猿啼鹤唳的意思-猿啼鹤唳兴还加的意思

1.笠翁对韵十灰全文逐句解释

2.带“猿”的成语

3.鹤唳一词所想到的成语

4.《笠翁对韵.十灰》

5.唳是什么意思

笠翁对韵十灰全文逐句解释

笠翁对韵十灰全文逐句解释如下：

一、《笠翁对韵·十灰》翻译

春与夏相对，喜与哀相对。文辞高妙与才能优异相对。风清与月朗相对，地辟与天开相对。游玩于阆苑仙境与醉饮于蓬莱仙山相对。北斗七星与三台六星相对。十里香风自望仙阁中飘出，一轮明月在思子台上照耀。

因为有人求取长生之道，西王母数次带着玉橘、冰桃降临人间；为了给刘向照明读书，太乙真人乘着莲舟、扶着藜杖来到天禄阁中。朝与暮相对，去与来相对。人民众多与国家安定相对。马肝有毒与鸡肋无味相对，眼美似杏与腮艳如桃相对。

偶尔引发美好的兴致与难得具有舒畅的心情相对。北方的雪与春天的雷相对。白云飘过鳷鹊观，太阳照耀凤凰台。温和的气息轻拂着河边的芳草，轻细的微风吹落了林中的梅花。春天里绿柳成荫鲜花怒放，莺燕的啼鸣听起来好像充满欢笑。

秋风中松树呼号柏树起舞，猿鹤的啼叫听起来好像带着哀伤。忠与信相对，广博与完备相对。忖度与疑猜相对。香烟消散与烛光暗淡相对，鹊报喜与蛩哀鸣相对。“金花报”代表金榜题名与“玉镜台”代表婚娶聘礼相对。倒酒与含杯相对。岩石顶上老树横斜，石台阶上青苔覆盖。

大雪满山时，高士袁安在家中独卧；明月映照下，梅花仙子自林间走来。西湖堤上遍布绿柳，它们都是苏轼出守杭州时栽种的；玄都观里尽是碧桃，它们都是刘禹锡离开京城后栽种的。

二、《笠翁对韵·十灰》原文

春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉洁冰清，王母几因求道降；连舟藜杖，真人原为读书来。

朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。

忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔怀。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

《笠翁对韵》简介与作者简介

一、《笠翁对韵》简介

笠翁对韵是明末清初文学家李渔创作的文集，大约成书于明末清初。《笠翁对韵》是一本关于声律启蒙的蒙学读物，全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。

也从音律上教授了对一、二、三、五、七乃至十一字对的方法，声韵协调，可以让儿童从中得到语音、词汇、修辞的训练。《笠翁对韵》是中国古代儿童学习创作诗歌的一本实用教材，被称为“吟诗作对三基”之一?。

二、作者简介

李渔（1611年—1680年），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。金华兰溪（今属浙江）人，生于南直隶雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉，世称“李十郎”。

带“猿”的成语

猿悲鹤怨 〖解释〗猿和鹤凄厉地啼叫。

狐媚猿攀 〖解释〗像狐狸那样善于迷惑人，像猿猴那样善于攀高。比喻不择手段地追求名利。

蜂腰猿背 〖解释〗细腰窄背。形容轻盈俊俏。

猿啼鹤怨 见“猿啼鹤唳”。

猿啼鹤唳 猿和鹤凄厉地啼叫。

猿惊鹤怨 猿猴惊恐，鹤哀怨。形容凄凉悲哀的气氛。多指因战乱，人于战场而造成的。亦作“猿悲鹤怨”、“鹤怒猿啼”。

猿鹤沙虫 《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或于战乱的人民。

猿鹤虫沙 比喻战的将士或于战乱的人士。

亡猿灾木 见“亡猿祸木”。

亡猿祸木 《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。

鸟哭猿啼 泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。

鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。

鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。

猿穴坏山 比喻小事不注意，就会造成大灾祸。

猿猴取月 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。

意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

穷猿奔林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。

穷猿投林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。

惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。

虫沙猿鹤 旧时比喻战的将士。也指于战乱的人。

笼鸟槛猿

鹤唳一词所想到的成语

鹤唳一词所想到的成语——风声鹤唳、华亭鹤唳、鹤唳猿声、鹤唳华亭、鹤唳风声、凤鸣鹤唳、猿啼鹤唳。

1、风声鹤唳

fēng shēng hè lì

解释唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。

出处唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”

