直言极谏-直言极谏什么意思

1.及举贤良方正能直言极谏者,以匡朕之不逮. 把文言文翻译成现代文

2.直言切谏什么意思？近义词和反义词是什么？

3.《汉书》卷四十九·爰盎晁错传第十九(5)

4.人苦不自如,既以此得,因以为实能之是什么意思？

及举贤良方正能直言极谏者,以匡朕之不逮. 把文言文翻译成现代文

并且（向我）举荐才能出众、品行端方,能以正直的言论进谏的人,来纠正我做得不当的地方.

开头的“及”是并且的意思,因为这句话取自汉武帝的《罪己诏》,这句句话前面也有“及”开头的句子,陈述的几点都是并列的关系,所以这里的“及”是并且.

“朕”是古代帝王的自称,翻译时就是“我”.

“贤良方正”、“直言极谏”后来都变成了汉代选拔统治人才的科目,但是在这里,这两个词只是用来描述这些品质.不逮的“逮”是“及,赶上”的意思,不逮就是“及不上,达不到,做得不当“的意思.

直言切谏什么意思？近义词和反义词是什么？

词目

直言切谏

发音

zhí yán qiē jiàn

释义

谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。

引用

《元史演义》第五十九回　阻内禅左相得罪　入大都逆臣伏诛 ...尽行辞职。仿佛同盟 *** 。　　治书侍御史陈祖仁上书太子， 直言切谏 ，太子虽是不悦，奈已闹成大祸，不得不据实奏闻。顺帝方才... 《汉书》卷六十五·东方朔传 ...厘，差以千里。愿陛下留意察之”朔虽诙笑，然时观察颜色， 直言切谏 ，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。上以... 《魏书》卷九十六·列传第八十四·僣晋司马叡等 ...侈，百姓疲于使役，民多嗟怨，思乱者十室而九。其尚书左仆射蔡兴 直言切谏 ，寿以为谤讪，诛之。其臣龚壮作诗七首，托言应璩以讽寿。... 《清史稿》卷七 本纪七 ...兢兢业业，不敢谓已治已安。汉文帝亦古之贤主，贾谊犹指陈得失， 直言切谏 。今但云主圣臣贤，政治无阙，岂国家果无一事可言耶？大小... 《宋史全文》宋史全文卷六 ...人，虽无道，不失其天下。故古之人虽有雷霆之威，万钧之势，及闻 直言切谏 ，则假颜色以接之，厚金帛以酬之，加爵赏以贵之。面折其短... 《建康实录》卷二　吴中　太祖下 ...礼以诛壹事谢四方诸大臣，兼手诏一一条件，而同时事损益，并责不 直言切谏 。　　八月，麒麟见武昌。　　二年春... 《法言义疏》十七　渊骞卷第十一 ...复用，则尧、舜之隆，宜可与比治矣。’朔虽诙笑，然时观察颜色， 直言切谏 ，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。时方外事胡...

《汉书》卷四十九·爰盎晁错传第十九(5)

诏策曰“直言极谏”，愚臣窃以五伯之臣明之。臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事。五伯之佐之为人臣也，察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。其立法也，非以苦民伤众而为之机陷也，以之兴利除害，尊主安民而救也。其行赏也，非虚取民财妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者赏薄。如此，敛民财以顾其功，而民不恨者，知与而安己也。其行罚也，非以忿怒妄诛而从暴心也，以禁天下不忠不孝而害国者也。故罪大者罚重，罪小者罚轻。如此，民虽伏罪至而不怨者，知罪罚之至，自取之也。立法若此，可谓平正之吏矣。法之逆者，请而更之，不以伤民。主行之暴者，逆而复之，不以伤国。救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪辟之行，外亡骞污之名。事君若此，可谓直言极谏之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明。举天下之贤主，五伯与焉，此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也。今陛下人民之众，威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万於五伯，而赐愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以识陛下之高明而奉承之。

诏策曰“吏之不平，政之不宣，民之不宁”，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也。地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼。宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节。矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸。妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀。天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也。至其中节，所侵者富人吏家也。及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆露万民，绝秦之迹，除其乱法。躬亲本事，废去*末。除苛解娆，宽大爱人。肉刑不用，罪人亡帑。非谤不治，铸钱者除。通关去塞，不孽诸侯。宾礼长老，爱恤少孤。罪人有期，后宫出嫁。尊赐孝悌，农民不租。明诏军师，爱士大夫。求进方正，废退奸邪。除去阴刑，害民者诛。忧劳百姓，列侯就都。亲耕节用，视民不奢。所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣。

诏策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以当之。

诏策曰“悉陈其志，毋有所隐”，愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之。三王臣主俱贤，则共忧之。五伯不及其臣，则任使之。此所以神明不遗，而贤圣不废也，故各当其世而立功德焉。传曰“往者不可及，来者犹可待，能明其世者谓之天子”，此之谓也。窃闻战不胜者易其地，民贫穷者变其业。今以陛下神明德厚，资财不下五帝，临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边竟未安，其所以然，意者陛下未之躬亲，而待群臣也。今执事之臣皆天下之选已，然莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。陛下不自躬亲，而待不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也。日损一日，岁亡一岁，日月益暮，盛德不及究於天下，以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之。昧上狂惑草茅之愚，臣言唯陛下财择。｝

时，贾谊已，对策者百馀人，唯错为高第，繇是迁中大夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧中，门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请间为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰“此非庙垣，乃堧中垣，不致於法”丞相谢。罢朝，因怒谓长史曰“吾当先斩以闻，乃先请，固误”丞相遂发病。错以此愈贵。

人苦不自如,既以此得,因以为实能之是什么意思？

意思是：人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能。

出处：苏轼〔宋代〕《答李端叔书》

原文：

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。

译文：

我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了。人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。

扩展资料：

赏析：

在这篇文章中，苏轼善用比喻说明道理。谈到人们对自己的看法时，苏轼以“如人嗜昌歜羊枣；未易诘其所以然者”作比，说明人各有所好，对一个人的评价也不可能众口如一。苏轼还以“候鸟时虫，自鸣自已，何足为损害”作比，说明正制科人论说利害得失，就像春燕秋虫一样，该叫的时候就叫，过了季节就不叫了，对于他人，既无补益，也无损害，而由此引来杀身之祸，既可悲，又可笑。这篇文章言辞诚恳谦逊，淡然工雅。苏轼振笔直书，却气韵自然。