人琴俱亡文言文翻译50字-人琴俱亡文言文翻译

2024-11-28 03:57:24

1.求文言文《晏子使楚》和《人琴俱亡》的道理

2.古琴的文言文怎么写

3.《人琴俱亡》文言文中王子猷为何掷琴于地上？匈奴“班军而还”的原因是什么

4.王恭从会稽还文言文原文翻译

5.人琴俱之翻译

求文言文《晏子使楚》和《人琴俱亡》的道理

人琴俱亡文言文翻译50字-人琴俱亡文言文翻译

晏子使楚：晏子以"针尖对麦芒"的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。晏婴是聪明机智，能言善辩，勇敢大胆、不畏强权的人。晏子能赢得这场外交的胜利的原因：不卑不亢，有礼有节，用语委婉，头脑清晰。

人琴俱亡：较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征——在任由性情、不拘矩度。注重情感的个性表达的同时，还故作旷达，追求一种超脱的风度。

古琴的文言文怎么写

1. 文言文《人琴俱焚》翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。（王子猷王子敬都病得很重，子敬先了）

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经了）

语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都啦！）

因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏过去，过了一个多月，子猷也了。）

2. 工之侨献琴（文言文）全文翻译

一、译文：有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用很多两黄金（向工之侨）换了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”

工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？没有什么不是这样的啊！如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了。

二、原文：出自元末明禄刘基《郁离子》

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

扩展资料

一、赏析

《工之侨献琴》是刘基《郁离子》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。

二、作者简介

刘基（明代政治家、文学家）

刘基（1311年7月1日-1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

3. 《此琴弗古》的文言文答案

1.注音并解释词语。

①又谋诸篆（）工 ②弦（）而鼓之

③斫（）而为琴 ④匣（）而埋诸土

2.翻译句子

①易之以百金，献诸朝。

②匣而埋诸土，期年出之，

③岂独一琴哉？莫不然矣。

3.为何原本“弗古”之琴成为“希世之珍也” ？（用原文回答）

4.同是一把琴，从“还之”到“献诸朝”，成为“希世之宝”，说明了什么？

5.最后一句感叹，揭示了文章的主题是什么？

答案：

1.①zhuàn雕刻 ②xián装上弦 ③zhuó砍削 ④xiá装在匣子里

2.① 就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。

② 把它装了匣子埋在泥土中，过了一年挖出来。

③ 难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。

3.工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，

4.说明世人对琴的评价非常盲目，只凭琴是否古物来确定其价值。而琴的“古”与“弗古”又是真假难辨的，只要有“断纹”、有“古窾”，有泥土味，就可以冒充古琴而博得众人喝采。

