克绍箕裘续家声-克绍箕裘 踵武赓续典故

1.卡罗斯·海斯卡克的个人经历

2.甘熙宅第详细资料大全

3.贾府败落后女人为什么都被卖了

4.海陵区的民俗文化

卡罗斯·海斯卡克的个人经历

卡罗斯生于阿肯色州盖尔泉（Geyer Springs），他是个乡下长大的孩子，在父母离异后跟着祖母一起生活。卡罗斯小时候经常进行狩猎，主要也是因为贫困而努力贴补家计；他出外打猎的时候常常带着家里的狗，在自己异想的小国度中假装自己是美国陆军游骑兵在“德国”野外准备猎杀万恶的纳粹份子；说到打猎这回事，小卡罗斯是来真的，或许同龄的孩子还在拉开弹弓却打中自己的大拇指的同时，小卡罗斯的耳朵早已习惯父亲从欧洲战场上带回来的枪声。

1959年5月20日，卡罗斯终于以17岁的年龄入伍。1962年11月20日，卡罗斯完成终身大事，裘·温斯帖（Jo Winstead）嫁给了他，并生下独子卡罗斯·诺曼·海斯卡克三世（Carlos Norman Hathcock, III；其子克绍箕裘也加入美国海军陆战队）。 在卡罗斯奉派到越南之前，“卡罗斯·海斯卡克”是各大射击大奖得主名单上最常见的名字，其中也包括了“温布敦杯”（Wimbledon Cup；网球界盛事请见温布顿网球锦标赛）射击大赛；每年八月的前两周，各家好手云集俄亥俄州的派里营（Camp Perry），被允许“用各种瞄准具”努力击中1,000码外的目标；卡罗斯就是1965年的冠军。但隔年卡罗斯就被派去越南了。

卡罗斯并没有一到越南就在丛林中神出鬼没，而是先当了一阵子宪兵。在他当宪兵的任内，刚好E. J. 兰德（E.J. Land）上尉正在规划排级狙击手的编制；只要是有纪录公认打靶打的准的海陆队员都会被兰德上尉征召，所以享有温布顿大赛名声的卡罗斯很快就被兰德找到。 如果只以官方数字来作比较的话，卡罗斯比起其他的狙击手而言，显的一点都不伟大，甚至还有些渺小；但显然事实并非如此，原因就出在官方认定的标准非常严格－－在广大正面的战场上，一个狙击手搭配一个观测手；再依照官方要求，以第三方公证人来确认狙击结果。但在越南战场上，第三方的公证人往往不存在，在无法确认的状态下，其实卡罗斯的击毙总数早已突破三百人，而部队中相信他击毙总数超过四百人者，更是大有人在。

如果我们以“官方数字”排列越战狙击王的排行榜，卡罗斯以93名确认击杀稳坐第三名；查克·马威尼（Chuck Mawhinney）排第二，击杀总数为103人，外加216人“可能被击杀”的纪录（103 confirmed kills and 216 probable kills）；第一名反而是个不太有名的阿岱伯特·渥顿上士（SSgt. Adelbert Waldron），一共击杀109人。 如同席摩·海赫和瓦西里·柴契夫这两个令敌人头痛万分的狙击手，卡罗斯也由于他高超的狙击技术成为北越军队的眼中钉。

北越方面开出“三万美元”的高价悬赏卡罗斯与兰德上尉的项上人头（美元当时与新台币汇率大约为1：48，而当时的男性劳工一个月的薪水约是350元新台币）；在那时，打一个一般的美军狙击手只能领到领8块钱美金的赏金，相比之下更显现卡罗斯不凡的地位。

因为卡罗斯的丛林帽束带上总是夹着一根白羽毛，“白羽毛狙击手”一说就此在越共与北越军中不胫而走，而这个称号也回传到美军的部队里。 北越军队中甚至有一个排狙击手被派出来，务必要击毙这个“戴白羽毛的”，这场狙击战因而变为“战争中的战争”。

