鼎足而立故事-鼎足而立故事简介

1.中国古代神话传说

2.中国历史外交人物的故事,2个

3.实力与凭借作文

4.有关青铜器的典故，故事，趣味讲解方面的词

中国古代神话传说

很久以前，在北方有一座很高很高的山，这座山叫作载天山。载天山上住着一个巨人族，叫夸父族，夸父族的首领叫夸父。夸父长得很高大，一站起来，脑袋都碰着天上的云彩了。他的两条腿很长很长，一步就能跨过一条大河，跑起来，飞鸟都追不上他呢。

有一年闹旱灾，天不下雨，太阳把田里庄稼都烧焦了，把河里的流水都晒干了。夸父看到这情景，就对族人说：“这火辣辣的太阳真是太讨厌了，我要去把它抓住，让它听我们的话。”

族人听到夸父这么说，连忙拉住他，有人说：“你千万不要去呀，太阳离我们这么远，你肯定会累的。”还有人说：“太阳那么热，就算你追到它，也会被它烤干的。你还是不要去啦！”

可是不管大家怎么说，夸父还是决定去追太阳。这天，太阳刚从海面爬上来，夸父就开始朝着太阳跑。他跑呀，跑呀，一眨眼就跑了一千多里路。可是太阳跑得比他更快呢，一下子就跑到天的另一边去了。

夸父不停地追呀追，饿了，就摘野果吃；渴了，就喝河里的水。有时候追得太累了，他就在地上休息一会儿。夸父跑了九天九夜，终于来到太阳下山的地方，红彤彤的太阳就在眼前了，夸父真想一把抱住它。

可是太阳像个火球，呼呼地直喷火焰，把夸父烤得口渴极了，要是再不喝一点水，他就要渴了。他跑到黄河边，弯下身子，一口气把黄河的水全喝完了，可这还不够，他又走到渭河边，一口气又把渭河的水喝完了。

他喝了那么多水，还是很渴。这可怎么办呀？他想起北方有一个大湖，大湖里的水像大海的水一样多，于是，他赶紧向北方跑去。可是，夸父渴得实在受不了了，他在半路上就渴了。

夸父像山一样倒下来，轰隆一声，把大地都震动了。他的身体变成了一座大山。后来，人们为了纪念他，就把这座山取名为“夸父山”。

夸父的手杖掉在地上，一会儿就生了根，再过一会儿发了芽，抽了枝，长成了一棵桃树。过了几年，这个地方就长出了许许多多桃树，变成了一片五彩云霞般的桃林，人们就把这里叫作“桃林寨”。

虽然夸父没捉住太阳，但是天帝被他乐于奉献和勇敢的英雄精神感动了，便惩罚了太阳。从此，夸父的部族年年风调雨顺，万物一派生机勃勃的景象，子孙后代们居住在夸父山下，生活得非常幸福。

2、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

3、炎帝神话

太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。

那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。

炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。

4、羲和传说

中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

5、太阳星君

太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。

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中国关于太阳的神话传说有：后羿射日、夸父逐日、日主传说、羲和传说、太阳星君等等。

1.后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

2.夸父逐日

《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。

相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。

3.日主传说

日主，中国古代神祇，先秦时期的齐地八神中的太阳神。

《史记·封禅书》：“一曰天主；二曰地主；三曰兵主；四曰阴主；五曰阳主；六曰月主；七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰四时主……”根据《史记》的记载，日主的神祠建立齐国东北之境的成山之上，据说是迎接日出的地方，所以说“日主”是一位太阳神。

