你不用和我花马吊嘴-你不花 我不花

1.带有名著中人物和故事的歇后语

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带有名著中人物和故事的歇后语

·曹操下江南--来得凶，败得惨

·张飞扔鸡毛--有劲难使

·诸葛亮征孟获--收收放放

·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜

·张飞使计谋--粗中有细

·诸葛亮弹琴--计上心来

·曹操遇蒋干--倒了大霉

·张飞贩私盐--谁敢检查

·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测

·曹操作事--干干净净

·张飞卖秤锤--人强货硬

·诸葛亮三气周瑜--略施小技

·曹操杀华佗--讳疾忌医

·张飞卖肉--光说不割

·诸葛亮借箭--有借无还

·曹操用计--又奸又滑

·张飞战关公--忘了旧情

·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局

·曹操战宛城--大败而逃

·张飞吃豆芽--一盘小莱

·诸葛亮要丑妻--为事业着想

·曹操杀吕伯奢--将错就错

曹操遇蒋干--倒了大霉

·张飞贩私盐--谁敢检查

·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测

·曹操作事--干干净净

·张飞卖秤锤--人强货硬

·诸葛亮三气周瑜--略施小技

·曹操杀华佗--讳疾忌医

·张飞卖肉--光说不割

·诸葛亮借箭--有借无还

·曹操用计--又奸又滑

·张飞战关公--忘了旧情

·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局

·曹操战宛城--大败而逃

·张飞吃豆芽--一盘小莱

·诸葛亮要丑妻--为事业着想

·曹操杀吕伯奢--将错就错

·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非

·诸葛亮招亲--才重于貌

·曹操败走华客道--不出所料

·张飞抓耪子--大眼瞪小眼

·诸葛亮用兵--神出鬼没

·曹操败走华容道--走对了路子

·张飞绣花--粗中有细

·诸葛亮的锦羹--神机妙算

·曹操诸葛亮--脾气不一样 （比喻人不同，性格也不相同）

·张飞穿针--粗中有细

·诸葛亮隆中对策--有先见之明

·张飞穿针--大眼瞪小眼

·草船借箭--多多益善

·阿斗当皇帝--软弱无能

·关公开凤眼--要

·草船借箭--坐享其成

·董卓戏貂蝉--在花下

·关羽卖肉--没人敢来

·草船借箭--满载而归

·貂蝉唱歌--有声有色

·关云长卖豆腐--人硬货不硬

·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计

·对着张飞骂刘备--找气惹

·关帝庙求子--踏错了门

·诸葛亮草船借箭--有把握

·蒋干盗书--上了大当

·关公射黄忠--手下留情

·诸葛亮吊孝--装模作样

·鲁肃宴请关云长--暗藏杀机

·关公照镜子--自觉脸红

·诸葛亮吊孝--不是真心

·吕布见貂蝉--迷上了

·关公喝酒--不怕脸红

·诸葛亮用空城计--不得已

·东吴招亲--弄假成真

·关云长走麦城--大难临头

·诸葛亮唱空城计--没办法

·司马懿破八卦阵--不懂装懂

·关帝庙夫人--慌了神

·诸葛亮当军师--名副其实

·周瑜讨荆州--费力不讨好

·关帝庙里拜观音--找错了门

·诸葛亮当军师--办法多

·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回

·关帝庙里挂观音像--名不符实

·三个臭皮匠--顶个诸葛亮 （比喻人多智慧多，有事情大 家商量，能想出好办法来）

·吃曹操的饭，想刘备的事 --人在心不在

·关胜战李遣--大刀阔斧

·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色

·董卓进京--来者不善

·关云长刮骨疗毒--若无其事

·刘备三上卧龙岗--就请你这个 诸葛亮（比喻请的就是你）

·董卓进京--不怀好意

·关云长刮骨下棋--若无其事

·周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨

·关公进曹营--单刀直入

·刘备的江山--哭出来的 （比喻来之不易）

·周喻打黄盖--装样子

·关公赴会--单刀直入 （比喻直截了当，不绕弯子）

·周瑜打黄盖--两相情愿

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回答者：依然飘雪 - 秀才 二级 12-10 23:04分享给你的朋友吧：i贴吧 新浪微博腾讯微博QQ空间人人网豆瓣MSN

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337回答时间：2007-6-10 10:37 | 我来评论

向TA求助 回答者： fengtly | 十六级

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自己挑吧.

唐僧西天取经——多灾多难.

孙悟空借芭蕉扇——一物降一物

猪八戒做梦娶媳妇——尽想好事;

猪八戒败阵一一倒打一耙

唐三藏的徒弟——一个比一个强

唐僧上西天——取经

孙猴子翻筋斗——相差十万八千里

1）《水浒传》：通灵宝玉——（ 石秀）

斗转星移——（时迁 ）

万紫千红——（ 花荣）

（2）《三国演义》：凿壁偷光——（孔明 ）

孔雀收屏——（ 关羽）

展翅凌空——（ 张飞）

（3）《红楼梦》：爆竹除旧——（迎春 ）

花香扑鼻——（袭人 ）

大兴安岭——（ 林如海）

张飞放严颜 —— 粗中有细

伯牙遇到钟子期－－遇到知音

曹操败走华容道——不出所料

曹操败走华容道——走对了路子

曹操败走华容道——兵荒马乱

诸葛亮征孟获--收收诸 放放

诸葛亮弹琴--计上心来

诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局鹅毛扇

诸葛亮的-神妙莫测

诸葛亮借箭--有借无还

诸葛亮要丑--不知

诸葛亮三气周瑜--略施小技

诸葛亮用兵--神出鬼没

诸葛亮妻--为事业着想

诸葛亮的锦囊--神机妙算

诸葛亮草船借箭--有把握

诸葛亮当军师--办法多

诸葛亮唱空城计--没办法

诸葛亮吊孝--不是真心

诸葛亮隆中对策--有先见之明

诸葛亮当军师--名副其实

诸葛亮吊孝--装模作样

刘备的江山--哭出来的

想刘备的事--人在心不在

刘备摔孩子--收买人心

刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮

刘备编草鞋--内行

张飞拆桥--有勇无谋

张飞扔鸡毛--有劲难使

张飞使计谋--粗中有细

张飞贩私盐--谁敢检查

张飞卖秤锤--人强货硬

张飞卖肉--光说不割

张飞战关公--忘了旧情

张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非

张飞吃豆芽--一盘小莱

张飞穿针--粗中有细

张飞抓耗子--大眼瞪小眼

关公面前耍大刀--自不量力

关公开凤眼--要

关羽卖肉--没人敢来

关云长卖豆腐--人硬货不硬

关公喝酒--不怕脸红

关公赴会--单刀直入

关公进曹营--单刀直入

关公战李逵--大刀阔斧

关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色

关羽打喷嚏--自我吹嘘

关云长走麦城--大难临头

关羽赴宴--有胆有魄

曹操下江南--来得凶，败得惨

曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜

曹操遇蒋干--倒了大霉

曹操作事--干干净净

曹操杀华佗--讳疾忌医

曹操用计--又奸又滑

曹操战宛城--大败而逃

曹操杀吕伯奢--将错就错

曹操败走华容道--不出所料

曹操败走华容道--走对了路子

曹操诸葛亮--脾气不一样

曹操转胎--疑心重

蒋干盗书--上了大当

黄忠射关公--手下留情

鲁肃宴请关云长--暗藏杀机

关公照镜子--自觉脸红

吕布见貂蝉--迷上了

东吴招亲--弄假成真

司马懿破八卦阵--不懂装懂

关帝庙里拜观音--找错了门

鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回

董卓进京--来者不善

周瑜打黄盖--一个愿打 一个愿挨

周瑜讨荆州--费力不讨好

周瑜打黄盖--两相情愿

许褚斗马超--赤膊上阵

阿斗的江山--白送 张飞卖秤砣--人强货硬

司马夸诸葛--甘拜下风

黄忠交朋友--人老心不老

黄忠射箭--百发百中 黄忠抡大锤--老当益壮

庞统当知县--大材小用

徐庶进曹营--一言不发 回答者： zhao_ming_zhou | 六级 | 2007-6-10 10:38

歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

例如：

一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；

懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。

在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。如：

空棺材出葬 － <目（木）中无人>

小葱拌豆腐 － <一清（青）二白>

这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。如：

弄堂里搬木头 － <直来直去>

冷水发面 － <没多大长劲>

这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。

第三，喻物类。如：

秋后的蚂蚁 － <蹦达不了几天>

棋盘里的卒子 － <只能进不能退>

这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。如

楚霸王举鼎 － <力大无穷>

曹操吃鸡肋 － <食之无味，弃之可惜>

这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如

纸糊的琵琶 － <谈（弹）不得>

这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。 回答者： yuyao54811 | 三级 | 2007-6-20 19:59

四大名著中的歇后语的来源多种多样，十分广泛。

①来源于日常生活的歇后语

这贼配军却不是作！倒来戏弄老娘！正是“灯蛾扑火，惹焰烧身。”（《水浒传》27回）

八戒点头道：“我理会的。但你去，讨得讨不得，次早回来，不要弄做‘尖担担柴两头脱’也。”沙僧遂念了诀，驾起云光，直奔东胜神州而去。（《西游记》57回）

“那宝玉是个丈八的灯台——照见人家，照不见自家。只知嫌人家脏，这是他的屋子，由着你们糟蹋，越不成体统了。”（《红楼梦》19回）

“灯蛾扑火”、“尖担担柴”、“灯台”都是人们所熟悉的日常生活中常见的现象或事物。这一类歇后语特别通俗易懂，在作品中的数量最多。

②来源于历史人物、典故的歇后语

彩霞咬着牙，向他头上戳一指头，道：“没良心的！狗咬吕洞宾——不识好歹。”（《红楼梦》25回）

吕洞宾是民间传说的八仙之一，多做善事，是好人的代名词。民间以“狗咬吕洞宾——不识好歹”指责那些受了别人的好处，反以德报怨的人。这里贾环听不进彩霞的逆耳忠言，却反唇相讥，竟向彩霞掼起醋坛子来，彩霞于是就用这一歇后语来表达自己好心却被误解时委屈复杂的心情。

