风流倜傥的隶书-流用隶书怎么写

1.宋徽宗和赵孟頫谁的书法成就更高

2.魏晋南北朝时期的书法家都有谁？

3.民国公子们有什么爱好

4.魏晋南北朝文字艺术

5.贺知章被称为什么（贺知章被称为什么四士）

宋徽宗和赵孟頫谁的书法成就更高

宋徽宗的书法虽也独成一体，但在书法成就还是没法与书法大家赵孟頫相比：赵孟頫的书法成就

■特邀撰稿 任道斌（中国美术学院教授、博士生导师）

自5岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他初学书法以王羲之《兰亭集序》、智永辑王羲之《干文》为宗，后学王献之、钟繇、李邕、宋高宗等，泛览百家，而一直以二王为本，追溯东晋之风。在赵孟頫的大力倡导下，宋代以来苏、黄、米、蔡“书札体”独领风骚的局面得到改观，王羲之不激不励、秀丽平正、蕴藉沉稳的平和书风得到复兴。

在“赵书”各体中，成就最大者当首推行草，传世最多，对后世影响也最大。他的行草直入右军之室，形聚而神逸，秀美潇洒，宛若魏晋名士，风流倜傥，传世《归去来辞》（现藏辽宁省博物馆）、?《兰亭十三跋》（现藏日本高岛菊物次郎氏）、?《赤壁赋》（现藏台北故宫博物院）等，可窥见一斑。他的草书纵横放逸，得心应手，气韵高古，笔法精熟，却无草率之弊，于其尺牍中可见之，有《与中峰明本书》、?《与鲜于枢尺牍》（现藏台北故宫博物院）等。

赵孟頫的楷书作品亦很精彩，其中小楷尤为世人所重，书写佛、道经卷，儒学名篇，往往首尾万言，而字字结体妍丽，落笔遒劲，流畅绵延，气韵生动如一。有《法华经》、?《心经》（现藏辽宁省博物馆）、?《道德经》、?《洛神赋》（现藏故宫博物院）等传世。赵氏的大楷则绝去唐人颜、柳顿挫之笔，而增以飞动之势与峭拔之力，风姿流动，深得晋人灵髓，如《胆巴法师碑》、?《仇锷墓碑铭》、?《故总管张公墓志铭》（现藏故宫博物院）等。

在赵氏所擅各体中，章草颇见特色。他主要临写《皇象急就章》，虽从刻帖中来，但由于其熟谙二王法度，故所作《急就章》（现藏辽宁省博物馆）毫无枣木之味，用笔刚劲有力；晚年所书，杂以苍茫，高雅古朴。虽然赵氏之章草与汉简章草朴拙之风不同，但从文人书法角度审视，其章草则有潇洒、精巧之风，颇具创意。他所写的《绝交书》、?《酒德颂》等行草书中，亦融入许多章草笔意，成为康里子山、俞和、宋克等元明书家秀逸章草流派之嚆矢。

赵孟頫还善于篆书，古朴大方，却不失典雅秀丽，将金石之味与笔墨之趣融为一体，如《故总管张公墓志铭》?等；其隶书法梁鹄、钟繇，肥瘦得体，平稳而蓄有灵动，舒展而富有筋骨，在《六体干字文》中即可领略其隶书散朗而端庄之风韵。

综观赵氏书法，始终有遒媚、秀逸之特色。他在追取古人法度中，不论师法何家，都以“中和”态度取之、变之，钟繇之质朴沉稳，羲之之蕴藉潇洒，献之之流丽恣肆，李邕之崛傲欹侧，皆能融入其笔端，但华美而不乏骨力，流丽而不落甜俗，潇洒中见高雅，秀逸中吐清气，这是赵氏深厚的功力、丰富的学养、超凡脱俗的气质所致。明人何良俊在《四友斋丛说》中称他为“唐以后集书法之大成者”；王世贞在《弇山堂笔记》中称他为“上下五百年，纵横一万里”，?“复二王之古，开一代风气”，这都并非虚言。

魏晋南北朝时期的书法家都有谁？

三国(魏)时期的钟繇是第一个确立楷书地位的书法大家，他的《荐季直表》、《宣示表》等成了雄视百代的珍品，他与卫觊分庭抗礼，形成南北两派书风。

晋时玄风大炽，谈玄论道、风流倜傥为时代之风气，在生活处事上倡导"雅量"、"品目"。艺术上追求中和恬淡之美，一时"父子争胜，兄弟竞爽"，南朝缣素流传，简牍为多。二王(王羲之、王献之)妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求。王羲之的行书《兰亭序》被誉为"天下第一"，论著称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