令人感动的是在同一个区域出任务的弟兄并非存著看好戏的心态，而是纷纷在帽子上夹起白羽毛； 卡罗斯的弟兄们并非不知道一旦夹上白羽毛，所有任务就会变的更危险也复杂，而是出于对弟兄的支持与对卡罗斯的大名与地位的敬佩， 万一卡罗斯真的如北越的意在他们的手里，损失不会比一整个单位被全歼来的少。 卡罗斯生平最漂亮的一记就是准准的从敌人的瞄准镜里打穿然后子弹继续向前飞，再钻进敌人的眼窝之后让敌人爆头而亡。

那一次卡罗斯跟他的观测员约翰·柏克（John Burke）在55高地火力基地周遭的丛林里追踪北越的狙击手，这家伙已经造成好几个美国家庭的哀伤了，而且很有可能摆明就是冲著卡罗斯来的。卡罗斯与约翰蹑手蹑脚地在丛林走着，突然，或者说是卡罗斯运气好，眼前有一道闪光亮了一下，二话不说卡罗斯对着闪光位置就是一枪，而这一枪准准地对着对方的瞄准镜，子弹就这么狠狠的钻了进去为其他人报了仇；刚刚的闪光就是从这个狙击手的瞄准镜上反射出来的。

卡罗斯事后看了现场后还原并总结了事情的经过，很有可能是因为他与对手都已经进入归零射击的状态，只是刚好卡罗斯领先一两秒开火，不然理论上很有可能两边互相开火一起阵亡。 卡罗斯的白羽毛只有一次取下来过；卡罗斯第一次奉派到越南的时候参加了一个自愿性的狙杀任务，但是他得先爬上好几千米，加上不眠与不休，有如毛毛虫般一吋一吋地蠕动才能杀掉一名北越正规军（North Vietnam Army）的高级指挥官，任务的细节一直到他登上直升机的路上才获得简报。

卡罗斯说在他的爬行途中碰上一名敌军士兵（卡罗斯通常称他们为“汉堡”）而且几乎差一点就踩到他身上，幸好他身上迷彩服的图纹与花样以假乱真，蒙骗过这家伙；在爬行的路上卡罗斯还碰上一条青竹蛇（见台湾爬行动物列表或Bamboo viper），不知道是谁挡了谁的路，卡罗斯冷静地动也不动直到青竹蛇满意了自己恐吓的行为后离去，卡罗斯也就跟着放弃这个射击位置。

这位北越将军跟大部分人一样，早上起床后出来习惯伸个懒腰，将军的懒腰伸到一个定位，卡罗斯干净俐落的一枪击中将军的脑袋；这一枪就好像捅到马蜂窝，北越官兵蜂涌而出，像马蜂般愤怒盲目地四处寻找敌人的踪迹；于是乎卡罗斯又得重新开始自己的爬行之旅……这一趟任务足足让卡罗斯爬了4天3夜，可说吃足了苦头。

这一趟艰巨的任务结束后，卡罗斯于1967年调回美国本土；不过他就是有着老军人的心结，总认为前线少不了他，弟兄们不能没有他，所以他于1969年又调回越南，并负责指挥一个排的狙击手；不过这次再回越南，卡罗斯的战争之旅就画下了终点。 卡罗斯在溪山基地附近搭乘着两栖登陆坦克，结果坦克碰上了敌军的反坦克地雷，在爆炸后坦克很快就陷入火海，然而在卡罗斯至少逃到安全的地点以前，他已经将七个受伤的弟兄从火焰中拉出来，卡罗斯也因此而受到全身面积90%的灼伤，其中有43%是三度灼伤，于是他很快就被后送回德州的布鲁克陆军医疗中心（Brooke Army Medical Center），并且接受了13次植皮手术才捡回老命一条。不过卡罗斯的传奇也跟着更换过的新皮肤消失了，他变的没办法再流利地操作与进行战术动作，事实上他身体有的部位也没办法再排汗；部队要荐举他获颁银星勋章，卡罗斯推辞了，他说在那个节骨眼上只要还没昏过去的人都会作出救人的举动，卡罗斯就这样虚怀若谷地推辞了对他崇高大勇的致意与表扬，直到卅年后他才首肯获颁银星勋章。

