先人后己的含义-先人后己的意义

1.人生的活法

2.差等与平等：儒家“仁爱”与墨家“兼爱”之比较

3.徐特立先人后己

4.形容一个人的素质涵养

5.岳阳楼记中的古仁人之心是指什么？在今天有什么现实意义？结合生活实际谈怎样才能做到？

6.关于帮助的诗句

人生的活法

这个人生的过程本身，就像磨练灵魂的砂纸。人们在磨练中提升心性，涵养精神。带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。这就是人生的目的，除此之外，人生再无别的目的。

能够把考验看做机会的人，只有这样的人，才能在有限的人生中让自己的生命绽放光彩。

所谓“现世”，是上苍赐予我们提升心性的一段时间，是上苍赐予我们磨练灵魂的一个场所。

稻盛和夫先生说他成功的理由，就只有一点，就是他拥有虽然单纯却非常有力的指针---追求做人的正确的准则。

1）释迦牟尼谈到参悟之道，其中重要一条叫”精进”。所谓“精进”，就是拼命努力、心无旁骛、埋头眼前的工作。这是提高心性、磨练人格最重要、最有效的方法。聚精会神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，这就是最尊贵的“修行”，就能磨练灵魂、提升思想境界。

正确的人生哲学只有在拼命工作中、在汗水中才能产生，人的精神只有在日常的、不懈的劳动中才能得到磨练。

2）人生·工作的结果＝思维方式×热情×能力。就是说人生和工作的成果由上述三要素相乘而不是相加得来。因为是相乘的关系，有能力却缺乏热情的人，分数不高，结果不好。相反能力相对不强，但因意识到自己的不足而发愤努力，在人生和工作中充满燃烧般的热情，这样的人取得的成果，遥遥领先于那些有能力的懒人。

3）所谓正面的“思维方式”:总是积极向上；有建设性；有感恩心；有协调性、善于与人共事；性格开朗、对事物持肯定态度；充满善意、有同情心、关爱心；勤奋；知足；不自私；不贪欲；等等。

《活法》:“心想事成”是宇宙的法则

1）时刻不忘上述正面的“思维方式”，发挥天赋的能力，倾注全部的热情，这就是人生获得巨大成果的秘诀。就是人生成功的王道。因为这种人生态度符合宇宙的法则。

2）“心中所想”就是原因，你心中想什么。你思考的内容，非常重要。你心中描画怎样的蓝图，决定了你将度过怎样的人生。就是说，你心中想的是好事，是善念，你的人生就将是美好的。你总动坏脑筋，充满恶念，你的人生就不会顺畅。

所以让世间万物更加美好，抱着这样的利他之心、关爱之心不懈地努力。那就是顺应了宇宙的潮流，就能度过幸福的人生。

一:只有主动追求的东西才可能到手--一条人生法则

1）一个人的人生就是他思维的产物，许多成功哲学都这么强调。只有自己内心渴望的事情，才能将它呼唤到可能实现的射程之内。一个人心中描绘的事情或心中的愿望，会如愿地在其人生中出现。

2）“水库式经营”:未建水库的河流，遭逢大雨，就会引起洪涝，而连日干旱，河水就会枯竭。因此要建水库蓄水，使水量保持在一定范围之内，免受天气和环境的影响。企业经营也一样，景气时要为萧条期做好储备，经营应该留有余裕。

二:睡也想，醒也想，持续强烈的愿望最重要

1）一个人的人生，和他内心描画的蓝图*一样。愿望就是种子，为了在人生这个庭院里扎根、长茎、开花、结果，种子是一切的开始，是最重要的因素。

2）要将不可能变为可能，首先要达到“痴狂”程度的强烈愿望，坚信目标一定能实现并付出不懈的努力。朝着目标奋勇前进，不管是人生还是经营，这才是达到目的的唯一方法。

一:只要思考达到每个细节，目标就一定能实现:

1）你想要做某件事，产生这种愿望本身其实就是一个证据，证明你具备将这种愿望变成现实的潜在力量。人们不会去做力所不能及的事情。不会产生超越自身能力的、不切实际的愿望。

如果你自己能够描绘成功的过程和情景，那么你的成功概率就极高。闭上眼睛想象成功的景象，如果她在你的头脑里能形成清晰的、符合逻辑的印象，那么你就一定能成功，你的愿望就一定能实现。

二:生病领悟真理:

一条人生大原则:人生是随人的心态的变化而变化。一颗企图逃避的心，一颗厌恶疾病的、脆弱的心最终却会唤来灾难。正因为恐惧，结果就会把恐惧的事情引到自己的身上。一颗消极思考的心引来了消极的现实。心向就是现实本身。

一:心态决定命运

1）人的命运绝不是天定的，它不是在事先铺设好的轨道上运行的，根据我们自己的意志。命运既可以变好，也可以变坏。

自己身上发生的一切事情，都是由自己的心制造出来的。自己撒下的种子，必定会在自己身上开花结果。

2）思想是画笔，人生是画布，人的思想不同，人生的画卷也不同。改变你的心态，你人生的色彩可以绚烂夺目。

二:。锲而不舍干到底，结果只能是成功:

只有坚信自己可能性的人，才能开创新事业。目标看似高不可攀，但绝不退缩，倾注热情，拼命钻研，就会把我们的能力提高到连我们自己也吃惊的地步。

持续努力，变平凡为非凡。

1）我们人具备把自己的想法变成现实的潜在能力。不过，志向高远固然重要。但要实现它，却需要一步一个脚印、踏实认真的努力。

2）眼睛可以眺望高空，双脚却必须踏在地上。即使你急功近利，明天也不可能跨越今天提前到来。到达你向往的目的地，没有“一跨千里”的即刻可到的捷径。千里之行，始于足下。要实现远大的理想，只能靠一步一步、一天一天踏实努力的积累。