王献之的"洛神赋"字法端劲，乃书家所难，所创"破体"与"一笔书"为书法史一大贡献。加以陆(机)、卫(瓘)、索(靖)、王(导)、谢(安)、郗(鉴)、庾(亮)等书法世家之烘托，南派书法光炳千秋。

南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧之云、陈之智永皆步其后尘。

魏晋时期是书法艺术的关键过渡阶段，“承汉隶之余韵，启唐楷之先声”。北魏初期书法艺术拙朴庄严。魏碑书法带有汉隶向楷书转变的痕迹，魏碑显示了当时隶书极高的艺术成就，尤以北魏最为突出。魏晋时期篆隶真行草兼备。

行草早在秦汉就已萌芽，在魏晋时期基本定型。两晋行书大行其道，行书取楷书之典范隽永，取草书之潇洒酣畅。此时书法艺术领域中“书圣”王羲之、王献之是最有引领作用的人物，在中国整个书法艺术历史上都是十分突出的代表人物。

王羲之的作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，其所达到的书法艺术巅峰难以被超越。

民国公子们有什么爱好

首先先谈谈咱们最熟知的少帅张学良。

在世人眼里，他风流倜傥的民国四令郎之一，更是千古功臣。实际上，他国学功底深沉，精于诗词，更写得一手好字，行书、楷书、隶书、篆书皆有非凡功底，样样信手拈来。还善品鉴，喜保藏书画，广交文人雅士。此外，他仍是最早的飞翔喜爱者，上世纪20年代，他和冯庸这两位奉天令郎是全国最早拥有私家飞机的一批人。

再说说颇有传奇的袁克文令郎。

这位袁世凯的次子，由熟读四书五经，知晓书法绘画，喜爱诗词歌赋，还极喜保藏书画、古玩等，乃保藏我们，格外爱唱戏，是昆曲名家。此外，好美色，日子放浪不羁，妻妾成群。更值得一提的是，后来居然参加青帮，并在上海、天津等地开香堂广收门徒，素有民国"天津青帮帮主"之称，声称"南有黄金荣、杜月笙，北有津北帮主袁寒云"。同样结交广泛，时家里办不起丧事，仍是徒子徒孙凑钱帮他办的。出殡时，"帮"里的人，以及天津的和尚、道士、尼姑、喇嘛、及各界名人，多达四千余人都来送葬。

接下来即是张伯驹令郎

在近现代的保藏界，没有人不知道张伯驹，他是其时直隶总督张镇芳的侄子，父亲是民国道尹张锦芳。他是令郎哥中，最痴迷于保藏的，藏家位置和影响力在其时可以说是无人能比，经手的比方李白《上阳台帖》、杜牧《张好好诗卷》、黄庭坚《诸上座帖》、赵佶《雪江归棹图卷》、西晋陆机《平复帖》、隋代展子虔《游春图》这么国宝，就有118件之多，被称为天下第一藏。

此外还有一位是满清宗室后裔的令郎哥溥侗。

在其时人称“侗五爷”，是前清贝勒载治第五子，从小就在上书房学习经史子集，不只知晓辞章乐律，还精于古典文学和文物鉴赏，格外之于金石、碑本可谓鉴赏和保藏我们。此外，他还喜爱唱戏。关于昆、京艺术，生、旦、净、末、丑兼工，并对戏曲音乐如笛、二胡、弦子、琵琶等无所不通。

魏晋南北朝文字艺术

三国（魏）时期的 是一个确立楷书地位的书法大家他的《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。他与卫觊分庭抗礼，形成南北两派的书风. 晋时玄风大炽，谈玄论道，风流倜傥为时代之风气，在生活处事上倡导‘雅量’‘品目’艺术上追求中和居淡之美，一时‘父子争胜，兄弟竞爽’南北 素流传，简牍为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要球，王羲之的行书《兰亭序被誉为‘天下第一行书’论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，乃书家所难，所创‘破体’与“一笔书‘为书法史一大贡献。加以陆机。卫瑾。索靖。王导。谢安。 鉴。 亮。待书法世家之烘托南派书法光炳千秋。南朝宋之羊欣齐之王僧虔，梁之萧子云，陈之智永皆步其后尘。 北朝重厚葬，褒扬先世，显露家业，佞佛造像，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差异之处 如论南北北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为‘书中之圣’，北派王右军。二、 魏晋书法世家出现的社会文化背景