虽然入不得武成庙，端的强似孙武子教女兵，十捉九着。（《水浒传》24回）

孙武子即孙武，春秋末年军事家，著有《孙子兵法》，相传他曾在吴国的宫殿中指挥训练宫女，向吴王阐述和演示兵法，此歇后语即由此而来。

鸳鸯听说，立起身来，照她嫂子脸上劲啐了一口，指着她骂道：“你快夹着嘴离了这里，好多着呢！什么‘好话’，宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。……”（《红楼梦》46回）

宋徽宗的鹰，指北宋皇帝赵佶（1082—1135）擅书画，工花鸟，以画鹰著称。赵子昂的马，赵子昂（1254—1322），元代书画家，擅画鞍马，“好画儿”谐音“好话儿”。这里是鸳鸯对其嫂子把劝她做贾赦的小老婆的话说成是“横竖有好话儿”一语的嘲弄。

这一类的歇后语取材于当时人们熟悉的历史人物、典故，颇具故事性和趣味性，数量不多。现在我们理解作品中的这类歇后语要先弄清相关的历史背景，才能准确理解它们的含义。

③来源于宗教、迷信的歇后语

做公人的，哪个猫儿不吃腥？阎罗王面前须没放回的鬼。（《水浒传》21回）

“阎罗王”、“鬼”都是迷信中冥界的人物。

打得宋江一佛出世，二佛涅磐，（去活来）皮开肉绽，鲜血淋漓。（《水浒传》39回）

“涅磐”是佛语对“”的讳称。

④来源于诗词戏曲的歇后语

刘高喝彩道：“这是相公高见，此计大妙！却似瓮中捉鳖，手到拿来。”（《水浒传》33回）

元杂剧《李逵负荆》第四折有“瓮中捉鳖，手到擒拿”，此歇后语大概由此而来，只是稍有变化。

2.类型多样

歇后语的结构并不复杂，然而各家对它的分类却很不一致，我们仅从歇后语的前半截即“谜面”部分的语言结构方式和构成歇后语的修辞方法两个角度对四大名著中出现的歇后语作简单的分类考察。

①“歇后语的前半截绝大多数由一段构成，两段的极少”，[5](P107) 从这一部分的语言结构方式来看，四大名著中的歇后语可分成三大类：

独词构成的歇后语

人只道一个亲兄弟做都头，怎个养活了哥嫂，却不知反来嚼咬人！正是“花木瓜，空好看。”（《水浒传》24回）

行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个‘皮笊篱——一捞个罄尽’。”（《西游记》39回）

这类歇后语的“谜面”部分是一个事物类名词，“谜底”部分是这一事物的性质特点或作用。如“花木瓜”外表非常漂亮，“皮笊篱”是用来捞东西的。看似写物，实是喻人，有一语双关之功效。

由短语构成的歇后语。这一类的歇后语最多。

主薄陈琳曰：“不可！俗云：‘掩目而捕燕雀’，是自欺也。微物尚不可欺以得志，况国家大事乎？”（《三国演义》2回）

他却暗想：“我若把功曹的言语实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，蒙着头，带着他走，常言道：‘乍入芦芋，不知深浅’——倘或被妖魔捞去，却又不要老孙费心？……”（《西游记》32回）

由句子构成的歇后语。句式以主谓宾式的简单句为主。

凤姐儿笑道：“外头已经四更，以我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗——散了’罢。”（《红楼梦》54回）

人报司马懿，懿大惊：“‘智囊’泄矣！如之奈何？”蒋济曰：“驽马恋栈豆，必不能用也。”（《三国演义》107回）

行者笑道：“该与不该，烦为引奏引奏，看老孙的人情如何。”葛仙翁道：“俗语云：‘苍蝇包网儿，好大面皮！’”（《西游记》87回）

②歇后语多通过各种修辞手段构成，比喻和双关是构成歇后语的最常见的修辞手法。除此之外，四大名著中的歇后语还使用了其它多种修辞手法，呈现出多样性。下面分别举例说明。

比喻

凤姐笑道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处赔不是了。对笑对诉，倒像“‘黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，哪里还要人去说合。”（《红楼梦》30回）

夸张

红玉道：“也犯不着气他们。俗语说得好，‘千里搭长棚，没有个不散的宴席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”（《红楼梦》26回）

双关

那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。（《水浒传》26回）

行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是‘吃了磨刀水的，秀气在内’哩！” （《西游记》67回）

比拟

贾母道：“我不信，不然就也是你闹了鬼了。如今你还了得，‘羊群里跑出骆驼来了——就只你大’。你又会做文章了。”（《红楼梦》88回）

映衬

王庆看到好处，不觉心头撞鹿，骨软觔麻，好似雪狮子向火，霎时间酥了半边。（《水浒传》101回）

对偶

八戒道：“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道：‘皮肉粗糙，骨骼坚强，各有一得可取。’”（《西游记》93回）

反语

柳氏啐道：“……可是你舅母姨娘两三个亲戚都管着，怎不和他们要的，到和我来要。这可是‘仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有’。”（《红楼梦》61回）

四大名著中的歇后语不论在语言的结构方式还是修辞手法的运用上都呈现出多样和丰富的特点，作者的精心安排，使它们在作品中各尽其妙，增强了作品语言的表现力。

3.用法灵活

四大名著中的歇后语不仅在类型上多种多样，在使用上也是多种多样，非常灵活。有以下几种形式：

①多数歇后语是作为一个相对完整的整体出现的。

贾珍笑道：“所以他们庄稼老实人，外明不知里暗的事，黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦。”（《红楼梦》53回）

八戒道：“这正是俗语云：‘大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。’如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！”（《西游记》81回）

②有的歇后语与其它词语交错使用，浑然一体。

凤姐道：“不是这么说。你手里窄，我很知道，我何苦白白儿使你的？你要我收下这个东西，须先和我说明白了。要是这么含着骨头露着肉（吞吞吐吐）的，我倒不收。”（《红楼梦》88回）

那妖闻言，呵声笑道：“这叫做个‘蛇头上苍蝇，自来的衣食’你众小的们！疾忙赶上也，与我拿将来！我这里重重有赏。”（《西游记》28回）

③有时几个歇后语连用，可谓妙语连珠。

凤姐道：“……你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶们，哪一位是好缠的？错一点他们就笑话打趣，偏一点他们就指桑说槐地抱怨。‘坐山观虎斗’，‘借剑’，‘引风吹火’，‘站干岸儿’，‘推倒油瓶不扶’，都是全挂子的武艺。”（《红楼梦》16回）

“坐山观虎斗”（坐收其利），“借剑”（不露痕迹），“引风吹火”（费力不多），“站干岸儿”（不沾事，事与湿谐音），“推倒油瓶不扶”（懒到家了），五个歇后语连用，但均省却了后一部分。

尤三姐站在炕上，指着贾琏笑道：“你不用和我花马吊嘴的，清水下杂面，你吃我看见。见提着影戏人子上场，好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。……”（《红楼梦》53回）

作者“连用歇后语，将尤三姐的伶牙俐齿、泼辣大胆的性格及咄咄逼人的神态，都淋漓尽致的表现了出来。” [6](P129)

④有时歇后语的前后两个部分只出现其一，而省却了另一部分。这些歇后语多是人们非常熟悉的，省却了一部分以后，并不影响表达，歇后语反而与小说的其它语言完全融合在一起，使表达更为简洁、含蓄。

众人道：“大凡做个人，原要厚道些。看凤姑娘仗着老太太这样的厉害，如今焦了尾巴稍子，只剩了一个姐儿，只怕也要现世报呢。”（《红楼梦》117回）

“焦了尾巴稍子”，省却了后面的解说语“绝后”，“绝后”是骂人的话，不便说出，省却之后，表达显得含蓄一些。

周通道：“罢，罢！贼去了关门，哪里去赶。”（《水浒传》5回）

“贼去了关门”省却的解说部分是“迟了”，这是人物极熟悉的语言，省略了后一部分后，与后面语句的衔接更为密切、自然。

王夫人道：“这话倒是。若不如此，断不能清的清白的白。”因问凤姐如何。（《红楼梦》74回）

“清的清白的白”，省却了前面部分的比喻“小葱拌豆腐”。人们非常熟悉，已经没有必要说出了。

4.鲜明的时代特色

四大名著中的歇后语是当时的人们从现实生活中取材创制而成的，带有明清时代生活的烙印，具有鲜明的时代特色。有些歇后语，我们必须了解当时的历史文化背景，才能领悟其中的含义。

鸳鸯听说，立起身来，照她嫂子身上下劲啐了一口，指着她骂道：“……什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿，又满是喜事。怪道成日家羡慕人家女儿做了小老婆，一家子都仗着他横行霸道，一家子都成了小老婆！看的眼热了，也把我送在火坑里去。”（《红楼梦》46回）

“状元痘儿灌的浆儿，又满是喜事”，“状元痘”，天花豆疹的讳称。豆疹发出，灌浆饱满，便可保得平安，故称“喜事”。这里是鸳鸯对其嫂子把贾赦要她当小老婆的事说成是“天大的喜事”一语的嘲弄。

芳官哪里禁得住这话，一行哭，一行说：“……姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶家买的。‘梅香拜把子——都是奴儿’呢。”（《红楼梦》60）

“梅香”，旧时官绅家丫头常用这个名字，后来代指奴婢。当时有奴婢结拜为姐妹的现象，今已绝迹，意谓不管老几，都是奴才辈的，大家地位相同。

5.性格化

四大名著中的歇后语是作者根据人物特点精心选用的，是作者塑造人物性格的一种手段，具有凸现人物性格的作用。

《红楼梦》46回，五十六岁的大老爷贾赦要纳鸳鸯为妾，鸳鸯决意不从，坚决地表示：“牛不喝水强按头”（省去了“办不到”），当她嫂子来劝说时，鸳鸯啐道：“什么‘好话’！宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿。什么‘喜事’！状元痘儿灌的浆儿，又满是喜事。”

透过这三条歇后语，我们看到了一个头脑清醒，自尊自重，宁折不弯，刚强泼辣的女子形象。

《西游记》中孙悟空所用的歇后语有：

“常言道：‘乍入芦圩，不知深浅。’——倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。……”（《西游记》32回）