二:天天钻研创新，孕育巨大飞跃

1）不选择捷径，一步步、一天天拼命、认真、踏实地工作，积以时日，梦想变为现实，事业获得成功，这就是非凡的凡人。

2）在昨天努力的基础上再下工夫改进，今天比昨天稍稍前进一步。想把事情越做越好，这种态度持之以恒，就能产生巨大的进步。不走老路，这就是走近成功的秘诀。

一:倾听工作现场的“神灵之声”

1）答案永远在现场。但是要从现场获得答案，首先从心情上说，必须对工作有不亚于任何人的热情，有解决问题的深切期待。同时，必须亲临现场，用真诚的目光仔细地观察现场。用眼睛去凝视，用耳朵去倾听，用心灵去贴近。这时我们才可能听到产品发出的声音，找到解决的办法。

二:人生要时时“有意注意”

1）“有意注意”，有意识地去注意，就是说，抱着明确的目的，认真地将意识和神经集中到对象身上。

2）所谓有意注意，打个比方，类似于使用锥子，锥子能将力量集中在它尖端一点上，从而有效达到目的，其特点就是“集中力”。像锥子一样，把全部力量集中于一个点上，就能把事情办成。

3）所谓集中力，来自于思考的强度、深度、大小程度。要想做成一件事，强烈的愿望、认真的思考是起点。这种愿望、思考强烈的程度、持续的长度，以及在实现过程中贯彻的认真程度，是一切成败的分水岭。

一:描绘梦想使人生飞跃

1）一个人要靠自己的力量开创自己美好的人生，第一步，他应该拥有一个“大得有点过头”的梦想，拥有一个超越自身实力的愿望。

2）无论梦想多么远大，缺乏强烈的意愿就无法实现。凡内心殷切祈求的东西定能到手。思考、思考、再思考，直至把梦想渗透到潜意识--而把梦想说出来，也是实现梦想的行为之一。

3）不管年纪多大，我们仍要诉说梦想，描绘未来光明的前景。无梦之人不会有创造和成功，他的人格也无从成长。因为人格只有在描绘梦想、钻研创新、不懈努力之中才能得到磨练。

二:人生和经营的原理原则以单纯为好:

1）把事情看得越单纯，就越接近真实，也就是越接近真理。抓住复杂现象背后单纯的本质，是一种极为重要的思考方式。

2）“作为人，如何正确？”

要正直，不撒谎，不贪婪，不给人添乱，待人要亲切……这些都是作为人应当遵守的基本原则。就是我们在人生历程中自然就会懂的，“理所当然”的规范。遵循这一原则规范去经营企业就行了。

一:迷惘时的航标--“人生哲学”

1）引导人们走向正确道路的单纯的原理原则，也可称之为哲学，它是产生于经验和实践的“活生生的哲学”。哲学这个词如果难懂，也可以换成人生观、伦理观或者理念、道德。这是我们生命的基轴，当我们迷惘时，它能把我们领回事物的原点。

2）过去判断积累的结果就是我们现在的人生，今后如何选择，将决定我们今后的人生。没有基准的判断，就像没有灯光而在漆黑的夜里行走，就像没有航海图而在茫茫大海里航行。

二:绝不随波逐流，守原理原则

1）当你彷徨时，应该摆脱一己的私利，选择那条“本来该走的路”，即使是一条布满荆棘的路--勇敢地选择“不圆滑”、“不得要领”的生存方式。

2）只要你懂得原理原则，只要你持有正确的哲学，不管出现什么潮流，你都能做出正确判断。

一:仅是知道不行，贯彻落实才有意义

1）人本来就是脆弱的，不刻意地警惕、自我戒备，不知不觉中就会成为欲望和诱惑的俘虏。

2）原理原则是正确和坚强的源泉，但同时它也很容易被忽视，不时刻用它来诫勉自己，就会被束之高阁。必须时刻保持一颗反省之心，对自己的所作所为自省自勉。

二:“思维方式”决定人生方向

1）人生·工作的结果=思维方式×热情×能力

三者中，“思维方式”之所以最重要，在于它有方向性，就是说思维方式有好有坏。根据思维方式的不同，有的人热情和能力向好的、正的方向发挥，有的人却向坏的、负的方向发挥。既然人生方程式用乘法表达，那么“思维方式”必须朝正向发挥。

2）实业界出类拔萃的人物必备的条件－－按重要程度排序，像哲学家那样深思熟虑，有武士般清廉之心，有小俗吏的才智，有农夫那样强健的体魄。这四条齐备，才能成为对社会有贡献的大人物。

一:喜悦要直率表达

不管什么小事，只要开心，只要感激，就要率直地表达出来，不绕圈子，不装深沉。

二:“六波罗蜜”

1）布施

具备为世人为社会尽力的利他之心，先人后己，关爱别人。即使付出自我牺牲，也要为众人尽力。

2）持戒

不要贪心，不要猜忌，不要嫉妒，不要憎恨……抑制上述欲望和烦恼，就是持戒。

3）精进

无论做什么都要全神贯注，全力以赴，就是要努力。

4）忍辱

不屈服于苦难，忍得住痛楚。人生在世，会遭遇各种艰难困苦，但是绝不能被它们击垮，绝不能逃避，硬着头皮顶住，努力做好该做的事。

5）禅定

至少每天一次，我们要静下心来，集中精神，直视自我，将动摇之心镇定下来。不必打坐，也不必冥想，在忙碌之中，腾出片刻功夫，静心养性。

6）智慧

实行上述布施、持戒、精进、忍辱、禅定五项修炼，就可以理解宇宙的“智慧”，就是达到开悟的境界。

1）为世人为社会尽力，是作为人最高尚的行为。社会资源的财富，或者说社会暂时委托我保管的财产，必须回馈社会，为社会服务。

2）无论何种职业，只要认真工作，全力以赴就能磨练心智，提升人格。

3）人生由看不见的手所主宰，一只叫命运，另一支叫“因果报应法则”。想好事、做好事，就可以改变命运的走向，使命运向好的方面转变。我们在受命运支配的同时，又可以因思善行善而改变自己的命运。

