千载难逢的意思和道理-千载难逢是啥意思

1.感恩父亲的一篇作文怎么写

2.汤姆索亚历险记好词好句

3.含哲理的成语如（郑人买履；从实际出发，实事求是）

4.有关儒家思想方面的故事

感恩父亲的一篇作文怎么写

第一篇：父子情 感恩父亲

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；小草感恩大地，因为大地使它更加鲜绿；植物感恩阳光，因为阳光使它们生机。而我，则感恩我的父亲，因为父亲教育我做人要正直。

母亲常说：“父爱难以表现，千载难逢；母爱却‘屡见不鲜’。”而我，却不这样认为——从我婴儿时的“哇哇”声开始到小学毕业的这一期间，父亲花去了多少心血与汗水，编织了多少个日日夜夜……

父亲默默奉献着光和热，燃烧了自己，照亮了我，照亮了我的内心，照亮了我一生中将要历经的道路中的重重困难。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报”。父亲的付出岂是“一滴水”？父亲的付出说是一片汪洋大海又怎能是夸张呢？而我又何曾体会他的劳累？是否察觉到父亲那缕缕银丝，那一丝丝皱纹？作为儿子的我，只知道饭来张口，衣来伸手。

记得有一次，天空的宝宝——云儿伤心地哭着，泪水浇灌了花草树木，淋湿了街上游玩的人……我乍一想：呀！这么大的雨，我怎么回去呀！我推着自行车刚走出校门，一个身影出现在我眼前——是他，父亲。他亲切地说：“帅儿，快到伞下来，别着凉了！”刹那间，一股暖流贯彻我的身躯……

这件事令我终身难忘！它让我懂得了感恩。父亲，每当他回到家时，我真想给他倒杯热茶，亲切地说一句：“父亲，您辛苦了！”可是，太多的心理斗争使我只差了一点点。如今，我仍要拼开一条路对他说出那句话！父亲，我十分感谢他多年来对我的无限关怀与教育。父亲，我深深的爱着他！父亲！父亲！父——亲……

以后，我要将感激化为学习的动力，努力学习科学文化知识，长大了为祖国做贡献！以灿烂的荣誉报答父亲的一片汪洋大海，以洪亮的声音对他说一句：“父亲，我爱您！”难道说父爱难以表现，千载难逢吗？

第二篇：感恩父亲

我的爸爸没有显赫的地位，也没有骄人成绩，他虽然只是个普通的电脑工程师，但是他对于我来说却是最值得尊敬的人。

爸爸中等个子，四方脸，高鼻梁，眼角有些许皱纹，乌黑发亮的头发里掺杂着几根白发，怎么看都没有什么特别之处，但爸爸对家人都非常呵护，特别是对我，或许是因为我是这个家庭中年龄最小的缘故吧。

在学习上，爸爸常常辅导我，检查我的数学作业，还教会我很多不懂的知识。

在生活中，爸爸很关心我，有什么好吃的都会想着我，还经常督促我做一些简单的家务；比如做饭、收碗、洗袜子，培养我的独立能力。爸爸还经常利用空闲时间，带我去郊外游玩，培养我的意志力。比如有一天，虽说是夏天，但天气却十分的寒冷，我很想去游泳，我爸爸不允许我去，说是因为天太冷了，容易感冒，还是一家人去爬螳螂山吧。我虽然不情愿，但还是去了，爸爸给我定了目标，终点为螳螂山的半山腰，我因为很不情愿，所以拖拖拉拉的，还特意地避着我爸妈。最后我爸爸生气了，狠狠地给我讲了许多大道理，主要意思是说，定下了目标就一定要完成，如果一个小小的目标都不能完成，以后还能做什么事情呢。我领悟了爸爸说的道理。经过努力，终于到达了终点，爸爸笑了，夸我有毅力呢！其实，这次小小的成功和爸爸的鼓励是分不开的。

谢谢您！爸爸。

第三篇：感恩父亲

亲爱的爸爸，您辛苦了！以前，我总是不敢和你正面对话。每次心里有事时，总是不敢对您说。因为您的表情总时很严肃。今天借此机会，给您讲一些悄悄话。

爸爸，每到周末，我的时间总是被您安排得紧紧的。上午有奥数作文课，下午有剑桥英语课。我希望能够自己支配时间，渴望认识朋友，认识社会。

另外，爸爸，在您还记得那次我生病了吗？那次，时因为游泳游了很多次，所以舌下腺那里出了一些问题，医生说，要做手术才能治好。

做完了手术之后，您日日夜夜为劳，在我饿了的时候，你总是从家里给我送饭；在我睡觉的时候，你总是守在我的身边，生怕我出了什么事；在我伤心的哭了的时候，你总是和伯伯一起安慰我，鼓励我；在我吃饭的时候，您总是在一旁默默地看着我。可是我哪里知道，您是在百忙之中抽出一点时间来看我的啊！你甚至为了我，而放弃了手中的一大笔生意！而我呢，在化验的时候还不积极配合，让您担心了，在此，儿子对您说一声对不起。