4.羲和传说

中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

5.太阳星君

太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。

参考资料百度百科太阳神

百度百科-夸父逐日

百度百科-后羿射日

百度百科-太阳星君

3、炎帝神话

太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。

那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。

炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。

4、夸父逐日

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。

因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰。

抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷去。

夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。

他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山。

有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己。

“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴。

夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴了。

夸父临的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

5、东皇太一的传说

相传天地未开时，盘古使用开天斧劈开天地。天地间浊气下降，清气上升，盘古的双眼化作日月，皮毛化作草木森林，血液经脉化作山川河流。

而东皇太一在太阳中孕育了悠长的岁月后，怀抱着混沌钟出世。混沌钟，便是如今许多游戏里都搬用的神器，东皇钟。

古书上传闻太一从太阳中孕育而出，本体是一只三足金乌。三足金乌，便是古时华夏大地上的太阳。太一有个兄长，自称天帝，为上古妖皇，育有十个儿子。

某日十个儿子一同出现在人间的天空。有部落英雄后羿，持神弓射去九个。天帝大怒，便向人间发起战争，那时的人间部落里，可有不少大巫和异士。

天帝身，至宝河图，洛书，被转世的伏羲所得，参悟大道，成就三皇功德。东皇太一在此战中为保护天庭，也重伤身。

中国太阳神话传说：

关于后羿的神话传说很多。相传后羿生来就有射箭的天才，长大后更是臂力惊人，箭法超群。原先天空中有10个太阳，强烈的阳光烤焦了大地，庄稼枯了，甚至连石头都快要熔化了，海水如同开水一样沸腾起来。人们在灼热的阳光下几乎喘不过气来，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，决心冒着生命危险，为民除害。这位擅长射箭的好汉，选择一处高地，张弓搭箭，对准天空一箭射去，只听“轰隆”一声巨响，一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时，突然想到，如果没有太阳，大地将一片黑暗，人类难以生存，便留下最后一个太阳，让它造福于人类。

《山海经》中关于太阳的神话传说

在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他的便依次上登，准备出发……

夸父追日，后羿射日，太阳神阿波罗

编辑于 2019-10-26

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中国有哪些民间神话传说

中国古代有四大神话——女娲补天、共工触山、羿日除害、嫦娥奔月 中国古代四大传说——牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传

1赞·10浏览2020-02-07

中国古代关于太阳的神话传说，在哪些书中有记载？

1、这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有个深谷叫汤谷，汤谷是太阳洗浴的地方。汤谷的上面有棵扶桑树，太阳洗浴之后，就在扶桑树上休息。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。 出自《山海经.大荒东经》：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。 2、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。 出自《山海经.海外北经》：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。 3、盘古开天地后，临时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮。 出自《五运历年纪》：首生盘古，垂化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 4、十个太阳居住在汤谷，轮流出巡，这样天地之间一片和谐。有一天，这十个太阳一起周游天空。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧许许多多的人和动物。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。 于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，射掉了九个太阳，只留下一个为大地提供光明。从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保万物生存，人们安居乐业。 出自《山海经》：羿射九日，落为沃焦。 5、三足金乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化，，亦称“踆乌”、“阳乌”。三足金乌传说中西王母所使之神鸟。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足，详见马王堆汉墓一号墓T型帛画右上角太阳中的二足金乌。 出自《玄中记》：蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。

11赞·5,068浏览2019-07-25

中国古代关于太阳的神话传说，都有哪些资料记载？

《山海经》《淮南子》《史记》都有涉及。 1山海经》中的神话传说 在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。 2后羿射日 《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。 3夸父追日 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖。化为邓林。”

7赞·306浏览2019-09-19

关于太阳的神话传说

关于太阳的神话故事，夸父逐日的故事，你知道么

61赞·7,086浏览2020-03-05

关于太阳的神话故事

关于太阳的神话故事，夸父逐日的故事，你知道么

35赞·17,567浏览2020-03-04

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中国历史外交人物的故事,2个

1、唐雎

秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好。

即使如此，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！”秦王不高兴。

于是安陵君派遣唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因。

是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。

现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，（是）轻视我吗？”

唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。

安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。

”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”

，把头往地上撞罢了。

”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。

从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳。

要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。

这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。

现在，（专诸、聂政、要离）加上我就要成为四个人了。

如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，就要使两具尸体倒下，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，现在这个时候就是这样。

”于是拔出宝剑起身想要(与秦王)同归于尽。

秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地生存下来的原因，只是因为有先生啊！‘

2、烛之武

晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。

晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。

佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。

”郑伯听取了他的话。

烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，没有能力办事情了。

郑文公说；“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。

然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了。

夜晚用绳子将烛之武从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。

如果灭掉郑国对您有好处，怎么敢用这件事劳烦您手下的人呢。

越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？邻邦的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。

假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东方道路上（招待过客）的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。