行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个‘皮笊篱——一捞个罄尽’。” （《西游记》39回）

行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是‘吃了磨刀水的，秀气在内’哩！” （《西游记》67回）

这三条歇后语将一个机智聪颖，刁钻难缠，不达目的不罢休，乐观自信的孙悟空的形象刻画得栩栩如生。“语如其人”，听其言知其人，歇后语这种语言形式的优势在于，只需几句便能起到较好的效果。以上两例各用了三条歇后语，就很好地凸现了人物性格。

二、由四大名著衍生出的歇后语

《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》自问世以来，就受到了人们空前的喜爱，上至达官贵人，下至黎民百姓，都对小说的人物和故事情节十分熟悉。这四部作品因其人物和事迹具有深刻的思想性而备受人们推崇，甚至成为他们日常生活的借鉴，于是在一个多世纪的时间里，民间出现了从四大名著取材的数量庞大的歇后语，四大名著以歇后语这种独特的语言形式走进了大众的语言当

回答者：了望田园 - 见习魔法师 二级 2-16 16:51

逼上梁山、义薄云天、五体投地、替天行道、兵来将挡, 老虎扑食——三股劲

李逵上阵——身先士卒

史进认师父——甘拜下风

林冲上山——

孙二娘开店—— 谋财害命

石迁偷鸡—— 不打自招

潘金莲给武松敬酒——别有用心

李逵升堂办案——乱打一通

武松看鸭子——英雄无用武之地

武大郎上墙头——上不来下不去

梁山兄弟--不打不亲

鲁提辖拳打镇关西--抱打不平

猪八戒照镜子——里外不是人。

猪八戒吃人参果——全不知滋味儿。

猪八戒摔耙子——倒打一耙。

唐僧取经——一心一意。

唐三藏取经——好事多磨。

唐僧的书——一本正（真）经。

孙猴子碰着如来佛——跳不出手心。

孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头。

沙和尚挑行李——义不容辞。

唐僧的二徒弟——无（悟）能。

西游记的歇后语：

唐僧西天取经——多灾多难.

孙悟空借芭蕉扇——一物降一物

猪八戒做梦娶媳妇——尽想好事;

猪八戒败阵一一倒打一耙

唐三藏的徒弟——一个比一个强

唐僧上西天——取经

孙猴子翻筋斗——相差十万八千里.

水浒传的歇后语：

李逵上阵——身先士卒

史进认师父——甘拜下风

林冲上山——

孙二娘开店—— 谋财害命

石迁偷鸡—— 不打自招

潘金莲给武松敬酒——别有用心

李逵升堂办案——乱打一通

武松看鸭子——英雄无用武之地

武大郎上墙头——上不来下不去

梁山兄弟--不打不亲

红楼梦研究性学习 论文 关于人物性格的 谢谢喽

红楼梦中我最喜欢五个人，三玉：妙玉 宝玉和黛玉还有就是晴雯和尤三姐，我取舍了半天就说说妙玉和宝玉还有晴雯 尤三姐吧

最美丽和最有才华的妙玉：在其红楼十二曲《世难容》中曹雪芹用“气质美如兰，才华阜比仙”来形容妙玉。可见妙玉是绝对的气质美女。在脂砚斋的批语中称其为妙卿，可见此女在脂砚斋心中的地位。在10个脂批本中的靖藏本里面有这些一条批语：妙玉偏僻处此所谓过洁世同嫌也，他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨。这就和高鄂续的后四十回妙玉的表现和结局完全不同。高鄂续书说妙玉喜欢宝玉，不安心佛法，虽在红尘外却动凡心，最后被强盗所掳不知所终。这个续书有明显问题，妙玉做为金陵十二钗排名第六的唯一非贵族女性，她如果在故事中毫无作用，性格气质也无明显超越其他女性的地方，她进入正册的原因又何在？妙玉实在是高鄂糟蹋曹雪芹红楼梦的一个例证，不足为信。根据靖藏本的批语妙玉应该最后是冒险回家乡来到瓜州渡口解救某人（很有可能是宝玉和湘云），牺牲掉了自己。妙玉大部分人的印象是她冷艳的外表，和大多数人保持距离，和谁都不太亲近，又莫名其妙的自负。看似一个讨厌的无情人，但是正是这种人才是内心有无限的能量，甚至为了别人可以牺牲自己，距人千里之外更多是对自己的保护，只因内心过于干净，容不下这肮脏的人世，这世界自然也容不的她。此所谓“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”一个因为自己内心干净为被人嫉妒恶嫌的人，活在着肮脏人世不愿与其为伍，只能把自己封闭在自己的世界里，免受伤害，妙玉之人既可敬也可怜，但是人都有求得认同的本能。这也是她强调自己品位甚至到了不近人情的地步，她对刘姥姥的厌恶实在是她内心缺乏认同感的表现，有人因为这个讨厌其人，我倒是因为这个感到一种哀伤。

红楼梦里面要搞个民调,谁的人缘最差,那非这位孤高傲气的妙玉不可.但是作者曹雪芹却给了妙玉"气质美如兰，才华阜比仙"的至高评价.不但让她进入了金陵十二钗,而且排名第六,妙玉说到底就是个家养尼姑,但是她并不妄自菲薄,她第一次出场给贾母泡茶用次好的水而给黛玉宝钗泡茶则用最好的水,她把黛玉等人当成懂得自己的朋友,而并不因为贾母地位高就一味奉承她.这是妙玉之奇,不为世俗地位所累,信仰世人平等,在她看来只有知己的朋友,和不知己的俗世人.没有权贵和贱民的思想太超前,行为很出格,她的思想即使在今天也是超前的,她的行为在今天也是出格的,不要说是在当时社会,当你和别人都不一样的时候,别人不会认为是社会的问题,只会觉得是你的问题,妙玉面对的就是这个问题,对于普通人来说我们遇到这种情况一般是通过改变自己,让自己菱角在生活中慢慢磨去,而妙玉和别人不一样的就是她依然故我,坚持自己,永不改变,哪怕别人都讨厌她,这个人绝对配的上君子兰.但是她并不是内心很强大的人,和世俗的对抗让她很疲惫,很受伤,人的自我保护意识让她下意识采取了保护自己的方式就是少和人言,少和人交.这种态度让别人觉得她是个拒人千里之外的人,所以她很难得到社会的认同,而人是一种想要得到认同的生命.妙玉经常强调自己的品位,不惜做一些出格的事,比如要把刘姥姥喝过茶的被子摔掉,比如说林黛玉是个大俗人,但是她这种是没有攻击性的,她本质还是一个高尚的君子兰,才华横溢的她心里其实比任何人都干净,而且这种孤独性的人格,却有比世俗人更具有飞蛾扑火的牺牲精神,当他救下和自己志同道合的宝玉的时候,我真是被这朵兰花感动,美人如玉且如兰,这样一个气质独特的美人,又是如此文采出众,想到这些你还会在意她的孤傲吗?难怪宝玉对她如此敬重,在曹雪芹的心中妙玉就是个学识出众的气质美女,是道德和人性的至高标杆,那怕她是有瑕疵的,她的美丽也是如此光彩夺目!如此高贵的少女,进入12钗实至名归。

妙玉判词:欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，落陷污泥中

<<世难容>>:气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻？视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌.可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑.到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷。又何须，王孙公子叹无缘！

晴雯：“心比天高，身为下贱”这就是晴雯最大的可爱之处，“勇晴雯”就是她的标签，十岁的时候被赖大买去做丫头，是奴才的奴才，后来像礼物一般孝敬了贾母，但却没有一点奴性，在那样一个等级森严的封建礼法社会她的地位是非常低的。但是晴雯并不妄自菲薄，拼命保持自己人格的完整性，她的爽直莽撞针对的是每一个人：宝玉、黛玉、袭人，用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，即便要求宝玉爱自己，也是站在“人”这一个同样对等的高度上，不是奴颜婢膝，也没有温柔和顺，再用黛玉所说的便是“我为的是我的心”。为了自己的心而活着的人，在现在也没法不让人感动的。她心属宝玉，但是并不像袭人那样迁就宝玉，她是用真心换宝玉的痴心。“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 ”这是可爱的晴雯最终的结局，追求心境的自由，人格的平等让她得罪众小人，导致她被王夫人赶出贾家，在贫病交加中于非命，亲人冷眼冷心，只有宝玉为她牵挂。勇晴雯的勇气精神气质让人觉得可敬，而“风流灵巧”让我们看到了她的可爱。晴雯机敏而又尖刻，对袭人被王夫人暗许做宝玉的妾，虽然作者没有明述晴雯的嫉妒，但是从晴雯的话里话外却能够明显看出来她的羡慕和嫉妒。晴雯敢爱敢恨敢说敢骂，快言快语，有的话语不用作者介绍，读者就知道是出自晴雯之口，在她跌了扇子而顶撞宝玉的时候，袭人劝解，晴雯就连讽带刺回敬了袭人：“自古以来，就是你一个人服侍爷的，我们原没服侍过，因为你服侍的好，昨儿才挨了窝心脚。”“哎哟！这屋里单你一个人记挂着他，我们都是白闲着混饭吃的?”不一而足。有些事情也只有晴雯敢于做出来，比如撕扇子做千金一笑，比如病中勇补孔雀裘。比如冬天的夜晚穿着单衣吓唬人，一个顽皮、灵巧、任性的美的形象确实赢得了许许多多读者的怜爱。可敬可爱的晴雯你喜欢吗？虽然我也很喜欢蹦蹦跳跳的湘云，一到那里那里就是笑声，但是想来想去，我还是觉得最可爱非晴雯莫数。