5.这是一种普遍的社会现象，很多人并不看重真才实学，只重视虚名。

4. 伯牙善古琴这篇文言文的解释,最好有字词解释

伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。

伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。

有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。

每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”。

5. 古文《冰清古琴》的翻译具体一些急用帮帮忙啊朋友们

译文嘉定庚午年间，我在中督府被奉宁军将领李公宴请，宾客中有一个叫做叶知儿的人，在京城做官，和李公交情很好。叶公以博通古文古物精通音律自称。十天前，有一个士子带着一把古琴来到李公府上，要把琴卖给他。这把琴的名字叫做“冰清”，琴面上的术纹像鱼鳞一样，制作得非常的奇特，识琴与不识琴的人都说这应该是几百年前的古琴。琴身上题字，写着是晋陵子题词，题词上写着：“这把琴真是绝妙啊，音质只有它最为清正。音色清纯音韵高雅，月色的愁思和风力的强劲都可以表现出米。用它演奏出的音乐令我神清气爽，杂念消失，头脑清静。它演奏的音乐像在雪夜敲打冰，在霜天击打磐而发出的声音。听到它可以领悟阴阳之道，明辨是非善恶。人们如果通晓了其中的道理，哪里只是明白了为政的方法啊。”又写着大历三年三月三日，上底蜀郡雷氏制，琴底凹处写着贞元十一年七月八日再修，士雄记。李公向叶公询问这把琴到底如何，叶公见到这把琴以后非常欣喜，捋胡须而惊叹，认为这是非常贵重的宝物。宾客中又有人记起《渑水燕谈》中有这把古琴的名字，取来这本书翻看，琴身上的铭文内容和时间与书上记载的都吻合，确实是这样的。叶公相信卖琴的人所说不假，起身在李公耳边对他说：“我走遍天下，之前从未见过这样的宝物，虽然价钱很贵，但不可以失去得到它的机会啊。”李公很恭敬地接受了他的建议，给出价钱一百万钱，卖琴的人坚持拒绝不肯出售，说：“我祖父在世的时候就认为它是宝物，将要献给皇上，一位当权的宦官本来已经答应了我。你给的价钱还不到他给的一半，怎么能卖给你呢？”李公只是相信叶公的话，一定要得到这把琴，门下的宾客为他商讨这件事，没能定夺下来。我看出了叶公的用意，知道其中有假，在旁边坐着心中不平，随意站起身来仔细地看看这把琴，读琴凹处的文字，都一个个非常清晰可见。于是发现了令人怀疑的地方，于是用袖子盖住琴问叶公说：“琴是好是坏，我姑且说不了解。冒昧的问一下贞元是在哪一朝代？”叶公笑一笑没有回答。在座的人说：“这当然是唐德宗的时候，为什么问这件事呢？”我说：“的确这样，凭什么说这把琴是唐代的？”众人纷纷站起向我请教，我于是指着琴底凹处上的字给他们看，说：“元字上面的这一字，在本朝是避昭陵讳的，凹处写的“祯”字从卜从贝就对了，但是贝字缺少了它旁边的点划，写字没有写全，大概是现在的写法让他这样的，唐代的时候怎么能知道呢？贞元年比我们现在圣朝早两百年，雷氏竟然预先知道了现在的避讳，一定没有这个道理。这大概是假的琴。只是拿《燕谈》来证实他的说法，不知道缺少笔画的写法使用已经很熟练而忘记增添上那一点了。况且琴底凹处不可以置笔，修琴的时候一定要剖开两半，此时在上面题字，凹处像原来一样文字清楚（指凹处没有剖开的痕迹），又有什么怀疑的呢。”众人争抢着拿来观看，看到那个字清楚明了，确实没有旁边的点，于是非常惊讶。李公去解手从内庭出来，有的人把这件事告诉了他，击掌而笑。叶公惭愧的说：“这还是一把好琴，只是不是唐代的物品罢了。”李公不想要驳叶公的颜面，勉强给了一个低廉的价钱，立刻减少了原价的九成，买下了这把琴。卖琴的人虽然生气，但没有什么话语来应对。有一天在路上遇到他，脸色改变生气的走过去了。

