奔车朽索的意思-奔车朽索的意思是什么生肖

1.奔车朽素猜生肖

2.载舟覆舟所宜深慎翻译

3.表示非常危险的意思的四字词语有什么

奔车朽素猜生肖

奔车朽素猜生肖的答案是“马”。

首先，奔车朽素是一个谜语，它的意思是快速行进的车辆在路上磨损成朽木。而生肖则指的是十二生肖中的一种动物。那么结合起来，就是在路上疾驰的车辆损坏成了一种动物。然而，这个动物是什么呢？我们可以通过推知来得出答案。

其次，我们可以将“奔车”和“朽素”两个词进行排除法。显然，“车”不可能是生肖，因此可以排除；“奔”和“素”也不太可能是动物。因此，我们可以将问题简化为“猜一个与‘朽木’有关的生肖”，这样就会更容易想到“马”。

我们也可以从谜语本身出发，考虑谜底和谜面之间的联系。朽木代表着老旧、破败，而马则是中国传统文化中象征着繁荣、发展的动物。这种对比暗示着在奔车快速行进的时候，随着时间的推移，车辆会不断磨损陈旧，而马这种富有活力和生命力的动物则能够延续不断地前行。

除了从谜语本身出发，还可以从生肖的文化内涵入手来解读这个谜语。马作为十二生肖中的一员，具有着重要的象征意义。在中国传统文化中，马被视为快速、勤奋、自由和勇敢的代表，是人们追求成功和进步的象征。所以，在这个谜语中，马的寓意也体现了一种向上的力量和动力，鼓励人们在追求梦想和事业发展时要坚定不移，并付出更多的努力和汗水。

此外，从生肖的秩序出发也可以得到对答案的启示。十二生肖依次是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。奔车朽素猜生肖中的“朽素”与“马”相连，而两者同样处于中间位置。据此，我们可以推断出，谜底必然是在十二生肖排列的中间位置的一种动物，也就是马。因此，这个谜语还可以引导我们理解和掌握一些文化和历史知识。

总之，奔车朽素猜生肖这个谜语虽然看似简单，但其实蕴含着多重的文化内涵和意义。通过解答这道谜语，我们可以感受到中国传统文化的博大精深，也能够在思考中不断凝练自己的智慧和领悟力。因此，尽管现代科技已经非常发达，但我们依然应该保持对于传统文化的敬仰和探究精神，从中汲取灵感和力量，为自己的人生增添更多的光彩和动力。

载舟覆舟所宜深慎翻译

载舟覆舟所宜深慎翻译

“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？”意思是：对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

出自《谏太宗十思疏》。

原文节选：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎。

翻译：竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责，用威风怒气来吓唬，只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？

扩展资料

创作背景：

唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。

百度百科-谏太宗十思疏

载舟覆舟所宜深慎句式

《谏太宗十思疏》特殊句式有以下内容。

1、判断句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也；载舟覆舟，所宜深慎。

2、省略句：则思三驱以为度；终苟免而不怀仁。

3、倒装句：虽董之以严刑。

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

载舟覆舟

载舟覆舟文言文翻译

1.文言文翻译《载舟覆舟》唐太宗贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“纵观古代的帝王，有的兴起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一样。这都是由于耳目受到蒙蔽，不了解当时政治的得失，忠诚正直的人不敢直言劝谏，邪恶谄谀的人却一天天得势，君主听不到自己的过失，最终自然灭亡。我既然身居九重深宫，不可能对天下的事情都看到，所以委托卿等，作为我的耳目了解下情。千万不可以认为天下无事、四海安宁就不在意。民可爱的是君，君可畏的是民。做天子的，如果有道，人们就推戴他做人主；如果无道，人们就把他废弃而不用。这真可怕啊！”魏徵回答说：“从古以来的失国之君，都是因为在安定的时候忘记了危亡，在清平的时候忘记了，所以不能长治久安。如今陛下拥有天下，内外清平安定，能够留心治国的方法，经常保持如临深渊、如履薄冰那样谨慎的姿态，国运自然会长久。我又听古人说过：‘君主是船，百姓是水，水能浮载船，也能把船掀翻。’陛下认为百姓的力量可畏，确实讲得很对。”

2.载舟覆舟全文翻译原文马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。

马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。

庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

注释舆：《老子·八十章》：“虽有舟舆，无所乘之。”《论语·卫灵公》：“在舆，则见其倚於衡也。”

《考工记》：“舆人为车。”《说文》：“舆，车舆也。”