感恩的心，感谢父亲。爸爸，这一次期中考试中，我没有进前十名。您那么爱我：我要什么吃的，您给我做；要什么文具，您跟我买。我无论要什么东西，您只要能买到的，就一定会买到，然后送给我。

这世界什么东西都能还清，除了天下父母心。

第四篇：感恩父亲

每个人都有自己要感恩的人。有的感恩老师，感谢他们的教育之恩;有的感恩父母，感谢他们的养育之恩;有的感恩朋友，感谢他们的友谊之情。而我要感恩的人是一直默默支持我，鼓励着我的人——我亲爱的爸爸。

每当我遇到困难，想要放弃的时候，爸爸总是鼓励我：孩子你要相信自己，你一定能行。

记的有一次，爸爸骑着电动带我回家，我突然想学骑电动车，但又不敢骑，爸爸好像看出了我的心思，便问我说：“树展你是不是想骑电动车?”我说：“想，但我不敢骑。”爸爸好奇地问：“为什么?”我说：“上次我偷学骑电动车，因为没有控制好车把，就一下子撞到树上，幸好没有什么大碍，所以我不敢再骑电动车了。”爸爸说：“这可不行，你要学会相信自己，有一句名言说的好‘失败是成功之母吗’没有失败哪来的成功呀!这次有我在后面扶着，肯定没事的，放心吧。”听了爸爸的话我充满了信心，我骑上了电车，爸爸先是在后面扶着，细心地传授技巧，等我慢慢地适应了后，爸爸就松开了手，让我一路骑车回家去了……自从这件事以后，我明白了：做事情要有信心，要相信自己能行。

如果我是一株小草，那爸爸的鼓励就是春天的雨露;如果我是一棵树苗，那爸爸的鼓励就是滋养我的土壤;如果我是一只蝴蝶那爸爸的鼓励就是飞翔的翅膀!

我的成长离不开爸爸的关心和帮助，我永远感恩父亲。

第五篇：感恩父亲

感恩是我们中华民簇的传统美德，每个人都应该学会感恩。每个人都应该有要感谢的人，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、老师等等。

我要感谢的是我的爸爸，原因很简单：我是单亲家庭，我家很穷，所以妈妈在我九岁，弟弟六岁那年抛弃了我们。是谁供我们上学？是谁为了我们起早贪黑的工作者，是我的爸爸。

我的爸爸很善良，虽然爸爸兄弟姐妹有好几个，但照顾卧床不起的奶奶的担子还是落在了爸爸身上，但是爸爸从未有过任何的怨言。爸爸就是这样一个任劳任怨的人，我怎能不从心底里感到敬佩呢？

尽管这样，爸爸还是力所能及的满足我们，生怕有什么不能满足于我。记的有一次，我开见村里的孩子都玩芭比娃娃，我就又哭又闹的要买。那次，爸爸第一次打了我，我哭了，对着爸爸大声喊道：“我恨你，我再也不向你要什么东西了！”

晚上，我听见爸爸抽噎了，我意识到自己做错了，不应该说出伤害爸爸的话。

现在我长大了，我变的懂事了，成熟了，知道爸爸这么多年的不易了，每当我看到爸爸又多了一丝白发，增添了一丝皱纹，我就在心里暗发誓一定要好好学习，长大了回报他老人家。

我现在想对爸爸说：“爸爸，现在我长大了，能自己照顾自己，还可以帮助您照顾弟弟，您应该歇歇了。爸爸，我为以前我做过的伤害您的种种行为，伤害您的一句句话，感到后悔，在此真诚的说一句：爸爸，我错了。”

爸爸我一定不辜负您的期望，好好学习，长大做一个对社会有用的人。

第六篇：感恩父亲

每天深夜一个人静静地坐在月光下或是电脑桌前时，我是会想起您——我的父亲，我想对您说，您是对我影响最深的人。您虽然生活在农村，但您确是一个衣着整洁的人，从来都是干干净净的，勤换洗，勤修边福……

在我记忆里，由于历史原因，爷爷37岁就远走他乡，64岁才回到家里，您15岁起就挑起了家里的所有责任，成为了家里的顶梁柱，由于您感恩父亲作文500字 机智聪明、勤勤恳恳、多才多艺、性情和蔼可亲，全家人才渡过了那个特殊的年代。

在我的记忆里，我们家的庄稼总是做得比别人好，粮食总是收得比别人多，家里总是不会缺钱用;而且，我感觉您对吹拉弹唱无所不通，对琴棋书画无所不晓，经常会有人来家里请教您。