成语故事公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。

苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。

为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨，显然是为了持久作战，而不是速战速决。如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战，不是更好吗？”秦军内部讨论时，众将领都认为，坚守淝水，晋军不能过河。待后续大军抵达，即可彻底击溃晋军。因此不能接受晋军的建议。

但是，苻坚求胜心切，不同意众将领的意见，说：“我军只要稍稍后退，等晋军一半过河，一半还在渡河时，用精锐的骑兵冲杀上去，我军肯定能大获全胜！”

于是，秦军决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。

2、华亭鹤唳

huà tíng hè lì

解释华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。

出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤梅》：“ 临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得呼？’”

3、鹤唳猿声

hè lì yuán shēng

解释鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。

4、鹤唳华亭

hè lì huá tíng

解释表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”

5、鹤唳风声

hè lì fēng shēng

解释唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

出处《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”

6、凤鸣鹤唳

fèng míng hè lì

解释形容优美的声音。

7、猿啼鹤唳

yuán tí hè lì

解释猿和鹤凄厉地啼叫。

出处明·施耐庵《水浒传》第五十三回：“两崖分虎踞龙盘，四面有猿啼鹤唳。”

《笠翁对韵.十灰》

春对夏，喜对哀。大手对长(chánɡ )才①。风清对月朗②，地阔对天开。游阆(lànɡ )苑，醉蓬莱③。七政对三台④。青龙壶老杖，白燕玉人钗⑤。香风十里望仙阁，明月一天思子台⑥。玉橘冰桃，王母几因求道降(jiànɡ)；莲舟藜杖，真人原为读书来⑦。

① 大手:高手，常称著名写作家为“大手笔”。

［唐］僧鸾《赠李粲秀才》诗云：“飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。”

《陈书·徐陵传》云：“世祖、高宗之世，国家有大手笔，皆陵草之。”

? 长才:英才。

［唐］杜甫《述古》诗云：“经纶中兴业，何代无长才？”

② 风清月朗:微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。

③ 游阆苑

阆苑：本指昆仑之巅阆风山仙人所居之宫苑。唐初鲁王灵夔、滕王元婴相继镇守阆州（今四川阆中），嫌衙宇卑陋，遂修饰扩建成宫苑，谓之“隆苑”。后为避唐玄宗隆基“隆”字之讳，改为“阆苑”。（见［宋］王象之《舆地纪胜》）

［宋］苏轼《和子由送将官梁左藏仲通》诗云：“问羊他日到金华，应许相将游阆苑。”

醉蓬莱

蓬莱：方士传说是渤海中仙人所居之山名。汉武帝游东莱郡黄县，望渤海蓬莱山，因筑城为蓬莱。唐神龙三年（707），设蓬莱县。（见《太平寰宇记·登州·蓬莱县》）

［宋］无名氏《蓦山溪》词云：“正快活年时，庆新寿，万年欢，人醉蓬莱里。”

宋代词人把《醉蓬莱》列为词牌名。

? ④七政:指日月和金、木、水、火、土五星。（见《尚书·舜典》）。一说春、秋、冬、夏、天文、地理、人道为“七政”。（见《尚书·大传》）

三台:古有灵台、时台、囿台，合称“三台”。

［汉］许慎《五经异义》云：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。”

? ⑤ 青龙壶老杖

道家传说，东汉费长房从壶公学仙，辞归时，壶公给他一支竹杖，说：“骑着它即可到家。” 费长房到家后把杖投入葛陂（地名，在今河南新蔡境），竹杖立化为青龙。（见《后汉书·费长房传》）