这里用为古代的大车之意。译文马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。

马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。

传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”

说的就是这个意思。说明本节紧接上节，论述的仍然是人才问题。

驾驭马车，就必须要有善驾的人才，处理政事政局，也就需要专门人才。处理政事政局的人才需要懂得什么呢？那就是要选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。

否则，人民百姓就会象洪水一样倾覆冲翻君王这只船。所以，管理治理国家，非要有专门的管理人才不可。

3.载舟覆舟全文翻译载舟覆舟是指民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。人民是决定国家兴亡的主要力量。

一、出处

战国·荀况《荀子·王制》：选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

二、译文

选拔贤能的人。推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。

扩展资料

一、创作背景

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。

《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

二、作品赏析

荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。

三、作者简介

荀子，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

搜狗百科-载舟覆舟

搜狗百科-水则载舟，水则覆舟

4.载舟覆舟全文翻译原文马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

注释舆：《老子·八十章》：“虽有舟舆，无所乘之。”《论语·卫灵公》：“在舆，则见其倚於衡也。”《考工记》：“舆人为车。”《说文》：“舆，车舆也。”这里用为古代的大车之意。

译文马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。

说明本节紧接上节，论述的仍然是人才问题。驾驭马车，就必须要有善驾的人才，处理政事政局，也就需要专门人才。处理政事政局的人才需要懂得什么呢？那就是要选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。否则，人民百姓就会象洪水一样倾覆冲翻君王这只船。所以，管理治理国家，非要有专门的管理人才不可。

所宜深慎

意思是：臣民对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。出自《谏太宗十思疏》，是唐朝魏徵写给唐太宗的奏章。

扩展资料：

公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。

参考资料：

文言文翻译器在线转换

1.文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

2.古文在线翻译器

你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来；你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来；我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。

如果你要句式整齐的翻译，可以用：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。

3.文言文在线翻译

《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

译成白话文，大意是：

有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说：“你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级***的***似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“与朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

4.古文翻译器

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；是我所厌恶的，但还有比更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。

如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。

一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。

对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。

注释

1.欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。

2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。

4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取

5.所欲有甚于生者，甚：重要于：比

6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

7.患：祸患，灾难。

8.辟：通“避”，躲避。

9.如使：假如，假使，下文“使”同义。

10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，的办法。

11.何不用也：什么手段不可用呢？

12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法

13.非独：不单，不仅。

14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。

15.箪：古代盛饭用的圆竹器。

16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重

18.蹴尔：用脚踢着给他。蹴：用脚踢。

19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。

20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。

21.何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。

22.奉：侍奉。

23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。

24.乡为身而不受：从前为了“礼义”，宁愿也不接受。乡，通“向”，原先，从前。

25.已；休，罢，停止。

26.本心：天性，天良。

27.是故：这样的原因，因此。

28.能：能够。

5.文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

表示非常危险的意思的四字词语有什么

暗藏杀机：隐藏的念头。比喻潜在危险。

暗礁险滩：暗藏的礁石，不易通过的河滩。比喻隐藏的祸患或危险的障碍。

鳌鱼脱钓：比喻一旦脱离危险就马上离开。

百一生：形容生命极其危险，处于亡的边缘。

百战不殆：经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。

败子三变：败坏家庭的人越变越危险。

抱虎枕蛟：枕：以头枕物；蛟：古代传说中的独角龙。双手抱着老虎，送枕着蛟龙。比喻处境危险。

奔车朽索：奔：奔驰；朽：腐朽。用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆。比喻事情很危险，应十分警惕。

避风港：一种无装卸设备、在暴风雨时使船只得到掩护的港口。比喻一块可以躲避危险的地方。

兵已在颈：颈：颈项。刀已架在脖子上。比喻危险已非常逼近。

兵在其颈：刀架在脖子上。比喻危险已非常逼近。

不测之渊：深渊。亦以比喻危险之地。

不存之地：非常危险的境地。

不免虎口：难于逃出老虎之口。比喻难逃厄运或难于逃脱危险的处境。

不探虎穴，安得虎子：不进老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。同“不探虎穴，不得虎子”。

不探虎穴，不得虎子：不进老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。同“不入虎穴，焉得虎子”。

财多命殆：殆：危险。钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。

池鱼幕燕：比喻处境危险极易遭殃的人。

出生入：原意是从出生到去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

处安思危：犹居安思危。处在安乐的环境中，要想到可能会出现困难及危险。指随时有应付意外事件的思想准备。

处高临深：处高：处在显贵重要地位。临深：如临深渊。处在显贵之位，好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。

