扣盘扪烛盲人犯了什么错误-扣盘的意思

1.扣盘扪烛是何意?出自于哪？

2.扣槃扪烛的解释和故事出处还有故事内容再加上造句

3.文言文携带

扣盘扪烛是何意?出自于哪？

释义指盲人通过敲击铜盘来体会太阳的形状，触摸蜡烛去想象太阳的光芒，比喻认识问题很片面，没有抓住事物的要害和本质。

出处宋·苏轼《日喻说》。

古时候，有一个天生的瞎子，从来没有看见过任何东西。他了解世界只能靠耳朵听，靠手去触摸。

有一天，他忽然想知道太阳是什么形状的，就去问别人。别人告诉他说：“太阳像个圆圆的铜盘。”瞎子听了，点了点头，向别人道了谢，就赶紧回家了。他知道家里有铜盘，就让家里人赶快给他拿来。家里人也不知道他要干什么，就把铜盘拿给他。他接过铜盘，用手摸了摸，轻轻地敲打了两下，铜盘就发出“当当”的响声。瞎子高兴地说：“现在我知道太阳是什么样子的了！”

过了几天，远处有人在敲钟，瞎子听到当当的钟声，高兴地喊叫起来：“我听到太阳了！”旁边的人都笑起来，告诉他说：“太阳不会发声音，你听到的是敲钟的声音。”瞎子一听，感到很疑惑，就问题：“既然太阳没有声音，那么它到底是什么样的呢？”那人想了想，说：“太阳是会发亮的，跟蜡烛差不多。”

瞎子回到家里，又让家里人找一支蜡烛给他。他拿着蜡烛反复摸了几遍，又高兴地说：“现在我真的知道太阳是什么样的了！”

又过了几天，瞎子到邻居家串门，在桌子上摸到一支像笛子一样的乐器，他用手摸了几遍，觉得这东西也是瘦长的，跟蜡烛差不多，以为又是太阳，就高兴地说：“我拿到太阳了！”邻居听了，笑着告诉他说：“这是用来吹奏的乐器，不是太阳。”

瞎子越弄越糊涂，自言自语地说：“太阳究竟是什么样子的呢？”

扣槃扪烛的解释和故事出处还有故事内容再加上造句

扣槃扪烛　／　扣盘扪烛　 槃：盘子。同「盘」。古时用来盛水的木制托盘。 故事： 从前有一个人， 生下来眼睛就瞎了， 因此他不知道太阳的形状如何。有一次，他去问一个眼睛很好的人说：「太阳昌怎样的？」 那人回答说：「 太阳的形状很像铜盘。」 他回到家里， 找到一个铜盘， 敲一敲， 发出当当的声音， 于是他牢牢记在心里。 一天， 他听到寺里的钟声，便告诉人家说， 那就是太阳。 人们告诉他：「 太阳不仅像铜盘， 它还和蜡烛一样会发光。」 他回到家里， 摸到了一枝蜡烛， 知道了烛的形状。 又一天， 他摸到了一枝「龠」一种乐器， 像笛而短小， 于是蛎声说：「 这次太阳可给我找到了。」 解释： ◆ 扣， 敲。 扪，摸。 谓事理难明， 必须善于学习。 后常以此语指对事物揣度的错误。 ◆ 比喻片面地了解问题，而乱下结论， 与盲人摸象同意。 引用： ◆ 苏轼 《日喻说》：「 生而眇者不识日， 问之有目者者 或告之曰：‘曰之状如铜盘。’扣盘而得其声，他曰闻钟， 以为曰也。 或告之曰：‘曰之光如烛’。扪烛而得其形， 他曰揣龠， 以为曰也。」 例句： ◆ 这件案情尚未明朗之前， 切勿 「扣盘扪烛」， 一定得据实调研， 方可求得公正。

参考: bookstrg/Readstory?Code=SS206756

扣盘扪烛 成语典故: 扣：敲；扪：摸。比喻认识片面，未得要领。 出处《宋?苏轼?日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之状如烛。’扪烛而得其形；他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣！而眇者不知其异，以其未尝见而求诸人也。” 解说有一天生瞽者，自生未尝见日，欲知日之形，便问人曰：“日之状何如？”或告之曰：“日之状似铜盘。”瞽者扣铜盘而闻其声；异日得闻钟声，便以为日也。或告之曰：“日之状似烛。”瞽者遂又摸烛而得其形；他日摸龠，又以为日也。而日实与钟、龠差之远矣！瞽者不知其别，盖以其未尝见而求于他人也。 翻译：一出生就是瞎的人不认识太阳，询问眼睛好的人。有的人告诉他说：“太阳的形状如同铜盘。”（他）扣击铜盘了解到铜盘的声音；一天（他）听见钟声，以为是太阳。有的人告诉他说：“太阳的光如同蜡烛。”（他）触摸蜡烛了解了蜡烛的形状；一天摸到龠以为是太阳。 用例《宋?王开祖?儒志编?序》：“言皆治国修身之要，见匪‘扣盘扪烛’之为，如斯人者，岂易得哉！” 扣盘扪烛原指敲盘摸烛。后喻于事物仅片面认识，不彻底透彻，故未知其实，未得要领；仅凭猜测而妄下断语，致生误会，常用此语。 造句随时接受新知，随时提问释疑，免得有扣盘扪烛之憾！