记得，我刚读小学三年级，您就教我写包烧给老祖人，教我如何拿毛笔，教我点、横、竖、撇、捺等的写法，如何下笔、运笔、收笔，根据字的间架结构，如何左右呼应、如何控制字的大小等，慢慢地教我的基本功，教我如何称呼等等，同时，您自己在纸上书写给我看，写得是多么的潇洒，多么的苍劲有力。

父亲，由于您对我影响，在我成长过程中，我慢慢的喜欢上书法，乃至后来喜欢许多名家的书法作品，特别是赵孟頫的书法真让我爱不释手，赵孟頫的书法或浑厚凝重、或挥洒飘逸、或放荡不羁……

多少年了，我在书法上虽然没有多大的成就，可是，我在书写的时候，可以不选择笔的好坏、大小、书写的位置，随意书写，自我感觉还算良好。

父亲，还有一事，我想对您说，由于您无论是在做事或者无事，总是用吟唱的方式唱“关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑”或者“莲花乐”等的诗词歌赋或民谣。因您老人的潜移默化，几十年了，无论何时何地，只要没有别人的地方，我即使是在做事情，都会哼着什么“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”等众多名诗名句。日子长了，我不但喜欢名家诗词歌赋，偶尔还涂上一两笔，投在网上，自娱自乐!

父亲，谢谢您!同样我也我爱您!是您教会了我如何生存，如何生活。

第七篇：感恩父亲的爱

我们每个人都要学会感恩，我们的父母养育了我们，让我们从呱呱落实地只会哭的小不，如今已长成了初中的学生。他们为我们操了多少心，流了多少汗！这次我要写的是感恩父亲。我的父亲是一位农民，他很普通，普通得走进人群，就再也辨认不出他了。父亲用一种特殊的方式使我感到了他对我的爱。这种爱，即广阔无边，又深刻细腻。我每次想起来就不能不激动。那是我刚考上中学的时候。父亲送我去学校，虽然路并不远，但是父亲执意要送，我只好同意了。路上，太阳当头照着，好热！我望了望了父亲：脸，酱紫色的了，眼睛里布满了血丝，头上的草帽已摘下来，稀稀落落的头发紧贴在头皮上。

“娟儿，歇会儿吧”父亲说着，从口袋里摸出两个鸡蛋。爸爸，您吃吧，我推了过去，爸爸有……这里有……，我接过鸡蛋，找了个阴凉处，父亲在离我不远的地方蹲下，他那长满胡须的下巴随着嘴的一动一动。我留意地把目光投了过去。我看见了什么？大豆，我不由得喊了出来。这……好吃……好吃……”父亲含含糊糊地掩饰着。啊！父亲，您每天辛辛苦苦既要忙面的工作，又要照顾生病的母亲，眼看着周围的邻居都富裕起来，而您为了供我们兄妹上学，为了让我们吃好穿好，却这样苦着自己。

我心里涩涩日，说不出一句话。学校到了。我说：“您回吧。”哎，娟儿、好好学！”这30块钱先用着，爸过几天再来。嗯！父亲说着从口袋里摸出几张皱皱巴巴的钞票塞到我手里。啊！手，父亲的手！那是怎样的一双手啊！青藤似的血管，所干枯的手指。粗心的我，竟从没有发现父亲瘦得这么让人心痛！我眼里立刻像揉进了什么……啊！父亲，您的话不多，也没有什么深刻的道理，但您给予我的爱却是这般广阔无边，这般深沉细腻。父亲，您放心吧！您的心，我懂。