宝玉：我先找一个切入点，这样能更好理解宝玉。警幻仙姑给他的评价是意*，什么叫意*，我在生活中听过几次别人半开玩笑说另一个人意*，显然他认为意*是个贬义词，这人要么是没看过红楼梦，要么就是没仔细看，很多人都觉得这词是不是跟色鬼这些是一类的，其实如果你有看脂砚斋的批语本红楼梦的话你就知道，脂砚斋有批语，意*是曹雪芹创造的一个词其实就是体贴的意思，但是又不同于一般的体贴，是十分细致的体贴。而且宝玉体贴是没有目的性的，他并不是为了要有什么，才那样做，就是出于对美丽事物的珍视。比如宝玉对他堂哥贾琏的通房丫头平儿，第四十四回中邹二家的和贾琏偷情被王熙凤和贾琏撞见，两口子闹矛盾结果把气都撒到了无辜的平儿身上，两人都打了平儿，平儿委屈到了极致，袭人把她姐到了怡红院安慰，宝玉细致的关爱和安慰让平儿很是感动。原文如下：平儿在那委屈的哭，宝玉忙劝道：“好姐姐，别伤心，我替他两个赔不是罢。”平儿笑道：“与你什么相干？”宝玉笑道：“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的。”又道：“可惜这新衣裳也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。”......平儿素习只闻人说宝玉专能和女孩儿们接交，宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事。平儿今见他这般，心中也暗暗的敁敠：果然话不虚传，色色想的周到。......宝玉一旁笑劝道：“姐姐还该擦上些脂粉，不然倒像是和凤姐姐赌气了似的。况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。”平儿听了有理，便去找粉，只不见粉。宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑瓷盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。”。。。。。。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。忽见李纨打发丫头来唤他，方忙忙的去了。

宝玉因自来从未在平儿前尽过心，──且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物──深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。不想落后闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以*乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。这两段文字把我们这位宝玉公子对平儿的细致入微的体贴可以说是写活了，而平儿不过别人的侍妾，他对她体贴并无其他目的，仅仅就是为了体贴而去体贴。宝玉实际上是曹雪芹对自己人生观的总结和升华。曹雪芹他想要追求的是一个情的世界，当然不止是爱情，在情的世界中人才能更真实，更洒脱。宝玉他生在豪门，淡泊名利不接受世俗世界的价值体系，内心单纯简单，他期待的美好世界就是情人和被人所情，可惜这并不现实，直到现在沟系世界的主要都是利益链条而非情。正如司马迁的那句话“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往”。何人曾为情所忙？只存诗书中罢了。

这三个人都是对世俗有所不满之人，当然他们不满的世俗未必完全一致。妙玉采取的是和世俗世界不合作来解脱自己灵魂，在内心世界建立一个属于自己的世界。晴雯则像个英雄一样和世俗战斗，最终为自己追求的美好事物牺牲。宝玉和他们两人都不一样，他和世俗世界有契合面，但是原则上的东西他有极其反对，比起前面两人，宝玉意志力最弱。

在说说尤三姐，当然要说三姐那最好还是要拿性格和他反差很大的二姐比较一哈。外貌上曹雪芹说的很明白都是极其标志的人儿，他们是亲姐妹自然长的很像的，轮长相二人都在王熙凤之上。一个温柔多情，一个香艳动人，不轮才学，单说长相两个人都是天仙一般的人。性格上他们两个人反差极大，二姐温柔和顺，温言细雨。三姐性格倒是有几分像王熙凤，霸道乖张，能说会道。这个可以通过几件事来说明，不过在分析性格前，先看看她们处在的环境。你如果细读过红楼梦你就知道尤二姐和尤三姐和贾珍之妻尤大姐并不是亲姐妹，二姐和三姐是她们母亲改嫁嫁给尤老时候带过去的，改姓了尤，他们和大姐是没血缘关系的，但是很奇怪的是他们这样一个贫苦之家生活确实很富足的，难道是尤大姐真是菩萨心肠？对她的后母和名义上的妹妹也是如此之好？这是不太可能的，自古亲生的都未必能照顾周到，何况是名义上的亲人。再说了就算尤大姐真想对他们好，那个贾宁国府的混帐贾珍会听尤大姐的？他会有这个善心？显然更不可能，宝玉和王熙凤去宁国府做客的回来的时候听到宁国公的老仆焦大说了一句很有意思的话“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”根据脂砚斋的批语我们知道这是在说贾珍不顾伦理强行霸占了儿媳妇秦可卿，这样人品的人，如何会干人事。尤老太太家的生活一定是贾珍在照顾，那他为什么会照顾呢？显然他是得了好处，后面王熙凤在讽刺尤二姐的时候说过一句话“下人说妹妹在做姑娘的时候就不干净”这说的显然是她和贾珍有不正当的关系，这也就解释了贾珍对尤家的照顾。把这些关系解释明白了我们在来比较二人性格。这里面我们能做个合理的推断就是尤老太太为了得到一些利益，主动把姐妹俩送到了贾珍嘴边，因为大姐并不是他的女儿，她觉得靠大姐是靠不住的，要想让自己后半生有靠，用自己女儿的美色去笼络住贾珍这是最简单的办法，只是她没明说而已，她是默许。你可以看贾琏在娶了尤二姐以后，贾珍去做客，实际上就是想去吧尤三姐弄到手，她对三姐动手动脚的时候，尤老太太识趣的走开了，一个母亲这样对待自己亲生女儿实在是可悲。宝玉那句话说的好“姑娘嫁了汉子，越老越老比男人还坏了”。显然尤二姐是屈从了贾珍，贾珍对尤二姐的兴趣不大了，他才会答应吧尤二嫁给贾琏，但是他对尤三姐还这么感兴趣，说明三姐并没有屈从这个老色鬼。贾府有四大“天王”。荣国府的贾赦以及其儿子贾琏，宁国府的贾珍极其儿子贾蓉，个个都是色中恶鬼，坏事干尽。尤二姐性格里面最悲剧的就是她的逆来顺受，温柔并不是错，但是温柔并不代表一味的顺从，顺从别人安排，顺从命运安排。在他母亲把他姐妹两个送到贾珍嘴边的时候，她虽然有一万个不愿意，也顺从了，成了贾珍这个活宝的食物。在贾琏勾引他的时候她顺从了贾琏，这里面有两个原因，一个是她想逃脱贾珍的控制，为自己将来找一个依靠。二是觉得贾琏不像贾珍一般又老又丑，也好像没有贾珍那样坏。贾珍是个十分坏的恶人，那贾琏起码也有五分，不一样是坏人，无非贾琏性格软弱些，属于有坏心缺不敢犯坏的人，本质没什么区别，两个都是脏东西。最后被王熙凤设局诓进荣国府害，王熙凤几句甜言蜜语就把尤二姐骗的认为王熙凤是她知己，什么事情都不能太过，二姐最大问题就是过于善良，简单。在她以前，尤三的魂魄带来鸳鸯剑来让他杀掉王熙凤，她缺没有这样做，只是自己吞金自尽，王熙凤害她的心思三岁小孩都能看清楚，东郭先生也不过如此吧，这样善良的女性可惜跟错了人，没有找到能保护她的男人。尤三姐虽然也自杀了，而且比二姐的还早，但是三姐的缺是惊天动地，不像二姐般凄惨。我们在来看看三姐在面对和二姐相同处境下她的处理，先是贾珍，三姐说他和贾琏都是现实宝，他知道贾珍对她垂涎已久，她故意穿的性感风骚逗引贾珍，但是最后又是一顿臭骂赶出门去，让贾珍欲罢不能，欲弃不舍，对贾琏，今天要金明天要银，衣服不好了就撕了，天天在加闹，让贾琏彻底打消了对尤三的邪念，只求快点吧这活佛嫁了。这里面最能体现尤三姐面对这些恶狼色鬼的智谋和勇敢就是贾珍来拜访贾琏，实际上是来打三姐主意的，后来贾琏又来凑热闹，搂这三姐说让她好好陪小叔子喝几杯。于是精彩的就来“尤三姐站在炕上,指贾琏笑道:你不用和我花马吊嘴的,清水下杂面,你吃我看见.见提着影戏人子上场,好歹别戳破这层纸儿.你别油蒙了心,打谅我们不知道你府上的事.这会子花了几个臭钱,你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿,你们就打错了算盘了.我也知道你那老婆太难缠,如今把我姐姐拐了来做二房,偷的锣儿敲不得.我也要会会那凤奶奶去, 看他是几个脑袋几只手.若大家好取和便罢,倘若有一点叫人过不去, 我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来,再和那泼妇拼了这命,也不算是尤三姑奶奶!喝酒怕什么,咱们就喝!说着,自己绰起壶来斟了一杯,自己先喝了半杯搂过贾琏的脖子来就灌,说:我和你哥哥已经吃过了,咱们来亲香亲香.唬的贾琏酒都醒了. 贾珍也不承望尤三姐这等无耻老辣.弟兄两个本是风月场中耍惯的,不想今日反被这闺女一席话说住.尤三姐一叠声又叫:将姐姐请来,要乐咱们四个一处同乐. 俗语说`便宜不过当家,他们是弟兄,咱们是姊妹,又不是外人,只管上来.尤二姐反不好意思起来.贾珍得便就要一溜,尤三姐那里肯放.贾珍此时方后悔,不承望他是这种为人,与贾琏反不好轻薄起来”精彩绝伦，好一个尤小妹，敢说敢干，爱憎分明，他要是男儿，一定是个侠客，和柳湘莲果真是一对。下面还有精彩的"这尤三姐松松挽着头发,大红袄子半掩半开,露着葱绿抹胸,一痕雪脯.底下绿裤红鞋, 一对金莲或翘或并,没半刻斯文.两个坠子却似打秋千一般,灯光之下,越显得柳眉笼翠雾, 檀口点丹砂.本是一双秋水眼,再吃了酒,又添了饧涩*浪,不独将他二姊压倒,据珍琏评去,所见过的上下贵贱若干女子,皆未有此绰约风流者.二人已酥麻如醉,不禁去招他一招,他那*态风情,反将二人禁住.那尤三姐放出手眼来略试了一试, 他弟兄两个竟全然无一点别识别见,连口中一句响亮话都没了,不过是酒色二字而已.自己高谈阔论,任意挥霍撒落一阵,拿他弟兄二人嘲笑取乐,竟真是他嫖了男人并非男人*了他.一时他的酒足兴尽,也不容他弟兄多坐,撵了出去,自己关门睡去了."浪并快乐著，浪给色鬼看，只浪不*，气这两个活宝，羞这两个色鬼。三姐最后是被自己最爱的人间接的害了，三姐一直在险恶环境中挣扎，用尽一切智慧来保护自己，但是最后就要希望达成的时候，于被最爱之人不信任后的绝望与悲愤。