4）宇宙和自然之所以授予我们生命，是为了让我们带着一颗比降生时稍稍善良、稍稍美丽的心灵离开人世，从生到都要尽力去思善行善，陶冶人格，使人生终点时灵魂的品格比起点时有所提升。

差等与平等：儒家“仁爱”与墨家“兼爱”之比较

（本文索引收录：《中国哲学》2013年；原发期刊：《淮海工学院学报》人文社会科学版2013年第九期。）

《吕氏春秋·不二》说：“孔子贵仁,墨翟贵廉(兼)”。胡适说：“孔门说仁虽是爱人，却和后来墨家说的‘兼爱’不相同。墨家的爱，是‘无差等’的爱，孔门的爱，是‘有差等’的爱。故说：‘亲亲之杀’。”“墨家重在‘兼而爱之’的兼字，儒家重在‘推恩足以保四海’的推字，故同说爱人，而性质截然不同。”[1]98冯友兰说：“墨家主张爱无差等，而儒家主张爱有差等。换句话说，在爱人的问题上，墨家强调同等，儒家强调差等。”[2]82儒家之仁爱主张爱人应重视血缘亲情和宗法等级，体现爱人的次第厚薄差别，符合并维护礼的基本精神——别亲疏、明贵贱；而墨家之兼爱则极力反对儒家以血缘亲情关系为仁爱基础的“亲亲有术，尊贤有等”[3]287的差爱、别爱，认为这样的爱必将引起“天下之大害”[3]114，必须“兼以易别” [3]115。儒家仁爱之差等与墨家兼爱之平等主要体现在爱人的次第、厚薄上的不同。

一、由亲及疏与先人后己——爱人的次第不同

（一）由亲及疏

孔子说:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”[4]4“立爱自亲始”。(《礼记·祭义》)儒家仁爱重视亲情孝道，主张爱人应以家庭为本位，以亲亲、孝悌为始点向外推扩、延伸至泛爱众，有先后次序地实现爱之普遍性道德理想。在儒家看来，“孝”、“悌”与“泛爱众”本质上虽都是“爱人”，但由于人首先是一种有私心的情感动物，爱人应该、也必然遵循由亲及疏、推己及人的路径。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[5]16、“仁者无不爱也，急亲贤之为务。”[5]322、“仁者以其所爱及其所不爱”[5]324。爱的对象是普遍的大众，但以亲、贤为优先，他将这种从血缘亲情出发，由亲及疏，由近及远，逐步推扩的爱概括为“亲亲”、“仁民”和“爱物”三个次第。他说：“君子之于物也, 爱之而弗仁；于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”[5]322“这告诉人们，爱是一个链子，起码有三个环节：亲、民、物。在具体的境遇关系里，首先是爱亲，其次是爱民，最后才是爱物，这是一个从亲到疏、从近到远的价值推进取向，与‘泛爱众，而亲仁’所揭示的价值取向相一致。”[6]24儒家的仁爱总是从人天生的血缘亲情出发，以“孝悌”为始点，由亲及疏，推己及人、及物，体现出爱的次第差别。因此，儒家“仁爱”之爱本质上是一种对亲人的爱，是以血缘亲情关系为基础的、有差别的、先满足个人的私心，它是一种有亲疏之别的爱。[7]

（二）先人后己

与儒家特别看重人的血缘亲情以及由此导致的由亲及疏、由近及远的爱人次第迥然不同，墨家淡化人的血缘亲情，反对由亲及疏、由近及远地爱人，主张先人后己、投桃报李地爱人。尽管墨家也“以孝视天下”，（《汉书·艺文志》）主张孝、爱父母，但墨家之孝、爱父母以“利亲”和“交孝子”为要义，强调以“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也”[3]125的先人后己、投桃报李的方式来间接地尽孝道、爱利父母，从兼爱利他再到孝利吾亲，不是从人天生的血缘亲情出发，自然而然、由亲及疏地孝敬至亲，而是出于世俗功利的考量先去爱利他亲以获得他人爱利吾亲的功利回报，这与孔子“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”、“色难”[4]14-15更强调敬亲、悦亲大相径庭。因此，墨家“利亲”、“交孝子”式的孝道、爱亲具有明显的平等、互惠意识和功利色彩，改变了儒家孝道、仁爱由血缘亲疏所决定的爱人次第，取消了己亲在孝道中的优先地位。墨家先人后己的爱人次第似乎比儒家由亲及疏的爱人次第更无私，却与人之常情相违背，也更具功利色彩，不合国人耻于公开言利的道德心理。此外，这种先人后己式的兼爱的实现在很大程度上要依靠大众普遍地以长远的眼光，经过理性的功利考量之后的投桃报李和知恩图报，但这一条件本身就具有极大的不确定性，这种从利己出发却采取利他的先人后己式的兼爱主张由于没有现实的力量支撑，只能假借非现实的、虚无缥缈的赏罚权威——天、鬼，最终只会事与愿违，只有极少数人在威逼利诱下先人后己地爱人，极多数人却毫无畏惧、只有利诱地仅爱自己，极少数人先人后己的兼爱利他德行只能是“曲高”而“和寡”，没有普遍性，流于空想性，造成个体道德与社会伦理的悖论——“道德的人与不道德的社会”[8]209。这正是墨家兼爱学说不能持久兴盛的重要原因之一。

二、“亲亲之杀，尊贤之等”与“厚不外己，爱无厚薄”——爱的程度不同

（一）“亲亲之杀，尊贤之等”