垂堂之戒：垂堂：堂屋檐下。坐在堂屋檐下，屋瓦落下有可能伤人。比喻危险的境地。常指险境或挫折给人带来的教训。

春冰虎尾：踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

存亡安危：使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。

存亡危急之秋：指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。

厝火积薪：厝：放置；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。

旦夕之危：旦夕：比喻短时间内。危：危险。形容危险逼近。

弹尽粮绝：作战中用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。

当风秉烛：秉：举着。迎着风举着蜡烛。比喻身陷危险境地。

刀山火海：比喻极其危险和困难的地方。

刀山血海：比喻极其危险和艰难的地方。

刀头剑首：极喻危险的境遇。

倒悬之患：倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。

蹈刃不旋：蹈：踩；刃：刀刃；旋：回旋。面临危险而不返回。

道而不径：道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

道高益安，势高益危：益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

阽危之域：阽危：危险；域：境地。危险的境地。

鼎鱼幕燕：宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。

饿虎之蹊：比喻非常危险的处所。

粉身碎骨：身体粉碎而。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

粉身灰骨：身体粉碎而。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。

浮寄孤悬：浮：漂浮不定；寄：寄存；孤：孤独；悬：吊挂。漂浮似地悬挂着。形容做事情没有基础，花架子大。也指形势急迫，很危险。

腐索驭马：索：粗的绳子。指以腐朽的绳索驾驭奔驰着的骏马。形容存在着被颠覆的危险。

赴险如夷：赴：投身进去；险：危险；如：像；夷：平坦。走向危险的道路，看作像平坦的大道。形容不避艰险。

蝮螫解腕：螫：蜂螫；解：放弃。手腕被蝮蛇咬伤，应立即截断，以免危及生命。比喻面临危险，必须弃小求大。

甘冒虎口：指甘愿冒着生命危险。

感戴二天：形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。

高而不危：身居高位而没有倾覆的危险。

拱木不生危：拱木：两臂合围那样粗的树木；危：危险的地方。大的树森林不生长在高而危险的地方。比喻忠臣没生在的危难的时期。

国将不国：国家将无法维持下去了。指国家的局势很坏，有亡国的危险。

行不履危：不走有危险的地方。

虎口拔牙：从老虎嘴里拔牙。比喻做十分危险的事情。

虎口残生：老虎嘴里幸存下来的生命。比喻经历极大的危险，侥幸得生。

虎口夺食：从老虎嘴里抢夺食物。比喻十分危险的事情或十分勇敢的行为。

虎口逃生：老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

虎口余生：老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

虎口之厄：厄：迫害，苦难。比喻极其危险的境地。

虎窟狼窝：窟：洞穴。比喻极其危险的地方。

虎狼之穴：虎和狼居住的洞穴。比喻极其危险的地方。

虎头上捉虱子：在老虎头上捉虱子。比喻干危险的事情。也指不懂厉害，冲撞了惹不起的大人物或势力。

虎尾春冰：踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

虎穴狼巢：虎和狼的巢穴。比喻极其危险的地方。

化险为夷：险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。

患难相共：患难：危险艰苦的环境。共同承担灾难和困苦。形容关系密切，利害一致。

患难与共：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。

灰躯糜骨：身体粉碎而。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

火海刀山：比喻极其危险和困难的地方。

火山汤海：比喻艰难危险。

祸迫眉睫：犹言祸在旦夕。灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。

祸在旦夕：灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。

积薪厝火：薪：柴草；厝：同：“措”，放置。把火放在柴堆下面。比喻隐藏着很大的危险，后患无穷。

岌岌不可终日：形容情况非常危险，一天都过不下去。

岌岌可危：岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。

艰难险阻：险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。

见利忘危：利：利益；危：危险。看到眼前的利益，忘记自己身处危难之中。

解衣包火：比喻不解决问题，只招致危险。

解衣抱火：比喻不解决问题，只招致危险。同“解衣包火”。

九不悔：九：表示极多。纵然很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。

九未悔：九：表示极多。纵然很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。

九一生：九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生关头，情况十分危急。

居安思危：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

居安忘危：居：处于。处在平安的环境里忘记危险的存在，指处事没有远见。

绝处逢生：绝处：路。形容在最危险的时候得到生路。

绝路逢生：形容在最危险的时候得到生路。

可同患，难处安：患：患难；处：相处；安：安乐。在危险时可以同忧患，在安乐时却无法同享受。形容忘恩负义，刻薄寡情。

老虎屁股：形容十分棘手的事情或危险的处境。

勒马危崖：勒：收住缰绳。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