如果把那个压抑的社会比喻成恶魔的话，那二姐是屈从恶魔的可怜人，只要好对她好一点点她就满足，这样的人吧一切问题都想的太好，出了问题只想自己的错误，实在是一件可悲的事情，这样的人遇不到一个敢担当的男人来保护她，那她注定要悲剧。三姐则是拼命和这肮脏的世道做斗争，对就是对错就是错，没有妥协，追求爱情也完美至极，不嫁柳湘莲就出家，要他嫁给那些脏东西，她宁愿去，三姐变现出来的恶也好，坏也好，浪也好，都是她对抗这肮脏世界的手段，三姐其实应该叫三变，变成坏女人，变成恶女人，变成不要脸的女人，只是因为世界太脏，在险恶的环境里，在一帮色鬼的包围中，她只能这么来反抗，难道三姐就没温柔吗？她的温柔是给她爱的人的，留给这些恶鬼的只有坏和恶以及不要脸。二姐就没有明白这个道理，一味顺从，葬送了自己，都都那么窝囊，这就是我的看法，我觉得红楼梦当中有五个人让我很喜欢的，一个就是三姐，还有一个是晴雯，妙玉 黛玉和宝玉，你也可以去多读读红楼梦，这些人真的相当有意思，你如果很喜欢二姐和三姐的话，你可以去看哈曹雪芹写她们的，写的真的很美，细细体味里面的文字，别有一番意境

尤三姐毁灭般得“嫖”男人

文/南城以南hong

在第六十五回： 贾二舍偷娶尤二姨，尤三姐思嫁柳二郎 中尤三姐在花枝巷啐骂贾琏时，提到了这句话。贾珍忙活完他那个“一心求道”的父亲贾敬的丧事后，便惦记起了尤三姐。便趁贾琏外出，夜里去二姐三姐和尤老娘住的花枝巷喝酒取乐，想占点便宜。

没想到贾琏中途回来了，那时候贾琏偷娶尤二姐已经有两个月了，那晚尤二姐说出了自己的担忧：“ 你们拿我作愚人待，什么事我不知。我如今和你做了两个月的夫妻，日子虽浅，我也知你不是愚人。我生是你的人，是你的鬼。如今既做了夫妻，我终身靠你，岂敢瞒藏一字。我算是有靠。将来我妹子却如何结果？据我看来，这个形景，恐非常策，要做长久之计方可。 ”尤二姐的意思是，我已经嫁给你作妾，你哥哥却时常来骚扰我妹妹，这算什么事儿。

贾琏听后决定当晚捅破这层窗户纸：“ 你且放心，我不是那拈酸吃醋之辈。前事我已尽知，你也不必惊慌。你因妹夫是作兄的，自然不好意思，不如我去破了这例。 ”

但是让贾家俩兄弟没想到的是，尤三姐是个很刚烈的女子，尤其在她看中了柳湘莲之后。尤三姐看透了贾琏与贾珍的无耻和*荡，于是当着尤二姐的面，说出了一大段非常解气的话， 尤三姐站在炕上，指贾琏笑道 ：“ 你不用和我花马吊嘴的。 清水下杂面，你吃我看 。见提着影戏人子上场，好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心，打量我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了。 ”从第一个动作开始，尤三姐就是泼辣的，她没有站在地上，而是站在炕上。她意思是说，你娶了我二姐，你觉得我也是可以陪你们玩的，好像连我也一起包养了，就打错算盘了。

她还威胁起了兄弟二人：“ 我也知道你那老婆太难缠。如今把我姐姐拐了来做二房，偷的锣儿敲不得。我也要会会那凤奶奶去，看他是几个脑袋几只手。若大家好取和便罢；倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拚了这命，也不算是尤三姑奶奶！喝酒怕什么，咱们就喝 ！”

接着，尤三姐要喝酒了。 自己绰起壶来，斟了一杯，自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来就灌，说：“我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲香。” 尤三姐的这个行为做派在那个时代是非常大胆的，反观宝玉房里的丫鬟生病请了大夫，看病都是隔着帘子的。尤三姐好像嫖客一样，把贾琏搂着脖子勾过来就灌他的酒所以尤三姐的行为把兄弟二人吓蒙了。 吓的贾琏酒都醒了。贾珍也不承望尤三姐这等无耻老辣。弟兄两个本是风月场中耍惯的，不想今日反被这闺女一席话说住。

尤三姐是非常大胆的，她还说：“ 将姐姐请来。要乐，咱们四个一处同乐。俗语说‘便宜不过当家’，他们是弟兄，咱们是姊妹，又不是外人，只管上来。 ”

这个时候的尤三姐是个什么形象？ 松松挽着头发；大红袄子，半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯；底下绿裤红鞋，一对金莲，或敲或并，没半刻斯文；两个坠子却似打嚭垵一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩*浪。 曹公在书中写道： 据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。二人已酥麻如醉，不禁去招他一招；他那*态风情反将二人禁住。

尤三姐高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿兄弟二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人*了他。尤三姐是毁灭性，后来她姐姐掉，她也掉，她们都走向了亡这条路。

关于红楼梦中尤三姐的评价

尊严—《红楼梦》中尤三姐形象赏析

作者：王建华

在那个外表看来是“花柳繁华地,温柔富贵乡”的贾府里,生活着一群天真烂漫、清朗生动的少女。有**有丫鬟还有一些小户人家的女儿,这些少女或娇憨或热烈或清纯或细巧,形象各异。其中作者关于对尤三姐的描写,篇幅并不算很长,但我们却能在这不长的篇幅里,看到了一束耀眼的光芒,那就是“尊严”。

尤三姐是尤氏继母的两个女儿之一,因为尤氏要料理贾敬的丧事,便将自己的继母连同她的两个女儿一起接到宁府看家。尤氏姐妹在此之前的生活不得而知,但实际上已经沦落成为贾珍父子玩弄的对象了,这从贾蓉在他祖父贾敬热丧中在尤二姐面前的无赖行为就能知道。然而这次因贾敬的停灵,又被贾琏百般撩拨。贾琏偷娶了尤二姐之后,要主动挑破“妹夫反倒是作兄的”尴尬,索性要把三姐配给贾珍,来个大杂烩。面对贾家两兄弟得寸进尺的霸占,尤三姐的愤怒猝然爆发了,她的反抗是剧烈的、果断的,方式是惊人的,她指着贾琏痛斥:“你不用和我花马吊嘴,清水下杂面,你吃我看见”“你别油蒙了心,打量我不知道你们府上的事,这会子花了几个臭钱,你们哥儿俩拿着我们姐儿两权当粉头来取乐儿,你们就打错了算盘了,我也知道你那老婆太难缠,如今把我姐姐拐了来做二房,偷的锣儿敲不得,我也要会会那凤奶奶去,看她是几个脑袋几只手,若大家好取和便罢,倘若有一点叫人过不去,我有本事把你们两个的牛黄狗宝掏出来,再和泼妇拼了这命,也不算是尤三姑奶奶!”面对两个纨绔子弟的挑逗和侮辱,尤三姐义正严词,痛快淋漓地揭露了封建贵族蹂躏妇女的无耻罪行,沉痛地倾诉了活在底层的妇女受尽侮辱的悲愤。她的反抗如此之强烈,吓得两个风月场中耍惯了的纨绔子弟魂飞魄散,连“酒都醒了”“得便就要溜”。尤三姐哪里肯放,步步紧逼,致使两兄弟狼狈不堪,丑态百出。

这个场面的描写把尤三姐刚烈的性格凸显得淋漓尽致,她看到了封建贵族奢侈糜烂的罪恶,也尝到了自己被侮辱的痛苦。一个柔弱女子为了保住自己的清白维护自己的尊严不惜以恶制恶,她威严豪爽的气魄,尖刻泼辣的严词,狠狠地打击了两个以玩弄妇女为乐的浪荡公子,捍卫了自己的尊严,也为被压迫的女子长了志气。但是我们从尤三姐强烈反抗的背后,也清楚地感到了她的痛苦与无奈,这从她的话里也能看得出来,“咱们金玉一般的人,反叫这两个现世宝玷污去,也算无能了”。这时的尤三姐对于自己已陷污淖中的处境深感痛悔,她不甘于被玩弄被摆布,她渴望能有尊严的活着,出路在哪里?她把一切的希望寄托在自己的婚姻上。

在一个婚姻全凭父母之命的年代里,尤三姐对自己的婚姻却大胆地突出了要求,“终身大事,一生至一,非同儿戏。只要拣一个素日可心如意的人方跟他去,若凭你们拣择,虽是富比石崇,才过子建,貌比潘安的,我心里进不去,也白活了这一世。”“等他来了,嫁了他去,他若一百年不来,我自己修行去了。”“一句不真,就如这簪子!”说着,将一根玉簪击作两段。这是尤三姐要求婚姻自主的宣言,何等的坚定,何等的刚烈!这个标准说明她既不讲经济地位,也不讲政治权势,她敢于冲破封建礼教和封建婚姻制的束缚。此时尤三姐的言语中似乎就流露出一种决绝的悲壮!这个可怜而又可敬的女子在污淖中充满着对爱情和自由的憧憬和渴望,把婚姻当作了一根能挽救自己名声和尊严的救命草。

幸福似乎来得太快了,柳湘莲像是听到了三姐的召唤似的应约而来。事情似乎顺利地出奇,尤三姐得到了柳湘莲的定情宝剑。我想此时她的心情一定是充满了喜悦和期盼,“她把宝剑挂在床上,每日望着,自笑终身有靠。”这似乎是她黑暗的人生中透出来的一束曙光,尽管她还没有完全地抓到幸福,但这就足以让她感到满足。但是这束曙光真的好似流星划过天际一般的短暂,随之而来的却是毁灭性的打击。“黑暗的吞噬之力,往往胜于孤军”,柳湘莲得知尤三姐与宁国府有沾连马上反悔了,因为他认定“东府除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净”。尤三姐对婚姻自由的追求和摆脱污淖的希望,终于在贾府肮脏的名声的影响下,彻底的破灭了。当她听到柳湘莲向贾琏索要定情宝剑时,她懵了。这对她来说不易于是个睛天霹雳,她自己苦苦等待的郎君是来了,只是不是给她幸福来了。她怨,她悔,她痛,同时她也觉得自己的尊严受到了侵犯,于是她绝望了。她没有自己躲在房子哭泣,径直走出来,“对着柳湘连只说了一句‘还你的定礼’一面泪如雨下,左手将剑并鞘递与湘莲,右手回肘往项上一横,可怜‘揉碎桃花红满地,玉山倾倒再难扶’。”一代尤物就这样挥剑自刎了。