儒家以“孝悌”为始点和优先的“仁爱”还有爱的厚薄程度差别，爱亲胜爱疏，爱己胜爱人，厚此薄彼。尽管孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”[4]64、“己所不欲，勿施于人”[4]121，这种推己及人式的仁之方似乎在爱人的程度上不分厚薄、一视同仁，但《中庸》载孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”[9]40，孟子说：“事，孰为大？事亲为大”[5]179。孔孟事实上都视事亲最重，在孟子心目中，“亲亲”不仅在爱的次序上先于“仁民”和“爱物”，在爱的程度上也更厚重。并且，当爱亲与爱众出现冲突时，孔孟都不顾事实、不论是非地选择爱亲而舍弃爱众。《论语·子路》载孔子说：“父为子隐，子为父隐。——直在其中矣”[4]137，对于桃应所假设的“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍，则如之何？”的道德选择之两难，孟子给出了“舜视弃天下犹弃敝履也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”[5]317的选项，在孔孟的人际价值坐标中，爱亲、事亲显然具有最高价值。孔子提出的“亲亲为大”、“父子相隐”的伦理原则，孟子“事亲为大”的伦理主张和“舜窃负而逃”的道德行为选择，都是为了维护血缘亲情关系，特别是父子亲情关系。在孔孟看来，血缘亲情关系，特别是父子亲情关系是所有人伦关系中最为重要的，对亲人的爱理应厚于他人，一旦这种血亲之爱的首要性、绝对性遭到质疑，“仁爱”便失去了自然的情感基础，成为没有情感基础支撑的空中楼阁。

儒家的“仁爱”还要求依照礼的精神——明贵贱、别亲疏，有厚薄地爱人，以维护宗法礼制秩序。孔子说：“克己复礼为仁”[4]121，依礼行仁以别亲疏贵贱，实现“君君，臣臣，父父，子子” [4]126的差序和谐。并且，儒家认为亲人活着时应依礼爱之，亲人去世后也应通过丧葬之礼延续这种爱，对亲疏、尊卑关系不同的逝者服差等的丧葬之礼，表达程度不同的内心哀丧，做到尊卑有等、亲疏有别。“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’‘生，事之以礼；，葬之以礼，祭之以礼。’”[4]13孔子认为，子女对父母的孝应该延续到他们去世以后，在情感上发自肺腑，在程度上重于他人，对亲、贤应厚葬久丧。

（二）“厚不外己，爱无厚薄”

墨子虽也重孝，不反对天生的亲亲之爱，也认可现实的社会等级差异，但墨子极力反对儒家的仁爱以宗法血缘关系为基础，反对儒家仁爱的宗法等级差异性。《墨子》曰：“举义不辟贫贱”、“不辟疏”、“不避远”、[3]44“不党父兄，不偏富贵”[3]49、“爱人若爱其身”[3]100、“厚不外己，爱无厚薄”[3]407。在墨子看来，爱人应一视同仁、无有偏私，对他人、他亲、尊者的爱与对己、己亲、卑者的爱应无厚薄之分，普遍地、相互地、平等地爱、利天下之人。在爱他、利他与爱己、利己出现冲突的时候，应遵循道德、法律面前人人平等的原则，尊重事实，区分是非善恶，平等公正地加以取舍。墨家锯子腹〈黄享〉之子被父亲大义灭亲（参见《吕氏春秋·去私》）的案例就是墨家兼爱之超越尊卑贵贱，不分亲疏厚薄的真实写照，这与孔子“父子互隐”的伦理主张和孟子“舜窃负而逃”的道德选择大相径庭。与儒家仁爱以家庭为本位，特重自然血缘亲情不同，墨家的兼爱以社会为本位，强调人的社会性和人与人之间关系的平等性、民主性，消解了人的血缘亲情关系的特殊性以及在此基础之上的宗法等级。墨家超越尊卑贵贱，不分亲疏厚薄的兼爱主张是对宗法等级制的否定，对父权、君权至上的合法性构成严重威胁，所以孟子攻击、谩骂墨家“无父”、“禽兽”[5]155，荀子批评其“僈差等”[10]61。正是鉴于墨家兼爱观包含的这种平等、民主意蕴对君主专制统治构成的严重威胁，汉代以后的统治集团在确定正统的官方意识形态时，从没想到要选择墨家，而总是慧眼独具地青睐儒家。[11]与儒家对亲者、尊者厚葬久丧不同，墨家在“兼爱”、“交利”原则指导下，不分亲疏尊卑一视同仁地薄葬短丧，具有明显的平等、功利意识。

三、结语

儒家的“仁爱”以人天生的血缘亲情为基础，以“孝悌”为始点，自然而然，由亲及疏，这种普遍而有差等的“仁爱”顺遂人情、心理，又符合宗法礼制，切合宗法制社会的实际，有利于封建大一统社会的父权、君权统治，因而受到民众和统治者的认可和遵奉。而墨子的“兼爱”是普遍平等的爱，没有人我之分，爱人如己，爱己如人。[12]这种淡化血缘亲情、消解宗法等级、带有强烈的世俗功利色彩的兼爱主张，不近人之常情，脱离以家族为本位的血缘宗法制社会的实际，因而不受大众欢迎，也遭到提倡“爱有差等”的儒家的贬斥，也被奉行“以孝治天下”、“移孝作忠”的统治者否定，这种平等之爱最终只能流于空想。正如有的学者指出：“由于儒家讲‘爱有差等’，爱有先后、轻重、厚薄之分，必然导致等级论，更好地为传统宗法社会服务。墨子则讲‘爱无差等’，爱无先后、轻重、厚薄的区别，爱对任何人都是一致的、平等的，这必然导致平等论。在中国传统宗法社会中，特别是在君主专制的政治体制和尊卑有序、长幼有别的社会规范中，‘爱无差等’必然不合于时，不为治国者所重，这就是墨学式微而儒学大兴、定于一尊的根本原因。”[13]92

[参考文献]

[1] 胡适.中国哲学史大纲[M].上海:东方出版社,1996.

[2] 冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社,1985.

[3]孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,2001.

[4]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局，2009.

[5]杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局,2005.

[6]许建良.先秦儒家的道德世界[M].北京:中国社会科学出版社,2008.

[7] 参见张斌峰.墨子“兼爱”学说的新透视[J].中国哲学史,1998,(1):41-48.

[8] (美)莱茵霍尔德·尼布尔.道德的人与不道德的社会[M].蒋庆,译.贵阳:贵州人民出版社,1998.

[9]朱熹.四书集注[M].长沙:岳麓书社,1987.

[10]梁启雄.荀子简释[M].北京:中华书局,1983.

