见贤思齐的人物例子150字-见贤思齐的人物例子

2024-10-14 01:56:20

1.举孟子告天下的例子写作文

2.从见贤思齐和择善而从能看出孔子怎样的态度

3.见贤思齐的意思是什么？

举孟子告天下的例子写作文

见贤思齐的人物例子150字-见贤思齐的人物例子

1. 《孟子告天下》列举古代六位贤士,是为了说明什么

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用纪念亚圣孟子诞辰2381周年祭奠祭文

管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。

感悟

一个成功的人或者肩负重大使命的人，必定付出比常人更多。

2. 孟子.告天下

孟子说：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。

3. 孟子·告天下》翻译

原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡.然后知生于忧患而于安乐也.译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位.所以上天将降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能.人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解.在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡.这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡.。

4. 格列佛游记中小人国举三个例子

小人国。

1、小人国原先的制度规定，欺诈与诬陷皆乃重罪，可见，斯威夫特老兄是很讨厌在智慧方面玩弄手腕的人，斯威夫特喜欢智慧，但是崇尚简单和诚信。

小人国现在用绳上舞技的高低来决定官场升降。这倒有很多类似的例子，中国曾用八股文来检验书生的治国才能，女人曾以小脚为美的标准，有少数民族以脖子的长度来判断谁最漂亮性感，钱钟书说这个社会也让人吃饭，只不过不让人用自己的本领吃饭，都是这道理。

2、对鞋跟高低的态度，决定党派，这个讽喻也很好玩。现在网上这一派的FANS和另一派的FANS们打口水架，起因不就是鞋跟高低之类的无聊问题吗。时，站错队与否，也取决于你赌一下，是高跟党将得势，还是低跟党将得势。

3、人头向下埋，这个想法真不错。既然的人可以悬棺，可以，可以腌制起来，可以分而食之，为什么不可以头向下埋，呵呵。山东莱州的风俗是，活人东西方向睡，人才南北摆放；而距之仅数百里之遥的莱西，坚决认为活人应该南北方向睡，人才应该东西摆放。这风俗曾经让我窃笑不已，我甚至替他们想好了活人应该站着睡或者应该拿大顶睡的姿势，可惜这建议一直没有用上的机会。比较起来，还是小人国的人比较聪明，让人头向下睡，那么活人的姿势只要与人不同，就不会惹起迷信者的流言。

4、小人国的人写字是从一角斜向另一角，这个创意也很绝。的确，论起写字方向来，欧洲人可以从左到右，阿拉伯人可以从右到左，中国人可以从上到下，卡斯卡考人可以从下向上，小人国当然可以从一角写到另一角，呵呵。斯威夫特这个老鬼，机灵劲儿有的是希望可以帮到你，有问题欢迎追问，希望满意采纳，谢谢（*^__^*） ……

5. 有关孔子孟子的作文（内容必须提及故事名言）400字

孔子哲理名言人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。

巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。

孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼.成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼， *** 莫敢不敬；上好义， *** 莫敢不服：上好信， *** 莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成。

6. '走近孟子'为题这篇作文应该怎么写

走近孟子

黎城

在距今二千三百多年前的那个遥远时代，静静的大地，奔腾的黄河，黑色的山峦……在那略显苍凉的天空下，诞生了一位与孔夫子齐名的伟大思想家——孟子。他背着“以民为本”的行囊，积极奔走于各国的诸侯王公之间，不是为了个人的功名利禄，而是为了那些“父子不相见，兄弟妻子离散”的百姓们，争得一份“衣帛食肉”、“不饥不寒”的安乐与祥和。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，堪称中华民族五千年来文明宝库中的一枝奇葩；那机智敏锐的论辩艺术和独立高尚的人格魅力，更不愧为二千年来士大夫中的楷模。

追求理想境界，向往理想人格，是人生最高之理想。孔子主张，在物质生活基本满足的情况下，应追求崇高的精神境界，把道德理想的实现看作是人生需要的最高层次。他的社会道德理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”而孟子作为孔子的继承者，便更进一步：“我知言，吾善养吾浩乎之气。”为此，孔子“知其不可而为之”，孟子“杀身成仁，舍生取义”。孟子的这种“塞与天地之间”的“浩然之气”感动过多少仁人志士。

