毁家纾难故事抗日-毁家纾难故事

1.“孝迈黔娄”的故事是什么？

2.文天祥励志故事

3.楚国大臣子元后谁当宰相的?

4.毁家纾难什么意思？近义词和反义词是什么？

“孝迈黔娄”的故事是什么？

“黔娄”相传是东晋时著名的孝子，其孝行入选二十四孝。可谓是孝子的楷模。在福建周宁县浦源村的郑氏宗祠二进厅上檐有一“孝迈黔娄”的匾额，它的意思是“孝行可同黔娄相比”，说的是郑氏十四世锡繁公替父送，尽孝尽义的故事。

明朝灭亡后，清兵大举南下，当时退守福建的郑成功、刘中藻打起“抗清复明”的旗号，纠集明军数万人。当时，浦源属刘中藻明军辖区。锡繁公之父方三公毁家纾难，资助钱粮给明军。

公元1649年，清军将领白进宝在闽北建瓯剿灭明军余部，回师福州，路经浦源村，得知方三公勤师刘中藻之事，不顾其重病在身，便将其押解带走。

当时锡繁公在萌源岳父家作客，知悉父亲被捕。立即带上重金沿路追至梨坪，愿出重金赎回父亲，清军因其是“钦犯”不肯。于是锡繁公跪哭在地，愿以自己替父亲，清军看在金银的分上，方答应替换。扔下方三公，将锡繁公押走。

押解途中，锡繁公心想，父亲重病在身，无人照顾，病野外，自己更是不孝。不如寻机逃脱，待孝敬父亲度过晚年后自己的性命安危也在所不顾了。行至福安穆洋溪边。乘清军没防备，突然跳进溪中，奄奄一息之际，传说有一重物将其托起送到对岸，待繁锡公上岸，见溪中有一仙女对其嫣然一笑，化为一尾红鲤鱼悠然而去。

逃难途中，遇到一个农夫，话语中农夫知是方三公父子遇难，赶紧为他打开镣铐。农夫原是小商贩，客居浦源时得重病，幸得方三公医治并接济银两方得不，今感恩图报。将锡繁公带到山上的破瓦窑洞藏匿起来，便沿途去找方三公。清军随后追查至洞口见蜘网密布，故未进洞搜索(后为纪念蜘蛛功劳，浦源后人均不打蜘蛛)。锡繁公得以脱难后，在农夫家医好了父亲方三公的病。父子俩不敢回村，遁入黄家山(今狮城官山一带)隐居。

后来，方三公逝世后，锡繁公将父安葬后，想起曾经的诺言“替父送”。为了“义”，他自动往宁德投监，县令李即龙钦慕其孝行，不忍伤害，只在狱中关押，几年后于狱中，李即龙为其题匾“孝迈黔娄”存于郑氏祠堂，其岳父家人也送“孝德动天”的匾额。

清朝灭亡后，为了纪念褒扬孝子锡繁公，1918年，在鲤鱼溪东侧300米古道处，建孝子坊，坊旁立有褒扬建坊记，记述孝子锡繁公事略。

孝心，是最大的尊老。自古以来，凡是有孝心的人，都会受到别人的尊重。因为人人都有父母，人人都会做父母，父母生己身，又有养育之恩，不孝敬父母，就是忘恩负义，是任何人都不齿的。所以说，我们没有任何理由不爱自己的父母，不尊重老人。

文天祥励志故事

文天祥，江西汉族客家人，华夏杰出先烈，生活在一个民族危机阴影笼罩的时代。13世纪初，蒙古族在中国北方强大起来，铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，纵横欧亚，攻城略地，烧杀掳掠，给人民带来极大的痛苦。他的儿子窝阔台继位后，又灭了金国，随即挥鞭南指，进攻南宋。从1235-1279年，双方战斗了40多年，南宋朝廷终于灭亡。文天祥的一生，与这场残酷的民族征服战争相始终。他是一个永远载入中国历史的爱国将领著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗敌。被俘后，他义正辞严，慷慨殉国。

