亦复如是金庸-亦如复是什么意思

1.关于嗔恨仇人的问题。

2.干营销从哪入手

3.江南大地上的美丽传说，我只要名字，具体的不要

4.武当内功和武功阵法有哪些？

5.感悟生活的经典语录，句句写出的都是人生

关于嗔恨仇人的问题。

我有过类似的经历,方法----

告诉自己:过去的事都是无法改变的,放眼当下,做力所能及的事情

不要否认过去的存在

但凡心术不正者,都没有好的成长环境,在成长中,他们其实是最困惑的,

每个人都有道德感,他们无视良心的存在,其实是有更深的苦楚需要发泄

他们是最可怜的,因为他们会有自责的时候,他们会遭到好多的报复,他们会非常担心,他们内心不清明,始终挣扎......

你要做得:

第一,承认过去的委屈

第二,承认自己有恨

第三,相信自己会放下负面情绪

第四,知道坏人也很痛苦,下场总是很惨

第五,在不伤害他人的情况下发泄,不要给自己埋下罪业的种子

第六,学会静心,禅宗有"安般法",很实用,自己查查吧,

第七,看一些高雅的文学作品,譬如金庸,琼瑶,

记得一句话,是琼瑶的:人生最大的美德是宽恕

还有好多:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚

<幸福的眼泪>里也有一句:人生并没有太多时光,我们没有时间恨

第八，助人为乐，你会潜移默化放下许多

最后：相信时间,相信自己的努力,相信人的善.....

我有类似的经历，祝你能淡化仇恨

有些书并不无聊，会有帮助的：

张德芬《看见未知的自己》《心想事成的秘密》

其实最有效的应是渐修禅宗，如果有时间看看南怀瑾的《南禅七日》《如何修正佛法》

我爱好心理学，禅学，文学，哲学

....可以来我空间留言....

干营销从哪入手

一、群发推广

群发推广分为两种：一种是争取运营商群发，一种是私自群发。运营商的群发是初期重点争取的，因运营商的政策现则是想方设法私自群发。私自群发也分为两种：一种是使用自己的服务号码，向自己的用户发产品推荐。另一种是用群发卡向用户发产品推荐。

私自群发准备：1、群发交换机2、群发软件3、群发卡（外省高折扣）4、号码（新号码或活跃用户号码）5、群发语（经测试回复率高的）6、群发时间选定（竟测试回复率高的）7、群发频率控制（根据运营商监控）

群发推广业务：sms、mms、wap（push）、ivr、crbt、java，其中以sms、ivr效果佳

其他群发推广：目前群发推广除了用于sp产品的推广，还用于企业广告的推广。其中用于企业广告的推广是目前无线广告的最常用的一种推广方式，在无线广告界又被称之为“直告”和“准告”。

电信增值业务的市场推广是需要群发推广这一重要方式的，关键是怎么合理的去运用，使用户获得真正需要的；才能使整个产业链健康循环的发展下去，达到多方的共赢。

二、捆绑和强包

捆绑和强包是通过渠道获取活跃用户的号码和定制业务的相关信息，然后为用户多定制其他的业务（主要是包月产品）。自从运营商上了业务管理平台和对相关接口人员进行了处理后，此方式已很少运用。

三、模拟操作

模拟操作是去发现运营商业务平台的漏洞，并且伪装成用户亲自订制。一切就像黑客一样，术语叫做模拟上行。模拟上行分为两种：一种是卡模拟上行，一种是网关 模拟上行。模拟的用户有曾经订购业务的，也有一些随意的号码。模拟操作要注数量和时间的控制，以及运营商清理完善后台的规律，还有用户投诉及时处理和统计 分析。这种方式，一般的sp的技术做不到，得技术非常强才行。

四、内容诱导

内容诱导是通过改善服务的内容和质量，来获取更多的客户。或者说通过内容的边缘化乃至化欺骗，诱使用户订制业务包月服务。其实内容诱导不外乎是业务介 绍有出入、群发语与实际内容有出入，资费有出入，订购业务有陷阱，退订难等。其中群发语是关键：有的是冒充朋友的名义给用户发出的，有的是采用小mm的娇 嘀嘀口气，有的是通知事宜的言辞，有的是责怪或谩骂的语句等。总而言之，只要用户回复，就会被定制业务。

五、广告、电话营销、交叉营销

广告营销是通过平面、户外、电视、电台、网络等媒体进行广告宣传，广告的覆盖面、广告内容（包括宣传设计、宣传语等）、投入产出比率是控制的关键因素。其 中网络媒体的营销除了广告宣传外，就是和网站合作进行代收费，用户申请享受网站的收费服务需要过网站进行手机注册，相比较网站代收费的收益较明显。