况且，您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。

然而，他早上渡河归晋，晚上就筑城拒秦，这是您知道的。

晋国有什么满足的呢？

既然它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。

如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？

使秦国受损而使晋国受益，您好好掂量掂量吧（希望您能好好考虑‘阙秦以利晋’这件事）！”秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。

并派杞子、逄孙、杨孙帮郑国守卫，就率军回国。

3、邓芝

章武三年（223年），刘备于永安病逝。

之前，孙权为修补夷陵之战给两国造成的裂缝，曾遣使请和，刘备亦派宋玮、费祎等到吴回应。

但如今刘备逝世，丞相诸葛亮忧虑孙权知道这消息后态度会有所改变，不知如何处理。

此时邓芝面见诸葛亮说：“现今主上（刘禅）年幼，在位不久，应该派遣使臣重新与东吴结好。”

诸葛亮回答：“我想了很久，不知道任用谁，现在我找到了。

”邓芝问是谁，诸葛亮说：“就是使君您了！”于是派邓芝出使吴国。

邓芝到来后，孙权果然感到疑惑，不立即接见邓芝，邓芝便自己上表求见孙权道：“臣这次来也是为了吴国，不只是为了蜀汉。”

孙权于是接见他，对邓芝说：“我原本诚心想与蜀汉和亲，但恐怕汉主年幼，国小而大势困顿，如果曹魏乘虚进攻，不能保全自己，所以我感到十分犹疑了。”

邓芝答道：“吴、蜀两国结合拥有四州的地方，大王您是有名于世的英杰，诸葛亮亦是当代特别杰出的人才。

蜀有重险可固守，吴有三江可阻隔，结合这两个长处，成为唇齿之邦。

进可并力夺取天下，退可鼎足而立，这是自然的常理。

大王现在若想委身向魏，魏必定要大王您入朝朝拜，最少也要求太子前往为质子，若不遵从命令，就有理由讨伐。

我国必定见有利而顺流进发，如此，江南之地便不再是大王所有了。

”孙权沉思甚久才说：“你所言甚是啊！”便与魏断绝关系，与汉连和，派大臣张温前往访问。

张温出使即将返回时，蜀汉再次派邓芝到吴国，孙权对邓芝说：“如果天下太平的时候，两个君主分别统治，不是很快乐吗。

”邓芝却对他说：“天无二日，地无二主。

如果魏国灭亡之后，大王还未深识天命。

那为君之人就各自去光大自己的仁德，为臣之人各自竭尽自己的忠诚，而为将之人则握棰擂鼓，争战才刚刚开始。”

孙权大笑说：“您确实很真诚。

”孙权在给诸葛亮的信中说：“丁厷言辞铺张浮艳，阴化不能完尽；能和合两国的人，只有邓芝。”