以报国

德祐元年（1275年）正月，文天祥接到朝廷专旨，命他「疾速起发勤王义士，前赴行在（行在，指皇帝离京寄居之处）」。文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、知识分子为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达3万人以上。起兵勤王在文天祥的生活中揭开了新的一页。

友人曾对文天祥说：「现在元军三路进兵，你以乌合之众迎敌，无异驱群羊斗猛虎。」文天祥回答：「我也知道如此。但国家养育臣民三百多年，一旦有急，征天下兵，竟无一人一骑应召，我万分悲痛。所以不自量力，以身赴难，希望天下忠义之士闻风而起，聚集众人力量，也许能保存社稷。」他还说：受君之恩，食国之禄，应该以报国。

浩然正气

囚禁三年

文天祥从至元十六年（1279年）十月抵达大都到至元十九年（1282年）十二月被杀，一共被囚禁了三年两个月。这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣。甚至连元世祖亲自劝降都未能说服他.因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代罕见的，从《正气歌》的惊天地泣鬼神可以体现文天祥誓不屈的精神。

骨肉难圆

文天祥的妻子欧阳夫人和两个女儿柳娘、环娘被元军俘虏后送到大都，元朝想利用骨肉亲情软化文天祥。文天祥一共育有二子六女，当时在世的只剩此二女，年龄都是14岁。文天祥接到女儿的信，虽然痛断肝肠，但仍然坚定地说：「人谁无妻儿骨肉之情，但今日事已如此，于义当，乃是命也。奈何！奈何！」又写诗道：「痴儿莫问今生计，还种来生未了因。」表示国既破，家亦不能全，因为骨肉团聚就意味着变节投降。

利诱和亲情都未能使文天祥屈服，元朝统治者又变换手法，用酷刑折磨他。他们给文天祥戴上木枷，关在一间潮湿寒冷的土牢里。牢房空气恶浊，臭秽不堪。文天祥每天吃不饱，睡在高低不平的木板上，又被穷凶极恶的狱卒呼来喝去，过着地狱一般的生活。由于他坚决不低头，元丞相孛罗威胁他说：「你要，偏不让你，就是要监禁你！」文天祥毫不示弱：「我既不怕，还怕什么监禁！」在囚禁的孤寂岁月里，他写下了不少感人肺腑的爱国诗篇。

封官诱降

至元十九年（1282年），元世祖忽必烈问大臣们：「南方和北方的宰相，谁最贤能？」群臣奏称：「北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。」忽必烈下了谕旨，拟授文天祥高官显位。投降元朝的宋臣王积翁等写信告诉文天祥，文天祥回信说：「管仲不，功名显于天下；天祥不，遗臭于万年。」王积翁见他如此决断，不敢再劝。不久，忽必烈又下令优待文天祥，给他上等饭食。文天祥请人转告说：「我不吃官饭数年了，现在也不吃。」忽必烈召见文天祥，当面许他宰相、枢密使等高职，又被他严辞拒绝，并说：「但愿一！」

从容就义

至元十九年（1282年）十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：「丞相有什么话要说？回奏尚可免。」文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。

楚国大臣子元后谁当宰相的?

楚国令尹(相当丞相)子元后，楚成王要斗廉当令尹。斗廉推辞说：“当今与楚国为敌的是齐国。齐国有管仲、宁戚治国，国富民强。我的才能比不上管仲、宁戚等辈。您如果想与中原抗衡,就必须改善楚国的法治，而改善法治,非起用斗子文(斗伯比的儿子，名谷於菟) 不可。”百官也齐声保奏：“只有此人，方称其职。”楚成王准奏，就封斗子文为令尹。

斗子文, 斗榖於菟,春秋时楚国令尹,斗姓,字子文。约生于公元前690年左右,其母为郧国(今安陆、云梦一带)国君之女。传说初生时被弃于荒泽之中,由老虎哺乳才得以成活。楚国人称“乳”为“榖”,称“虎”为“於菟”,故名为“榖於菟”。故里在今云梦县义堂镇,他是楚国历史上最贤能的令尹（相当宰相）之一，斗姓，名榖於(wu)菟（tu)，是千百年高官中的佼佼者，是楚国历史上治国安邦之雄才，有文韬武略之奇谋，而且为官廉洁，处事公平，不徇私情。