电话营销是通过电话营销去发展用户（一般是小采用mm以运营商的名义去推或直接和运营商客服合作）。

交叉营销是几项业务相互进行宣传推广。这是自营销的一种有效办法。假设可以在不同sp之间进行交叉营销，效果会更加显著的。

六、呼叫转移

呼叫转移是先短信诱惑一下，回复的号码是看起来好象不是在哄骗，但用户回复时却被转移到了真正的业务号码。

七、奖励营销

奖励营销是一种比较有效的推广手段，但可惜的是许多操作却是挂羊头卖狗肉，

所发出的奖品没几样能真正到达用户手中的。还有这种方式在和运营商搞地面活动时经常使用，通过此举可以获取运营商更多的营销支持。

八、变换指令

变换指令是让用户免费试用一段时间，即将到期时给用户发一则短信，通知免费期将到，同意正式使用发“y”，不同意发“n”——非常规范非常有良心。但实质上呢，发“n”的却是同意正式使用。

九、自消费

自消费是通过自行消费的方式获取流量和收入。自消费关键是获取大量的折扣卡和运营商内部的sim卡，借助支付与结算的差额，那么sp就可以收入大增了，而 且会计帐上还可以非常抢眼。所以，要想尽快提高业务收入，自消费不失为一种相当巧妙的办法。但这种方式无疑也存在较大的风险，因为赚的是运营商的利润。

十、其他

其他还有有比如调帐、变换库指令、默卡利用......等等。

[编辑本段]营销策划的最高境界

《李火苗谈营销》

佛日：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”李连杰说：“当你把这部戏都扔掉，才是一场没有戏的好戏，看似无戏，实则处处是好戏。”金庸说：“武学的最高境界就是，无招无式+绝世内功（独孤求败，风清扬之辈）”，李小龙说：“欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。”

什么是境界，境界是一种思维的超越，是一种意识突破。营销策划只是一种专业技能的基础，并非是一种顶端。时下，从事营销工作的人层出不穷，比比皆是，他们自豪的为企业做着所谓的营销战略规划，他们自信的在家中揣测市场的瞬息万变，自我的主观意识形态完全占据了所谓的营销策略，唯一值得欣慰的就是创意与视觉表现完全弥补营销策略的不足，因此策划人更应该感谢创意人员。

这是一个到处都有营销的时代。数据、理论、实践、调查、杂学缺一不可，如果没有掌握这些基础技能，就不用告诉别人自己是营销策划人。所谓的4P、4C，就更不值得一提，因为这些基础理论是一个专科毕业生都知道的东西，没有这种基础，就更别提你是从事营销策划工作。

从事地产策略的人，很少有人从地皮开始执行策略，从事快销策略的人，很少有人从研发开始执行策略，从事服装策略的人，很少有人从纺织开始执行策略，等等。这些都是服务型公司的通病，这些公司给自己最大的开拓理由，就是有没时间，没有机会去了解更多，但是事实只是领悟还未能达到一种顶峰。这也是为什么很多被服务方，只跟服务方合作一到两年的重要条件之一。

做人应该更通透，做事应该更明白，做策划应该更相通。何谓相通，就是要理解万物，要理解生命，要理解自然，因为万物相通，因为生命根源，因为自然规律。从传播层面说：“简单的东西，恰恰是最具深远内涵的，也是最便于记忆与传播的东西”，从战略层面说：“基础的需求，恰恰是最具有市场潜力的战略产品”从战术层面说：“最直接的战术，恰恰是最有效的战术手段”。

例如：近日的Johnnie Walker的宣传片，诉说的是一种生活的形态和生活状态，其中传播的内容很简单，只是说了生活的场景与生活的快乐，让人有一种情不由衷的想看看是什么东西在讲述这个故事。

谷、油、盐、酱、醋、水、鸡、鸭、鱼、肉这些都是人类赖于生存的基础物质，一个成功的战略，就是将产品的需求点提升到人类的必须需求，那么才能算是一个成功战略规划，如，服装，现在几乎没有人会认为服装不是必须需求商品。日化，现在已经很少有人会用皂角去洗涤等等。是因为科学？还是因为趋势所定？更重要的是有一个战略，早期土族族人，并没有觉得裸露是一件不光彩的事，也不会有觉得没有穿衣服是件不文明的事。只是有人给了一个定位，也正是这个定位，后面的事情就简单多了，进行延展性传播，所谓人类的文明其中一条就是穿着衣服。

如果说起战术，我就情不由衷的想起李小龙所说的直接、简单，战术其实就应该抓住这两个关键点，直接简单的战术就是最为实效的方法，不用苦思冥想如何欺骗消费者，事实是怎样就是怎样。很多策划人经常犯的毛病，本来是给消费者送1块钱，绕了一大圈，说了一大堆好话，结果还是没有把事情说明白。不是企业没有给机会，也不是企业没有给支持，只能说明我们并没有说清楚，并没有极致的展现。