汤姆索亚历险记好词好句

好词：

逃之夭夭 若无其事 无可奈何 一本正经 九霄云外

洋洋自得 提心吊胆 无精打采 愁眉苦脸 心仪已久

蹑手蹑脚 狡黠 神气十足 乘风破浪 聚精会神 惬意

半信半疑 惹是生非 不动声色 忘乎所以 六神无主

尴尬 迅雷不及掩耳 幸灾乐祸 循序渐进 众目睽睽

鸦雀无声 引人注目 千方百计 急不可待 理所应当

莫名其妙 肆无忌惮 乐不可支 漫不经心 得意忘形

全神贯注 心神迷乱 后悔莫及 崇山峻岭 波涛汹涌

昂首阔步 踉踉跄跄 反唇相讥 装模作样 迫切 敏捷

瑟瑟发抖 半信半疑 跃跃欲试 忐忑不安 凶声恶煞

滔滔不绝 厚颜无耻 泰然自若 失魂落魄 萎靡不振

理直气壮 得过且过 煞有其事 精疲力竭 齐心协力

小心翼翼 吞吞吐吐 心惊胆战 战战兢兢 惊心动魄

热泪盈眶 泣不成声 目瞪口呆 不知所措 高谈阔论

振振有词 兴致勃勃 津津有味 莫名其妙 恹恹不乐

气势汹汹 啼笑皆非 出乎意料 目瞪口呆 千载难逢

兴高采烈 善罢甘休 轻而易举 灯火辉煌 昂首挺胸

刮目相看 怏怏不乐 无拘无束 无忧无虑 欢欢喜喜

枯燥无味 垂头丧气 精疲力竭 不屑一顾 泪流满面

全神贯注 有气无力 聚精会神 出人意料 无影无踪

真真正正 不寒而栗 提心吊胆 安安稳稳 欢天喜地

祸害不除 金银财宝 见多识广 腰酸腿软 一无所获

毛骨悚然 大获全胜 心安理得 蹑手蹑脚 惊恐万状

九霄云外 魂不附体 不翼而飞 迫不及待 兴高采烈

袖手旁观 无语伦次 恍然大悟 支支吾吾 疲倦不堪

美不胜收 声色并茂 欣喜若狂 手舞足蹈 狼吞虎咽

目不转睛 蠢蠢欲动 急不可耐 深信不疑 众目睽睽

踉踉跄跄 膛目结舌 津津有味 不厌其烦 彬彬有礼

欣喜若狂

好句：

⑴可是,汤姆已经洞悉了姨妈的心意,马上就采取了预防措施.

⑵这夏天的中午,一阵阵凉爽的清风带来了远处的山脚下花草的清香.窗前几只兜圈子的蜜蜂发出嗡嗡的声音让家里显得更幽静舒适.

⑶她把阳光和歌声一起带回了家.

⑷他感到呼吸急促,心跳加快,舌头也打结了,结结巴巴的说不出话来.

⑸他揪住自己的一颗上衣纽扣眼,低着头,使劲的拉着,脸涨得通红,那模样真窘迫.

⑹汤姆钻进一片茂密的树林，拨开刺人的荆棘和深深的草丛，走到树林深处，坐在一棵高大橡树下的柔软的苔癣上。这里没有一丝风，闷人的炎热使鸟儿都懒得鸣唱；整个山林都在昏睡着，偶尔从远处传来啄木鸟“得、得、得”的啄木声，反倒是山林显得更为沉静。这种环境使得汤姆觉得更加凄凉和伤感。

⑺墙角里有几只蟋蟀“唧唧”地叫个不停，真叫人心烦意乱——这叫声仿佛一阵子是在左边、一阵子又是在右边，又像是在近处，又像是在远处，飘忽不定；“汪、汪、汪——”一只狗的吠叫声淹没了那些细小的声音，震荡着夜空；“喔——汪汪汪——”更远些的地方又有一只狗叫着回应。

整个森林都醒过来了，一道道标枪似的金色阳光，从树叶缝里射了进来，几只美丽的花蝴蝶也不动声色地挥动翅膀在他们周围翩翩起舞。

⑻在沙滩上他们翻跟斗，比跳远，把衣服脱一件扔一件，光溜溜的跑进水里，互相泼水，扭打成一团，事儿这个跌倒在水里，时而那个有被按进水中，笑声、叫声、呛水声闹成一片。

⑼他们看见一道接着一道的闪电把天地照得通明，一些小树吹弯了腰，有的被折断了，掉进河里，转眼就被汹涌的河水卷走。河面上鼓起无数个大大小小的水泡，瞬间就被狂风刮成一片水雾。

⑽因为波莉姨妈亲切的态度，汤姆感到非常的轻松和愉快，一些不愉快的事情都被他抛到脑后。他吹着口哨，蹦蹦跳跳地向学校走去。

⑾他嘴角挂着幸灾乐祸的笑意。

⑿没有回答，没有声音，孩子们都屏住了呼吸，谁都怕稍有不慎，引火烧身。

⒀有的人认为他脑袋出毛病了，简直傻到家了；有的人则从心眼里佩服汤姆，不管是不是他撕的书，都由衷佩服他的勇敢，他讲义气。

⒁汤姆在座位上站了片刻，稍微平静了一下自己激动而自豪的心情，就迈着坚定的步伐走向讲台，去迎接杜平先生的教鞭。

⒂那天晚上，天气异常闷热，汤姆躺在床上翻来覆去的睡不着。忽然，刮过一阵狂风，把床前的一扇窗户“砰”的一声关上了，把一些树叶吹得满屋都是;一道闪电在窗外弯弯曲曲地穿过，极亮的弧光刺得汤姆睁不开眼；一声惊雷就在汤姆的头上不远处炸响，震得那扇窗户又“砰”地弹开。汤姆害怕极了，他忙拉起被子把头蒙住。