4、班超

西域诸属国自王莽篡汉之后脱离中央王朝管辖，被北匈奴所控制。

北匈奴得到西域的人力、物力后，实力大增，屡次进犯河西诸郡，使得边地人民不堪其苦。

永平十六年（73年），奉车都尉窦固等人出兵攻打北匈奴，班超随从北征，在军中任假司马（代理司马）之职。

班超一到军旅中，就显示了与众不同的才能。

他率兵进攻伊吾（今新疆哈密西四堡），在蒲类海（今新疆巴里昆湖）与北匈奴交战，斩获甚多。

窦固很赏识他的才干，于是派他和从事郭恂一起出使西域。

5、苏秦

苏秦第二次来到赵国，奉阳君赵成已，便游说赵肃侯，提出六国联合起来抵抗秦国的主张。

苏秦详细分析了赵国和其他诸侯国的关系，指出赵对韩魏的战略相依关系。

进而说明了自己的合纵主张：韩、魏、齐、楚、燕、赵六国联合起来，共同对抗秦国，并建议赵国组建六国联盟并力抗秦。

如此一来，六国一体，秦国一定不敢从函谷关出兵侵犯，赵国的霸主事业也就成功了。

赵肃侯采纳了苏秦的“合纵”主张，资助他去游说各诸侯国加盟，以订立合纵盟约。

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实力与凭借作文

守株人由于运气，捉获一只撞在树桩上的兔子。

小羚羊凭借老羚羊的牺牲，成功越过山谷，获得重生。

小老鼠偶然尝到了如来佛祖的灯油，变化成精，法力高强。

凭借者有各种各样不平凡的经历，他们可以站在高空，俯视大地，也可以乘云而上，极目四方，但“锦囊里不是永久的救命草”的他们，可能摔得更惨，失败得更惨。

实力不是纷繁复杂的社会竞争中惟一绽放光芒的法宝。实力者与凭借者的区别在于实力者拥有厚实的基础、坚实的“城墙”和置于地而后生的勇气。

如果说凭借是幸运时，偶尔带给你一点小福利、小运气，那么实力就是降落伞，在身处险境、即将坠落山涯的情况下救你一命。

“如果没有自己的翅膀，即使被人举上高空，还是会跌落下来。靠实力才能拥有真正的成功”。这位高中生的言论包含有这样的一种信息：实力是成功的条件，只有实力强大了，才能够无所畏惧，勇往直前，才能“淘到无数的金币”。

战国时期，七雄并起，鼎足而立（既然是七国争雄就不宜用“鼎足而立”），秦国率先变法，国力大增，才有了六国合力逐秦，却败退而逃的故事，实力是秦国得以傲视群雄的后盾。无独有偶，在当今多元化的社会中，作为惟一超级大国的美国才可以左右联合国，在世界横行霸道，为所欲为，而实力弱小的朝鲜、伊拉克、伊朗只能凭借对“核武器”的宣传拖缓时间，却面临着极大的困境。

凭借者即便身处高空，却时常担心脚下的奠石（垫石），还不如作一个实力者踏踏实实，一步一步稳健向上攀援，去看奋斗历程中，靠艰辛、努力换来的美景尤物。

守株人终究不是猎人，可以永久打到兔子，羚羊族如不壮大自己的家庭，学会更高超的技巧，终会被猎人追赶、杀绝，老鼠精如不修炼法力修身养性，终会被神仙消灭。

不仅如此，中国、华夏民族的后继者，只有不断努力，开拓创新，摒弃糟粕，才能屹立于民族之林，才能拥有作为一个国家所必要的尊严和正义。

实力者永远是最有希望成功的人，而凭借者即便离成功很近，也要等待下一次运气到来，而下一次运气可能要一年、二年，甚至一辈子才能到来。

做实力者！

守株人由于运气，捉获一只撞在树桩上的兔子。

小羚羊凭借老羚羊的牺牲，成功越过山谷，获得重生。

小老鼠偶然尝到了如来佛祖的灯油，变化成精，法力高强。

凭借者有各种各样不平凡的经历，他们可以站在高空，俯视大地，也可以乘云而上，极目四方，但“锦囊里不是永久的救命草”的他们，可能摔得更惨，失败得更惨。

实力不是纷繁复杂的社会竞争中惟一绽放光芒的法宝。实力者与凭借者的区别在于实力者拥有厚实的基础、坚实的“城墙”和置于地而后生的勇气。

如果说凭借是幸运时，偶尔带给你一点小福利、小运气，那么实力就是降落伞，在身处险境、即将坠落山涯的情况下救你一命。

“如果没有自己的翅膀，即使被人举上高空，还是会跌落下来。靠实力才能拥有真正的成功”。这位高中生的言论包含有这样的一种信息：实力是成功的条件，只有实力强大了，才能够无所畏惧，勇往直前，才能“淘到无数的金币”。

战国时期，七雄并起，鼎足而立（既然是七国争雄就不宜用“鼎足而立”），秦国率先变法，国力大增，才有了六国合力逐秦，却败退而逃的故事，实力是秦国得以傲视群雄的后盾。无独有偶，在当今多元化的社会中，作为惟一超级大国的美国才可以左右联合国，在世界横行霸道，为所欲为，而实力弱小的朝鲜、伊拉克、伊朗只能凭借对“核武器”的宣传拖缓时间，却面临着极大的困境。