万事，都简单，或许可以说万事均相通，做人做不明白，所以会碌碌无为，做事做不完整，所以会失败常伴，做策略做不相通，所以会企业不予执行。仔细看，仔细听，仔细读，失败者有千条万条不一样的理由，而成功者却是惊人的相似，很简单，因为他们看懂了，听进了，也读透了，看懂了万物生长靠太阳，听进了自然的规律，也读透人生的生命。

营销策划人，背着一个光环而生活，认为自己是老师，认为自己是专家，认为自己是导师，认为自己是领航者，且不知在这些成功人士面前他们只是小辈的小辈，正所谓是，如果把自己当人看，那么世人就不会把你当人看，如果不把自己当人看，那么世人才会把你当人看。浮躁的营销环境，塑造了一批又一批的浮躁策划人，我也在其中。

相本无形，形本无相。禅只是修行的工具，营销只是策略的工具，谈禅不如谈修行，谈营销不如谈实战，落实看物，单纯看营销，将专业塑造成空杯，将人锻炼成水，空则实，实则空，无形则有形，有形则无形。以不变应对万变，才是营销策划道路上一条捷径。

策划人看理论，初级策划人看数据，中级策划人看调查，高级策划人看实战，顶级策划人看杂学，但是真正睿智的策划人是看综合水平。

最后简单的说说我学习方法：

相信，相信产品、相信人、相信消费者、相信市场、相信事实、相信竞争对手、相信战友、相信自己、相信理论、相信数据、相信调查、相信所有该相信的，这个标准在你的心中。

归零，什么都不会，什么都不懂，每天都在重头开始，每天都是新的开始，每天都要投入101%。

空杯，接受所有的坏东西，经常吃不同亏，时刻警戒自己杯子还是空荡荡，勇于接受任何新鲜事物，勇于放弃已有的经验，勇于忘记自己是谁。

童真，单纯点才真正的真，愚蠢才是睿智的开始，学习所有对的事，做所有对的事，饭前饭后要洗手。

简单，所有的复杂都起源于简单，所有的复杂都想回归简单，简单相信照着做。

圈外，只有内行人站在圈外，才能看得更清楚，只有专业人站在圈外，才能找到解决方法。

节选自《著名营销策划人-李火苗》之“火苗谈营销”

[编辑本段]中国著名网络推手：“酒井正男”

自70年代末、80年代初是中国计算机普及教育的第一个阶段，到90年计算机与网络开始在中国蔓延，人们慢慢开始了解并认知了网络。20世纪，网络是一个盛行的世纪。不管是产品、个人、娱乐、新闻等均在网络疯狂蔓延。在这个虚拟的社区中，您需要的不仅仅是一种宣泄与价值观的认同，更重要的是您需要打造出一个独立、个性、张扬的网络形象。酒井正男——中国著名的网络营销策划人，致力研究网络推广，成功推广了“李火苗(著名营销策划人)、崇子(原创歌手崇尚斌)、洲、培圣(网络歌手)等名人”。

酒井正男——365，名人宣传定律

酒井正男的传播有道

酒井正男——帮助产品从非品牌，跻身知名品牌之列

产品品牌的年代已逝

品牌产品将是永恒的课题

酒井正男说：“品牌的腾飞，除了一些基础资源外，更重要的是一个贴切的品牌精神传播！”

酒井正男，个性自我张扬，无所谓传统与流行，无所谓的主流与非主流。有什么就说什么，想说什么就说什么！何必那么累，正人君子是做出来的又不是说出来的！！

江南大地上的美丽传说，我只要名字，具体的不要

《一首古诗的悠长传说》

吴越时代的古江南，也曾经有过一些可以长歌，可以痛哭的故事。

绝不只是人们口口相传着的卧薪的坚忍，与浣沙的艳丽，甚至也不是一叶扁舟退隐江湖的淡泊。据我所知，至少还有一支剑，和一支歌。

这支剑便是越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。

我之醉心于这支剑，并不是因为其"静如处子，动如脱兔"的说剑之道，也不只是因为那"当世莫胜"的绝世功力，而是因为我莫明其妙地觉得它一定与我有着某些不可思议的关联。

它离我很近，历史记载中这位越女"出于南林"，南林在今绍兴以南，而绍兴是相当靠近我的家乡的；它离我又远，隔了两千年，古吴越人"重义轻生一剑知"的热血与今日江浙人机巧柔和的温吞个性简直是天渊之别。这种既远又近的感觉让我常常想象遥远的古江南，苍苍水泽，流动着旷古绝世的剑气，俯仰天地的狂气，与生一诺的侠气！

当此时，真可以血脉贲张、纵横高歌！

人们都知道今天的江南，是杏花烟雨的江南，春天桃红柳绿，少年倜傥潇洒……诗家但说"燕赵悲歌"，并没有人记得起早年的江南，当风生云起的春秋战国时，吴人越人血管里涌动的轻视生、追求生命那一刹光彩的热血，又何尝让于燕客赵士？

