创举，同样影响深远，至少在农业文明时代发挥了超王朝的作用。战略有效期：超二千年。

设郡县：从封建制到郡县制，不仅是中国政治体制发展的革命性巨变，也是人类政治制度史上的创举，影响至今不息，而且对日本、韩国等周边国家影响深远。战略有效期：超二千年。

3，汉：河西四郡的设立

河西四郡的意义首先来自河西走廊的独特区位价值。如下图所示：

传统中国的历史，本质上是农业文明时代的四大文明区的陆权竟合史。这四大文明区就是农耕文明区、游牧文明区、绿洲文明区、高原文明区。

河西走廊的独特地位，就在于它是四大区域的枢纽。谁能控制、发展这个地区，谁就可以掌握文明融合、军事冲突的主动。汉武帝与其继承者的历史贡献，就在于本着“断匈奴右臂”的思路，先控制河西走廊，再经略西域，让中原文明得以掌握主动，从而使得汉文明成为中华文明的主体文明。

这一伟大工程，由汉武帝、张骞启动，由赵充国、傅介子、陈汤、班超等英烈共同奠定，由唐太宗君臣继承发展。形成了从汉武开疆到贞观之治的大历史传承，是中国版的西进运动，是改写东亚历史的伟大传奇。

直到大航海革命和全球化风潮彻底改变陆权文明结构，才终止了河西走廊的大战略地位，但其在内治和文明融合领域的地位，仍不容置疑。

战略有效期：超二千年。

4，隋：大运河的开通

在铁路出现之前，河流在人类陆上交通史中发挥了重要作用。但是，河流的天然走势往往并不符合人类的需求。通过人工运河的方式进行改造，进而将固有运河体系进行网络化，形成运河体系，对一个国家的国防和建设均具有巨大意义。

这个工作，从战国时代就开始启动，经秦汉、三国、南北朝，而最终在隋朝得以集其大成。事实上，隋从事的三件大事（分化突厥、开凿大运河、东征高句丽）均是极具大战略眼光的创举。可惜炀帝急功近利，一时并举，又穷奢极欲、好大喜功，造成了资源与目标的断裂，但并不能就此否定其毕生功业的价值。这也就是晚唐学者皮日休所说的：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”铁路与现代海运的出现，结束了大运河的大战略地位，但在对内治理和传统文化发扬、地区特色建设层面，仍有余热可挖。

战略有效期：一千年。

5，唐：大唐律令颁行

从北魏“麟趾律”改革，到大唐律令颁行，中华法系进入迅猛发展阶段。这套律令体系所饱含的人文情怀和法理深度，至今仍令后世法学家汗颜。其对日本等周边国家的影响至今不息。

近代西洋法体系的传入，终结了中华法在东亚的传统主导地位。但事实证明，一味按西洋法系生搬硬套，并不符合东亚国家的独特国情。日本、新加坡、台湾等国家和地区，在制定现代法律时，无不要从传统律令制度中汲取平衡元素。从这一点上说，大唐律令至今仍有现实价值。

战略有效期：超一千年。

海纳百川 有容乃大,削壁千仞 无欲则刚.这句话是怎么来的

任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚 ”这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。

我将这幅对联的内容作为自己的座右铭，一则欣赏其宣扬的宽容和大气，二则也是激励自己能排除私欲，一心为公。在21世纪来临之际，我们即要传承中华民族的优良传统，又要努力适应新的时代要求，因此有明确的为人处世的原则是极其重要的。

“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

中国传统文化强调“见义勇为”、“杀身成仁”。即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德，则是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。曾手书一幅自勉堂联：”海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”上联告诫自己广泛听取各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。“无欲则刚”，它揭示了一个道理：去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚直不阿。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“无欲则刚”，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们如何处之？“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。人若无欲品自高。就是说，人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，纯洁社会、净化风气则是我们要担负起来的一项长期的重要任务“无欲则刚”的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往直前；将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜“无欲则刚”，使人如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折。

人与人之间应该是互相尊重，诚信待人，才能得到别人的尊重。只有在诚信的基础上才能够成功，那么有的生命才有意义。反之你就是一个失败的人了还有灿烂可言吗？