曹魏政权在曹操统治时期，一方面照顾豪强的利益，但另一方面也给予他们一定的限制。可是豪强的经济势力随着北方经济的恢复而逐渐增长。曹丕称帝，为了取得豪强的支持，不得不对豪强让步，接受了豪强大地主陈群的建议，实行了“九品官人”法，亦称“九品中正制”。这一统治集团内部的选举制度是两汉以来察举、征辟的继续。九品铨定的标准是根据人物的道德、才能和家世，但实际起主要作用的是家世门第。“九品中正制”兼顾到乡豪的传统地位和乔迁的新豪强的政治要求。由于豪强的经济、军事实力已使得三国任何政权都必须取得他们的支持才能建立，所以吴国也实行了“大公平”制，对世族的政治特权给予承认。至此，世族门阀制度终于形成。

门阀制度对此后数百年的历史发生了深刻的影响。西晋政权完全是门阀大族的专政，门阀的政治经济势力进一步增长。司马氏夺取曹魏政权，主要是靠以平阳贾充、河东裴秀、太原王沉为代表的门阀势力的支持，所以当时就传言：“贾、裴、王，乱纪纲。王、裴、贾，济天下”[④]。而大中正一职，完全由地方上最有影响的高门望族出身的人物来担任，“九品中正制”成了门阀大族控制政权的手段，出现了“上品无寒门，下品无势族”[⑤]的现象。另一方面，占田制、荫客制、荫亲属制的实行，使得大族的经济特权同时增长。门阀大族成了西晋政权的支柱。东晋是琅琊王司马睿在南北大族支持下建立的政权，当时士族有侨姓和吴姓之分，侨姓指北方流亡大族，以王、谢、袁、萧为高；吴姓指土著大族，以朱、张、顾、陆为高。北方大族在东晋政权中占有绝对地位，所以侨姓地位高于吴姓。特别琅琊王氏尤为权重，王导执掌朝廷大权，王敦为江州刺史，控制长江上游武装，所以当时有“王与马，共天下”[⑥]的传言。终东晋一代政权，一直由琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等几家大族轮流执政，皇帝的权限很小。

世族门阀以宗族为纽带，拥有自己的门生、故吏、宾客、佃客，组成强大的政治势力。他们与寒门、庶族之间在社会地位上大相悬殊，不同门第之间，不许通婚，生活习俗，有严格限制。而大族之间多有姻亲，郗鉴之女郗璿为王羲之之妻，王珣为谢万之婿，王珉为谢安之婿……他们为了维护世族的特权，首要的事就是要保持门第的森严。门阀制度规定贵胄子弟不必经过任何努力就可以平步青云，坐致高官；士族子弟们不必为自己的仕途去竞争，不必为自己的生计去奔波劳顿，他们能够集中精力从事他们喜爱的文学艺术方面的研究和探索。正是这样，门阀制度促进了文学艺术的繁荣，最突出的代表便是诗文方面的谢氏家族和书法方面的王氏家族。

魏晋时期个体意识的觉醒以及由此带来的文艺和审美的自觉则是书法世家得以发展的又一重要原因。

从曹丕《典论·论文》和《世说新语》等著述来看，在魏晋时期，生命、才智、相貌、仪表等凡属个人之所有都受到了空前的重视。人们把一直向外的目光转向反观自身，喜出望外地发现了自身的价值。他们开始按自己喜欢的方式生活，有自己的爱好，甚至一些特殊癖好也能受到人们的尊重。感情的浓厚和感觉的敏锐反映了魏晋时人的感性心灵的苏醒。但“这个时期的人的觉醒只是个体意识的觉醒，而不是个体主体意识的觉醒，所以这种人的觉醒只具有外于社会的意义，而不具备改造社会的意义”[⑦]。他们只是在个人的日常生活领域追求人的自由，没有重新思考社会理想，所谓“魏晋风度”正是乱世里的逍遥。