还有那支歌。

那支歌是《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。

据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。"

与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。

"山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。

可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。

我当年初见此诗，是在席幕蓉的诗歌《在黑暗的河流上--读越人歌之后》里，只觉得美，不觉得痛；直到几年以后，我遭遇到与越人相似的心境，郁郁双眉面对无缘无份的人，才明了那种--说了寂寞，不主也寂寞的茫然无措。

只缘生命里一些由不得人选择的寂寥，与由不得人拒绝的哀愁，《越人歌》终于只能是夜阑清空下一曲无人相和的悲歌。

这首无人相和的悲歌从此深深地刻在我的心中，在不想说话的夜阑，我常常想起两千年前，那向晚的古渡头，薄凉的天气里，应和着荡漾的水声，一波一波碎去的心事。

我佩服这女子敢爱敢恨的真性情，佩服她敢说敢歌敢豁出去的勇气，生小羞怯，然而面对飘掠而过的生命华彩，她肯抛弃一切去抓取--这份无畏与至情至性，岂是现实又悲哀的现代人所能做到？

越女剑横空出世的剑气，与这首歌是不相干的，这首歌代表了生命的另一种本原，那种与生同来，飘荡在人世间恒久的寂寞。

一支剑一支歌，从遥远的年代一路流传下来，羞怯的歌，骄傲的剑，无边的真实，飒飒地逼面而来。为什么不记得我们血液中属于生命本原的真实呢？为什么不为生命中一刹那的光彩付出一生呢？为什么不敢也不肯去爱去恨去心痛呢？

可惜，这样的古江南，于今只是面目模糊的传说罢了。

《白蛇传》

相传在遥远的年代，深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。桃红柳绿的春色，男男女女的游人，使她们赞叹不已，流连忘返。恰巧，断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油然而生。小青从中牵线为媒，当即完婚，结为夫妻。他们迁居镇江，开设保和堂药店行医治病，深受邻里八方尊敬爱戴。美满的姻缘却为恶僧法海不容。他妄想欺骗许仙，离间夫妻感情，许仙听之不信。时值端阳佳节，许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上**灵芝仙草，将许仙救活。哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。白素贞携小青赶来，谴责法海不义。法海拒不放人，白素贞无奈，水漫金山。领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，战败而归。白素贞和小青来到断桥，故地重现，触景生情，感慨万分。许仙挣脱枷锁也逃至断桥。小青盛怒之下欲杀许仙。白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，夫妻言归于好。回到红楼生一娇儿，生活无比恩爱幸福。法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。白素贞被金钵吸走，与许仙父子生离别，悲痛欲绝，最后被压在雷锋塔下。春秋更替，光阴流逝，小青为姐报仇，练就武艺。她用火葫芦烧法海，击毁雷锋塔．救出白素贞。桃红柳绿春又艳，家人团聚喜笑颜。

《梁祝》 《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”

《李源与禅师》

富家子弟李源，因为父亲在变乱中去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧故人远相访,此身虽异性长存。

李源听了，知道是旧人，忍不往问道： “泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：

牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。

真有三生石吗？

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为 “三生石”。

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。

这个故事 反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。

我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：“真是前世的冤家！”

这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连刑犯临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。” 所以，“三生石”应该是有的。

其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生轮回的本质：

伐树不尽根，虽伐犹复生；

伐爱不尽本， 数数复生苦。

犹如自造箭， 还自伤其身；

内箭亦如是， 爱前伤众生。

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” “一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。 这种对轮回的比喻，真是优美极了。

武当内功和武功阵法有哪些？

武当松溪派内功，是一套完整的功法体系。内丹功法是其中相当重要的组成部的锻炼，又有“功拳结合”之能。

入门功法

1．基本打坐姿式(结印)

①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。

注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会。

故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”之理。

如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反。

②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后端身正坐，立背脊，身体微向前倾。

③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。

④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。

接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。

此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上，手心尽量向外翻。

妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。

注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相接”。

⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。

⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。

塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。

垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。

调型：四肢不动，浑身似金刚。

鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。

静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。

2．调身法

若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。

3．调心法

初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功；还要逐渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准备，不至惊慌失措，难于应付。

2007-8-23 07:48 回复

袋鼠101

44位粉丝

2楼

4．引火(行功)法

回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→ 中脘→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程便是引火法。

每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。

5．无为法(心法)

所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其轨道运行，而不掺与人为的干涉。

初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。

为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。

口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。

注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、

声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行、识、想五蕴。

佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：

“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在菩萨，特为拈出。”

2007-8-23 07:50 回复

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3楼

道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教理论相区别的是，道教是从人体科学 (或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，则 (肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心自然定。从而达到入静和入定的目的。

现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是身体固有的功能)。

2007-8-23 07:51 回复

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4楼

由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。

一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答，休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖心。

第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。

6．退火(收功)法

引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(收功)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，