? 白燕玉人钗

传说汉武帝建造招灵台，有神女降临，赠给武帝一双玉钗，武帝又赐与赵婕妤飞燕。至昭帝元凤中，再打开再装钗的宝匣，只见白燕飞出升天。后来，宫人学做此钗，命名“玉燕钗”，象征吉祥。（见［汉］郭宪《洞冥记》）

⑥香风十里望仙阁

南朝陈国末代皇帝陈后主陈叔宝，极端奢靡挥霍。为讨取贵妃、宠姬的欢心，至德二年（584），又在金陵（今南京）光照殿前修建了临春、结绮、望仙三座楼阁，门窗栏槛皆用高级香木做成，“饰以金玉，间以珠翠”。后主自用临春阁，张贵妃独占结绮阁，龚、孔二嫔共居望仙阁。阁下积石为山，引水为池，山水间广植奇花异卉，加上贵妃嫔姬所涂脂粉之气，“每微风暂至，香闻数里”。隋兵攻入金陵，尽焚于火。（见《南史·张贵妃传》）

明月一天思子台

汉武帝的宠臣江充，诬告太子刘据搞“巫蛊”谋反，外逃的刘据在湖县（今河南灵宝西）自杀。后，武帝知其冤，即在长安建“思子宫”，并在湖县建“归来望思之台”（即思子台）。（见《汉书·戾太子传》）

这句的意思是：在思子台上，只有满天清冷而明亮的月光陪伴汉武帝。

“望”与“思”意思相似，对得很工整，但是，在这个对仗中，二者的感情却大不相同，“望仙”何等快乐，而“思子”却充满悔恨与痛苦，所以，望仙阁里有十里香风，可思子台上，却只有清冷的月光。一个繁华，一个孤寂，一个热闹，一个冷清，色调与情感对比也很鲜明。当然，奢侈豪华的陈后主最终亡国，而汉武帝则创造了汉帝国的强盛，在这一点上也有发人深省的对比。

⑦? 玉橘冰桃，王母几因求道降

据汉代班固所撰《汉武故事》载：七月七日西王母降汉武宫中授成仙之道。帝燃九光之灯，列玉门之枣，摆葡萄之酒，以迎王母。王母至，帝跪拜寒暄。王母带来非地上所有之丰珍之果，清香之酒，又命侍女端来三千年一结果的仙桃七颗，四颗与帝，三颗自食。

莲舟藜杖，真人原为读书来

汉成帝末年，刘向专心致志校书于天禄阁。一天夜里，一个着黄衣的老人（一说是太乙真人），乘莲舟、执藜杖，叩阁而进见。刘向在暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然（燃），因以见向，授五行洪范之文……至天亮而去。（见《汉书·刘向传》）

朝对暮，去对来。庶矣对康哉①。马肝对鸡肋②，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开③。朔雪对春雷。云移鳷(zhī)鹊观(ɡuàn)，日晒凤凰台④。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅⑤。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳(lì)总成哀⑥。

①庶矣康哉:人民安居乐业。

庶：众百姓。

《论语·子路》云：“子（孔子）适卫（到卫国），冉有仆（随从）。子曰：‘庶矣哉！’”

《尚书·益稷》载舜帝君臣作歌：“元首明（圣明）哉，股肱（指辅臣）良哉，庶时康（百姓安居乐业）哉。”后以“康哉”比喻太平盛世。

②? 马肝:古人误传马之肝有毒，食之丧命。

从前有个叫迂公的人，遇事不爱动脑子，总是做些傻事。有一次，迂公去一个朋友家吃饭。席间，大家都说些轶闻趣事来解闷。

有一个客人说：“马的肝脏有毒，能毒人。所以汉武帝曾经说过：‘文成将军吃马肝而’。”迂公听了便笑起来，反驳这位客人说：“您恐怕在说谎哩，马肝长在马的肚子里，要是有毒的话，马为什么不呢？”

这个客人知道迂公一向有点糊涂，有心跟他开个玩笑，就说：“那您见过有一匹马活过100岁吗？这就是因为它们肝脏有毒的缘故啊！”