⒃夜已经安静下来，只有很远的天边偶尔春来一阵轰隆隆闷沉的雷鸣。

⒄这是哈克贝里长这么大听到的最动人的话语，他感到浑身都热乎乎的，有一种从未体验过的暖流流遍他的全身。

含哲理的成语如（郑人买履；从实际出发，实事求是）

开卷有益 · 博而不精 · 百发百中 · 捕风捉影

· 必恭必敬 · 百感交集 · 兵贵神速 · 杯弓蛇影

· 不寒而栗 · 不合时宜 · 不自量力 · 不拘一格

· 不可多得 · 不堪回首 · 不可救药 · 别开生面

· 不可同日而语 · 不伦不类 · 伯乐相马 · 班门弄斧

· 白面书生 · 八面威风 · 不名一钱 · 拔苗助长

· 不屈不挠 · 不求甚解 · 髀肉复生 · 病入膏肓

· 不入虎穴，不得虎子 · 拔山举鼎 · 博士买驴 · 冰山难靠

· 背水一战 · 半途而废 · 不贪为宝 · 白头如新

· 百闻不如一见 · 不为五斗米折腰 · 抱薪救火 · 标新立异

· 不学无术 · 不入虎穴，不得虎子 · 不远千里 · 不因人热

· 别有天地 · 不遗余力 · 百折不挠 · 百丈竿头

· 不自量力 · 不知所云 · 宾至如归 · 拔帜易帜

· 残杯冷炙 · 寸草春晖 · 草船借箭 · 乘风破浪

· 才高八斗 · 城狐社鼠 · 沧海桑田 · 草菅人命

· 草木皆兵 · 程门立雪 · 长驱直入 · 车水马龙

· 乘兴而来 · 沉鱼落雁 · 乘人之危 · 车载斗量

· 大笔如椽 · 打草惊蛇 · 雕虫小技 · 大材小用

· 多多益善 · 大腹便便 · 大公无私 · 当局者迷

· 大逆不道 · 大器晚成 · 当务之急 · 开诚布公

· 不得要领 · 抛砖引玉 · 二桃杀三士 · 尔虞我诈

· 罚不当罪 · 奋不顾身 · 分崩离析 · 风吹草动

· 覆巢无完卵 · 分道扬镳 · 奉公守法 · 负荆请罪

· 发奸擿伏 · 返老还童 · 发蒙振落 · 风声鹤唳

· 覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 · 防微杜渐

· 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 · 各得其所

· 感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下

· 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生

· 狐假虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还

· 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野

· 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽

· 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投

· 举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气

· 克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑

· 开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久

· 困兽犹斗 · 开天辟地 · 口若悬河 · 空中楼阁

· 刻舟求剑 · 脍炙人口 · 狼狈不堪 · 力不从心

· 两败俱伤 · 乐不思蜀 · 老当益壮 · 劳而无功

· 论功行赏 · 老马识途 · 老牛舐犊 · 老妪能解

· 老生常谈 · 梁上君子 · 蓝田生玉 · 滥竽充数

· 狼子野心 · 芒刺在背 · 买椟还珠 · 马革裹尸

· 门可罗雀 · 名落孙山 · 孟母三迁 · 马首是瞻

· 毛遂自荐 · 门庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹鸡

· 怒发冲冠 · 鸟尽弓藏 · 南柯一梦 · 弄巧成拙

· 穷兵黩武 · 宁为玉碎，不为瓦全 · 难兄难弟 · 南辕北辙

· 天真料漫 · 千变万化 · 七步之才 · 庆父不鲁难未已

· 曲高和寡 · 曲尽其妙 · 千金市骨 · 千钧一发

· 千里鹅毛 · 黔驴技穷 · 千虑一得 · 巧取豪夺

· 七擒七纵 · 杞人忧天 · 曲突徙薪 · 千万买邻

· 犬牙交错 · 千人所指 · 千载难逢 · 气壮山河

· 日不暇给 · 人非圣贤，孰能无过 · 人给家足 · 如火如荼

· 人杰地灵 · 日暮途穷 · 入木三分 · 人琴俱亡

· 人弃我取 · 忍辱负重 · 任人为贤 · 人人自危

· 如释重负 · 入吾彀中 · 人心如面 · 如鱼得水

· 人言可畏 · 孺子可教 · 手不释卷 · 士别三日

· 不旋踵 · 师出无名 · 三寸之舌 · 水滴石穿

· 而不朽 · 伤风败俗 · 三顾茅庐 · 双管齐下

· 灰复燃 · 十行俱下 · 四海之内皆兄弟 · 尸居余气

· 司空见惯 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌

· 三迁之教 · 三人成虎 · 杀身成仁 · 水深火热

· 识时务者为俊杰 · 三生有幸 · 尸位素餐 · 塞翁失马

· 上下其手 · 上行下效 · 随月读书 · 守株待兔

· 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敌忾 · 同仇敌忾

· 太公钓鱼愿者上钩 · 同甘共苦 · 同工异曲 · 天经地义

· 天下无双 · 天涯海角 · 天衣无缝 · 一夔已足

· 穷兵黩武 · 庄周梦蝶 · 曾参 · 以强凌弱

· 完壁归赵 · 韦编三绝 · 无出其右 · 为虎作伥

· 刎颈之交 · 无可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆

· 危如累卵 · 万不辞 · 万事俱备只欠东风 · 五色无主

· 亡羊补牢 · 未雨绸缪 · 妄自尊大 · 下笔成章

· 下车泣罪 · 先发制人 · 兴高采烈 · 心旷神怡

· 朽木不雕 · 休戚相关 · 先声夺人 · 小巫见大巫