斗子文家族中有个人，认为同族中出了斗子文这样一个大官，一定会包庇亲朋，便有恃无恐地在外面胡作非为。一次，他在市上买东西，不但不给钱，反而把卖东西的农夫打倒在地，被当时负责司法的官员廷理抓了起来，审问的时候，被拘捕的不但不服罪，反而十分嚣张，大声说：“我是令尹斗子文的堂弟，你们敢把我怎么样？”廷理无奈，只好放了这人，并向斗子文汇报，斗子文听完，不动声色地部道：“是你放的人吗？”

廷理答道：“是的，是的，大人，这是我应该做的。”

斗子文猛拍几案，站起来厉声命令：“你马上给我把人抓回来！”

斗子文说：“楚国之所以设廷理一官，就是用来维护国家法令的。正直的官员执行法令，灵活而不违背原则，坚决不损害法律。现在你擅自释放犯法的人这就没有维护国家的法律，秉公办事。难道我当令尹就是为了让自己的家族享受特权吗？你身为廷理连这点道理也不懂！” 斗子文看到廷理很难为情的样子，又心平气和地说：“你想，我身为令尹，协助楚王治国，有人对我严格依法行事有意见，但我并不因此而抛弃法律，赦免那些违法的人。现在我的这个堂弟明明是犯了法，你却为了照顾我的面子把他放了，这不是在全国人面前展示我的私心很重吗？掌握一国之权柄，而被人在背后骂我私心自用，这样活着还不如了的好。现在你赶快把放走的抓起来。”他命令廷理把重新抓了起来。

　 楚成王闻讯，连鞋也顾不上穿，光着脚就见斗子文。一进门就笑眯眯地说：“我找了个徇私枉法的人当廷理，惹你生气了，特来向你道歉。” 斗子文对楚成王说：“国家之祸，都是因为君弱臣强所致。建议凡是百官世禄田邑的收入都要交一半给国家。”楚成王采纳了这个建议，传令百官执行，斗子文以身示范，穿着布衣上朝，家中无一日的积蓄。

二、“毁家纾难”

成语“毁家纾难”说的就是斗榖於菟三次被任命为令尹,不喜形于色；三次被免去官职也不怨天尤人、忠心为国排忧解难的故事。

“毁家纾难”语出《左传·庄公三十年》：“斗榖於菟为令尹,自毁其家,以纾楚国之难。”杜预注：“毁,灭也；纾,缓也。”意思是说,斗榖於菟在国家有危难的时候,不惜损失(毁)自己的家产,以缓解(纾)国家的困难。后世遂以“毁家纾难”称不惜捐弃家产,解救国难的行为。

楚成王八年(前664年),斗榖於菟被任命为令尹,上任之初他即献出自己家族的财产,以帮助解决楚国的困难。由此他执掌楚国军政大权二十七年。期间曾两次去职,很快又恢复职务。楚成王因其勤政为民,劳苦功高,几次想增加他的俸禄,他坚辞不受。他说：从政的人要想到老百姓的疾苦,民穷而我富,民贱而己贵,我离期就不远了。一次,斗榖於菟的家人触犯了法律,廷理(法官)见是令尹子文的家人,有意予以开脱,他知道后,严厉批评了廷理,并亲送家人伏法,说：“不严惩他,我就去!”楚成王听到这个消息,连鞋子也顾不上穿,匆匆赶到斗榖於菟家中,向他表达了钦敬之意,同时,成王贬退了廷理,将内政也交给斗榖於菟治理。

公元前637年,楚将成得臣领兵攻打陈国(今河南淮阳一带)胜利归来,斗榖於菟认为,成得臣有功于国,自己年事已高,即主动辞职,并推荐成得臣为令尹。孔子对斗榖於菟的为人十分赞赏,评价他一生的作为为“忠”。

斗榖於菟约于公元前633年去世,葬于他的家乡,即今云梦县义堂镇。后世为纪念他,曾在其故里建子文庙,故里有名景“虎乳崖”,相传为老虎给他哺乳的地方。

三、“若敖鬼馁”