[11] 刘清平.论墨家兼爱观的正当内涵及其现代意义[J].浙江大学学报：人文社会科学版,2010（3）59-65.

[12]梁继峰.儒家与墨家“仁”之比较[J].黑龙江教育学院学报,2008(1)：1-3.

[13] 滕新才,曾超,曾毅.仁[M]//傅永聚主编.中华伦理范畴丛书:第1函.北京:中国社会科学出版社,2006.

徐特立先人后己

徐特立是老一辈无产阶级革命家，也是现代著名教育家，曾经做过、田汉等名人的老师。曾评价他：“对自己是学而不厌，对别人诲人不倦”，是“中国杰出的革命教育家”。

早年在长沙办学期间，为了节省开支，徐特立特意把家安置在了乡下；为了节省路费，他常常步行往返于学校和家之间，一来一回的路程加起来足有几十千米。

徐特立厉行节俭，对自己苛刻极了，从不多花一分钱，但是对于学生，特别是那些家境贫寒的农家子弟，他却很大方。

后来的著名戏剧家田汉，当时就在徐特立办的学校里读书。徐特立发现酷爱读书的田汉买不起书，常常利用节假日跑到图书馆，一看就是一整天，中午也不吃饭。徐特立心疼这个懂事、好学的孩子，于是就把自己的存折交给田汉，让他买些喜爱的书和食物。

夏天，湖南经常阴雨连绵，蚊子特别多。田汉因为没有蚊帐，被蚊子咬得睡不着，只得蒙着被子睡觉。徐特立得知这个情况，就送给他一顶新蚊帐，并让他一有困难就告诉自己。而在徐特立家里，他自己的蚊帐已经破旧不堪，为了孩子不被蚊子咬，能够睡得安稳些，他的妻子每到夏天就要缝补一次旧蚊帐。

后来，徐特立参加了万里长征，当时他已经57岁。中央领导同志照顾他年老体弱，特意送给他一匹好马。可是徐特立很少骑马，总是把马让给伤病员骑，自己则拄着一根竹杖艰难地和大部队同行。当有人劝他骑马时，他总是说自己的身体很硬朗，走得并不比年轻人慢，谁骑都一样。长征两万五千里，他骑马的路程不超过两千里(1000千米)。

这里的故事，仅仅反映了徐特立品格的一个侧面，而他的勤劳俭朴、终身好学等，都堪称榜样。十分赞赏徐特立事事先为他人想的精神，指出他是“一切革命党人和全体人民的模范”(参见《美德诗文》)。

徐特立是走进新中国的革命老人之一，可谓品德高尚的模范。在这些革命老人的身上，发奋学习、勤俭节约、先人后己、助人为乐、以身作则等优秀品质，十分突出。无疑，这些品质的养成，既是革命者的情怀，又有着传统道德因素的影响。近代以来，西方文化强势入侵，传统道德修养的一些方面受到了冲击。其实，我们传统的“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在今天的 社会 仍然有其积极意义，我们绝不应该忘记、抛弃。

形容一个人的素质涵养

形容一个人的素质涵养

　形容一个人的素质涵养，修养是指一个人的品质,道德、气质,对生命的领悟等,而这些都是我们可以直接看到的，我们每个人都有独特的气质，以下形容一个人的素质涵养句子

形容一个人的素质涵养1

　1、越有内涵的人越虚怀若谷。

　2、你真仔细，很能发现问题。

　3、你非常专业。“专业化的表扬!”

　4、漂亮的叫美女，不漂亮的叫有气质。

　5、你看间谍片的好处，是你学会潜伏了。

　6、你总是说话得体。“高层次的表扬!”

　7、你欣赏交响乐，不懂装懂说明你很懂啊!

　8、自己的报告很棒才给了自己下一次的机会。

　9、你好有气质、漂亮、可爱、温柔、有个性。

　10、我非常高兴，最近几个月你的进步非常快。

　11、你就聊天装一回嫩吧，因为你的语言很青春。

　12、穿得整齐叫庄重华美，穿得随意则叫潇洒自如。

　13、秦妙斋，大龙虾似的，往旁边一闪，照常往里走。

　14、从不离婚的叫感情专一，经常离婚的叫追求幸福……

　15、多生孩子叫做母亲伟大，不生孩子叫响应国家计划。

　16、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。

　17、镜湖水如月，耶溪女似雪。新妆荡新波，光景两奇绝。

　18、一个美丽的女人是一颗钻石，一个好的女人是一个宝库。

　19、天天在家不出门的那叫贤惠天天出去不回来的那叫女权。

　20、你慢慢地向我走来：棕绿色的春衫，镶着白花边的翻颈。

　21、你看上去真精神、真棒、真漂亮。“与众不同的表扬!”

　22、他那双乌黑晶亮的眼睛，骨碌碌地打转，显得很机灵懂事。

　23、哪像你嫁一个这么好的老公，能干，别人都说，您老公很儒雅。

　24、只有莲花才能比得上你的圣洁，你有月亮才能比得上你的冰清。

　25、她比刚上学那会儿长高了不少，仍很瘦弱，像根单单细细的蒜苔。

　26、一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

　27、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。胪边人似月，皓腕凝霜雪。

　28、她小心地扭转头来，杏核眼忽悠忽悠四下里张望着，像老鼠防猫一般。

　29、你就好像是上品的西湖龙井那种淡淡的苦涩是你的成熟越品你越有味道。

　30、闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯。

　31、他那含蓄明澈的眼睛和那宽宽的前额，给人以质朴聪慧而又深沉的印象。

　32、这道题连中学生也很难解出来，他小小年纪居然能答上来，真令我佩服。

　33、一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

　34、她和她的哥哥一样，生就一副绝顶聪明的头脑，心灵得像窗纸，一点就透。

　35、别看他人小，心眼可灵啦，10个大人也比不上他，真是秤砣虽小能吊千斤。

　36、你有一个思想，我有一个思想，相互交流会有更多的思想，我们在交流交流。

　37、尽管你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美!