凭借者即便身处高空，却时常担心脚下的奠石（垫石），还不如作一个实力者踏踏实实，一步一步稳健向上攀援，去看奋斗历程中，靠艰辛、努力换来的美景尤物。

守株人终究不是猎人，可以永久打到兔子，羚羊族如不壮大自己的家庭，学会更高超的技巧，终会被猎人追赶、杀绝，老鼠精如不修炼法力修身养性，终会被神仙消灭。

不仅如此，中国、华夏民族的后继者，只有不断努力，开拓创新，摒弃糟粕，才能屹立于民族之林，才能拥有作为一个国家所必要的尊严和正义。

实力者永远是最有希望成功的人，而凭借者即便离成功很近，也要等待下一次运气到来，而下一次运气可能要一年、二年，甚至一辈子才能到来。

做实力者！

实力与凭借

很多人往往都是靠实力取胜，但有时侯去会用运气取胜。究竟着两只之间有什么区别呢？它们的区别还是有的。比如用实力取胜比用运气胜得痛快。有人说“运气是天神不小心从口袋里掉出来的石头，落到谁的头上，谁就有了运气。”其实并不是这样的，运气则是人人平等的。比如说今天我打乒乓球，我打着打着，对方突然来了一个吊球，我使劲地往左一跑，只听“咚”的一声，我很幸运地打了一个擦边球，我忍不住地喊了一声“我赢了”。就因为这一个幸运球，我赢了这一局。但在随后的几局，对方全赢了。因为他的实力确实比我强。从这个小小的事例可以看出，运气是人人都有的。只有用实力拼搏，才是永久的胜利。

实力与凭借

中国有句古话（应是俗话）：“是骡子是马，拉出来遛遛！”言下之意，要想较量，就要用实力说话。纵然占尽天时地利，假若人不合（和），一切都是白搭，紫藤罗之所以能凭借古木成就独特之美，不是因为它善于凭借，而是源于本身令人神往的美丽。

所以说，拥有实力才能够拥有真正的成功。大浪淘沙，淘走的是沙子，留下的是真金，实力如同奋斗者手上的那把筛子，即使一次、二次……无数次的失望，但总有一天，他能淘出真金，哥伦布发现新大陆后，西班牙王室给他举行了盛大的庆功宴。其间，有两个贵族很不屑地说：“这有什么了不起，那块大陆就在那里等着人们去发现，哥伦布只不过是运气好被他碰到了而已！”哥伦布笑而不答，他拿出一个鸡蛋，说：“请你们想办法把鸡蛋立在桌子上。”那两个人使出浑身解数都没有成功。哥伦布只将鸡蛋轻轻往桌上一磕，蛋便立了起来，接着他说道：“很多事情看上去比做上去容易，其实不然，那块大陆的确就在那里，但为了发现它，你必须熟知古代地质、航海线路、海底地形等，没有这些知识作为储备，我就不会有大胆的猜测，也就不会有发现大陆的一天了。”的确，美洲大陆已在地球上存在了上亿年，为什么却让哥伦布发现了他的存在呢？事实证明，实力才是敲开成功大门的钥匙。

有人把自己的不得志归因为生不逢时，空有本领却无机会施展。不可否认，环境、机遇等所谓的凭借物有时的确左右着人的成功。《天龙八部》中姑苏慕容家的独门绝技“斗转星移”奥秘便在于以彼之道，还施彼身，借力打力制服对手。这招凭借他人之力的招数或许有用，但碰上如萧峰一般的高手时，是绝对占不到半点便宜的，所以不要抱怨年代不好、环境太糟。是真的环境不好，还是自己实力不够？自古都是乱世出英雄。可见，真正左右人生的不是机遇，而是实力。

拥有实力的人即便外部条件不尽如人意，却能在黑暗与缝隙中找出成功的光亮，企图凭风上看云的人即便因抓住机会而成功一次，可谁又能保证下次他会有同样的好运气？

烽烟四起，群雄逐鹿。长缨在手，何惧苍龙？

实力是船，凭借是风。

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

倘若不是周瑜深谋远虑，即使有东风又能如何？

所以，实力和凭借并重，我们不宜偏私（偏颇），有所异同。

有实力，而凭借不足，终究是抱憾之事。

南宋时辛弃疾忧天下，希望上前线，但是无奈皇帝不许。

辛弃疾也只好叹：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”