若敖氏源自春秋初楚国国君熊仪。熊仪即君位后，又号称若敖，熊仪之子斗伯比即以若敖为氏，因别封斗邑，故亦称斗氏。斗伯比之子斗子文（斗榖於菟，是孝感历史上著名的楚国令尹）。其人廉洁一世，楚成王时，官至令尹（丞相）之职，斗子文作为令尹，其职权很大，入治民政，出为将帅，掌握了全国军政大权。但子文因为体恤百姓，家里穷得竟无隔夜粮。成王听说他吃了早饭，就没有晚饭，于是在每次朝见时，都准备一束肉干、一筐干粮送给子文。成王过意不去，要把子文应得的俸禄发给他，但每次成王拿出俸禄时，子文都跑开，等成王不再拿出俸禄时，他才返回朝廷。别人对子文的做法不理解，问他：“人活着都追求富有，而你却躲避钱财，为什么？”子文说：“从政为官的人，是保护百姓的。现在，百姓大多数穷困，而我得到财富，这是苦了百姓来让自己富裕，将来会遭祸而。我这是逃避，不是躲避财。”

后来，灭族之祸不幸真被他不期言中了，鲁宣公四年，子文的侄儿斗椒作乱，楚庄王一怒之下灭了斗子文的整个家族若敖氏。但庄王惟独追念子文对楚国有大功，赦免了子文的孙子克黄。

事情的经过是这样的，原来，若敖氏之族属王族的分支，在熊仪之后，特别是在楚武王、成王、穆王、庄王诸代，均居高位，是楚国举足轻重的大姓之一，对楚国的发展与强大，作过突出的贡献。如斗伯比（郧公之婿，郧公，郧国国君，治所在安陆）正值熊通(楚武王)称王发展时代，在楚武王征服汉东的过程中就立了大功。另一位若敖之后斗廉，不仅是一位军事统帅，而且也是一位春秋初期著名的思想家。他提出“卜以决疑，不疑何卜”、“师克在和”等观点，闪烁着唯物主义的思想光芒。楚武王创设的令尹，也是首先从若敖氏之族中挑选出的斗祁充任的。楚成王初立，子元乱国，为斗班所杀。

斗谷於菟(斗子文)任令尹，辅佐楚成王27年，在任上，斗子文“三仕三已”、“毁家纾难”，帮助楚成王东征北战，争霸立业，功勋卓著。其后，子玉任令尹，子西任司马。子玉后，子上曾继任令尹。就是到楚穆、庄时，若敖氏出任令尹的，也有四人：成文心、子孔、子扬、子越，可见若敖氏之族长盛不衰，为楚国的发展壮大作出了卓越的贡献。这是一方面，但在另一方面，随着若敖氏家族势力的不断扩展，斗氏家族中有些不贤明的大臣权势却日趋膨胀，不仅与王室存在矛盾，而且也招致其他贵族大姓的不满。如公元前637年(楚成王三十五年)，斗子文荐子玉接替自己继任令尹时，大夫叔伯(蒍吕臣)就以“子若国何”(《左传·僖公二十三年》)，表示怀疑与非难。随着一代贤令尹（相当宰相）的斗子文去职后，继任者成子文、子孔、子扬、子越与楚王室和其他大臣有矛盾日益突出，到了子越继任后，子越与庄王终于爆发了直接的冲突，整个若敖氏在楚庄王的果断强力打击下，终于土崩瓦解了。

公元前605年(楚庄王九年)，正当楚庄王伐陆浑之戎、观兵周疆凯旋回来时，若敖氏、蒍吕氏这两大姓之间的斗争也愈益尖锐化。此时，若敖氏子杨(斗般，子文子)、子越(斗椒，子良子)分别担任令尹和司马，主宰着楚国军政大权，斗子文的侄子子越是个状似熊虎、声若豺狼的野心家，相传他一出生，其伯父子文就厌恶他，说他日后必定会使若敖氏遭受灭顶之灾。《左传·宣公四年》记载说：“初，楚司马子良(子文的弟弟)生子越椒。子文曰：‘必杀之!是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎?’子良不可。子文以为大戚。及将，聚其族，曰：‘椒也知政，乃速行矣，无及于难。’且泣曰：‘鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而!’”（这就是成语“若敖鬼馁”的来历。

