箪食瓢饮的道理-箪食瓢饮和曲肱饮水区别

2024-10-29 20:43:51

1.论语十二章节选课文里有些词汇已经作为成语流传下来请写出两个成语

2.儒家四字成语

论语十二章节选课文里有些词汇已经作为成语流传下来请写出两个成语

箪食瓢饮的道理-箪食瓢饮和曲肱饮水区别

子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》

三十而立

子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》

温故知新

子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》

箪食瓢饮

子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》

乐在其中

子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜.《子罕》

逝者如斯

子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》

博学笃志

儒家四字成语

1. 孔子说过的四字词语急

1、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其指人不得善终。

《论语·先进》："若由也，不得其然。" 3、不亦乐乎《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。

" 6、当仁不让语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。

"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食粗劣的衣食。

《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。

《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。

" 10、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。

《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠惠：同"慧"，聪明。

原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。

形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。

施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。

《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。

" 17、见义勇为看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。

" 18、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。

" 19、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

" 20、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》："子曰：'非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。

'" 21、内省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。

《论语·颜渊》："内省不疚，夫何忧何惧！"22、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。

语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。

推己及人，将心比心。 23、年富力强年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。

《论语·子罕》："后生可畏"。朱熹注："孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

" 24、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。

《论语·子罕》："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 25、轻裘肥马裘：皮袄。

穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》："赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

"后来就用"轻裘肥马"形容生活豪华。 26、三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。

反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》："南容三复白圭。

" 27、杀身成仁仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》"有杀身以成仁。"意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。

现指牺牲生命，以维护正义生命。 28、善贾而沽贾：同"价"。

等好的价出卖。《论语·子罕》："子贡曰：'有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待贾者也。

'"也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。 29、手足无措措：安放。

手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。

《论语·子路》："刑罚不中， *** 无所措手足。" 30、四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。

不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。

子路问他说："子见夫子乎？"那老大爷说："四体不勤，五谷不分，孰为夫子？"后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。 31、驷不及舌意思是言已出口，驷马也追不及。

指说话应。

2. 儒四字成语大全

儒开头的四字成语大全：

儒家经书、儒雅风流。

儒家经书

拼音：[rú jiā jīng shū

基本释义：

中国儒家学派的经典著作，其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经和《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼，发展为宋代的十三经，即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》。

儒雅风流

拼音：rú yǎ fēng liú

基本释义：

①文雅而飘逸。

②指风雅淳正。

出处：清·李渔《闲情偶寄·演习·脱套》：“方巾与有带飘巾，同为雅者之服。飘巾儒雅风流，方巾老成持重。”

3. 孔子说过的四字词语,急

.《论语》首创的成语。

《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。（1）不亦乐乎出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”

（3）每事问出自《八佾》：“子入太庙，每事问。” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。

小人反是。” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。

2 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。

据考察分析，后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。（1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。

如：众星拱辰出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人出自《学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

举直错枉出自《为政》：“孔子对曰：‘举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。’ （3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。

如：异端邪说出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。

中庸之道出自《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。（4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。

如：随心所欲出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”换作“随”。

有始有终出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。（5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。

如：见义勇为出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”为“为”。

周急继乏出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。

二《论语》中的成语，按用途分，大致有以下几个方面： 1.学习。这一类成语现在使用的还很多，大多数人也比较熟悉。

在《论语》中出现的比较多。例如：（1）《公冶长》第十五章———子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

成语“不耻下问”出自此章。其原义是：不以向地位不如自己的人请教为耻。

后来人们用以表示虚心好学。（2）《述而》第二十二章———子曰：“三人行必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。”这是成语“三人之行，必有我师”的出处。

讲的是：即使在很少的几个人中，也有在某一方面值得自己学习和借鉴的。后人用“三人之行，必有我师”来表示应努力向别人学习好的东西。

除此之外，《论语》中用于学习的成语还有：学而不厌，诲人不倦；温故知新；朝闻夕；举一反三；闻一知十；发愤忘食；循循善诱；有教无类；后生可畏；日知其所无；笃志好学；登堂入室（升堂入室）；告往知来（告诉他已学过的知识，就能体会出未学过的知识）；不知肉味（形容特别专心）；每事问；敏而好古（勤奋地研究古代文化典籍）；等等。 2 .修养。

例如：（1）《述而》第十六章———子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”成语“曲肱而枕（曲肱而卧）”、“乐在其中”、“富贵浮云”都出自此章，讲的是修养到了淡泊人生的境界。

（2）《学而》第四章———曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”成语“三省吾身”就出自曾参之口。这是孔子门徒提出的比较典型的反省内求的修养方法。

除此之外，《论语》中用于修养方面的成语还有：言而有信；言必信，行必果；人而无信，不知其可；中庸之道；见义勇为；见贤思齐；志士仁人；当仁不让；杀身成仁；求生害仁；乐而不*；乐以忘忧；犯而不校；以德报怨；文质彬彬；君子固穷；箪食瓢饮；食无求饱，居无求安；匹夫不可夺志；岁寒知松柏；贫而无谄，富而无骄；敏事慎言；君子坦荡荡，小人长戚戚；等等。 3 .待人接物。

例如：（1）《颜渊》第十六章———子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”成语“成人之美”就出自于此章。

这一章讲的是君子要成全他人的好事，不助长他人的错误。（2）《卫灵公》第二十四章———子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

成语“己所不欲，勿施于人”就出自这里，说的是推己及人之意。除此之外，《论语》中用于接物的成语还有：四。

4. 形容孔子的四字词

大思想家、大教育家、儒家学派、儒家经典

天纵之圣、天之木铎、至圣先师、大成至圣、万世师表、儒教始祖

儒家学说、中国古代、主流意识

有教无类、贵贱不分、普及教育

为政以德、治理国家、治国之道、人性善恶、感化教育、为政以德

周游列国

思想体系、以性善论、三极之道

经济思想、重义轻利、见利思义