勒马悬崖：勒：收住缰绳；悬崖：高悬的山崖。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

缧绁之忧：缧绁：捆绑的绳子。引申为囚禁。被囚禁的忧虑。指有坐牢的危险。

累卵之危：累：堆积。好比堆叠起来的蛋，极容易打碎。比喻情况极其危险。

累棋之危：堆迭的棋子，高则易倒。比喻形势危险。

力挽狂澜：挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。比喻尽力挽回危险的局势。

力挽颓风：挽：挽回；颓：败落。比喻尽力挽回危险的局势。

栗栗自危：栗栗：发抖的样子。自己感到恐惧和危险。

两世为人：好像重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。

临深履尾：比喻危险恐惧。

临不怯：怯：胆小，害怕。面临危险而毫不胆怯。

临危不顾：临：遇到；危：危险。遇到危难的时候，一点也不怕。

临危不乱：临：面临；危：危险；乱：慌乱，紊乱。指面临危险心情不慌乱。

临危不挠：挠：屈，折。遇到危险时并不屈服。形容英勇坚贞。

临危蹈难：临：面对、靠近；蹈：用脚踩。面对危险的局势，勇于赴汤蹈火，慷慨就义。

临危制变：面临危险时紧急应变。

临危自计：计：计算。指临到危险时刻只为自己着想。

临崖失马：比喻临到危险不能及时回头。

履险蹈危：指经历危险。

履险犯难：履：行走；犯：不顾。比喻冒着生命危险，迎着困难去干。

履险如夷：履：踩踏；夷：平坦。走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。

盲人骑瞎马：瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。

盲人瞎马：盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。

命如丝发：性命就像挂在一根细线、一丝头发上。形容生命十分危险。

墨鱼自蔽：墨鱼体内有似墨的一种汁，遇到危险时就放出墨汁，巧妙地使自己隐蔽起来。比喻自觉地隐蔽自己，不使暴露。

幕上燕巢：幕：帐幕。幕帐上的燕窝。比喻处于非常危险的境地。

泥船渡河：坐泥土做的船过河。比喻非常危险。

鸟焚其巢：比喻人处的地位高有倾倒的危险。

鸟覆危巢：鸟巢因建于弱枝而倾覆。比喻处境极端危险。

平平安安：没有事故，没有危险。

破忘生：不顾性命危险；不顾一切。

七返灵砂：道家所谓能起回生的灵丹妙药。形容可以挽救危险和亡的办法。

千难万险：形容困难和危险极多。

倾危之士：倾：危，邪。诡辩、阴险、奸诈。比喻对国家和人民有很大危险的人。

去危就安：离开危险，趋于安全。

人人自危：每个人都感到自己不安全，有危险。

人心惟危：惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。

刃树剑山：刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

如赴汤火：好像迈进开水和火中。比喻进入极其危险的境地。

如履春冰：履：踩。好像踩着春天薄薄的冰。比喻在危险的境地而提心吊胆。

入出生：形容冒着生命危险。

上山捉虎，下海擒龙：比喻冒去做艰巨危险的事情。

舍安就危：就：靠。舍弃安逸而去接近危险。指为某种目的，甘愿面临危险。

身寄虎吻：指把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。

深渊薄冰：面对着深渊，脚踩着薄冰。比喻处境危险，心存戒惧。

尸冢之间：在尸首与坟墓之间。比喻处在极其危险的境地。

狮虎当道：危险的阻障，指作为不采取行动的借口而捏造的或夸大了的危险。

十九生：犹十一生。形容生命非常危险。

十一生：形容生命非常危险。

十之地：处于极其危险的境地。

势高益危：势：权势；益危：更加危险。指旧时官宦，权势越高，危险就越大。

势如累卵：势：情势；累卵：把蛋累起来。比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。

事危累卵：事情危险得像堆起来的蛋一样。形容极端危险。

视溺不援：看到人淹没在水里而不拉他一把。比喻见到人处于危险境地而置之不理。

视如畏途：畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。

视为畏途：畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。

视险如夷：夷：平坦。走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。

视险若夷：走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。同“视险如夷”。

水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

水能载舟，亦能覆舟：载：承载；覆：倾覆。比喻在平时要想到可能发生的困难和危险，事物有利有害。

地求生：在极危险的境地中求取生存。

里求生：指在极其危险的境地中求取生存。

里逃生：从极危险的境地中逃脱，幸免于。

中求生：在极危险的境地中努力挣扎以求生路。

螳螂捕蝉：蝉：知了。螳螂捉蝉，不知潜在危险。比喻目光短浅。

替古人担忧：为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁。比喻不必要的担心和忧愁。

挺身独出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。

挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。

万不辞：万：一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼效劳。

万一生：的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。

万险千艰：形容困难危险极多。

忘战必危：战：战备。危：危险，危机。国虽大，好战必亡，天下虽平，忘记了战备就一定会产生危机。

危而后济：危：危险，危急；济：接济。到了十分危险的时候再给予救助。

危机四伏：到处隐藏着危险的祸根。

危机一发：一发：一根头发。危险到只有一根头发牵拉的时刻。比喻极其危险。

危急存亡：危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。

危急存亡之秋：危险至极的紧急关头。

