相忘江湖下一句-相忘江湖前一句是什么

1.有一句话是相忘于江湖，完整的句子是什么

2.“相濡以沫”的下一句是什么？

3.不如相忘于江湖的全句和出处。

4.“不如相忘于江湖”的上句是什么，出自哪里？

有一句话是相忘于江湖，完整的句子是什么

相濡以沫，不如相忘于江湖。出自《庄子·内篇·大宗师》。

意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

庄子在这里以鱼类比，精辟表述了“道”通其变的观点。

对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。

“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此，因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个不包含爱或恨等感彩的陌生人。这句话里的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。

后人启发：

相濡以沫，因为需要，有些是因为物质需要，有些是因为精神需要。相濡以沫，仿若谁也离不开谁，虽然如此之“紧”，但只要适应了也可以感到幸福；

相忘于江湖，为了自由，一个人的自由并不轻松，俩人的自由来之不易，更多人的自由难上加难，所有人的自由只是个乌托邦。如何取舍，这是每个人一生中必须面临的抉择。

“相濡以沫”的下一句是什么？

“相濡以沫”的下一句是：不如相忘江湖。

该句出自与《庄子·大宗师》中的。

意思是常常有受了伤的男人或女人说：再也不爱了，再也不相信爱了。不爱是可以轻松，但那是空的，心里空空而无所惦记。爱而互相自由，才是充实的轻松。

具体原文如下：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”

不如相忘于江湖的全句和出处。

出自《庄子·内篇·大宗师》：

“ 生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹之，而况其真乎?

泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以。故善吾生者，乃所以善吾也。”

译文：

生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。人对此不能参与其中，这都是事物的常情。那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢?人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去，何况那真人呢？?

水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。

天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己去看作是乐事了。

扩展资料：

“相濡以沫，不如相忘于江湖”体现庄子的“深情”：

相濡以沫，因为彼此需要；相忘江湖，因为不再执着。相遇一笑，已是有缘；莫逆于心，更需珍惜！

“相濡以沫，不如相忘于江湖。”不论是因以讹传讹，机缘巧合，还是无意间的美丽错误，总之白话文含义的这个句子深得人心，也是完全符合现代行文习惯的佳句。

爱情男女，患难兄弟，因为各种原因无法相守或相处，都会拿出这一句来留给彼此。带着一份伤感，带着无限惋惜，带着丝丝无奈，却又只能假装豪迈的告诫告诉彼此“相濡以沫，相忘于江湖。”

《大宗师》以义名篇，“大宗师”的“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”，即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法。所以，《大宗师》是庄子对老子道的思想的发挥，其主旨是讲道是世界万物的主宰，这是庄子的本体论。?

作者：

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

“不如相忘于江湖”的上句是什么，出自哪里？

“不如相忘于江湖”的上句是“相濡以沫”。

“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。

“相濡以沫，不如相忘于江湖是”一个汉语成语，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

扩展资料：

“相濡以沫，不如相忘于江湖是”出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。）及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”

“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个不包含爱或恨等感彩的陌生人。这句话里的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。

类似的有”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗“中的”仁“。这里的”仁“同样不是指仁慈，而是指一视同仁，平等的对待。”以万物为刍狗“也可以说成是以万物为璞玉。这种通过互相对立的两个属性之一来表达统一整体的表示方法是古人常用的。

参考资料：