　38、减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。色为天下艳，心乃女中郎。

　39、世界因为女性的诞生，显得分外美丽!只是一个小小的问候，却是一个浓浓的真意!

　40、两个人都是大高个。当他们跨着大步，从西街向东街走去时，看上去简直就像根大旗杆。

　41、你身着一件紫红色旗袍，远远看去，真像一只小蝴蝶飞过一样，既美丽称身，又色彩柔和。

　42、你是花丛中的蝴蝶，是百合花中的蓓蕾。无论什么衣服穿到你的身上，总是那么端庄好看。

　43、她又瘦又长，发青的脸，发青的脖子，站在竖着旗杆的高台上，活像是拴在那儿的一条长丝瓜。

　44、一根白丝线束着一半以上的深蓝色头发高高的遂在脑后，柳眉下黑色眼睦像滩浓得化不开的墨。

　45、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。

　46、他身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，但在那些温柔与帅气中，又有着他自己独特的空灵与俊秀!

　47、欣赏你目前的环境，爱你目前的生活。在无意义中去找寻意义，在无趣味中去找寻趣味，在无希望中去找寻希望。

　48、“遇到你我觉得很幸运。”告诉她，她是你的唯一，你的生命因为有她才美丽，当她为此脸色绯红，请不要感到奇怪。

　49、春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。

　50、他乌灵的眼眸，倏地笼上层嗜血的寒意，仿若魔神降世一般，一双冰眸轻易贯穿人心，刺透心底最柔弱，舞衣的角落。

　51、那个男子立体的五官刀刻般俊美，整个人发出一种威震天下的王者之气，邪恶而俊美的脸上此时噙着一抹放荡不拘的微笑。

　52、韩老六的大老婆子应声走出来。这是一个中间粗、两头尖的枣核样的胖女人，穿一件膏绸子大褂，衔一根青玉烟嘴的长烟袋。

　53、桔红色的西服自然敞开，展现出红白相间的绒衣，湖蓝色的紧身长裤，衬托出修长的腿，既蒲洒又富有美感。你的装扮是成功的!

　54、个子矮点也罢，匀称些也行，嘿，他才不呢，滚实的腰上圆圆地凸起一块大肚皮。有人曾拿他开心，说他站着不像冬瓜，躺着不像个西瓜。

　55、短衣辕辙别愁绪，伫立寒风蓦回望!是非鏖战几时尽?江天秋水空苍茫!马蹄踏碎清秋夜，剑映萧索冷孤光。战火烧尽白骨乱，兵临城下傲沧桑。

　56、温柔的女人是金子，漂亮的女人是钻石，聪明的女人是宝藏，可爱的女人是名画!据考证，你是世界上最大的宝藏，里面藏满了金子、钻石和名画!

　57、女人之所以美丽，是因为有好心情;之所以潇洒，是因为有自信;之所以有气质，是因有极佳的涵养;之所以告诉你，是因为你占全了。祝完美女人开心幸福。

　58、你带着一串笑声从屋外走进客厅，轻松随便地穿一套红色运动衫，那么美丽多姿，那么热情似火，又那么恬淡简朴，一种不可名状的爱慕之情，蓦然在我心中升起。

　59、我不知道该怎样表达你留在我心中最强最深的印象。是你丰满颀长的身材?白皙的皮肤?乌黑幽深的眼睛?小巧红润的嘴唇?但还有一种说不出捉不到的丰仪在煽动着我的心。

　60、他肤色白皙，五官清秀中带着一抹俊俏，帅气中又带着一抹温柔，他身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，但在那些温柔与帅气中，又有着他自己独特的空灵与俊秀!

　61、在人流中，我一眼就发现了你。我不敢说你是她们中最漂亮的一个，可是我敢说，你是她们中最出色的一个。那欣长健美的身材，优雅迷人的风度，尤其是那一头乌亮的秀发，有一种说不出的魅力。

形容一个人的素质涵养2

　 1、 有修养的四字成语

　温文尔雅——温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

　落落大方——落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。

　彬彬有礼——彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

　文质彬彬——文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

　雍容大雅——指神态从容不迫，举止文雅大方。同“雍容闲雅”。

　雅人深致——雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。

　礼贤下士——对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

　必恭必敬——恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

　敬贤礼士——礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

　雅人深致——雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。

　温良恭俭——原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

　婉婉有仪——形容温文柔顺而有礼貌。

　必恭必敬——恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

　谦恭下士——旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

　知书达礼——知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。

　不矜不伐——矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

　谦谦君子——指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。

　宽容大度——形容心胸开阔，度量大，能容人、容事。

　 2、 形容讲文明,有修养的四字词语

　先人后己、礼贤下士、彬彬有礼、拾金不昧、高风亮节

　 一、先人后己

　白话释义：首先考虑别人，然后想到自己。

　朝代：西汉

　作者：戴圣

　出处：《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”

　翻译：孔子说，君子尊重别人而把自己看的很轻，凡事先考虑别人，最后考虑自己

　 二、礼贤下士

　白话释义：指帝王、大臣或社会地位较高的人敬重、结交有德有才的人。

　朝代：北宋

　作者：宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿

　出处：《新唐书·李勉传》：“礼贤下士有始终；尝引李巡、张参在幕府。”

　翻译：从头到尾敬重、结交有德有才的人，曾带领李巡、张参在幕府

　 三、彬彬有礼

　白话释义：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

　朝代：清

　作者：李汝珍

　出处：《镜花缘》第八十三回：“唤出他两个儿子；兄先弟后；彬彬有礼。”

　 四、拾金不昧

　白话释义：拾到金钱财物不隐藏起来（据为己有）

　朝代：清

　作者：李绿园

　出处：《歧路灯》：“把家人名分扯倒；又表其拾金不昧。”

　翻译：把家人名分扯倒；又上表其拾金不昧

　 五、高风亮节

　白话释义：形容人品格高尚，有坚贞的节操

　朝代：近代

　作者：老舍

　出处：《四世同堂》二十

　三：蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。

形容一个人的素质涵养3

　 赞美一个人有修养的句子

　1、哲人说：修养，是智力最高的证明。的确，良好的道德修养是做人的根本。一个人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。可见，修养是人生的试金石。