卡罗斯在一本关于他的书中说到，“我喜欢射击，而我也爱打猎，但是我可一点都不享受杀戮，那不过是我的工作。我要是不把那些个给了结了，那么咱们那些个穿着陆战队制服的孩子们不就完了？我就是这么认为的。”（I like shooting, and I love hunting. But I never did enjoy killing anybody. It's my job. If I don't get those bastards, then they're gonna kill a lot of these kids we got dressed up like Marines. That's just the way I see it.） 卡罗斯从现役退下来之后，并没有使他闲下来，他忙着成立位于维吉尼亚州匡堤科基地（Marine Corps Base Quantico）的斥候/狙击手学校。战争时期的严重烧伤使卡罗斯不断地发生疼痛，尽管移植的皮肤与新生的皮肤已经结痂愈合，但问题仍然困扰著卡罗斯；不过却一点也不减他对指导后进晚辈的热情。

一直到1975年，多发性硬化症（Multiple Sclerosis），一种无药可医并且持续恶化的疾病缠上卡罗斯。

卡罗斯的意志力惊人，但是再惊人也抵不过高层对他的看法，就在他离服役满廿年的55天以前，卡罗斯被迫从他的岗位退休了，也因此失去全额退休金的资格。没有人对这样的安排感到满意，卡罗斯服役廿年，年轻的岁月充满著出生入的日子，他也不愧国家对他的栽培，他建奇功立奇勋，火海中救了七个弟兄，最后却换得一身病痛，加上从年幼就视为职志的陆战队也不要他了……卡罗斯陷入极端的沮丧，或许就有如一只尽忠的老狗被赶出去流浪的心情。

最后卡罗斯还是释怀了，就在他心中挣扎的这一段时间里，所表现出的言行让老伴裘也差一点受不了想离开他。卡罗斯振作起来，跟当地的邻居和朋友开始培养钓鲨鱼的嗜好，这对他的心情具有相当正面的帮助；卡罗斯也常常回学校看看后进与晚辈们，卡罗斯是个活生生的传奇，每当他回学校，斥侯/狙击手学校就把他的来访当作年度盛事，师生都相当高兴且欢迎。

卡罗斯提到，他之所以能够出生入后还能平安归来，就是因为他有那个本事“躲的好好的”（get in the bubble,），从藏匿中他能够进入“完全，绝对，根本专心”（utter, complete, absolute concentration；心流理论）的状态，先注意他的装备，然后才是环境，包括徐徐的微风与每一片叶子都有它们的讯息；都是他的情报来源。

越战结束后，卡罗斯有个朋友给他看了一段落腮胡大文豪欧内斯特·海明威的一小段文章；

“没有那一次狩猎是以人为目标的更像狩猎，凡是追猎过有武装的对象成了经验之后，就只能沉迷于其中了。”（Certainly there is no hunting like the hunting of man, and those who have hunted armed men long enough and like it, never really care for anything else thereafter.）

卡罗斯后来就把这段话节录下来，卡罗斯说，“海明威说的没错，”“那是狩猎，无关杀戮。”（He got that right, It was the hunt, not the killing.）

卡罗斯在长期与硬化症的对抗下，于1999年2月23日在维吉尼亚滩辞世。

甘熙宅第详细资料大全

甘熙宅第，又称甘熙故居或甘家大院，位于南京市秦淮区。始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，是中国最大的私人民宅，与明孝陵、明城墙并称为南京明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。

甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。建筑的布局严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，致使宅第的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有统一的等级规定。