也许很多人认为尤三姐是为情而,但我觉得情只是一个导火索。尤三姐的,不仅仅是因为感情的失败,还因为自己尊严曾经被践踏的痛悔和反抗。她的是对自己人生理想破灭的绝望,也是一种反抗精神的继续。一个柔弱女子在那个黑暗的时代不甘于受侮辱,为了维护自己的人格尊严不惜以生命为代价,让人们在为她乖舛的命运悲叹的同时肃然起敬。当然她的也赢得了她心爱的人的尊敬,“我并不知是这等刚烈贤妻,可敬可敬!”柳湘莲的痛悔和“截发出家”或许能给尤三姐些许的安慰吧。不管怎样,尤三姐身上的这种精神无疑为《红楼梦》中的女儿世界添了一个亮点,成为了一道亮丽的风景。

论尤三姐的艺术形象与悲剧意义

尤三姐有《红楼梦》中的出场次数并不多，作品中只是在第六十五回：“贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二朗”和第六十回“情小妹耻情归地府 冷二朗一冷入空门”等章节中对其作了重点描述。虽然没有用多少笔墨，却塑造出了一个性格特征异常鲜明的艺术形象，她的悲剧动人心弦，发人深省！

《红楼梦》是以爱情为线索来写贾府由盛而衰的经过的， 并以此反映了中国封建社会走向没落的必然趋势。 贾宝玉和林黛玉的爱情婚姻悲剧则是贯穿全书的主线，在他们的悲剧的不断发展过程中，逐步揭露也封建制度的黑暗以及对封建礼教对青年男女的迫害；在宝黛爱情悲剧发展的同时，作者则塑造成了一系列人物的悲剧，来和宝黛的悲剧进行烘托和对照。这些人物的悲剧，首先预示着宝黛悲剧的必然性，同时也烘托和深化了主题，从而构成了小说中不可或缺的一部分。因此，在研究《红楼梦》时，不能把眼光中停留于贾宝玉林黛玉薛宝钗等到主要人物，作品中一些次要人物，他们的悲剧，虽然所占篇幅不多，但同样具有典型的悲剧意义，最终尤三姐用那本该是定情之物的鸳鸯宝剑抹向自己的脖子，殉情而，她带给读者的震撼也许并不比宝黛的悲剧结局逊

尤三姐是个特殊的人物形象，她曾放荡不羁、我行我素，是有“*“的一面，这曾成为封建人们诟病《红楼梦》的理由之一；但她对爱情的执着、对封建礼教的不屑，又使她成为了《红楼梦》中反封建的一面旗织，因此对尤三姐这一人物形象必须从作者曹雪芹的本意来分析，必须事先理解作者有作品中的一再提到的“真”与“假”“的概念。作才开篇便用“真事隐去”和“假语村言”点明了要害。在作品的第十二回“贾天祥正照风月签”中以“正”“反”概念进一步阐明：正面的东西是假的，反面的东西才是真的。“正”当然是指书中的风月繁华、闺英闺秀，这些都是假的，并非作者想要告诉给作者的东西；所谓“反”，则是隐藏于这些事情底下的封建大家庭的黑暗与罪恶。这些真假冒正反概念。显然是相对于全书而言。作者在塑造尤三姐这一人物时同样运用了这样的手法，因此同样适用于尤三姐这样处于次要地位的人物形象。因而，对于尤三姐，我们也必须透过现象看出本质，透过她的行动看出她的内心世界。

尤三姐是个小家女子，因追求于婚姻恋爱的自由不容于封建社会，结果殉情自杀了。同宝黛的爱情悲剧一样，尤三姐是封建社会婚姻恋爱的不自由的受害者。但是尤三姐的婚姻悲剧却同宝黛的爱情悲剧不同。宝黛的婚姻恋爱与贾府各种利益群体的利害有直接关系，因而他们的悲剧可以说是封建贵族阶级争夺权利导致的！万里尤三姐的悲剧不同，她的爱情与封建贵族们的利益没有什么关系，然而同样不容于旧社会。这就提示了在封建社会里中，封建礼教处于一等社会的青年男女在压抑和压迫。作品通过尤三姐对来自代表了封建势力的贾府的压迫的抗争，反映了封建社会的黑暗。而对于尤三姐这一人物形象，作者主要是能过她对贾珍贾琏以及凤姐的态度，以及她和柳湘琏的爱情的叙述，来展现其性格特征。并能过再现情节的发展，拓展了小说的主题，取得了突出的艺术成就。-

一

曹雪芹在《红楼梦》中刻画了一系列的美丽少女的形象，并通过这些美的事物的不断被毁灭来揭露封建社会的罪恶。尤三姐就是其中之一。她并非贾府的奴仆，而是贾府的姻亲，是贾珍尤氏的妹妹，却因为家道的中落，贫穷无依，来到了贾府。经济上的依附关系使她同贾府有了千丝万缕的联系，也有了同贾府奴仆们一样的命运。而尤三姐又长得极标致，是珍琏等“所见过的上下贵赋若干女子，皆未有此卓约风流者。”因而成为了贾府里这一帮酒色子弟的猎物。在当时的环境中，尤三姐的悲剧可以说是必然了。

然而尤三姐却是具有强烈的反抗精神的，同尤二姐逆来顺受不同，尤三姐对贾府主子们的欺压进行了强烈的反抗，“是块肥羊肉，只是烫得慌；玫瑰花儿可爱，刺太扎手。”他甚至把贾珍、贾琏戏弄了一番，在小说的第六十回中，有这么一段描写：

这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露出葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文……他那*态风情，反将二人（贾珍、贾琏）禁住，那尤三姐放手来略试一试，他弟兄两个全然无一点别识别见，连口中一句亮话都没了，不过酒色二字而已，自己高谈阔论，任意挥霍洒落了一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人*了他。

这段描写具体地表现了尤三姐的叛逆性格，把尤三姐的泼辣刻画得淋漓尽致。但是我人不能把眼光只是停留于那些表象，正如作者在书中一再提出的正反概念那样，对尤三姐的这些表现，我们“千万不可照正面，只照他的背面，要紧！”在作者反复描写她的风情万种的时候，我们不能忽视她那颗被淹盖了的试图冲破封建礼防的灵魂。她出身卑微，身世漂零，便她并没有向命运屈服，没有泯灭自己的灵魂。她的心里仍然充满了对幸福的渴。而对来自他所依附的贾府的压迫和挑逗，她进行了反抗。而我们无可指责他的抗争的手段，在那样的一个时代背景里，不**性，面对不幸的遭遇，有的选择了结束自己的生命，如金钏；有的只能出家，想逃离喧器的尘世，可那是那么消极，何尝不是断送了自己的一生幸福？尤三姐这样的反抗虽然不是很彻底，但是已经难能可贵了。正如她劝她的姐姐的那样：

“ 咱们金玉一般的人，反叫这两面个现世宝玷污了去，也算无能。而且他家有一个极厉害的女人，如今瞒她不知，咱们方安。倘若一日他知道了，岂有干休之理/必有一场大闹，不知谁生谁。趁如今我不拿他们取乐作践准折，到那时白落个臭名，后悔不及。”

可见，尤三姐并非时时都是这样的闹着。在她闹得贾表贾琏等不得安宁之后，在她追求职的幸福变得可能的时候，她及时收住了自己的脚步，他说出了自己的想法，“若姓柳的来，我便嫁给他。从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲。”“真个非礼不动，非礼不言起来。”由此可知道：尤三姐所做的，正是追求幸福的一种手段，是对封建社会无奈的抗争！

作品中还描述了尤三姐和凤姐的冲突。她们虽然没有正面的交锋，但她们有进矛盾的冲突。通过尤三姐对凤姐的一系列言语，也体现了尤三姐的反抗精神的泼辣的个性。在《红楼梦》中，凤姐是一个阴险狠毒，无恶不作的人，他持家刻薄，对人奸险；勾结官府，人命。别人避她唯恐不及。她的心腹都是“没人惹得起的”。可尤三姐虽然也认识到了凤姐的阴险毒辣，知道“有一天倘若让她知道，必有一场大闹，不知道谁生谁。”但她同尤二姐对她还抱有幻想，以为“只要以礼待他，他怎样？”不同而是采取了坚决的反坑：

“我知道你那老婆难缠，如今把我姐姐拐来做二房，偷的锣儿调儿敲不响。我也要会会那凤奶奶去，看他是几个脑袋几只手。若大家好取和便罢；倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶！”

这表现了尤三姐对代表了封建权势的凤姐的不屑，充分体现了尤三姐的叛逆的性格特征。能像柳湘莲那样对薛饱以拳脚固然能大快人心，而尤三姐这样的反抗却值得同情，更具有典型的悲剧意义，更能反映在当时社会现实中处于下层的人民的痛苦和无奈。虽然他的反抗多少表现出了幼稚的一面，也还没有完全摆脱封建礼教赋予她的思想局限性。她最终无奈地殉情自杀了，是在这样的时代背景中的必然结果。这反映了封建社会中女性的无奈，也是作者思想局限性的体现：曹雪芹充分认识到了封建社会中女性的不幸与无奈，却没有也不可能为她们找到出路。

二

作者通过尤三姐对来自贾府的压迫的反抗，已经刻画出了尤三姐的叛逆的性格特征。不过《红楼梦》是以爱情为线索的一部悲剧，故事情节是围绕爱情展开的，人物的思想特征也是通过爱情得以体现并不断发展。尤三姐也不例外，分析她的个性物征还必须联系到她与柳湘莲的爱情，必须联系到她那在当时显得异常独到的爱情观。她的爱情否定金钱和地位，是对封建社会的婚姻爱情的否定，因而也体现了她的叛逆，体现了人物形象的性格特征。