　2、一个人的修养真的很重要的，它往往决定我们以后的成功。不过我觉得现在的人的修养还有待提高。我们要从小事做起，从我做起，比如在公交车上要主动让座，要拾金不昧，要帮助有困难的人。只有不断的提高我们的个人修养，我们才有资格做一个合格的社会公民。

　3、含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

　4、修养——是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他（她）是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的'人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。

　5、修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。

　6、每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是最大的修养呢？就是宽容。所谓“严以律己，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你好与不好，都能谅解，都能包容，这才是人生最大的修养。

　7、修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。倘徉在这激情洋溢的花园里，你笑看花开叶落、风卷云舒，你的心底会变得格外灿烂。阳光拂过你的脸庞，拔动你的心弦，让你感受真善美的不朽乐章。

　8、修养是一种人的内在素质。在生活中人们都有这样的`感觉：与聪明的人共事使人理智能，与平和的人打交道会使人大度，与有修养的人相处会使人感到平等，没有压力。

　9、一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现很充实；反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉很空虚。我听说佛学把每一个人分为前世、今生和来世共三世经历。前世是因，今世是果，因果循环报应。那么，良好的修养也许就是在播种良好的结果吧。

　10、修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。

　11、修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。这让你陶醉的风，吹过空旷幽静的原野，吹过蔚蓝高远的晴空，吹过潇潇洒洒的透明的小溪，吹过风情万种的晶莹的露珠，吹过恬静如水的心境，成为生命中最沁人心脾的诗篇。

　12、正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。

　13、要想成为一个有很高修养的人，必须自身具备很多优秀的品格。一个人，有什么样的品格就会做什么样的事。一个随地吐痰，乱穿马路的人，就缺少了遵纪守法的品格。品格也是可以伪装的，一个很坏的人在人前是可以装做一个好人的；品格不受外表的影响；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天养成的，这也正是为什么我们要不断地学习的意义所在。只有不断地学习，人才能不断地进步，才能提高自身素质，成为一个有修养的人。

　14、爱是一种残忍，只有在心中的天平上秤出自己在对方心中是否有爱的分量。

　15、一位慈善家说：没有不可爱的人，没有不可信任的人，没有不可原谅的人，人要学会感恩。人与人之间要相互尊重，尊重同事是一种本分，尊重晚辈是一种美德，尊重对手是一种风度，尊客人是一种常识，尊重所有人是一种修养。只要人人都不断提高自身的修养，成为懂得尊重别人的，一个道德高尚的确，那么人际关系将会变得和睦融洽，社会将会变得友好和谐。

　16、人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

　17、一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……

　18、修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。一件小事就可看出一个人的修养。我常看到有人在公共场所大声喧哗，随意制造噪声；有些人还乱扔垃圾，随地吐痰，不冲大小便。我曾经有过一次在我家的楼下被从楼上倒下来的水浇了一身的经历。有的人有吸烟的习惯，但不分场合，如在公共汽车上或其他公共场所。有的人伤害了别人的利益，自己还不知道；这都是缺少修养的表现。在这一点上国人做的尤其不够。

岳阳楼记中的古仁人之心是指什么？在今天有什么现实意义？结合生活实际谈怎样才能做到？

具体指“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意即先人后己的济世思想。“现代人也要先人后己，热衷于帮助他人”。做善心义举、支教、献血等公益事业。

在这里作为动词被贬官，降职解释。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，做郡的长官。汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。巴陵郡，即岳州，治所在今湖南岳阳，这里沿用古称。“守巴陵郡”就是“守岳州”。

词句注释：

记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。

庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。文章末句中的“时六年”，指庆历六年（1046），点明作文的时间。

滕子京谪（zhé）守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。谪守，把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。

关于帮助的诗句

1. 帮助他人的诗句是

雪中送炭三九暖，

视若无睹腊月寒.

锦上添花不觉美，

助人为乐众称羡.

1、助人为快乐之本.

?2、助人为乐是一种美德.

?3、助人为乐是共产主义世界观的体现.

?4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为.

?5、现代化建设需要助人为乐的精神.

?6、助人是人格升华的标志.?

名言

?1、君子贵人贱己，先人而后己.——《礼记·访记》

?2、辅车相依，唇亡齿寒.——《左传.鲁僖公五年》

?3、路见不平，拔刀相助.——元.马致远《陈情高卧》

?4、病人之病，忧人之忧.——白居易《策林》

?5、每有患急，先人后己.——陈寿《三国志.蜀志》

?6、好事须相让，恶事莫相推.——王梵志《全唐诗补逸》

?7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上.——华罗庚

?8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取.——高尔基

?9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒.——狄更斯

?10、最好的满足就是给别人以满足.——拉布吕耶尔?

2. 关于“互相帮助”的诗句有哪些

1、相知无远近，万里尚为邻。——出自唐代张九龄的《送韦城李少府》

译文：知己挚友不分远近，相隔万里如同邻居。

2、天时不如地利，地利不如人和。——出自《孟子·公孙丑下》

译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

3、单丝不成线，独木不成林。——元无名氏《连环计》

译文：一根丝绞不成线，一棵树成不了森林。比喻个人力量单薄，难把事情办成。

4、辅车相依，唇亡齿寒。——春秋孔子《左传.鲁僖公五年》

译文：颊骨和齿床互相依靠，互相依存。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。

5、投我以桃，报之以李。——出自先秦佚名《大雅·抑》

译文：意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报，相互帮助。

3. 关爱的古诗诗句

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

------秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思。

------元徐再思《蟾宫曲*春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。

------ 清；史清《溪佚题》

不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

------ 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。

------ 民国：

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！

------ 柳永《雨霖铃》

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？

------李清照 《声声慢》

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

------ 李商隐《锦瑟》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

------ 辛弃疾《青云案*元夕》

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

------ 唐 杜秋娘《金缕衣》

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

------ 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

------ 宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。

------ 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！

------ 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。

------ 朱淑真《山查子》

相见争如不见，有情还似无情。

------ 司马光《西江月》

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

------《玉楼春》

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。

------ 唐；李商隐《无题》

人生自古有情痴，此恨不关风与月。

------ 宋；欧杨修《玉楼春》

关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！

关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻

4. 有关帮助的名言 句子

每个人都是单翼的天使，只有相互拥抱才能飞翔.

