以心传心是禅宗所讲究的对错-以心传心

1.以心传心是禅宗所讲究的吗

2.以什么传什么成语

3.坛经个人理解第七段

4.什么叫传心

5.关于日本人的“以心传心”

6.()心()心 成语

以心传心是禅宗所讲究的吗

以心传心是禅宗所讲究的。

禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。

主要分派

沩仰宗：沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。

临济宗：义玄住镇州临济院而得名。提出“三玄”、“三要”、“四料简”、“四照用”等接引学人。

曹洞宗：洞山良价及其弟子曹山本寂创立。其教法“五位君臣”说，从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。

云门宗：文偃创立。因文偃住韶州云门山光泰禅院而得名。其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”“截断众流”“随波逐浪”。

法眼宗：文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。提出“理事不二，贵在圆融”和“不着他求，尽由心造”的主张。

黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山而得名。法门为“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心”。

杨岐派：创始人方会。因住杨岐山而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙。

以什么传什么成语

以讹传讹 [yǐ é chuán é]

基本释义

以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。

贬义

出 处

清·曹雪芹《红楼梦》：“况且他原是到过这个地方的；这两事虽无考；古往今来；以讹传讹；好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。”

以心传心 [yǐ xīn chuán xīn]

生词本

基本释义

佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

出 处

《六祖大师法宝坛经·行由品》:“法则以心传心，皆令自悟自解。”

坛经个人理解第七段

坛经第七段

祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。

个人理解:五祖接着说:昔日达摩大师，刚来到我们国家，人们没有相信他说的法，所以传了这件衣服，以这个为信物，代代传承。法就以以心传心，都是让弟子们自己开悟和解答。自古以来一代一代佛都是只传本体，一代代祖师也秘密的传递本心。这衣服为争端，到你这里就不要往下传了。如果传这件衣服，性命将会非常危险。你快离开这里，恐怕有人想要加害你。

惠能启曰：向甚处去?

个人理解:惠能说道:应该往哪里去？

祖云：逢怀则止，遇会则藏。

个人理解:五祖说:遇到怀字的地方就停下来，遇到会字的地方就藏起来。

惠能三更，领得衣钵。云：能本是南中人。素不知此山路，如何出得江口?

个人理解:惠能三更的时候，拿着衣钵。说:惠能本来是南中地区的人。所以一直不知道这个山路怎么走，应该怎么出去到江口呢？

五祖言：汝不须忧，吾自送汝。

个人理解:你不用担心，我自然会送你。

祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。祖云：合是吾渡汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度;度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正。蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是如是。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。

个人理解:五祖送惠能直到久江祖相送直至九江驿。五祖让惠能上船，五祖拿着橹在摇船前进。惠能说:请师傅坐下，应该是弟子来摇船。五祖说:应该是我渡你。惠能说迷惑的时候师傅度的我，开悟以后自己度自己；虽然都是同一个度字，用处却不一样。惠能出生在边方，

祖云：合是吾渡汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度;度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不纯正。承蒙师傅教法给我，现在已经得悟，只合适自性自度的方法。五祖说，是这样的。以后佛法，由你大行推广，你这次走后三年，我才会逝世。你这次要好好的去，努力的往南方去，佛法不宜过早的说，佛法难以兴盛。

惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭(五祖归，数日不上堂，众疑。诣问曰：和尚少病少恼否?曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授?曰：能者得之。众知焉。)逐后数百人来，欲夺衣钵。

个人理解:惠能辞别了五祖后，启程向南方出发。不到两个月，到了大庾岭（五祖回来以后几天都没有上堂，大家就很疑惑。就问五祖，师傅诣问曰：师傅是不是有病痛或者烦恼？五祖说:没有病痛，衣法已经往南去了。问道:传给谁了？五祖说道:有能力的人得到了。大家都知道了这事。）然后有数百人，想来抢夺衣钵。

什么叫传心

心宗的心法，既是“不立一尘”，显然是不可以“言中取则，句内求玄”的。否则很容易“错认定盘星”，而以方便为究竟——执指为月的。

那么心法究竟怎么传承呢？这就唯有“以心传心”了。这事说来好像很神秘，其实一个真实的禅师，二六时中，秒秒绽射着般若的生命之光，展现出有若磁场般的辐射圆周。学人如果诚敬恳到，进入磁场就会在亲和、同化的作用下，发露出“本心”的空明心态，亲证到定慧圆明的心法；当师家说句“只这是”或“善自保任”的印证和直指时，就完成了无上大法的秘密传承。这里说是秘密，自然是不难会意的。

如果是曾经长时熏修，且是心地光明、志行高洁之士，逢此胜缘，当下便是生命的觉醒，当下“还得本来”，当下“见性成佛”。也唯有这，才是道地的“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。”

只可惜“众生福薄难调制”，饶是“百千万劫难遭遇”，每见既逢明师且尝法药矣，偏是不知珍惜，不肯保任，转眼故态复萌，“熟处难忘”，又是“依然故我”了。此所以不得不高峻门庭，严选根器，以避免自他轻贱大法之咎了。

这就是心宗不共的传承法门。传者离言离相，得者冷暖自知。这绝不是借着语言文字所能表达的。

关于日本人的“以心传心”

看看禅宗逸事之类的书你就知道其源流了。

所谓心证就是不凭借一切外物形式得到果位。比如发奖状、张嘴夸奖、金钱物质奖励、周围人众的评论，都是人借自己外物参照来证明自己的成败。其实成败无须一个过程然后才有，本来就在那里。只有深知其底的人才可以抛开那一切虚荣自觉的成就。当然这在当事人而言是不存在什么心证之说的，但是在外人看只能归与心了，因为你看不到通常情况下的一切表征。

禅宗传到日本后，融合到日本的佛教文化中甚至流行与其日常俗世。什么茶、剑、花、演.......流派之中都时兴托辞与“心”来证明自身的高素质。实际这就是个面子问题了。和其源流是有本质区别的。

所谓的“暧昧性”则不好讲了，因为没有定义，字面意思就是“讲不清楚”。而不清楚可以是某人某事太高深，也可能是你太浅薄。所以这是个相对的事情，不好一概而论。

()心()心 成语

将心比心 以心传心 以心问心 以心爱心 以心其心 以心传心

解释 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

以心问心

解释 在心中自问自盘算。

将心比心

解释 将：把。用自己的心地比照别人的心地。比喻设身处地替别人着想 .