在封建社会里，婚姻并非为了爱情，而更像是封建家庭一桩桩肮脏的交易，因为婚姻是和金钱的权势分不开的，作品中的贾宝玉，林黛玉以及薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，穿插着贾府里各种利益集团之间的利害矛盾，正是封建贵族们一场勾心斗角的争名夺利的斗争。而尤三姐与柳湘莲的爱情婚姻不同，她们的爱情与功利无关，是纯粹的爱情。一个是小家女子，门弟卑微；一个是萍踪浪子，身世飘零，他们的爱情婚姻，是对封建礼防的否定，因而通过对尤三姐的爱情的描写，也刻画出了尤三姐的叛逆的性格特征。

尤三姐的爱情观有当时是显得格外独到的。她摒弃了功利，否定了多钱和地位，追求婚姻恋爱的自由。她曾大胆而主动发表了自己的爱情宣言：“终身大事，一生到一，非同儿戏。我如今改过安分，里进不去，也是白过了一世。”她宁可爱上贫穷但有才情的柳湘莲，而对贾宝玉嗤之以鼻。完全否定了金钱权势，功名富贵。当大家以为只有宝玉方可进她的心时，尤三姐却是这样说的：“我们有姐妹十个，好嫁你弟兄十个不成？难道除了你家兄弟，天下就没有好男子不成？”这段话，充分体现了尤三姐对婚姻恋爱的看法，表现了她对自由恋爱的追求。但在当时的社会环境中，她的看法是封建礼教所不能容的，她的追求在当时也是不可能得以实现的。但尤三姐这种思想的出身本身就预示着一种精神的觉醒。

尤三姐怎样看上柳湘莲，柳湘莲又怎么样的一个人物形象呢？作者通过尤三姐和柳湘莲的爱情的叙述，使读者加深了对尤三姐的认识和了解，突出了尤三姐的性格特征。

尤三姐是怎么看上柳湘莲的呢？作品有六十回中有一段补叙：“五年前，我们老娘家里做生日，妈和我们到那里与老娘拜寿。他家里请了一起串客，里头有个做小生的，叫做柳湘莲的。她看上了，如今要是他才嫁。”尤三姐真是慧眼独具。她的心目中的理想情人，并非什么王孙公子，而是这个过着串戏生活的柳湘莲。

柳湘莲在作品中虽然出场的次数并不多，但却是作者在《红楼梦》中给予了肯定极少的男性人物之一。他同样有着叛逆的性格，“素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑。”因“一贫如洗”而寄人篱下，过着串戏的生活。连贾宝玉都不合眼的尤三姐怎么会看上他呢？这是因为他们有着类似的身世和处境，却都有不甘堕落的心。在当时的社会环境里，柳湘莲被“误作优伶一类”，同样被当成了玩物。但无耻的少爷们横眉冷目，其至对薛蟠低头而是强烈要求职冲破这一恶浊的圈子。所以他对于贾府里一群荒*无耻的少爷们横眉冷目，甚至对薛蟠饱以老拳。唯独和封建阶层的另类宝玉合得来。作者用极其凝炼的笔墨刻画了一个才情品貌都出类拔萃的人物形象。而只有尤三姐这样的视金钱权势如粪土，抛开一切利的女性才会看上这个“一贫如洗”的柳湘莲。

通过对这样的爱情的描写，作者把一个敢爱敢恨的尤三姐展现在读者面前。她的爱情是对封建礼教的否定，只有尤三姐这样具有叛逆的性格的人物形象才会有这样的爱情观；她的爱情观也反过来体现了她的性格特征。这样作者通过对尤三姐这一人物形象的刻画，勾勒出了一个封建礼教叛逆者的典型形象。

三

“悲剧就是把美的东西撕毁给在人们面前。”曹雪芹刻画了两个个性鲜明的艺术形象，他们是彼此心中的梦中情人。本可以是优美的爱情故事，最后却是以悲剧而告终；本是定情之物的宝剑却成了尤三姐结束生命的凶器。尤三姐无奈的自刎而；柳湘江莲也因为爱情，为答谢爱的知音，出家做了道士。这悲剧是爱情，青春和生命之美被毁灭的悲剧，具有强烈的艺术感染力，使读者无不扼腕叹息而洒下同情之泪。然而，面对这样的悲剧，读者却不会去指责柳湘莲的多疑，不会去埋怨尤三姐的鲁莽刚烈。因为作者有作品中有仅哀悼美的被毁灭，而且已经深刻提示了造成这种悲剧的社会根源。深刻提示了封建社会如何地消磨人的个性、蚕食人的灵魂，对封建社会的封建文化进行了深刻的反思。使读者感叹封建制度里女性的不幸、痛恨贾珍、贾琏等封建贵族对女性的蹂躏和迫害。尤三姐的悲剧是封建礼法对爱情无情摧残的结果，是封建制度的罪恶。

封建社会里，女性没有社会地位和人身的自由。而尤三姐这样的出身卑微的女性，更没有任何权利和自由可言。正是由于经济上的贫困无依，她才来到了罪恶深重的贾府。这已经决定了“情小妹耻情归地府“的悲剧的最终结局。而这种经济上的依附关系是尤氏姐妹所无法摆脱的，因此尤三姐的悲剧是不可避免了。她的个性特征，也正是作为女性的长期遭受封建主义礼法迫害的过程中形成。在封建社会里，女性承受了太多的不平。作者虽未能封建社会里的女性找到出路，但小说却揭示了，经济上的依附关系是这种不平等的根源，再现了封建社会个性被消磨的过程，使读者在阅读中能意识到不能摆脱经济上的依附关系就不可能追求到自由和幸福。

封建礼法是横亘于这对相爱的青年男女的一座大山。尤三姐夫对柳湘莲虽然一见倾心，而她也正是柳湘莲苦苦追求的情人。尤三姐对柳湘莲的爱是何等的坚决：“若有了姓柳的来，我便嫁他。从今儿起，我吃斋念佛，伏侍母亲，等他来了嫁了他去。若一百年不来，我自己修行去了。”

她能这样主动而大胆地坦白自己对柳湘莲的爱慕，但她还是无法完全冲破封建礼法的森严壁垒，没有机会也不可能向柳湘莲吐露自己的心声，所以她的爱情不被柳湘莲所了解。而只能把希望寄托于封建贵族阶级的贾琏，而贾琏在路遇柳湘莲向他提亲时，也只是说了自己娶了尤氏，如今又要发嫁小姨子，偏偏没有说出自己是尤三姐自择之言。这些都是封建礼法加载于封建女性的束缚，也是封建社会里女性对于男姓的依附的表现。所有的这些都表明；封建礼法造成尤三姐的悲剧的罪魁祸首。尤三姐明明是柳湘莲难得过且过红尘知已，却反被其误解，最后不得不以来证明自己的清白。而柳湘莲也只是在尤三姐自刎后才能知道“是何等的刚烈贤妻，可敬。”可那时已是“揉碎桃花红满地，玉山倾倒自难扶”了。作者构思了多么感人的一幕啊，尤三姐的是那么的无奈，那么的值得同情。作者再现了横亘于这对青年男女之间的那条鸿沟，并揭示了正是这鸿沟导致了封建社会里一出出男女爱情的悲剧。使读者痛恨封建礼教的存在，深深感受到封建礼法对青年男女的催残。

柳湘莲对尤三姐的误解，是出于对贾府的不信任，他的退婚行为是对贾府不信任的具体表现。尤三姐是贾琏的小姨子，而贾琏提亲时也只是说了发送小姨子，自难以得到柳湘莲的理解。柳湘莲虽然也是贾府的依附者，他和薛已经和解甚至为了生兄弟。但他对贾府仍然是对立的。他对贾府有过深刻而敏锐的观察，对贾府仍然存在戒 心的疑虑，对里面黑暗*乱的生活着深刻而清醒的认识。小说中通过他和贾宝玉的一段对话，写出了他内心的矛盾的对贾府的疑心：

宝玉笑道：“大喜大喜！难得这样标致人，果然是个古今绝色，堪可配你。”湘莲道：“既是这样，他那里少了人物，如何只想到我。况且我又素日不甚的他厚，也关切不至此。路上忙忙的就那样再三定礼。所以后来想你来，可以细问个底里才好。”宝玉道：“你原是人精细人，如何既放了定礼又疑惑起来？你原说只是一个绝色的便罢了，何必再疑虑？”湘莲道：“你既不知他来历，如何又知是绝色？”宝玉道：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨，我在那里和他们混了一个月，怎么不知道？真是一对尤物，他又姓尤。”湘莲听说，跌足道：“这事不好了，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩王八。”

这段对白其精彩。把两个人的个性特征表现得淋漓尽致，同时也刻画了柳湘内心的矛盾。他的矛头虽然针对的是罪恶深重的贾府，然而尤三姐所依附的也那正是这个被柳湘莲认为是“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净的”贾府，他对这个贾琏的小姨子的怀疑也就不我道理了。同时读者从段话中也可以看出尤三姐的自主择夫的思想在当时不仅一般人不理解，同样也是不被柳湘莲所理解的。这样，作者通过柳湘莲对尤三姐婚事的动摇和反复，提示了尤三姐的悲剧的社会原因。黑暗的社会环境，使得即是清白的尤三姐也被人误解，从而把封建社会的罪恶再次呈现于读者面前，引发读者的思考。

一个对幸福生活曾充满期待的生命的结束是无奈的。尤三姐并非一时冲动，而是因为她追求幸福的努力失败了。而这一切都是罪恶的封建社会所造成的。她对自由的婚姻恋爱的追求是封建礼法所不容的。这种进步的思想火花，终于在封建主义黑暗的长夜熄灭了。她知道和自己身边的人“必无法可处，岂不无趣。”于是她自刎了。她的是封建社会种种罪恶的有力控拆，是对封建礼教对女性不公平和遭受的压迫的无奈的反抗。这样作者通过对尤三姐的真实的再现，一步步提示了其深层次的原因。