强撑无益，也无效验。但也不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜似睡眠。

收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其它基本功，练本门的四平手拳最适宜。

收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感冒之类的疾病，影响练功效果。

古代按摩法(供参考)

南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白”。

元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”

道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教理论相区别的是，道教是从人体科学 (或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，则 (肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心自然定。从而达到入静和入定的目的。

现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是身体固有的功能)。

由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。

一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答，休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖心。

第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。

6．退火(收功)法

引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(收功)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，

强撑无益，也无效验。但也不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜似睡眠。

收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其它基本功，练本门的四平手拳最适宜。

收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感冒之类的疾病，影响练功效果。

古代按摩法(供参考)

南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白”。

元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”

2007-8-23 08:03 回复

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4．引火(行功)法

回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→ 中脘→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程便是引火法。

每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。

5．无为法(心法)

所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其轨道运行，而不掺与人为的干涉。

初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。

为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。

口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。

注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、

声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行、识、想五蕴。

佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：

“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在菩萨，特为拈出。”

道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教理论相区别的是，道教是从人体科学 (或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，则 (肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心自然定。从而达到入静和入定的目的。

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现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是身体固有的功能)。

由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。

感悟生活的经典语录，句句写出的都是人生

感悟生活的经典语录，句句写出的都是人生

1.有时候心情会突然的很低落，不想说话也不想动。别人问起，也不知道该怎样回答。真的，我不是假装沉默，只是无力诉说。

2.人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。

3.一个人值不值得你穷极一生去喜欢，不是看他能对你有多好，而是看他心情不好的时候能对你有多差。

4.失败永远都不是最可怕的事情，最可怕的是我们发现我们已经没有再重新来过的勇气。

5.所谓生活，不过是把往事成诗，把回忆下酒，大口喝完回忆这杯酒，甭管当初跌得多痛，我们都得继续往前走。

6.清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考；做一个幸福的人，读书，旅行，努力工作，关心身体和心情，成为最好的自己。

7.任何事情都应该去尝试一下，因为你无法知道，什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。

8.人最值得高兴的事：父母健在知己两三盗不走的爱人。其他都是假象，别太计较。

9.一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。

10.成熟，不是学会表达，而是学会咽下，当你一点一点学会克制住很多东西，才能驾驭好人生。

11.快乐的人不是没有痛苦，而是不被痛苦所左右。人生难免和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己，成为痛苦的帮凶。

12.别让别人徘徊的脚步踩碎你明天美好的梦想，天下没有不散的宴席，也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。

13.别人拥有的，不必羡慕，只要努力，也会拥有；自己拥有的，不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。

14.本事不大，脾气就不要太大，否则你会很麻烦。能力不大，欲望就不要太大，否则你会很痛苦。

15.你可以不喜欢我说的话，不喜欢我的样子，不喜欢我的性格，不喜欢我的一切都没关系，但请你别来指责我，没有按你喜欢的方式存在，因为我本来就不是为你而准备的。

16.人总要有自己的独处方式，学会和自己对话。因为只有这样才不会总是忐忑于所有的相聚和离散，才不会因空虚而惆怅，才不会总将生活的希望寄托在他人身上。

句句入心的人生感悟语录句子

句句入心的人生感悟语录句子

1、有些事，你把它藏在心里，也许会更好，等时间长了，也就变成了故事。

2、其实这个世界上没有那么多的如果，有时候，我们一瞬间失去的东西就是永恒。

3、原来爱情的世界很大，大的可以装下所有委屈，原来爱情的世界很小，小到三个人就会窒息。

4、突然发现生命中好多不可或缺的人，走着走着就走散了。

5、总有那么一天，有一个人，会走进你的生活，让你明白，为什么你和其他人都没有结果。

6、生活中有些事情，我们不想发生却不得不接受，不想知道却不得不知道，就像有的人，我们离不开，却不得不放手。

7、有人了我们的青春，有人陪我们走过一段却又最终离开，人生就是这样子，有人来过有人走开，而必定会有一段路，只能我们自己走。

8、我们都行走于黑暗之中，要学会去点亮自己的灯火。

9、不要拿一个人的往事，去怀疑一个人的本质。

10、不期待，不假设，不强求，顺其自然，若是注定发生，必会如你所愿。

11、所谓爱情，就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。

感悟人生的经典句子，句句精辟

1、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。

2、生命太短暂，没时间留给遗憾；若不是终点，请微笑一直向前。

3、不要憎恨过去，没有它，你无法成为如今这么坚强的人。

4、在多说无益的时候，也许沉默就是最好的解释。

5、回首人生，最痛的，不是失败，而是没有经历自己想要经历的一切。

6、永远不要对任何事感到后悔，因为它曾经一度就是你想要的。

7、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的去辜负。

8、有时候，这个世界像一场**，你不在其中，你只是个摄影师罢了。

9、我们都太容易让一首歌带自己对号入座，听见一首歌的时候，好像自己就行走在歌词里。

10、你浪费的今天，是昨天去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。

11、人生最悲催的，是戴着面具上路，在旅途中伪装成自己最想成为的那种人，而在现实生活中却逐渐成为自己最讨厌的那一类。

12、五岁时，妈妈告诉我，人生的关键是快乐。上学后，人们问我，长大了要干什么，我写下快乐，他们告诉我理解错了题目，我告诉他们，他们理解错了人生。

13、在一回首间，才忽然发现，原来我一生的种种努力，不过是为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏，走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。