送人玫瑰，手留余香

我为人人，人人为我！

帮助他人的同时也帮助了自己。——罗夫·瓦尔多·爱默森

1如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆——那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。----高尔基

2如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。----马明?西比利亚克

3一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。----罗曼?罗兰

4我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。----泰戈尔

5真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。----巴尔扎克

6生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙 田

7鞠躬尽瘁，而后已。----诸葛亮

8我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。----李 卡

9掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。——林基路

10我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，了丝还不断，为了给人间添一点温暖。----巴 金

11壮士临阵决哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。----华罗庚

12想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运？----屠格涅夫

13有了母亲在身边，我们不必去寻求别人。她对我们的教诲是非常宝贵的：和善、友爱、体贴别人居于首位；不要伤害别人；决不乞求；决不占别人的便宜。与之相反的做法在我们家都是罪过。她总是要我们给予，但她从不要我们索取或乞求。她就是这样的人。——迈克尔?杰克逊

14倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴 金

15利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。 ——奥斯特洛夫斯基

16只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。——泰戈尔

17安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜 甫

18没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

19有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。——鲁达基

20像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样，我们就不应该爱惜自己，就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。[言者]左拉，法国作家。[提示]为了人类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够，也永远做不够。——佚 名

21先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

22上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣、和平和幸福而奉献。——松下幸之助

23我是世界的公民，应为人类而生。——诺贝尔

24埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。——泰戈尔

25一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。——爱因斯坦

26世间最庄严的问题是：我能做什么好事？——佚 名

27剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔 石

28不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。——赫尔岑

29我们能尽情享受的，只是施与的快乐。——穆 克

30人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。——韦斯利

31安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无穷人。——白居易

32恨不抗日，留作今日羞。国破尚如此，我何惜我头。——吉鸿昌

33青山埋白骨，绿水吊忠魂。——朱 德

幸福就是用我的爱让每一个人感到温暖----燕子

参考资料：

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5. 有关关爱的名言警句

关于关爱的句子：

得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

金钱不是万能的，关爱需要的是社会的共同关注。

关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！

关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。

关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你。关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。

为人，则是为己。

“关爱生命”是一种负责的生活态度；漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因为他或他们带来的是悲伤、痛苦，甚至仇恨；对一切的生命，我们都应怀有一颗“关爱的心”，我们不仅仅关爱我们的同类，也应关爱地球上的其他生命，因为在独一无二的生物圈中它们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的星球更为多姿多彩；关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命；关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西如毒品，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现……

白开水，果然是醒人良药，睁开眼，看世界，关怀自己，关心他人。

在别人需要帮助时，如果一个人能在别人不知情的情况下，毫不犹豫地牺牲自己的利益，哪怕牺牲的只是一点点，也是难能可贵的。帮助别人常常是帮助了自己

助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会。

朋友，是你播下的友爱、温情的种子，就会发芽、成长；是你帮助过的人、温暖过的人，最终也会令你受益无穷。

只有纯粹的温暖才能温暖人心，只有用真诚的情感才能感动他人，那种被金钱和利益包裹着的所谓帮助，只会引人厌恶而已。

真正的助人者，是通过帮助别人，来提升自我人格境界的真英雄。他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。

无限芬芳落尽，惟有绿树依然。因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自己，也渐渐地壮大着自己。

6. 有关关爱的名言

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 ——李煜

努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，当长相思。 ——苏武

得成比目何辞，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ——白居易

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ——元稹

春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。 ——李商隐

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 。 ——李商隐

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永

两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮 。 ——秦观

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ——李清照

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟 。 ——苏轼

长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。 ——曹禺

如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。 ——鲁迅

爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。 ——何其芳

春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。 ——郭沫若

真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。 ——

爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。 ——张志新

人必须生活着，爱才有所附丽。 ——鲁迅

只有爱给你解开不之谜。 ——费尔巴哈

爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素

爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。 ——艾迪生

爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。——理查·德·弗尼维尔

那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。——乔治·桑

7. 关于帮助的佳句或名言

劳动是社会中每个人不可避免的义务。

卢梭 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 马克思 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。

列宾 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 欧文 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。

高尔基 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ 李绅 老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。

把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。 孔繁森 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

马克思 我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 高尔基 生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

裴多菲 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 热爱劳动吧。

没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 高尔基 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

雷锋 私心胜者，可以灭公。 林逋 劳动是一切知识的源泉。

陶铸 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 杜甫 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。

一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

刘鹗 只有人的劳动才是神圣的。 高尔基 在人的生活中最主要的是劳动训练。

没有劳动就不可能有正常的人的生活。 卢梭 “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… 鲁迅 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。

知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

巴斯德 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。

高尔基 落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍 在劳力上劳心，是一切发明之母。

事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 陶行知 劳动使人建立对自己的理智力量的信心。

高尔基 所有现存的好东西都是创造的果实。 米尔 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

鲁迅 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 冯学峰 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

歌德 应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 童第周 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。

爱迪生 做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。

谢觉哉 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 马卡连柯 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。

恩格斯 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。

王进喜 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 休谟 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

歌德 经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。

薄伽丘 懒惰：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。

杰普莉茨卡娅 有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 松苏内吉 愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

乌申斯基 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 拉·封丹 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。

但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 加里宁 我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。

当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。 巴甫洛夫 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

乌申斯基 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 布莱希特 劳动是财富之父，土地是财富之母。

威廉·配第 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 乌申斯基 一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。

爱因斯坦 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。

我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。 爱迪生 既然思想存在于劳动之中，人就要靠。