· 小时了了 · 小心翼翼 · 一败涂地 · 有备无患

· 一不做、二不休 · 一傅众咻 · 一傅众咻 · 以强凌弱

· 饮醇自醉 · 一代楷模 · 一发千钧 · 约法三章

· 以古非今 · 叶公好龙 · 以管窥天 · 言过其实

· 一国三公 · 以规为滇 · 愚公移山 · 一鼓作气

· 一挥而就 · 与虎谋皮 · 异军突起 · 有脚阳春

· 以卵击石 · 以邻为壑 · 夜郎自大 · 一毛不拔

· 一鸣惊人 · 一木难支 · 以貌取人 · 羽毛未丰

· 有名无实 · 一诺千金 · 一暴十寒 · 一窍不通

· 一钱不值 · 予取予求 · 一丘之貉 · 一日千里

出自寓言故事的成语

狐假虎威 鹬蚌相争 画蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛

望洋兴叹 杞人忧天 愚公移山 滥竽充数 郑人买履

自相矛盾 守株待兔

守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎。这个成语的意思是： 守候在树旁，等着捡撞的兔子。比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。

邯郸学步:故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。

· 邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。

· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

· 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

· 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

· 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

· 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

· 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

· 不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。

· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

· 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

· 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。

· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

· 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

· 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

· 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

· 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

· 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

有关儒家思想方面的故事

在网络伦理的建设中，儒家伦理思想有一些合理的思想值得借鉴。儒家伦理仁爱贵和思想对于网络伦理规范的制订，儒家慎独自律道德修养方法对于网络伦理问题的解决，儒家德智双修的教育模式对于网络不道德行为的预防都有积极意义，儒家伦理是网络伦理建设的思想源泉。

计算机网络技术的应用是人类又一次技术革命。它是一把“双刃剑”，对它的善用或恶用取决于人类的伦理自觉。因而，网络发展的伦理问题，成为各国学者关注的课题。网络是没有国界的，网络伦理的建设要在文化多元化的基础上，寻求某种程度的道德共识，而不能强求从一种单一地域性文化出发。儒家伦理是人类文明的一大财富，是网络伦理建设的宝贵资源。它对于网络伦理建设的指导意义是值得重视的。

一、儒家伦理思想是制订网络伦理规范的理论基础

儒家的思想体系是以“仁”为思想内容，以“礼”为表现形式，以贵和为思想方法构筑而成的。制订网络伦理规范应体现仁爱、贵和的思想。

儒家认为“仁”的主旨是“爱人”即“仁者爱人”，“仁”作为人我关系的准则，它的出发点是承认别人也是人，别人是与自己一样的人。从积极的方面立论即“己欲立而立人、己欲达而达人。”（《论语·雍也》）在人与人的关系中，应当从自己的欲望、追求、喜好等方面，设身处地地为对方考虑。从消极方面立论即“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《论语·公冶长》）在人与人的关系中应尽量不要损害别人，力求不妨碍别人的利益，凡是我不愿意别人施加于我的事情，我都应当自觉的不加于别人的头上，以免使别人受到伤害。孔子认为自身是协调人际关系矛盾的要点所在，克己是仁者爱人的端始。网络为人们提供了无比自由的空间，但是人们不能为所欲为，要多替别人着想。按照儒家的仁爱思想，人们不应用计算机去伤害别人，不应干扰别人的计算机的工作 ，不应窥探别人的文件，不应用计算机进行偷窃，不应未经许可而使用别人的计算机资源，不应盗用别人的智力成果，应该考虑你所编的程序的社会后果，应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。

儒家认为礼是仁的表现形式，在人际交往中必须以礼为准绳。孔子的学生颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》） 克己即约束自己，克服自己不符合礼的欲念，复礼就是使自己回到礼的轨道上来。礼的实质是谦敬恭让，先人后己。人我之间遇到矛盾和冲突，不应怨天尤人，而应反省自己，不应观人之行而行，应留善改过，引人为戒。网络中的信息生产者、加工者、传播者、享用者都要约束自己的行为、时刻警醒自己遵守道德规范。