金庸小说经典语录感悟人生句子

金庸小说经典语录感悟人生句子(篇一)

1.你十年不来，我等你十年；一辈子不来，我等你一辈子。

2.他自己天性偏激使然，心性相投者他赤诚相待，言语不合便视若仇敌，他待别人如是，别人自然也便如是以报了。

3.她确是有点儿疯疯癫癫，这是我害的。可是比之脑筋清楚的人，她未必不是更加快活些。

4.我瞧天下的官都清了，黄河的水也就清啦。

5.你看天上白云，聚了又散，散了又聚。人生离合，亦复如是。

6.赵敏红晕双颊，容颜娇艳无伦，神色之中只有三分薄怒，倒有七分腼腆，一个呼叱群豪的大首领，霎时之间变成了忸怩作态的小姑娘。

7.阿紫问乔峰：“她有什么好，我哪里及不上她，你老是想着她，老是忘不了她？”乔峰说：“你样样都好，样样比她强，你只有一个缺点，你不是她。”

8.张无忌心中一片迷惘，想起赵敏盈盈笑语、种种动人之处，只觉若能娶赵敏为妻，长自和她相伴，那才是生平至福。

9.如果我深深爱着的人，却深深地爱着别人，有什么法子呢？

10.你爱一个人要一生一世爱她，但往往做不到，不是你不想做到是你无法做到，世事难料，当初也只是当初了。

11.天下的人中，我只想被他一个人爱着，我也只爱他一个，就算你再喜欢我一百倍，我也绝不稀罕。

12.我辈千金一诺，不能不守信用。

13.咱们坐在这艘船里，要是顺着水性，那就坐得平平稳稳，可是如果乱划乱动，异想天开，要划得比千里马还快，又或者水势汹涌奔腾，这船不免要翻。

14.以彼之道，还施彼身。

15.你喜欢一个女子，那是要让她心里高兴，为的是她，不是为你自己。

16.要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。

17.如果你深深爱着的人，却深深的爱上了别人，有什么法子？

18.只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人就是江湖。

19.相思无用，唯别而已。别期若有定，千般煎熬又何如？莫道黯然销魂，何处柳暗花明？

20.你若是了，我就陪着你，我答应你，永远也不让你孤单！

金庸小说经典语录感悟人生句子(篇二)

21.除了你的至亲之人，每个人都会为了自己的利益而心存害你之心。

22.张无忌天性只记得别人对他的好处，而且越想越好，自然而然原谅了别人的过失，别人所以对他不起，往往也是为了爱他，想到后来，把别人的缺点过失都想成了好处。

23.桃花影落，碧海潮生。

24.那都是很好很好的，然而我偏不喜欢。

25.嘿！佛经上说，当年佛祖降世，一落地便自称‘天上天下，唯我一人称独尊’，这句话跟‘古往今来，打遍天下无敌手’，倒配得上对儿。

26.一枰袖手将置之，何暇为渠分黑白。

27.什么恶行善行，在我瞧来毫无分别。

28.不是人心叵测，而是叵测害了人心。

29.你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。

30.众生皆苦，有情皆孽。

31.诵经礼佛之时，须当心中一片空明，不可有丝毫情缘牵缠。你一面念经，一面想着去的丈夫，复有何用？

32.直白大胆，主动热情，赵敏之魅力实不可挡。

33.有一分本事，便有一分修养。

34.为人切莫用欺心，举头三尺有神明。若还作恶无报应，天下凶徒人吃人。

35.一个人武功越练越高，在武林中名气越来越大，往往性子会变。他自己并不知道，可是种种事情，总是和从前不同了。

36.到处留情会使得许多人伤心。

37.过儿不会娶你的女儿的，因为我要做过儿的妻子！

38.宋大侠他们事后追想，定不怪宋青书枭獍之心，反而会怪周姑娘红颜祸水，毁了一位武当少侠。

39.学武讲究胜败，下棋也讲究胜败，恰和禅定之理相反，因此不论学武下棋，均须无胜败心。念经、吃饭、行路、睡觉。无胜败心极易，比武、下棋之时无胜败心却极难。若在比武、下棋之时能无胜败心，那便近道了。

40.书到用时方恨少，肉到肥时方恨多。

金庸小说经典语录感悟人生句子(篇三)