现在的人多有销售赝品的，有的人称赞美化赝品，随着就赚取利润。有的人只是获取权威者的美名凭借这个来谋取丰厚的利润，这和在白天抢劫有什么区别呢？真是坏风气啊。

6. 描写古琴的古诗词

古琴留挂壁宋舒岳祥《送潘少白赴连山馆》 31、古琴藏虚匣唐李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》 3、独抱古琴携竹杖宋寇准《庐山》 28、残编未掩古琴横宋韩彦古《浣溪沙》 4、千曲囊中古琴宋赵功可《绮寮怨》 5、古琴呜咽鸣中吕宋白玉蟾《三级泉》 20、客有古琴瑟宋方岳《次韵萧同年古意》 23、莫道无人识古琴宋陈著《出剡北门道中》 21、古琴绝弦宋释善珍《祭愚谷》 30、石泉操古琴宋艾性夫《过石泉寺》 19、李观别、徽弦不具之古琴宋方岳《题董一之花木杪》 25、床惊倒古琴唐唐求《友人见访不值因寄》 11、秋风吊古琴三叠宋方岳《次韵章太博迁匠丞不入》 24，因献张徐州》 7、失古琴亦哀唐孟郊《秋怀》 6、愿为古琴瑟唐孟郊《答韩愈、须臾寒月照古琴宋张榘《题金渊绿净亭》 39、诗书一古琴宋杨万里《题刘朝英进齐》 36、清风楼古琴三尺宋王珪《和公仪送白鷼于永叔》 32、古琴弹罢风吹座宋苏轼《重游终南子由以诗见寄次韵》 13、古琴口歌兮手弦宋方回《赠吴琴士会龙》 22、古琴蛇推牢藜宋陆游《赠道流》 16、古琴有弦人不抚唐白居易《五弦弹-恶郑之夺雅也》 8、玉律潜符一古琴唐张祜《听岳州徐员外弹琴》 9、无弦是古琴宋王镃《山中》 18、古琴百衲弹清散宋陆游《北窗闲咏》 14、俸买古琴归宋刘克庄《挽赵漕简叔二首》 29、三尺古琴余爨迹宋陆游《山行》 15、对酒弹古琴唐邵谒《古乐府》 10、古琴带月音声正宋伍乔《僻居酬友人》 35、吴僧携古琴宋王辟《宿宅与王专魏野洎用晦上人因成联句》 33、得趣古琴那用弦宋喻良能《题渊明祠堂》 38、古琴带月音声亮宋伍乔《僻居酬友人》 12、赖有古琴知宋黄庚《王琴所话别》 27、吴僧携古琴宋魏野《宿王辟宅与王专洎用晦上人因成联句》 34、低声泛古琴南北朝庾信《幽居值春诗》 17、古琴不入时人耳宋于石《偶成》 371、只把古琴藏石匣宋顾逢《寄邓山房高士》 26、古琴大轸长八尺唐李贺《听颖师琴歌》 2、一张之珍太古琴宋赵汝鐩《三珍行》 40。

7. 临刑奏琴文言文翻译

临刑奏琴嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》①。

曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

注释 ①嵇中散：嵇康。广陵散：古琴曲。

译文中散大夫嵇康在东市将要被处，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》。弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。

从此以后，《广陵散》就成了绝响啊！”（当时）有三千太学生上书，请求以嵇康为老师（想用这种方法来救嵇康），（朝廷）不允许。（嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了。

《人琴俱亡》文言文中王子猷为何掷琴于地上？匈奴“班军而还”的原因是什么

1.琴是子敬的心爱之物。人已亡，琴犹在。子猷弹完送别之曲，将琴掷地的意图，就是让琴随亡人而去，继续追随陪伴已故主人。弹琴、掷琴，都是子猷悼念子敬的独特方式。因为兄深知，只有这样的方式，才最合弟意；这两件事只有为兄的来办，才能尽兄对弟的一片情意。这也是子猷不顾重病在身，立即“索舆奔丧”的目的。 2.原文中只说是“胡贼”，没有明确说是匈奴吧。

原因是他们被荀巨伯对病友的情义感动，同时自惭形愧，认为“我辈无义之人，而入有义之国”，所以撤走了，不过这个故事恐怕可信度不太高。

王恭从会稽还文言文原文翻译

王恭从会稽还文言文原文翻译如下：

原文：

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

译文：

王徽之和王献之兄弟俩都病得很重，王献之先去世。一天，王徽之问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。

王献之平时喜欢弹琴，王徽之便一直进去坐在灵座上，拿过王献之的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏过去，很久才醒过来。过了一个多月他也去世了。

王徽之和王献之是两兄弟，他们都非常亲密。有一天，他们同时生病，而且病情非常严重。然而，王献之比王徽之先去世了。当王徽之得知这个消息时，他并没有表现出悲伤的情绪。他反而询问身边的人为什么没有听到关于王献之的消息。当他得知王献之已经去世时，他仍然没有哭泣。

王献之生前非常喜欢弹琴。因此，当王徽之进入灵堂时，他径直走到王献之的灵床前坐下，并拿起王献之的琴弹奏起来。

然而，由于琴弦已经松弛，所以琴声并不和谐。王徽之感到非常失望，于是他把琴扔到地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都不在了！”说完这句话后，他便悲痛欲绝地昏倒在地上。经过很长时间他才苏醒过来。

然而命运对王徽之并不宽容。仅仅过了一个多月时间，他也因病去世了。这个故事告诉我们珍惜眼前人的重要性。我们应该珍惜与亲人和朋友相处的每一刻时光，因为生命是无常的，我们永远不知道下一刻会发生什么事情。