贵和是儒家伦理的思想方法，儒家认为“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） “和”的意思是要积极地看待自然和社会中的差异、分歧和矛盾，提倡发挥不同个体各自作用，求同存异。贵和思想应该是制订网络伦理规范的基本原则，网络技术的应用应遵循和谐发展?圠?敲搠汤?的原则，网络技术使人类的生活方式和工作方式发生了很大变化，国家、民族、社团、个人之间利益重整，互相间的关系更加复杂。世界上存在着对立的政治制度和意识形态。过去，由于自然屏障的存在，恶意的政治信息多数不能直接侵入他国民众，而在电子网络四通八达的情况下，天然地域屏障作用已经消失。另外，由于发达国家的计算机网络应用发展得相对普及，英语是电子文本的最主要语言，美国等西方国家是入网者最经常访问的地方，这就给西方某些文化霸权主义者以可趁之机 ，他们利用网络信息传播方式的超地域性倾销自己的文化，力图抹杀世界文化的多样性。网络技术的应用只有坚持和谐发展、求同存异的方针，以和为贵的精神来化解新的冲突和矛盾，才能实现新的平衡和新的秩序。

二、儒家道德修养理论为解决网络伦理问题提供了独特的视角

儒家伦理把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。认为道德是人区别于动物的标志,是人之为人的条件。儒家认为人们遵守伦理规范是一种内在的需要，道德实践的最终目的不是掌握某些道德原则，获取利益，而是成为道德高尚的人。道德本身就是目的，而不是手段。道德修养是为人的根本，道德实践像人类的其他实践活动一样具有内在价值。君子常常因追求道义而拥有人生的愉悦和快乐，物质生活的窘迫，丝毫不影响他的精神世界的丰富和充实。孔子称赞颜回“一箪食、一瓢饮、居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语·雍也》）西方最早开始了网络伦理的研究，制订了网络伦理规范。但是无论网络伦理规范多么周全和完备，如果缺乏个人内在的心理动力，不可能成为健全有效的伦理规范。在网络技术应用中，只有人们从内心里产生遵守伦理规范的动力，才会遵守网络伦理的要求。儒家伦理思想解决了这一问题。

慎独是儒家传统的个性修养方法，也是道德修养的最高境界，是指人们在无人监督、独处活动，做坏事不会被发现的时候，仍然能按照道德原则和规范去行动，不做违反道德的事。达到慎独的道德境界，就会做到“从心所欲，不逾矩”。《礼记·中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是由于最隐蔽的地方最能看出人的品质，最微处的事情最能显示出人的灵魂，所以，当君子单人独处，无人监督的时候，应该小心谨慎不做任何不道德的事情。网络技术应用中，大多是无人监督、独处活动的环境，做坏事很少能被发现。人在使用网络技术时坚持慎独自律，网络技术才能真正造福人类。与传统伦理相比较，网络伦理更为注重以"慎独"为特征的道德自律。传统的伦理关系，大多为面对面的直接关系。在这样的关系中，虽然传统伦理也讲"慎独"，但实际上对个体行为起重大作用的往往是强大的道德舆论压力。而在网络世界里，由于以数字化的信息为中介，不少网络行为主体的匿名性、面具化，人与人之间的关系便表现为间接的关系。在这种情况下，社会舆论的作用难以发挥，而个体的道德自律成了正常的伦理关系得以维系的主要手段，对于道德自律的强调就显得更为重要了。

三、儒家德智双修的教育模式可以预防网络不道德行为的发生

儒家伦理作为一种具有强烈人文主义精神的德育理论，为人类提供了德智双修的文化教育模式，帮助人们辨识和矫正现代社会中过于强势的唯科学主义价值偏向和单纯知识论的教育偏颇。①从而，从根本上预防网络不道德行为的发生。

儒家传统的教育观念的核心是德智双修、德才兼备，提倡知识、技艺、道德和审美情趣的综合培养。这种教育观念是基于“大学”的教育理想，最终却是依据儒家关于人和人性的自我完善之道的根本信念而创立的。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。” 在儒家思想中，“大学之道”在于造就一种既有完善美德的内在“修养”、又具有外在才能的“圣人”、“君子”、“贤人”，即所谓的“内圣外王”，这种设计具有综合性特征。这条路线是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。只有内在修养完成，才能外在事业辉煌。作为一种历史的文化现象，儒家的道德圣贤人格理想与现代社会需要和崇尚的知识技术专业化人才观念是有所抵触的，但不能因此就说儒家的教育观念过时了。人类现代化的经验教训表明，单纯的知识技术论人才观念是有局限性的，它造成了现代社会唯科学主义的知识霸权，只注重人的知识技术训练而忽视人的道德信念培育，造成了整个现代教育理念、体制和机能的人文缺失。唯科学主义教育倾向，导致人的“单面”化，只知道如何去做，而不知道该不该做。造成人成了科学技术的奴隶，不考虑对他人社会的影响为所欲为。网络不道德现象的出现和这种教育思想不无关系。掌握高科技的网民将制造电脑病毒视为自己技术高超的表现，电脑黑客到处乱闯，病毒层出不穷，不断升级，严重的影响了网络世界的安全。有的网民整日沉迷于网络这个虚拟世界，不能自拔。网络既是一种技术，更是一种文化，加强人文精神的培养，才能防止符号世界的异化，从根本上预防网络犯罪和不道德行为的发生。只有将道德教育和技术教育融合在一?圠?敲搠汤?起，才能使青少年拥有识别是非善恶的能力，在网络世界中，自觉遵守伦理道德规范。