41.读者阅读一部小说，是将小说的内容与自己的心理状态结合起来。

42.为人子的，宁可信其有，不可信其无。信错了不过是愚，否则可是不孝。

43.小丈夫一日不可无钱，大丈夫一日不可无权。

44.老皇帝，俗话说，救人三命盛造三七二十一级糊涂！

45.世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。

46.就算再过一百年一千年，我们俩都变成灰了，我们的灰也要融合在一齐，你中有我，我中有你！

47.爱之为物，有时固然极美，有时却也极丑。

48.不要过分放纵你的情人。否则她会非常狂狷，而对你不理不睬。

49.天上星，亮晶晶，永灿烂，长安宁。

50.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

51.这些人便过一辈子，也没咱们一时三刻的欢喜。

52.招数练到极精之时，大可补功力之不足。

53.你若忽施偷袭，姓谢的虽然一般不能着你道儿，总还有一线之机，现今偏偏要什么光明正大，保全名门正派的侠义门风，当真自讨苦吃了。

54.武侠小说并不纯粹是娱乐性的无聊作品，其中也可以抒写世间的悲欢，能表达较深的人生境界。

55.重剑无锋，大巧不工。

56.一个人太骄傲了，就不中用，须得挫折一下他的骄气。

57.有福共享的家伙见得多了，有难同当的人却碰不到几个。

58.天下之事，不经艰难困苦，那有安乐时光？

59.话虽是这般说，可是烦恼之来，岂是轻易摆脱得了的？倘若情丝一斩便断，那也算不得是情丝了。

60.相思无用，惟别而已。别期若有定，千般煎熬又何如？莫道黯然销魂，何处柳暗花明？

金庸小说经典语录感悟人生句子(篇四)

61.负气何妨且笑天，相依瘦马不挥鞭。多情还似无情苦，肠断魂萦十六年。

62.曾经有一份真诚的爱情放在我的面前，但是我没有珍惜……

63.那都是很好很好的，我却偏偏不喜欢。

64.过儿！怎么了？你怎么不理我？姑姑，我不能看你，也不能听你说话！

65.夫千里之远，不足以举起大；千仞之高，不足以极其深。

66.这三年来到处寻寻觅觅，却始终落得个冷冷清清。终南山古墓常闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥。

67.骗女孩子其实最好朴实无华。欧阳克用那么多花招，不如我请一顿饭。

68.老家伙们做事力求稳当，所想的也不能说全都错了。

69.业由自作，须当自解，旁人可无能为力。

70.天地间极美的物事之中，往往含有极丑。孔雀羽毛华美，其胆却是剧毒，仙鹤丹顶殷红，何等好看，哪知却是很厉害的毒药。诸凡蛇豸昆虫，也都是越美的越具毒性。你那两只毒蜘蛛可不是美丽得很么？一个人相貌俊美有什么好，要心地良善那才好啊。

71.一个男人对女人们过于失望之后，就会寻找别的填补感情空虚的方式。

72.大闹一场，悄然离去。

73.乱世之际，人不如狗。

74.你走你的阳关道，我过我的奈河桥。

75.天下的事情，越是可怕，我越要去碰它一碰。

76.你别心急报仇，要慢慢的等着，只一个也别放过。

77.这血刀刀法真怪异之极，每一招都是在决不可能的方位砍将出去。

78.你样样都好，样样比她强，你仅有一个缺点，你不是她

79.就算你们斩我一千刀一万刀，我也要她做我的妻子！

80.那女孩约莫十岁左右，衣衫蔽旧，赤着双足，虽是船家贫女，但容颜秀丽，十足是个绝色的美人胚子，坐着只是垂泪。

经典语录：你只字未提我爱你，我却句句都是我

经典语录：你只字未提我爱你，我却句句都是我愿意

1、常常会有一种被世界暂时忘了的感觉，就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子，或者孤零零挂在饭店门口的雨伞，一直没人来取走。

2、照顾每个人的感受，注定自己会不好受，过度考虑别人的感受，其实是一种对自己的不认同。

3、你是不是这样？容易满足，更容易受伤；总有一种被忽视的感觉；付出的远远超过得到的；很固执，习惯冷战；在别人面前笑得很开心，一个人的时候却很落寞；陌生人前很安静，朋友面前胡闹；坐在电脑前，不知道做什么，却又不想关掉它；不喜欢等待，却总是等待；经常发呆。没关系，你只是太看重感情的人。

4、人生都是走着走着就开阔了，现在的你，不用着急。让未来的，本就该属于你的树再长长，那些花再开开，等你遇见的时候，才是他们最美的时候。

5、也许每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。

6、我记得你爱我，或许是我记反了。

7、你不必逞强，不必说谎，懂你的人，自然会知道你原本的模样。

8、最终会发现，能够把你和别人在更深层面联系在一起的，绝不是那些可以被轻易贴上的标签，不是你们上过同一所学校、来自同一城市或国家、有同一星座或血型。能够维系你们的，是同样的信仰，准则与价值观。只有找到那些和你走在同一条路上的人，你才不会感到孤独。

