1.谁能帮我想两个成语,一个是由“文”开头的,一个是由“超”开头的。想的好的+20分

2.文过饰非的什么意思

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文过饰非出自哪里-文过遂非是什么

文炳雕龙炳:形容有文采;雕龙:擅长写文章。文章写得很出色,极富文采。

文不对题文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。

文不加点点:涂上一点,表示删去。文章一气呵成,无须修改。形容文思敏捷,写作技巧纯熟。

文不尽意文章未能完全表达出心意。

文笔流畅文字通顺,读起来不费力。

文采炳焕本指豹身花纹,光彩四溢。后形容书法精技艺湛,光彩照人。

文场笔苑苑:荟萃的地方。指文学界。

文采风流横溢的才华与潇洒的风度。亦指才华横溢与风度潇洒的人物。

文彩四溢形容作品典雅。

文才武略武略:军事方面的才能。既有文学才能,又有军事才能。形容文武兼备。

文弛武玩文武官员玩忽职守。

文川武乡原指出文臣武将的地区。后指教化普及,风俗纯正的地区。

文采缘饰文采:指文章精采;缘饰:指衣物镶缀的花边。指花边文学,文笔精美。

文从字顺

文德武功治理国家恩德昭着,对外用兵成绩斐然。旧时多用为赞誉帝王或重臣的颂词。

文觌武匿艺文兴而武道隐。指尚文之风大盛。

文东武西本指汉初叔孙通所定的朝仪,文官位东,武将居西。指文武官员的排列位次。

文牍主义一种官僚主义作风。不下基层搞调查而在办公室签发文件,想以此来解决实际问题。

文风不动一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。

文房四宝俗指笔、墨、纸、砚。

文房四寳指笔、墨、纸、砚。亦称“文房四物”、“文房四士”。

文房四侯指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐,砚为即墨侯石虚中,纸为好畤侯楮知白,墨为松滋侯易玄光,故称。

文房四士俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。

文房四物俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。

文房四艺指琴、棋、书、画。

文过其实文辞浮夸,不切实际。

文过遂非掩饰过失,顺随错误。

文过饰非文、饰:掩饰;过、非:错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

文贵天成贵:以某种情况为可贵。指有时写出的文章最自然最好。

文轨攸同文:文字;轨:车的轨迹;攸:语助词,无义;同:相同。书牍的文字相同,车辙痕迹相同。比喻国家统一。

文奸济恶掩饰奸诈,助长恶行。

文籍满腹

文君司马后指相爱的情人或夫妻。

文经武略经世的文才和军事谋略。

文经武纬经、纬:编织物的纵线与横线。指从文武两方面治理国家。

文君新寡文君:汉朝的卓文君。原指卓文君刚去丈夫。后泛指妇女去丈夫不久。

文江学海比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

文君新醮醮:旧指女子出嫁,这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。

文籍先生称熟悉文献典籍的人。

文君早寡文君:汉临邛富商卓王孙之女卓文君,了丈夫就与司马相如私奔。指年轻女子丧夫寡居。

文理不通指文章在词句和内容方面都行不通。

文理俱惬文、理:指文辞表达和思想内容;惬:满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。

文婪武嬉指文武官员习于安逸,贪婪成性。

文鸟之梦形容人的文思新颖。

文情并茂文章写得不仅富有文采,而且感情也很丰富。

文期酒会旧时文人定期举行的诗酒集会。

文如春华华:同“?花”。文章词藻像春天盛开的鲜?花争奇斗艳。形容文章词汇丰富华丽。

文人墨客泛指文人、文士。

文人墨士泛指文人、文士。

文如其人指文章的风格同作者的性格特点相似。

文弱书生文弱:文雅而体弱。举目文雅,身体柔弱的读书人。

文人无行喜欢玩弄文字的人,品行常常不端正。

文人相轻轻:轻视。指文人之间互相看不起。

文人学士泛指文人、文士。

文人雅士有学问和处事修养的孤高的人。

文丝不动一点儿也不动。

文身断发古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。

文搜丁甲文章精妙感动神灵。丁甲,神名,即六丁六甲神。

文擅雕龙比喻文章写得极好。

文山会海形容文件会议多得泛滥成灾。

文身剪发常用以指较落后地区的民俗。同“文身断发”。

文身翦发常用以指较落后地区的民俗。同“文身断发”。

文思敏捷形容写文章的思路迅速而灵敏。

文思敏速形容写文章的思路迅速而灵敏。

文似其人文章的风格与作者本人相似。

文思如泉祥见:文思敏捷

文深网密用法严刻,法网严密。

文通残锦比喻剩下不多的才华。

文通武达以文学通登显贵,以武略位居达官。指不管学文学武,只要为国出力,就都有前途。也形容文武双全的人。

文韬武略韬:指《六韬》,古代兵书,内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬;略:指《三略》,古代兵书,凡三卷。比喻用兵的谋略。

文韬武韬韬:古代兵书《六韬》,即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。指文武两方面的谋略。

文恬武嬉恬:安闲;嬉:玩乐。文官安闲自得,武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受,吃喝玩乐,不关心国事。