文言文携带

1. 文言文 带故事性

老马识途

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。

翻译：管仲、隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国，春天出发，冬天返回，迷了路找不到归途。管仲说：“老马的智慧能够利用。”于是放开老马，队伍跟在后面，终于找到了归途。走到山中，找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蚁窝上的土高一寸，下面七八尺的地方就会有水。”于是按此挖掘，果然找到了水。

南辕北辙

今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾①，告臣曰：“我欲之②楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良！”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用③多！”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者④善！”此数者愈善，而离楚愈远耳。

翻译：刚才我来时，在大路上碰见一个人，脸朝北方手里拿着缰绳，驾着车，告诉我说：“我想到楚国去。”我说：“您往楚国去，为什么要朝北走呢？”他说：“我的马好！”我说：“马虽然好，这不是通向楚国的路啊。”他说：“我的路费多！”我说：“路费虽然多，这不是通向楚国的路啊。”他说：“我的车夫能干！”这些条件越好，离楚国就越远了。

千里之马

古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马；马已，买其骨五百金，返以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事马①？而捐②五百金！”涓人对曰：“马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市③马。马今至矣！”于是不能期年，千里之马至者三。

翻译：古代有个国王，想用千金买千里马，三年不能够买到。有个宦官对国王说：“请让我去买马。”国王派他去了。三个月就得到了千里马；但马已经了，他就用五百金把那匹马的骨头买来，回来向国王报告。国王大怒说：“所要买的是活马，要马干什么？白白地花费了五百金！”宦官回答说：“马尚且用五百金买下，何况活马呢？天下人必定认为大王肯出高价买马，千里马这就要到了。”由此不到一年，买到三匹千里马。

未若柳絮因风起

谢太傅①寒雪日，内集与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

导读 ：在文辞上下功夫提炼，叫做炼字。一字的精当，往往流传千古。“柳絮因风起”就使谢道韫名垂千古。

翻译：东晋的政治家谢安在一个寒冷的下雪天，和子侄们聚集在家中讲论文章方面的事。一会儿工夫雪越下越大了。谢安很高兴地说：“白雪纷纷地下着像什么呢？”他哥哥的儿子胡儿说：“用‘撒盐空中’大体上可以形容。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如用‘柳絮因风起’好。”谢安高兴地大笑。

盲人识日

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。 自盘而至钟，自烛而至龠，转而相之，岂有既乎？

翻译：一生下就眼瞎的人不知太阳是什么样子，便去询问有眼睛视力的人。有人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。”盲人敲了一下铜盘，听到了铜盘的响声。有一天他听见钟声，以为那就是太阳。又有人告诉他：“太阳的光亮像蜡烛。”盲人摸了摸蜡烛，感知了它的形状。有一天他摸到短笛，以为那就是太阳。太阳与钟、短笛相差太远了，而盲人不知道它们的不同，因为他未曾见过而只是从别人那里听来的。事物的道比太阳还要难以发现，而人没有洞晓，那么与瞎子没有什么两样。通达道的人告诉他，即使有巧妙的譬喻、好的引导，也超不过盘和烛的比喻。从盘到钟，从烛到短笛，辗转推求下去，还会有终结吗？

2. 高中文言文带“非”的句子

1、登高而招，臂非加长也，而见者远。——《荀子·劝学》

2、才能不及中人，非有 仲尼、墨翟之贤， 陶朱、猗顿之富。—— 汉· 贾谊《过秦论》

3、实迷途其未远，觉今是而昨非。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

4、城非不高也，城非不深也，兵草非不坚利也。——《孟子·公孙丑下》

5、是非贿得之。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》

6、非挟太山以超北海之类也。——《孟子·梁惠王上》

7、六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦。——苏洵《六国论》

3. 文言文还怎么得心应手翻译

一，学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词，应该特别注意以下几点： 1，注意区别古今词义的异同。 汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面： （1），词义的扩大。 词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。 （2），词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。

“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

（3），词义的转移。 词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“**”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为**，那么，这位**会很生气的向你瞪白眼，以示她不是**。 （4），词义的褒贬色彩发生了变化。

例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。 以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。 现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。

3，要注意古代汉语中的一词多义现象。 和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。

后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。

“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。 4，要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。 二，学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。

文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。

1，分清实词和虚词。 文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。

相当。