9、以前痛苦难过的时候，会哭，会写几千上万字的日志，会皮赖脸的给一个人发短信说：我会变成这样都是你害的！现在只会挤出一个敷衍的微笑，言不由衷的说一句：我没事！

10、每个人都会有特别悲观绝望的时候，导火索可能只是一件很小的事情，比如打翻了水杯、找不到急用的东西、迷路、生病像一根刺，扎破了心里积攒疲惫的那个气球，然后委屈四散开来，连呼吸都觉得累。那就大哭一场、大吃一顿，或者大醉一回，总有办法排解，千万不要放任自己陷在不快乐里。

11、我们总是在用最大的努力去做一些根本就不适合我们的事，只因身边的人都说那是好的。

12、如果真的失去了，那就假装从来没发生过，千万不要独自纠葛，感动了自己，恶心了别人。

13、生活的常态就是，有些事你尽200%的努力，也可能不完美，有些人你用尽全力去爱，最终也会分道扬镳。当你开始接受和适应这些的时候，你就长大了。

14、有些关系越来越淡，才发觉这是它正确的存在方式。

15、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

16、你比小时候弱多了，那时候你有许多梦想，并且做了很多努力，你想考一个好学校，你想拥有一群朋友，甚至还曾偷偷的喜欢过什么人，会熬夜读书，会倾听朋友。可是现在，你见识多了，比原来更有智慧了，也变的强壮了，可是却再也没有像原来那样因为坚信自己和未来，而拼命去努力了。

17、我深深相信我不再需要从别人那里得到前进的勇气和力量，哪怕对我来说有多难，我知道我也一样可以，为什么要头也不回地向前跑，因为没有未来的人，没资格聊从前。

18、很多人的失落，是违背自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

19、你曾经喜欢我，现在不喜欢了，那是我没本事，我不怪你。

20、你只字未提我爱你，我却句句都是我愿意。

经典语录：但凡辛苦，都是勉强

经典语录：但凡辛苦，都是勉强

1、很多事我不一定会，但我一直在努力，为了你。

2、爱情就是一场冒险，赢了，厮守一生；输了，那个比朋友更近的人，连朋友都不是了。

3、你以为永远也走不尽的长路，其实也许是一座有头有尾的短桥；而你以为过后即可拆掉的一座小桥，也许是一段你一生也走不尽的长路。

4、这世界对女人有各种要求，要贤良淑德，要貌美如花，要生儿育女，要腹有诗书气自华。但实际上，女人唯一要做的只有五个字：照顾好自己。很多女人不是不够好，而是对别人太好，老想着取悦别人，却不知道你越取悦别人，就越不值钱。只有取悦自己，并且让别人来取悦你，才会令你变得有价值。

5、一个女人的优雅在于，即使沉默也有笑意嫣然。

6、有一次你对我说：有的人，是无价之宝。我是多么感动啊。对了，我常常这样想，谁把我放在心里的这种位置上，我才把自己的一切给他。不能给一个不咸不淡的人，不能给一个不冷不热的人，不能给一个不不活的人，因为他不配，他根本不配。王小波

7、所谓爱，就是当感觉、热情和浪漫统统拿掉之后，你仍然珍惜对方。

8、人必须有一个正确的方向。无论你多么意气风发，无论你是多么足智多谋，无论你花费了多大的心血，如果没有一个明确的方向，就会过得很茫然，渐渐就丧失了斗志，忘却了最初的梦想，就会走上弯路甚至不归路，枉费了自己的聪明才智，误了自己的青春年华。

9、山高，总在攀登者的脚下；路险，一再被开拓者跨越。

10、在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。

11、生活的悲剧，不是受了多少苦，而是无法从苦难中醒悟过来。

12、生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事；（经典语录 ）而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。

13、成功的路径不止一条，不要循规蹈矩，更不要冥顽不化，此路不通，不妨换条路试一试。

14、那些刻骨铭心，禁不起时光的冲刷，想着想着就淡了，念着念着就忘了，走着走着就没了记忆；有些本不相干的人事，我们却把执拗当执着，把倔强当坚强，结果于命运的走廊中四处碰壁，终在神伤心碎中退场。不该有的幻想，要学会丢弃，与其多做梦，不如多做事。别痴妄，少瞎想，人生才会明朗些。

15、兴之所至，心之所安；尽其在我，顺其自然。

16、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。周国平

17、如果你的来到，是为了离开，生命只会是一场遗憾。承受令人沉重，接受令人安然，放低执着，可能是你最大的依靠。打开心情，阳光自然就会照射到你身上。

18、真正的爱一个人，需要做到：该在乎的必须在乎，不该计较的千万别计较。

19、我们每个人，都是某人，一生的至爱。

20、但凡辛苦，都是勉强。