迂公恍然大悟，一拍脑袋：“对呀，我怎么就没想到这一点呢？”迂公突然想起家里也有一匹马，是他从小养大的，感情远超过一般的坐骑。它也长有马肝，不是也要早吗？想到这里，迂公眼前不由出现了将来某天爱马倒毙的情景，“不行，我必须回去救它！”迂公酒也不喝了，菜也不吃了，急匆匆往家赶去。

鸡肋

字面意思为鸡的肋骨，吃起来肉不多，扔了又可惜。引申为没有什么价值和意义，但又不忍舍弃的事物；也指瘦弱的身体。

曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇dūn入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”

惇传令众官，都称“鸡肋!”行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。

惇大惊，遂请杨修至帐中问道：“公何收拾行装?”修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”

夏侯惇说：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。曹操得知此情后，唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。

③佳兴适

兴适：兴致得到满足。

晋代王徽之（字子猷）是王羲之的儿子。他居住山阴时，有一天雪夜，忽然想念居于剡地（今浙江嵊县西）的故友戴逵（字安道），便连夜乘舟前往。这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。

但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。他率真、任性，张扬个性，只追求事实的过程，而并非结果，真是一个性情潇洒的人。

完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。

［唐］王维《崔濮阳兄季重前山兴》诗云：“秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。”

?

好怀开

即“好开怀”，开心，内心舒畅。

［宋］孙应时《答王甫抚干和荆江亭韵》诗云：“乐哉新相知，开怀接谈晏。插花醉不辞，风光惜流转。”

［元］刘秉忠《木兰花慢》词云：“镜里不堪看鬓，尊前且好开怀。”

④? 云移鳷鹊观

鳷鹊观：汉宫观名。汉武帝建元年间，建在云阳（今西安附近）甘泉宫外。（见《三辅黄图》）［汉］司马相如《上林赋》云：“过鳷鹊，望露寒。”

谈“鳷鹊观”，莫与“鳷鹊楼”相混。“鳷鹊楼”是南朝时的楼阁名，在今南京市。

［唐］李白《永王东巡歌》诗云：“春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。”

日晒凤凰台

“弄玉吹箫”中的“凤台”是一种神话传说。实有的凤凰台，在我国有好几处：

一、东晋升平年间（一说宋元嘉十四年），有鸟集于江宁（今南京市）山上，文彩如孔雀，时人传为凤凰，因谓此山为凤凰山，并于此山建凤凰台。（见《嘉庆一统志·江宁府》）唐代大诗人李白在《登金陵凤凰台》中“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”的描述，就是指的南京凤凰台。

二、在甘肃成县东南“凤溪中，有二石双高，其形若阙（古代宫庙及墓门所立之双柱称为‘阙’）。 汉世有凤凰止焉，故谓之凤凰台。”（见《水经注·漾水》）

唐代诗圣杜甫在《凤凰台》中“亭亭凤凰台，北对西康州”的描述，即此。

三、传说三国时期，有凤凰出现于湖北鄂城县东，吴主孙权遂筑凤凰台于此，并令周瑜、鲁肃定建都之计。（见《嘉庆一统志·武昌府》）。

四、传说周文王时期，有凤凰鸣于今陕西岐山（亦作“天柱山”），所以岐山亦称“凤凰堆”。（见《圆经》）

⑤? 河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅

这两句引自唐代孙逖《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安逢立春日赠韦侍御及诸公》诗中“河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅”。

淑气：早春的温和之气。

落梅：立春前后是腊梅开始凋落的时候，满地落花似雪，林下可以赏梅。

另外，有一古笛曲名叫《梅花落》，有一种酒名叫“落梅清酒”。那么，坐在清风林下，一边饮“落梅酒”，一边赏雪梅花，一边听“梅花落”，一举三得，岂不快哉。

⑥? 柳媚花明，燕语莺声浑是笑

柳媚花明，燕语莺声：形容春光明媚，喜气盎然。又比喻女子体态优美，笑声悦耳。

《笠翁对韵》作者李渔在《无声戏·谭楚玉戏里传情刘藐姑曲终节》中说：“只因他学戏的时节，把那些莺啼燕语之声、柳舞花翻之态，操演熟了，所以走到人面前，不消作意，自有一种云行水流（自然无拘）的光景。”