他身怀治世之才，却报国无门，只得抱憾终生。

王勃才华横溢，却“时运不济，命运多舛”。

凡高的画作开印象派之先河，然而他生前无人欣赏，穷困潦倒，患上抑郁症，开枪自杀。

但是，凭借充足，即外界条件优越，但实力不足，终不免失败。

韩日世界杯，中国足球运气好得以杀入决赛，但实力终究不行，此后几场比赛中，一球未进。

后主刘禅，上有父亲的遗德光照百姓，下有诸葛孔明等一批忠心的介胄之臣，天时、地利、人和，不可谓不全矣。

然而，刘禅自身无能，最终落得国破家亡的下场，还落得个“乐不思蜀”的笑名。

实力与凭借，具备则成功之日指日可待。

山人李泌，深谙老子之学，有经天纬地之才。

唐玄宗多次召他，他都不去。直到安史之乱，应唐肃宗之邀来一展自己的才华。李泌运筹帏幄之中，指挥各路将领，平定了安史之乱。

他直言进谏，消除皇帝与太子之间的误会，确保了朝廷内部的稳定，奠定了繁荣的基础。

最后，辅佐代宗十年，功成、名遂、身退，天之道也。

李泌身怀治世之才，是有实力，恰逢乱世，与皇室关系亲密，是有凭借。

实力使他不会像“空中楼阁”，凭借使他没有成为被埋没的千里马。

实力是箭，凭借是弓。

箭不好，则不能杀敌，弓不好，则箭不能发。唯有实力和凭借并重，方能成天下之大事。

实力与凭借

李白一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”不知激励了多少人，他告诉人们，只有自己有实力，人生的价值才会实现。

如果老天忘了给我们翅膀，我就用梦想飞翔。

古往今来，许多事例都证实了人们自身实力的重要性。

中国革命的领袖同志，早年就读于湖南师范，如此说来，他应该是一位教书匠，但他却成为一代伟人，靠什么？深厚的家族背景？靠中国当时历史潮流的选择？应该说，（主要是）靠他自身的实力。早在长沙读书时，已经有了“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的鸿鹄之志，这就为他日后鹏飞万里奠定了坚实的基础。

鸿鹄之志，铸成坚定的信念，对自己实力的培育，才使他的能力更加强大。是不屈与积累成就了辉煌的一生。

童第周，我国著名的生物学家，他出生在一个偏远的小山村，十几岁才入学，上学后，学校曾一度想劝他退学，因为他的基础实在太差。

试想，如果这时他放弃了，我想他现在（后来）就是当地的一位普通的农民吧。但是，他没有放弃，而是克服种种困难，不断增强自己的才干，增强自己的实力，最终成为一代名家。

这不得不令人深思，增强自己的实力是多么重要。增强实力，如雏鸟在努力地使自己长出丰满的羽毛，等待着有一天，飞翔在碧蓝的天宇。

当今社会，是竞争十分残酷的社会，社会法则是：适者生存，不适者淘汰。要想不被淘汰，我们就要不断增强自己的实力。

然而在当今社会中，存在着许多复杂的社会关系，这张关系网，便成了一些的凭借。

这就意味着，从某种意义上说，社会存在着不公平的现象，其实不然。

我承认有了一种凭借，就有了一份优势，就等于多加了一层保护伞。但着并不能代表什么，也不能说明什么。保护伞，从某种意义上来说，只是提供了一个温室，它不能保护植物一辈子，反而还会使植物失去原本应有的免疫力，更容易受到破坏。

一切都是公平的，无论人处在何种境界里，他都会遇到自己要解决的问题。生命是无常的，生命是变化的，只有拥有实力，才能在风口浪尖勇敢搏击，“凭借”只是一种手段，一种外因，当它真的与实力较量时，赢的只会是实力。

实力与凭借

实力是翅膀，那么凭借就是风，顺风才能飞的更高更远；实力是船，那么凭借就是那健壮的水手，有好的水手才能使船划得更快；实力是一篇惊世之作，那么凭借就是读者，只有拥有广泛的读者，才能让佳作流传千里。