道家哲学 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。 道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。 道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。 基本观点 道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智慧，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。 重要哲学家之思想 道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道的本 庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。 列子，战国时人。现存有的《列子》八篇 是东晋张湛所辑 一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发 并对道家思想中无为的人生观有所改造 强调人在自然天地间的积极作用 并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天 不畏天 才是最好的生存状态。 王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会政治一直在与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分 有无之别 不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论 而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想 使中国易学史走向一个崭新的局面。 郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论 是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论 认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界 因此提倡一种物无大小 各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。 发展时期 道家起源应为远古的隐士传统，当然也有学者说老子是清庙之守，总之，道家的起源绝不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识型态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。当先秦的老庄二子总摄整理了道家思想的纲领之后，道家形上思想的深度立刻影响了儒家与法家的形上思想，儒家《易传》之作与韩非子《解老》之作都是在其理论基础上建立起来的新说。但是在社会政治的实际影响力上，老子之学要到汉初黄老之治的实施后才正式被试验着，因为在迭经春秋、战国、灭秦、楚汉之争之社会战乱终告停止之时，人们终于发现争强斗争的害处以及休养生息的重要，于是老学原理的政治哲学观点遂被重视。等到西汉强盛，君王开始好大喜功，争战的岁月再度启幕，时代的风气再度转变，然后也再度败坏，等到魏晋清谈之风起，道家哲学又开始了它的生命力，何晏、王弼首开其风，王弼更以简洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发，而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。魏晋之后，道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开创所藉用的重要启示，尤其是源自庄子的气化宇宙观，更被广泛且深度地再开发着。而同一时期的佛学传播，亦曾有一断相当长的时间是以道家“无”的智慧原理来表达的，此即世称“格义佛学”时期。 对中国文化的贡献 道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧对道家应简单理解道可道非常道，名可名非常名。 这两句话是老子最高深的思想，但其实也是最浅显的道理。其实两句话是一个意思。 实际拆分，应该是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很简单，但也非常多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。 道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世间之道皆非永恒之道。（有的版本为非恒道）合起来就是：天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。还不够白？那就在白一些吧！ 白丁翻译文：天王老子制定的规则，实际没有那么复杂，人人只要用心观察周围，热爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。但是不要忘记，世界上所有道，都不是永恒的，所有事物都有生，自然也有。老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。 道可，道非，常道，其实也大致是这个道理。 道可，道可以左右天地万物。 道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。 常道，世间唯一的常道就是此道，万物皆有始有终。 这两种拆法的意思都是一样的，其实你可以试试，把这六个字，不管用什么方法拆，意思都是一样的，这也精妙的应扣了道家万物循环、太极常转的中心思想。这就是老子的最大智慧。 呵呵，其实老子的根本思想就是自我、平常、和谐和循环。 只要你快快乐乐、平平安安、看透自我、包容他人。 你就已经可以算是老子的弟子啦！ 1.老子，根据《史记》的记载，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今涡阳县）人。约生活于前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。甲 老子故事老子降生 公元前576年夏六月，宋国国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世，欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声，被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。 鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。公元前573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。 宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理，后患无穷！谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，班中走出一人道：“愚臣愿往！”平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，原来是司马老佐。华元表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”老佐据理说道：“鱼石，蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！”平王允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。话说宋国围住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个奋勇，架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。一楚将问道：“这位宋将是谁？”鱼石答道：“是新任司马、围兵主将老佐。”楚将纷纷议论说：“攻城主将，不在军后观敌了阵，却突于军前左驰右骋，怎能不鼓舞士气！如此看来，彭城太危险了！”但鱼石是个有心计的人，他又对部下说：“事将成而败，事将败而成，历史上有不少例子，怎知我军必败？老佐英勇雄武，身先士卒，这是他成功之本；刚愎自用，目中无人，这又是他失败之根。又怎知他的军队必胜？”楚将问：“左师好象成竹在胸，有什么好计策？”鱼石回答说：“两军相对，帅在前还是在后，要见机行事。现在宋兵攻城，主将突出在前，冒着箭矢而驰骋，这是兵家的大忌呀！我有一条小计，如果照计行事，宋军成败，还很难说。” 原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐，老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸。不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。 老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。且战且逃，至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑（今河南鹿邑东）。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败,老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听蓬车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子——老子。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。 接生老妇见母子可怜，让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生，陈姓，人称陈老爹，所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女，为人厚道热情，让出三间西厢房，留老夫人一家居住。老夫人在危难之际，遇此善良之人，心中感激不尽；虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身携带细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女料理家务，老幼五口，日子过得也还滋润。从此，宋国战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。 聪颖少年 老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。 一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。 又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。 又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。 一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。 入周求学 商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授?今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。“老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”老夫人听后，不禁悲