松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀

松号柏舞，猿啼鹤唳：形容环境阴森，声音凄凉。东晋医药学家葛洪《抱朴子》云：“周穆王南征，一军尽化（亡），君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”比喻战乱使将士变成了非人的猿鹤虫沙等异物。

汉代经学大师郑玄注云：“［猿鹤］鸣，其声哀。”

忠对信，博对该①。忖(cǔn) 度(duó )对疑猜。香消对烛暗②，鹊喜对蛩(qiónɡ)哀。金花报，玉镜台③。倒斝(jiǎ)对衔杯④。岩巅横老树，石磴(dènɡ)覆苍苔⑤。雪满山中高士卧，月明林下美人来⑥。绿柳沿堤，皆为苏子来时种；碧桃满观(ɡuàn )，尽是刘郎去后栽⑦。

①博该:博学多闻。

博：丰富；众多。

该：通“赅”，完备；俱全。

《晋书·索靖传》云：“唯靖该博经史，兼通内纬。”

②香消:比喻美丽的女子亡。

［唐］刘沧《经炀帝行宫》云：“香销（通‘消’）南国美人尽，怨入东风芳草多。”

［明］无名氏《寻亲记》云：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。”

烛暗:比喻残年老人。

［宋］莫仑《生查子》词云：“ 衾单容易寒，烛暗相将灭。”

［宋］赵长卿《浣溪沙》词云：“五云楼阁羡刘郎，酒阑烛暗断回肠。”

③ 金花报:亦作“金花笺”、“金花帖子”。唐宋时期，科举考试状元及第的报喜帖子上贴以金花，谓之“金花笺”。

［宋］乐史《杨太真外传》云：“［上］遽命龟年（李龟年）持金花笺，宣赐翰林学士李白，立进《清平乐》词三篇。”

玉镜台:玉制的镜台。

晋朝翰林学士温峤，丧妻。被姑母请去教表妹刘倩英弹琴写字，看到表妹姿容端庄俏丽，便心生爱慕。

恰好姑母托他在翰林院学士中为表妹觅亲，温峤于是骗姑母说找到了，门第不错，是官宦家，各方面都不比峤差。

他还顺手交给姑母玉镜台一枚为聘，姑母大喜。当生米煮成了熟饭后，姑母无奈之下，只好嫁女。但温、刘二人年龄悬殊，刘倩英满心不乐意，夫妻婚后不和。

后来，温峤友人王府尹设宴招待温峤夫妇。席间，温峤展露才华，为刘倩英赢得无限风光。二人终于和解。

④ 倒斝:敬酒。斝：古代酒器。

《诗经·大雅·行苇》云：“肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。”

［唐］韩愈《祭河南张员外文》云：“哭不凭棺，奠不亲斝。”

衔杯:饮酒。

［唐］李白《广陵赠别》诗云：“系马垂杨下，衔杯大道间。”

⑤? 岩巅横老树:山顶横卧老树。

这是唐朝诗圣杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》中“能添老树巅崖里”诗句的化用。

石磴覆苍苔:石阶长满青苔。比喻破屋久无人居。

这是唐代诗人刘沧《经无可旧居兼伤贾岛》中“苍苔封（覆盖）砌（石阶）竹成竿（枯）”诗意的化用。

石磴：用石头铺砌成的台阶。

苍苔：绿色苔藓。

⑥ 雪满山中高士卧，月明林下美人来

明初诗人高启咏梅诗，以《梅花九首》最为著名，而《梅花九首》中又以第一首的这两句最为世人传诵。作者在这两句中巧妙地各用了一个典故。

前句用的是汉代袁安拥雪独卧的故事。说，有一年，洛阳大雪，他人皆除雪出外乞食，独有袁安门前积雪如故。洛阳令按户查看，以为袁安已经冻饿而，便让人扫除积雪，进屋察看。

只见袁安直挺挺地躺着，便问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人(不应当打搅别人)’。”后遂把宁可困寒而也不愿乞求他人的有气节的文人称作“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安节。”