危如朝露：危险得象清早的露水，太阳一出就会消失。比喻处境极危险。

危如累卵：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。

危如丝发：危：危险；丝发：头发丝。危险得如同用一根头发挂着。形容形势极其危急。

危若朝露：危险得像清早的露水一样容易消失。比喻面临亡。

危同累卵：累卵：把蛋累起来。比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。

危于累卵：比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。

危在旦夕：旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。

微机四伏：到处隐藏着危险的祸根。

委肉当饿虎之蹊：委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。

委肉虎蹊：委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。

系之苇苕：系：依附；苇苕：芦苇的嫩条。鸟巢筑在纤脆的芦苇上。比喻所依附的基础不牢，有很大的危险。

瞎马临池：盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。

衔橛之变：指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。

衔橛之虞：指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。同“衔橛之变”。

险象环生：危险的局面不断产生。

险遭不测：形容从极危险的境地中逃出了性命。

险阻艰难：险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。

心所谓危：心里感觉有危险。指个人对情况、问题的主观认识。

心有余悸：悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

朽索驭马：用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”

悬崖勒马：悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

岩墙之下：岩墙：危险的高墙。在危墙下面。比喻处境非常危险。

燕巢飞幕：燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。同“燕巢于幕”。

燕巢幕上：燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。

燕巢幙上：燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。同“燕巢于幕”。幙，同“幕”。

燕巢危幕：燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。

燕巢卫幕：比喻处境非常危险。

燕巢于幕：燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。

燕处焚巢：燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。

燕处危巢：燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。

羊入虎群：比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

摇摇欲堕：摇摇：摇动，摇晃；堕：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。

摇摇欲坠：摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。

一发千钧：发：头发；钧：古代的重量单位，合三十斤。危险得好像千钧重量吊在一根头发上。比喻情况万分危急。

一生九：指经历多次生命危险而幸存。

有惊无险：有惊讶而没有危险。指事情有起伏但还顺利完成。

于安思危：于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

鱼游沸鼎：鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。

鱼游沸鼎，燕巢飞幕：沸鼎：滚开的锅；飞幕：飞动不定的帐幕。鱼在滚开的锅里游，燕子在飘荡不定的帐幕上筑巢。比喻身处绝境，极其危险。

鱼游沸釜：鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。

鱼游沸釜，燕处危巢：沸釜：滚开的锅。鱼在滚开的锅里游，燕子在飘荡不定的帐幕上筑巢。比喻身处绝境，极其危险。

鱼游釜底：鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。

鱼游釜内：鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。

鱼游釜中：釜：锅。鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。

鱼游燋釜：比喻处境危险，快要灭亡。燋，同“灼”，火烧。同“鱼游釜中”。

只可共患难，不可同安乐：只能一起共度危险困难的日子，却不能一起共享安定快乐的生活。

知安忘危：只知道过太平日子而忘记危险的时候。

知止不殆：殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。

知足不殆：指适可而止，就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。同“知止不殆”。

知足不辱，知止不殆：殆：危险。知道满足就不会受到羞辱，知道适可而止的人就不会遇到危险。多用以劝诫人不要贪得无厌。

忠不避危：忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险，

柱小倾大：喻指能力小者承担重任必出危险。

转危为安：由危险转为平安（多指局势或病情）。

自投虎口：投：进入；虎口：比喻十分危险的处所。比喻自己进入危险的场所送。

坐不垂堂：垂堂：近屋檐处。不坐在堂边外面，怕掉到台阶下。比喻不在有危险的地方停留。

坐视不顾：坐：不动。见别人遇到困难或危险，坐在一旁观看不去援救。

坐视不救：坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。