实力与凭借是一对好兄弟，他们只有结伴而行，才能发挥巨大威力。

“成也萧何败也萧何”，这个故事想必大家都听说过，在这里我们只对“成也萧何”作讨论，至于“败也萧何”那是后话。韩信是汉朝最大的开国功臣，西汉的一半江山都是他打下来的，真所谓百战百胜。然而韩信的成功之路并不是一帆风顺，他出身贫寒，曾经穷的连饭都吃不上，幸亏遇上漂母才得以活命。但他是个军事天才，生来就有文韬武略，可是他怀才不遇，曾经投靠项羽，但不被重用，只是个小兵。当他碰到萧何时，他的命运才开始转变。萧何向刘邦大力举荐韩信，使韩信顺利得到大将军的职位。从此，他的经天纬地之才便得到了最大限度的发挥。纵观历史，怀才不遇的人比比皆是。他们身怀绝技，却处处碰壁，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，因此受到权贵的排挤，在官场上难成大器。辛弃疾空有一腔报国之志，终因无人举荐，只能是感叹“醉里挑灯看剑”。

凭借是如此的重要，特别是在这个高度信息化的社会里，那种“酒香不怕巷子深”的观点已经过时了，我们需要的是，抓住一切机遇施展自己的才华，让别人去了解我们。

当南郭先生得知再也吃不成大锅饭了，他是什么感受？当那些青春偶像派歌星们人老珠黄了，他们有什么感悟？当那些靠关系取得职位的员工们面临被裁员的处境时，他们有没有后悔过？

成功的人都是实力与凭借兼备的，在实力与凭借的比较中，实力是基础，是奠基石。凭借是传媒，是将你推向世界的工具，两者兼而有之才能飞得更高，走得更远。

有关青铜器的典故，故事，趣味讲解方面的词

[钟鸣鼎食]

此成语的详细解释是：钟：古代乐器。鼎：古代炊具。指吃饭时敲钟奏乐，列鼎。形容富贵人家奢侈豪华的生活。

[言重九鼎]

此成语的详细解释是：鼎：古代煮东西用的三足两耳式的器物。九鼎：比喻力量重。说话的分量，有如九鼎之重。形容说话极有份量。

[笙歌鼎沸]

此成语的详细解释是：形容乐声歌声热闹非常。

[幕燕鼎鱼]

此成语的详细解释是：在帐幕上筑巢的燕子，在炊器中游动的鱼。比喻处境极其危险。

[三分鼎足]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮器具，多用青铜制成，一般圆形三足。比喻像鼎的三只脚一样，三者各立一方，并立对峙。也形容三分天下，鼎足而立。亦作“分三鼎立”、“鼎足三分”。

[举鼎拔山]

此成语的详细解释是：鼎：古代的青铜炊器，大且重。能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。

[击钟鼎食]

此成语的详细解释是：钟：金属制打击乐器。鼎：古代烹煮用的器物。古代高官显贵用食时，打着乐器，列着鼎器。形容生活优裕，奢侈豪华。亦作“击钟陈鼎”、“钟鸣鼎食”、“鸣钟列鼎”、“鼎食钟鸣”。

[鼎足之势]

此成语的详细解释是：势：局势。局势像鼎的三个足一样。比喻势均力敌的三方面对立的局势。亦作“鼎足而居”，“鼎足而立”，“鼎峙而立”，“鼎足三分”，“鼎足而三”，“三分鼎足”。

[鼎镬刀锯]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的青铜器物，三足两耳。镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮。指古代四种酷刑的刑具，因用指称最残酷的刑罚。

[春秋鼎盛]

此成语的详细解释是：春秋：年龄。人年龄正处在旺盛、强壮之际。旧时比喻人正当壮年，精力充沛。

[一言九鼎]

此成语的详细解释是：九鼎：古代象征的传国之宝。比喻份量重。一句话抵得上九鼎之重。形容言语极有份量，能起决定性作用。亦作“一语九鼎”、“片言九鼎”、“九鼎一言。”

[问鼎中原]

此成语的详细解释是：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

[人声鼎沸]

此成语的详细解释是：鼎：古代煮食的器物，有三足两耳。沸：沸腾。人声嘈杂，就像水在鼎里沸腾一样。

[三足鼎立]

此成语的详细解释是：鼎：古代青铜制的炊具，一般是三只脚。像三只脚的鼎那样立着。比喻三种势力的并立对峙。亦作“三分鼎足”。

[力能扛鼎]

此成语的详细解释是：扛：用双手举起沉重的东西。鼎：三足两耳的青铜器。①形容气力特别大。②亦比喻笔力雄健。

[九鼎大吕]