后句用的是隋朝赵师雄夜晚酒醉遇梅花仙子的传奇。

隋朝开皇年间，赵师雄游罗浮，天将黑，卧于松林一家酒店旁休息。不一会儿，一个素服淡妆美女向他走来，交谈时，芳香袭人。二人一起进酒店共饮，师雄醉倒。醒来，见自己原来是躺在一株梅花树下，上有翠鸟啾嘈相顾，月落参横，但觉惆怅而已。（见［唐］柳宗元《龙城录》）

这两句都用了拟人化手法，来形容梅的姿态。前句是雪天的梅姿，强调的是梅（高士）之清高，后句是月下的梅姿，突出的是梅（美人）之秀美，而且一为“卧”，一为“来”，有静有动，表达了作者对梅的由衷赞誉。诗句清丽，情致高远，读者即使不知典故，从美人高士、月明雪满的词句中，也能体会出作者披情入句的热忱和心态。

⑦绿柳沿堤，皆因苏子来时种

宋元佑年间，苏轼（东坡）任杭州知府时，在西湖筑堤，横截湖面，用以开湖蓄水。中为六桥九亭，夹道植柳，名为“苏公堤”。（见《宋史·河渠志·东南诸水下》）

碧桃满观，尽是刘郎去后栽

唐代诗人刘禹锡因参加革新，被从监察御史贬为朗州司马。过了十年，朝廷想重新起用他，但他刚回长安即写《游玄都观》诗称：“玄都观（在长安）里桃千树（暗指朝中爬上来的新贵），尽是刘郎（指自己）去后（被贬朗州以后）栽。”

这下，又得罪了新权贵，再度被挤出长安派当连州刺史。又过十四年，再度被召回京都任职时，他又写《再游玄都观》诗云：“百亩庭中半是苔，桃花（暗指新权贵）净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”

唳是什么意思

唳的意思是（鹤、鸿雁等）鸣叫。

一、唳的出处：

引《晋书.陆机传》：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”

二、组词释义：

1、风声鹤唳：唳：鸟鸣。形容惊慌恐惧，自相惊忧。也作“鹤唳风声”。

2、鹤唳华亭：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。偏正式；作谓语。

3、风声鹤唳：鹤唳：鹤叫。形容非常慌张，到了自惊自扰的程度风声鹤唳，草木皆兵。

4、长唳一声：长啸一声，唳是高亢的鸣叫，长就是声音拖得很长。

5、鹤唳猿声：鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。

唳的造句：

1、从两天前，金库和大粮仓被盗的消息传出后，东阳城一时间风声鹤唳，草木皆兵，连宵禁令都动用了，从早到晚,都有全副武装的精锐卫兵，梭巡在街道上。?

2、金融行业已经成为这场金融风暴首当其冲的受害者，曾经是人人称羡，无数人打破脑袋想挤进去的热门行业，如今会否已是风声鹤唳，哀鸿遍野？?

3、友人问我，北京的交通如果用一个词形容是不是爆堵？我回答："要是五年前，这一个词就可以形容了，现在可概括不了啦。"友人问该当如何形容？我答曰："危机四伏、风声鹤唳、如履薄冰、如临深渊、命悬一线、岌岌可危、险象环生、生攸关、如箭在弦、朝不保夕、濒临绝境、谨小慎微、当心小命！"。

4、眼前这个青年，本该是他最钟爱的长子。只是过去的很多年，他一直不知道该怎么面对他，风声鹤唳，杯弓蛇影，只希望他能平安无事的长大。等到终于找到和他相处的方法了，他却早已经长成不需要父亲的样子。

5、休假后的作息已完全紊乱，春夜的北京窗外风声鹤唳，想念下雨天，最爱下雨天。