人们首先是自觉地意识到了个体感性的人的美，然后才意识到了文艺和其他事物的美。审美意识的自觉的序幕，是由人物品藻拉开的。汉末政治实用性的人物评论到魏晋时发展成为远远超出政治实用范围的对人物的审美鉴赏。而汉代开始萌芽的对书法的收藏、欣赏、品评的风气到这时更是蔚成大观。“料若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。或轻拂徐振，缓按急挑，挽横引纵，左牵右绕，长波郁拂，微势缥缈”[⑧]，成公绥描述了隶书的布局美与笔法的生动多变。人们不再责怪草书“上非天象所垂、下非河洛所吐，中非圣人所造”[⑨]，以一种审美的眼光看到草书“婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安”的审美特征[⑩]。杨肇在晋时并非名家，而潘岳在他的悼文中写道：“草隶兼善，尺牍必珍”[11]。子敬少有书名，一日外出戏耍，“见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市”[12]。又“子敬往县，入欣（指羊欣）斋，欣衣白新绢裙昼眠，子敬因书其裙幅及带。欣觉，欢乐，遂宝之”[13]。这种对书法珍爱和欣赏的举动恐怕只有晋人才做得出。王僧虔《论书》中则记载了另一个有趣的故事：“庾征西翼书，少时与右军齐名。右军后进，庾犹不忿。在荆州与都下书云：‘小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书。须吾还，当比之’”[14]。可见，当时书法学习主要还是以家族为单位的，但求美的愿望又促使年轻一代不囿于一家法度。

门阀制度下的书法世家在人物品藻及书法品评风气的影响下，风流相扇。我们且不论他们是真风流还是假风流，是旷达逍遥逸世还是压抑与苦闷中的发泄，在客观上，他们推动了书法在这一时期开始由自然向自觉的转变

贺知章被称为什么（贺知章被称为什么四士）

贺知章被称为什么

贺知章被称做什么，相信大部分人会一头雾水。学过中国古代文学史的都应该知道，贺知章被称为诗狂。

贺知章生平简介

贺知章字作季真，晚年自称四明狂客，是浙江杭州人，十分擅长写绝句诗体，他的写景诗和抒情诗独树一帜，清新而又洒脱，很多诗作脍炙人口，流传千古。

贺知章年轻的时候，他的诗作就名声远扬了，武则天当政的时候考中了进士，封他为博士。他的文章语句精湛，是诗作中的佳品，而且他是一个多才多艺的人，他的书法造诣很高，尤其擅长两种字体，草书和隶书。常常有人给他提供笔墨纸砚，请他赐字，他的书法笔迹每张不超过几十个字，那些人都把它看做珍宝，用来传阅把玩。他出了名的爱喝酒，醉了之后就来了诗意，出口成章，经常跟张旭等人边喝酒边作诗，比拼作诗的技艺，可谓艺高人胆大。当时被称为醉中八仙之一，也是吴中四士之一。744年他因为身体抱恙，告老还乡。临走之前唐玄宗送给他

御制诗，太子也带领数名官员来为他送行。回到山阴，住在千秋观，建造了一曲亭自娱自乐。他把客厅的墙当作纸张尽情的在上面挥洒自己的才华。一时兴起，提起笔来，大笔一挥，龙飞凤舞，喜爱书法的人都把书法看做珍贵的作品，但他的笔迹留下的很少，有的已经流传到邻国日本。写了《回乡偶书》之后没过几年就去世了，时已经八十有六的高龄。

其人生性豁达，为人豪放不羁，谈笑风生，爱酒，风流倜傥，为世人钦佩。李白的忘年交，引荐李白玄宗。

诗狂贺知章

贺知章其实是一个相当有才华的人，他一生之中作了无数的诗词，但是由于我国古代的条件实在是非常有限，导致很多诗词随着时间的流逝而丢失，实在是令人惋惜。贺知章的诗词也是这样，据悉，贺知章的诗词目前保存下来的仅仅只有二十多首。其中有不少都是我们所非常熟悉的，从小就会背诵的。比如说《咏柳》、《回乡偶书》等。

那贺知章诗狂的称号又是怎么来的呢?据悉，贺知章不光写的一手好诗词，而且还写得一手好字。据历史记载，贺知章是很擅长写草书的。但是贺知章的书法作品也与他的诗一样，很少又能保存下来的`。据了解，贺知章的草书作品现在世界上仅仅存留了一部，那就是《孝经》。贺知章的草书与他的性格一样，狂放不羁，犹如河水一样潺潺流下，行云流水之间，显示了其手法技艺的高超，贺知章也开创了浪漫主义书法的先河。而且贺知章非常喜欢喝酒，经常与李白喝酒谈天，把酒言欢，他与李白一样，也是非常放荡不羁。如此性格的贺知章，被后人称为诗狂也不足为奇了。

贺知章的诗

贺知章这个人是个人才，十项全能，全面发展，也同样是全面优异。其中，他的文采众人皆知，诗句广为流传。经历了千年的传颂，虽然有些已经遗失，但是保留下来的仍然是句句经典。