四

作者通过对尤三姐的性格特征的形象描绘，塑造了尤三姐这一具有强烈反叛精神的典型人物形象。她和柳湘莲的婚姻爱情从悲剧从不同层面对宝黛的悲剧作了衬托和对照，深化了小说的主题。他们的爱情悲剧虽然有大小详略之别，但殊途同归，都提示了封建制度的黑暗的封建礼法对青年男女的摧残的迫害，前呼后应。同时反映了不同阶层青年男女对爱情的追求，对幸福的向往，但这些美好愿望都被扼杀了，通过爱情、青春、生命之美的被破坏，给读者带来了强烈的思想震憾，具有强烈的艺术感染力，显示了作者高超的创

尤三姐爱情悲剧的原因分点回答，300到400字

说尤三姐，必须要介绍她处在的背景和背景的分析，所以400字是不够的。要说三姐那最好还是要拿性格和他反差很大的二姐比较一哈。一个温柔多情，一个香艳动人，不论才学，单说长相两个人都是天仙一般的人。性格上他们两个人反差极大，二姐温柔和顺，温言细雨。三姐性格倒是有几分像王熙凤，霸道乖张，能说会道。这个可以通过几件事来说明，不过在分析性格前，先看看她们处在的环境。你如果细读过红楼梦你就知道尤二姐和尤三姐和贾珍之妻尤大姐并不是亲姐妹，二姐和三姐是她们母亲改嫁嫁给尤老时候带过去的，改姓了尤，他们和大姐是没血缘关系的，但是很奇怪的是他们这样一个贫苦之家生活确实很富足的，难道是尤大姐真是菩萨心肠？对她的后母和名义上的妹妹也是如此之好？这是不太可能的，自古亲生的都未必能照顾周到，何况是名义上的亲人。再说了就算尤大姐真想对他们好，那个贾宁国府的混帐贾珍会听尤大姐的？他会有这个善心？显然更不可能，宝玉和王熙凤去宁国府做客的回来的时候听到宁国公的老仆焦大说了一句很有意思的话“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”根据脂砚斋的批语我们知道这是在说贾珍不顾伦理强行霸占了儿媳妇秦可卿，这样人品的人，如何会干人事。尤老太太家的生活一定是贾珍在照顾，那他为什么会照顾呢？显然他是得了好处，后面王熙凤在讽刺尤二姐的时候说过一句话“下人说妹妹在做姑娘的时候就不干净”这说的显然是她和贾珍有不正当的关系，这也就解释了贾珍对尤家的照顾。把这些关系解释明白了我们在来比较二人性格。这里面我们能做个合理的推断就是尤老太太为了得到一些利益，主动把姐妹俩送到了贾珍嘴边，因为大姐并不是他的女儿，她觉得靠大姐是靠不住的，要想让自己后半生有靠，用自己女儿的美色去笼络住贾珍这是最简单的办法，只是她没明说而已，她是默许。你可以看贾琏在娶了尤二姐以后，贾珍去做客，实际上就是想去打尤三姐主意，她对三姐动手动脚的时候，尤老太太识趣的走开了，一个母亲这样对待自己亲生女儿实在是可悲。宝玉那句话说的好“姑娘嫁了汉子，越老越老比男人还坏了”。显然尤二姐是屈从了贾珍，长期玩弄让贾珍对尤二姐的兴趣不大了，他才会答应吧尤二嫁给贾琏，但是他对尤三姐还这么感兴趣，可能是因为他没有上手，但是这有和脂砚斋说尤三姐失身于群丑有矛盾，贾府有四大“天王”。荣国府的贾赦以及其儿子贾琏，宁国府的贾珍极其儿子贾蓉，个个都是色中恶鬼，坏事干尽。尤二姐性格里面最悲剧的就是她的逆来顺受，温柔并不是错，但是温柔并不代表一味的顺从，顺从别人安排，顺从命运安排。在他母亲把他姐妹两个送到贾珍嘴边的时候，她虽然有一万个不愿意，也顺从了，成了贾珍这个活宝的食物。在贾琏勾引他的时候她顺从了贾琏，这里面有两个原因，一个是她想逃脱贾珍的控制，为自己将来找一个依靠。二是觉得贾琏不像贾珍一般又老又丑，也好像没有贾珍那样坏。贾珍是个十分坏的恶人，那贾琏起码也有五分，不一样是坏人，本质没什么区别。最后被王熙凤设局诓进荣国府害，王熙凤几句甜言蜜语就把尤二姐骗的认为王熙凤是她知己，什么事情都不能太过，二姐最大问题就是过于善良，简单。在她以前，尤三的魂魄带来鸳鸯剑来让他杀掉王熙凤，她却没有这样做，只是自己吞金自尽，王熙凤害她的心思三岁小孩都能看清楚，东郭先生也不过如此吧，这样善良的女性可惜跟错了人，没有找到能保护她的男人。尤三姐虽然也自杀了，而且比二姐的还早，但是三姐的却是惊天动地，不像二姐般凄惨。我们在来看看三姐在面对和二姐相同处境下她的处理，先是贾珍，三姐说他和贾琏都是现实宝，他知道贾珍对她垂涎已久，她故意穿的性感风骚逗引贾珍，但是最后又是一顿臭骂赶出门去，让贾珍欲罢不能，欲弃不舍，对贾琏，今天要金明天要银，衣服不好了就撕了，天天在加闹，让贾琏彻底打消了对尤三的邪念，只求快点吧这活佛嫁了。这里面最能体现尤三姐面对这些恶狼色鬼的智谋和勇敢就是贾珍来拜访贾琏，实际上是来打三姐主意的，后来贾琏又来凑热闹，搂这三姐说让她好好陪小叔子喝几杯。于是精彩的就来“尤三姐站在炕上,指贾琏笑道:你不用和我花马吊嘴的,清水下杂面,你吃我看见.见提着影戏人子上场,好歹别戳破这层纸儿.你别油蒙了心,打谅我们不知道你府上的事.这会子花了几个臭钱,你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿,你们就打错了算盘了.我也知道你那老婆太难缠,如今把我姐姐拐了来做二房,偷的锣儿敲不得.我也要会会那凤奶奶去, 看他是几个脑袋几只手.若大家好取和便罢,倘若有一点叫人过不去, 我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来,再和那泼妇拼了这命,也不算是尤三姑奶奶!喝酒怕什么,咱们就喝!说着,自己绰起壶来斟了一杯,自己先喝了半杯搂过贾琏的脖子来就灌,说:我和你哥哥已经吃过了,咱们来亲香亲香.唬的贾琏酒都醒了. 贾珍也不承望尤三姐这等无耻老辣.弟兄两个本是风月场中耍惯的,不想今日反被这闺女一席话说住.尤三姐一叠声又叫:将姐姐请来,要乐咱们四个一处同乐. 俗语说`便宜不过当家,他们是弟兄,咱们是姊妹,又不是外人,只管上来.尤二姐反不好意思起来.贾珍得便就要一溜,尤三姐那里肯放.贾珍此时方后悔,不承望他是这种为人,与贾琏反不好轻薄起来”精彩绝伦，好一个尤小妹，有勇有谋，他要是男儿，定是个人物，她和柳湘莲确实相配。下面还有精彩的"这尤三姐松松挽着头发,大红袄子半掩半开,露着葱绿抹胸,一痕雪脯.底下绿裤红鞋, 一对金莲或翘或并,没半刻斯文.两个坠子却似打秋千一般,灯光之下,越显得柳眉笼翠雾, 檀口点丹砂.本是一双秋水眼,再吃了酒,又添了饧涩*浪,不独将他二姊压倒,据珍琏评去,所见过的上下贵贱若干女子,皆未有此绰约风流者.二人已酥麻如醉,不禁去招他一招,他那*态风情,反将二人禁住.那尤三姐放出手眼来略试了一试, 他弟兄两个竟全然无一点别识别见,连口中一句响亮话都没了,不过是酒色二字而已.自己高谈阔论,任意挥霍撒落一阵,拿他弟兄二人嘲笑取乐,竟真是他嫖了男人并非男人*了他.一时他的酒足兴尽,也不容他弟兄多坐,撵了出去,自己关门睡去了."浪并快乐著，浪给色鬼看，只浪不*，气这两个活宝，羞这两个色鬼。三姐最后是被自己最爱的人间接的害了，三姐一直在险恶环境中挣扎，用尽一切智慧来保护自己，但是最后就要希望达成的时候，于被最爱之人嫌隙的耻辱当中。其实不管过去三姐是被贾珍得到也好还是没有得到，她后来的表现都堪称烈女子，也许以前应为年少无知被贾珍坑害，慢慢长大便开始想办法保护自己，浪女回头金不换，三姐最后耻情而，绝对算的上悲壮，为人可敬。

如果把那个压抑的社会比喻成恶魔的话，那二姐是屈从恶魔的可怜人，只要好对她好一点点她就满足，这样的人吧一切问题都想的太好，出了问题只想自己的错误，实在是一件可悲的事情，这样的人遇不到一个敢担当的男人来保护她，那她注定要悲剧。三姐则是在觉醒后拼命和这肮脏的世道做斗争，对就是对错就是错，没有妥协，追求爱情也完美至极，不嫁柳湘莲就出家，要他嫁给那些脏东西，她宁愿去，三姐变现出来的恶也好，坏也好，浪也好，都是她对抗这肮脏世界的手段，三姐其实应该叫三变，变成坏女人，变成恶女人，变成不要脸的女人，只是因为世界太脏，在险恶的环境里，在一帮色鬼的包围中，她只能这么来反抗，难道三姐就没温柔吗？她的温柔是给她爱的人的，留给这些恶鬼的只有坏和恶以及不要脸。二姐就没有明白这个道理，一味顺从，葬送了自己，都都那么窝囊，这就是我的看法，我觉得红楼梦当中有五个人让我很喜欢的，一个就是三姐，还有一个是晴雯，妙玉 黛玉和宝玉，你也可以去多读读红楼梦，这些人真的相当有意思，你如果很喜欢二姐和三姐的话，你可以去看哈曹雪芹写她们的，写的真的很美，细细体味里面的文字，别有一番意境