此成语的详细解释是：九鼎：传说夏禹曾铸九鼎，代表九州，象征着，是夏、商、周三代的传国之宝。大吕：周朝大钟。比喻非常贵重的事物。多指地位、作用非常重要。

[革故鼎新]

此成语的详细解释是：革：除掉。故：旧的。鼎：更换。去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大改革。亦作“鼎新革故”。

[鼎鱼幕燕]

此成语的详细解释是：幕：帐篷。在鼎中的鱼，在帐篷上筑巢的燕子。比喻处境非常危险而自己不知道。

[大名鼎鼎]

此成语的详细解释是：鼎鼎：盛大，显赫。形容人的名气很大。亦作“鼎鼎大名”。

[尝鼎一脔]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的器物。脔：切成小块的肉。品尝鼎中一块肉的味道（可以知道整个鼎中食物的味道）。常比喻由部分可以推知全体，由小见大。亦作“鼎中一脔”、“一脔知鼎”。

[拔山扛鼎]

此成语的详细解释是：拔：拔起来。扛：两手举起。鼎：古代用以烹煮的器皿，多为青铜铸造而成，是非常重的器物。圆形的三足两耳，方形的四足两耳。拔起大山，举起鼎。形容力大无比。亦作“拔山举鼎”。

拔山扛鼎 拔山举鼎 尝鼎一脔 春秋鼎盛 重裀列鼎

鼎成龙去 鼎成龙升 鼎铛有耳 鼎铛玉石 鼎鼎大名

鼎鼎有名 鼎分三足 鼎镬刀锯 鼎湖龙去 鼎镬如饴

刀锯鼎镬 大名鼎鼎 鼎鼐调和 鼎折覆餗 鼎食鸣钟

鼎食鸣锺 鼎折餗覆 鼎食钟鸣 鼎新革故 鼎玉龟符

鼎鱼幕燕 鼎足而居 鼎足而立 鼎足而三 鼎足三分

鼎足之势 负衡据鼎 扛鼎拔山 瓜分鼎峙 革故鼎新

革旧鼎新 海内鼎沸 举鼎拔山 九鼎不足为重 九鼎大吕

举鼎绝膑 禁鼎一脔 九鼎一丝 击钟陈鼎 击钟鼎食

扛鼎抃牛 匡鼎解颐 列鼎而食 力能扛鼎 龙去鼎湖

幕燕鼎鱼 鸣钟列鼎 鸣钟食鼎 牛鼎烹鸡 群情鼎沸

人声鼎沸 染指于鼎 三分鼎立 三分鼎足 笙歌鼎沸

四海鼎沸 三牲五鼎 商彝夏鼎 商彝周鼎 三足鼎立

调和鼎鼐 问鼎轻重 五鼎万钟 问鼎中原 夏鼎商彝

彝鼎圭璋 鱼游沸鼎 一言九鼎 一代鼎臣 言重九鼎

折鼎覆餗 钟鼎人家 钟鼎山林 钟鼎之家 钟鸣鼎列

钟鸣鼎食 钟鸣鼎重扛鼎抃牛 匡鼎解颐 列鼎而食 力能扛鼎 龙去鼎湖 幕燕鼎鱼 鸣钟列鼎 鸣钟食鼎 牛鼎烹鸡 群情鼎沸 人声鼎沸 染指于鼎 三分鼎立 三分鼎足 笙歌鼎沸 四海鼎沸 三牲五鼎 商彝夏鼎 商彝周鼎 三足鼎立 调和鼎鼐 问鼎轻重 五鼎万钟 问鼎中原

相传夏初元年，禹皇（也就是大禹）将天下九分，分为九州，并设州牧，铸九个鼎，分派天下工匠采取九个州的具有代表性的山水图画刻在上面，每个鼎代表一个州，每个鼎都掌握一个州的气运，后来，鼎就成了帝王权力的象征，春秋战国时期，周王室没落，霸主之一楚庄王就向周问鼎，这就是“问鼎中原”后来秦统一天下，就开始收集九州鼎，当时收集到一个鼎，可是在半路上沉到了江里，秦王朝发动上千人在江里寻找，无奈九州鼎消失的无影无踪。