我追寻着孟子的足迹，踏进了孟子的精神家园。虽然他没有苏秦那种风度翩翩地往来于六国之间的显赫与威风，也没有庄子那种漠然一切而又热爱一切的洒脱与 *** 。他所拥有的只是一腔“乐以天下，忧以天下”的远大抱负和把自己的价值观看作如同身家性命一样的气节。一位如此才华横溢、机智善辩的士大夫，只要稍稍向王侯将相们弯弯腰，便可像苏秦、张仪那样权倾朝野，荣华富贵享之不尽；抑或只要稍稍洒脱一些——“苍茫大地，谁主沉浮”与我何干，他也能生活得安逸闲适。然而孟子苦苦的抱定着自己的志愿“天下之民匹夫匹妇不被尧舜之泽者，若己推之沟中”。这正是孟子的心声，代表着他“自任天下之重”的历史责任感和使命感。一个人只要能够认识到人生的意义在于有所作为，而不梦过一生，那么他的人生便充满辉煌。

或许，在那个诸侯混战、强者为王的动荡时代，大多数人奉行的是“识时务者为俊杰”；而孟子奉行的却是“有道则出，无道则隐”。在自己的理想有望得以实现的时候，就矢志不移、坚持不懈地追寻着。一旦理想实现不了，他也能退而求其次，把自己的满腔抱负与才华刻在竹简上，为后人留下一篇篇好文章。

孟子的一生，都以天下苍生为己任。但是人心险恶，才华往往遭到嫉妒、排挤等无聊至极的陷害和打击，甚至会惹来杀生之祸。但他依旧喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”的这种前人所不曾说，后人所不敢说的口号。难道他不怕被杀头么？大丈夫正义在胸，便能无所畏惧、锋芒毕露；即便被杀头也是得其所。一个人有了崇高的理想，亦能从羁绊中自拔，从无奈中奋起，冲破藩篱，找到属于自己的人生轨迹。

我崇拜孟子，他能把追求理想当作人生的第一需要，同时又有着“不负我心，不负我生”的豁达胸襟。或许这就是一个人何以能名垂千古而不化的秘诀。

古代圣贤穿越多少世纪，跋涉多少山水，用共同的人性和智慧凝成的文字，与我们谈玄论理，描怀述景。朱光潜说：“悠悠的过去是一片漆黑的天空，我们之所以还能认出这漆黑的天空，全赖艺术家和思想家所散布的几点星光。”孟子便是这样一颗星光熠熠的启明星。走近孟子，知道他的所见所闻，所思所感，就会发现我们自己身在和处，志在何方，而那过去的部分——一个人的过去和一个民族的过去——便会深深地融进我们的血肉中，滋养着我们脆弱而又敏感的神经。

哲学的命题是十分让人兴奋的。因为它不是教以人知识，而是智慧。但是不要只迷恋某个家。从孟子坚信人性善、荀子的人性恶、告子的性无善无恶（告子还有后来的王安石、苏轼、龚子珍跟随），道家的人性超善恶说。等等这些都要去了解，包括西方的著名哲学家。如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、尼采、叔本华、黑格尔等等这些。因为没有任何一个流派是完美的，也不存在任何一个学说是无可挑剔的。与你共勉

谢石城

从见贤思齐和择善而从能看出孔子怎样的态度

语出《论语·里仁篇》及《论语·述而篇·》，见到有德行的人就要努力向他学习，争取像他一样出色；若遇见不是很有德行的人，回来要反省自己，争取不要有类似的缺点。几个人在一起，其中一定有人可以让我学到东西，选择他们中好的学习，不好的以为鉴。这是一种主观的、积极地学习态度。强调了作为学的主体的个人所应具备的基本素质：首先应该有端正的学习态度，“三人行，必有我师焉。”，放低自己的姿态。然后要有敏锐的洞察力、明晰的判断力和超群的领悟力，正确地区分、取舍“贤”与“不贤”、“善”与“不善” ，“思”什么、“从”什么是核心。还有就是要有决绝的执行力、坚强的意志力，游移不定、朝秦暮楚要不得。既然目的是想成为“贤人”，必有不同与“不贤”者之处。这里态度不是问题，自打人类社会形成以来，从善就是人的本性之一，当下的“拜金”、“追星”可见一斑。但何为“善”极为重要，扭曲的价值观念、不良的社会风潮都会导致我们的“善”的错误判断，继而陷入迷途。圣人在这两句话中用了“齐”与“从”，都没有超越的意思，谦逊固然是种美德，但与今日看来，纲常意味太浓，应选择性地予以批判！

见贤思齐的意思是什么？

解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

出自：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

释义：见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。

语法：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步

扩展资料；

1、近义词；

择善而从?

[ zé shàn ér cóng ]?

解释：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

出自：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

释义：三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。