就拿贺知章的句子较少的诗来说，比如采莲曲，就有着和“山寺桃花始盛开”异曲同工之妙的句子，而且在意境上面还更胜一筹。再比如说《回乡偶书》，这其中的乡愁与无奈，就算是时隔千年，仍然被人们拿来引用，叙说着自己对家乡的那一份深沉的热爱。

因为贺知章是修行的，所以他的禅诗也是很多的。在一本叫做《唐禅社首乐章》的书里面，就能够找到他的很多作品。其中的遣词造句，无不让人惊叹。也正因如此，所以才能让他获得“初唐四杰”这样的美誉吧。上亿的人口中有千万个诗人，千万个人中只有那四个人，才华横溢，各有各的特点，诗词歌赋皆是一绝。

贺知章也是很关心国家大事的，其中他也是写过军旅诗的，虽然不像是高适那样专门写这种类别的诗人写的那么的气势豪迈，却也是脍炙人口，千古流传。比如一首《送人之军》，是写给出征的将士们的，鼓励他们为了国家战斗，让国家没有忧虑。他们就像是长城一样，守卫着国家。

除了上述之外，贺知章也写过很多别的题材的诗词，其中还有很多送友人的。

贺知章被称为什么称号

贺知章被称为“诗狂”。贺知章年轻时以他的诗而闻名，他的风格和感受是独特而新鲜的。贺知章历任礼部侍郎等职位，他心胸宽广，不羁，喜欢喝酒，有“清淡风流”的美誉，晚年更加的放纵自己。

贺知章的书法作品被书法爱好者视为珍品。他的笔迹很少流传下来。只有绍兴东南万伟山南坡飞来石下仍有《龙瑞宫记》得石刻，还有一个就是草书《孝经》传入日本。贺知章的书法擅长的是草隶。

他和李白都非常喜欢喝酒，都是有名的“酒仙”。大诗人杜甫的说道，他喝醉后在马背上前后倾斜，就像坐在船上一样。喝多掉进了井里，他只是在井底睡着了。普通人喝醉了，当冷水喷到他身上时，他也会醒过来。但他掉进井里时，他不会醒来，所以他可以称为“酒仙”。

贺知章的别称

贺知章别名贺秘监，别称叫其诗狂。贺知章，字季真，晚年自号“四明狂客”，越州永兴人，唐代诗人、书法家。与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”，名列“仙宗十友”，被杜甫列为“饮中八仙”之一。

扩展资料：

贺知章作为唐朝前期的一位重要诗人，其诗作对唐诗的健康发展具有一定的导引作用，对盛唐诗歌创作实践也具有示范意义，并对盛唐诗歌的繁荣产生了“一花引来万花开”的巨大效应，为唐诗的发展与繁荣作出了卓越的贡献。

贺知章诗歌以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，从容不迫，淡而有味。其诗最大的成功之处，在于反映和表现了社会生活中最本质的东西，即人情人性，写出了人类所共有且具有特定指向的一种情感，如《回乡偶书二首》。

贺知章继承和发扬了陈子昂标举“魏晋风骨”、追求“比兴寄托”和高扬“人情人性”的精神，对由初唐李峤所倡导、躬行的咏物诗范式实即樊篱予以大胆的突破，写出了脍炙人口的不朽诗篇《咏柳》。

由于生逢盛世、仕途顺利的人生际遇和旷达洒脱的个性，贺知章在诗歌中没有愤世嫉俗，身世悲凉的哀叹，即使有惆怅，基调也是乐观豁达的，风格气度雍容，清新潇洒。贺知章的诗歌感情自然、逼真，语言朴实无华，毫不雕琢，源于生活，发于心底，意境深远。

贺知章世称什么？

贺知章，字季真，晚年自号“四明狂客”、“秘书外监”，越州永兴人。唐代诗人、书法家。

少时以诗文知名。武则天证圣元年中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。开元中，张说为丽正殿修书使，奏请知章入书院，同撰《六典》及《文纂》。后接太常少卿，迁礼部侍郎，加集贤院学士，改授工部侍郎。俄迁秘书监。他为人旷达不羁，好酒，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵。天宝初，请为道士还乡里，诏赐镜湖剡川一曲，御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。建千秋观以隐居其内，未几卒，年八十六。肃宗赠礼部尚书。[1]

贺知章与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”；与李白、李适之等谓“饮中八仙”；又与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、司马承祯等称为“仙宗十友”。其诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，其中《咏柳》《回乡偶书》等脍炙人口，千古传诵。作品大多散佚，《全唐诗》录其诗19首。[2]

本名

贺知章

别称

贺秘监

字号

字季真

号四明狂客

所处时代

唐代

民族族群

汉人