应该说，若敖氏的力量是很强大的，一旦叛乱起来,声势也很浩大。楚庄王从大局出发,亲领大军出征平叛，公元前605年秋，王军与若敖氏之族战于皋浒(今湖北襄阳西)。楚庄王亲自在车上猛擂战鼓，王军奋勇进击，终于杀溃叛军。子越一家老小及所有亲戚——即整个若敖氏这一积累了几百年的庞大家族，全被灭族了。整个若敖氏绝户了。若敖氏的先人在天上流浪，地下无人祭祀，成了饿鬼，“若敖鬼馁”这个词就是指没有后代，连鬼都要饿的意思。

当时，子文之孙克黄，时任箴尹，子越率族叛乱时，正出使齐国，回来至宋时，听到镇压叛乱消息，有人劝他不要回去，他以君命为重，还是回国向楚庄王复命，然后自拘于司法部门，主动请罪伏法。楚庄王念及其爷爷子文之功，仍使克黄担任箴尹，改名为“生”《左传·宣公四年》。

楚庄王镇压了若敖氏叛乱，消除了隐患，加强了王权，巩固了统治，有利于楚国的图霸与发展。虽然若敖氏在楚国历史上是有功劳的，楚庄王也不应因子越领其族叛乱灭其九族,但成语“若敖鬼馁”给后世的警示和教育意义是十分重大的。

毁家纾难什么意思？近义词和反义词是什么？

词目

毁家纾难

发音

huǐ jiā shū nàn

释义

毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

近义词

精忠报国舍身为国

反义词

损公肥私自私自利

引用

《南北史演义》第三回　伐燕南冒险成功　捍东都督兵御寇 ...刘粹，引第三子义隆，往戍京口。义隆年仅四龄，裕借此励军，表示 毁家纾难 的意思，且召集诸将，预揣贼势道：“贼若由新亭直进，不易... 《民国演义》第四十二回　廿一款恃强索诺　十九省拒约联名 ...，于是奔走呼号，力图挽救，有刺血上书的，有断指演说的，有情愿 毁家纾难 ，储金救国的；什么 *** 日货，什么组织民团，闹得全国不安... 《民国演义》第八十回　议宪法致生内哄　办外交惹起暗潮 ...孙说，定要段设法筹款。看官！你想天下有几个点石成金的吕祖师， 毁家纾难 的楚令尹？国家没有的款，只好向外人商量，当由段总理委任... 《民国演义》第一百一回　集灵囿再开会议　上海滩悉毁存烟 ...盘剥，半遭军阀搜括，穷民已不聊生，就使有几个豪绅富贾，亦怎肯 毁家纾难 ，效那楚子文、汉卜式故事？坐是公债券无人过问，免不得硬... 《全唐文》第09部 卷八百三十五 ...神?。千拜首以何为，一剖心而始足。惟当竭诚启沃，戮力弼谐。尽 毁家纾难 之谋，继图国忘身之策。尚疑丹悃，未答皇私。荷圣感恩，臣... 《宋史》卷四十六·本纪第四十六 ...、静江府印委次官护之，席藁俟命，容臣归省偏亲，誓当趋事赴功， 毁家纾难 ，以赎门户之愆，以报君父之造。"诏不允。... 《清史稿》卷四百四十七 列传二百三十四 ...众曰：“与诸君共事久，今库馈诎，徒手归，奈何？”众泣曰：“公 毁家纾难 ，我等敢他求乎？”遂去。越岁，调长沙。有客军数千，以无... 《清史稿》卷四百五十七 列传二百四十四 ...称疾去。　　久家居，慷慨好义，值岁饥嗛， 毁家纾难 ，诵声如沸焉。光绪二十四年，土寇牛世修倡乱涡阳。南华闻...