文武并用

文武差事比喻明劫暗偷。

文无定法写文章没有一定的固定不变的规程。指文章写作方法可以多种多样,不拘一格。

文无点易点:涂改;易:改动。形容作文一气呵成,不加改动。

文武皇皇皇皇:非常显赫的样子。形容文武双全,非常显赫。

文武兼备同时具有文才和武才,文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。

文无加点形容文思敏捷,写作技巧纯熟。同“文不加点”。

文武兼济同时具有文才和武才。指文武双全。

文武兼全同时具有文才和武才。指文武双全。

文武兼资资:具备。具有文才和武艺。指人文武全才。

文武两全文:文才;武:武艺。能文能武,文才和武艺都很出众。

文武全才文才与武功同时具备的人才。

文武如雨形容谋士武将非常多,人才济济。

文武双全文:文才;武:武艺。能文能武,文才和武艺都很出众。

文武之道指周文王、周武王治理国家的方法。

文行出处文:学问;行:品行;出:作官;处:隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

文星高照比喻文运亨通。

文修武备文:指教化。修:指走上正规,已符合标准。备:准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。

文修武偃礼乐教化大行而武力征伐偃息。指天下太平。

文献之家指博学多闻、熟悉典章掌故的人。

文友诗敌敌:对手。文中好友,诗中对手。

文业砚田砚田:旧时读书人依文墨为生计,因将砚台比作田地。旧指以文墨为生的读书人。

文以载道载:装载,引伸为阐明;道:道理,泛指思想。指文章是为了说明道理的。

文圆质方指外表随和而内心方正。

文质彬彬文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。

文质斌斌原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。

文章盖世盖世:超过世人。指文章好得无与伦比,谁都赶不上。

文章绝唱绝唱:指文艺创作所达到的空前造诣。形容文艺作品绝妙无比。

文章巨公巨:大。文章大家。形容文才出众。

文章钜公文章大家。形容文才出众。同“文章巨公”。

文章经济文章和经世济民之才。

文章魁首魁首:为首的,这里指名列第一。形容文章写得最好,文才极高。

文章山斗指文章为人所宗仰。

文章宿老宿:年老的,长期从事的。指擅长文章的大师。

文致太平意思是作文章粉饰太平。

文子同升指家臣奴仆与主人同居官职。

文治武功比喻政治与军事。

文昭武穆原指文王的子孙众多,后则泛称子孙繁衍。

文治武力以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。

文子文孙指周文王的子孙。后泛用为称美帝王的子孙。

文章星斗是文章之冠首,形容人文章写得漂亮,超群出众。

文宗学府文章的宗伯,学问的渊府。比喻学问渊博的人。

文阵雄帅文人行列中的统帅。指文才出众,在文坛上居首位的人。

文责自负作者对其发表的文章所引起的一切问题,承担全部责任。

文章宗工为人所宗的文章高手。

文章宗匠为人宗仰的文章巨匠。

文章憎命憎:厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。

* 超超玄箸

谓言辞高妙,不同凡俗

* 超尘拔俗

谓不同于一般世俗之见

* 超尘逐电

腾空而行,追逐电光。形容奔驰之速

* 超凡入圣

①谓脱离凡尘,修道成仙。②谓达到登峰造极、超越凡庸的境界

* 超古冠今

见“超今冠古”

* 超今冠古

谓古今第一,无与伦比

* 超今绝古

同“超今冠古”

* 超类绝伦

谓超出寻常,无与伦比

* 超伦轶群

犹言超群出众

* 超前绝后

犹言空前绝后

* 超前轶后

犹言空前绝后

* 超群拔萃

犹言出类拔萃。形容超越寻常;杰出

* 超群拔类

见“超群拔类”

* 超群拔类

同“超群拔萃”

* 超群出众

见“超群出众”

* 超群出众

胜过众人

* 超群绝伦

见“超类绝伦”

* 超然物外

①超出于尘世之外。②引申为置身事外的意思

* 超然象外

犹言超然物外

* 超世绝伦

谓杰出不凡,胜过一般

* 超世绝俗

超出于世俗之外

* 超轶绝尘

①谓骏马奔驰,出群超众,不着尘埃。②比喻出类拔萃,不同凡俗

* 超逸绝尘

同“超轶绝尘”

文过饰非的什么意思

文过饰非的意思是用漂亮的言辞掩饰过失和错误。

出处:《论语·子张》:“小人之过也必文。”

译文:小人对于自己的过错,总想办法说出一套理由,把过错掩盖起来。

用法:作谓语、宾语、定语,指掩饰自己的过失和错误。

近义词:讳疾忌医、涂脂抹粉。

扩展资料:

近义词

一、涂脂抹粉 [ tú zhī mǒ fěn ]?

释义:涂胭脂,抹香粉。原指女性化妆,现多比喻对丑恶事物进行粉饰。

出处:明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第十四卷:“其妻涂脂抹粉。”

译文:他的妻子涂胭脂,抹香粉。

二、讳疾忌医 [ huì jí jì yī ]?

释义:不肯说自己有病,害怕医治。比喻掩饰缺点、错误,害怕批评,不愿改正。

出处:宋·周敦颐《周子通书·过》:“今人有过,不喜人规,如讳疾而忌医,宁灭其身而无悟也。”

译文:现在,人们有了过错缺失,就像护着自己的病症害怕去看医生一样,宁肯自己病或身败名裂也不肯觉悟。