甘熙宅第现已开辟为南京民俗博物馆，2006年列为全国重点文物保护单位。

基本介绍 中文名称 ：甘熙宅第 外文名称 ：Ganxi Mansion 地理位置 ：南京市秦淮区 气候类型 ：亚热带季风气候 占地面积 ：21000余平方米 开放时间 ：9:00-18:00 景点级别 ：全国重点文物保护单位 门票价格 ：20元/人 著名景点 ：梨园雅韵 所属国家 ：中国 所属城市 ：南京市 建议游玩时间 ：3小时 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,门票预订,景区热度指数,地理位置,历史沿革,主要景观,建筑风格,详细介绍,结构特点,历史沿革,交通信息,文艺作品,实用信息,地址,票价, 地理位置 甘熙宅第始建于清嘉庆年间，总占地21000余平方米，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。 甘熙宅第 中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过 “九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间162间。 甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，曾经中过进士，生平著作甚丰。相传甘氏为金陵望族，甘氏父子曾遍访吴越，收集书籍十万册，建藏书楼，名津逮楼，并因此留名青史。于一九九二年十一月对外开放博物馆，一九九五年被订为江苏省及文物保护单位，二〇〇一年被列为爱国主义教育基地，为 *** 所管辖，二〇〇六年，成为全国重点文物保护单位。现外侧与熙南里历史老街组成具有特色的民俗文化老街。 历史沿革 在南京南捕厅俗称“九十九间半”的甘熙故居，经过一年多的维修，终于恢复原貌，一派古色古香。 这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏大量书籍的津逮楼。甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，今世甘贡三和他的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也是南京文艺界的名人。 游览地图 解放初期，以甘氏为主的新生社联合华社、中联社，成立了“友艺集”。遂后，甘律之、喻志清、徐新月、陈振杓等会同南京工学院撒应禄等在南京市政协和文联的领导下成立“南京京剧艺术研究社”，使南京票界的京剧活动蓬勃开展起来，后来甘律之、徐新月等人在江苏省京剧院的支持下共同举办了钟山业余京剧培训班，为南京票界培养了一批新生力量。今甘南轩、汪剑耘、甘涛、甘律之等已相继去世，所幸，汪剑耘的女儿汪小丹是甘氏京昆世家的第三代，她克绍箕裘，继承了乃父的梅派青衣艺术。 甘熙故居从古到今有三大贡献。首先，这九十九间半大规模的清代私人住宅，具有很高的古典建筑艺术价值。第二，津逮楼藏有大量珍贵古籍，甘贡三于解放后悉数连同《白下琐言》，《建康实录》仿宋木刻版数百块无偿捐赠南京图书馆，这是民族传统文化的一部分。第三则是为宏扬京昆艺术作了卓有成效的工作，甘贡三自幼爱好戏曲，对道教音乐有深刻研究，对民乐精于笙、箫、笛、三弦、琵琶等的演奏，并精研昆曲，1935年曾于上海百代唱片公司灌制《寄子》、《扫松》等数折。1957年曾应江苏广播电台邀请录制笛子曲牌十首。正是这位老艺术家培养了第二代的京昆人才，并惠及第三代，继续京昆事业。甘熙故居这三大贡献是不朽的。 甘氏家庭自古以来或文或武都有功社稷，而甘贡三及其子女则以宏扬京昆艺术为一生事业。今甘熙故居复原开放，同时也成立了京昆研习社，在甘贡三的外孙女汪小丹（汪剑耘之女）的主持下，团结南京票友，开展艺术活动。 主要景观 小君子中华传统文化体验馆 “小君子中华传统文化体验馆”由江苏定位未来文化发展有限公司于2013年在南京打造的全国第一家中华传统文化体验馆。 以“守护传承，守望梦想”为旨，围绕“礼仪”开展“开笔礼“、”成童礼”等系列主题体验活动，让孩子从小开始触摸自己民族文化之精髓，串插茶艺，琴乐等系列环节，增强孩子对传统文化的认知，激发孩子内在的品性和喜好，继而通过深入而系统的学习，塑造翩翩有礼小君子。 小君子传统文化体验馆 2014年初，回响文化回归的呼声，我们又增添了甘熙宅第和十朝历史文化园两处分馆，凝结各界文化人士的力量，融入茶艺、射箭等传统技艺，举办几十场开笔礼、成童礼等体验活动，几十所学校的学生、家长受益，同时也为文化传承人提供了传播平台。 开笔礼 《易经·蒙卦·彖》：“蒙以养正,圣功也。” 人生四大礼之一，对读书人有着重大意义，又称“破蒙”。学童开学由启蒙老师讲授为人处世的基本道理，并教识字习礼，参拜先师孔子，然后入学读书。 适合6岁至8岁的幼童在幼稚园毕业典礼、国小入学典礼、生日、纪念日等活动中行礼。 接受勤学苦读、尊师孝亲、崇德立志、仁爱处世的传统文化精髓，完成心灵的洗礼和智慧的启迪。告诫孩子已进入学习阶段，要虚心向学。 成长礼 《礼记·曲礼上》有云：“人生十年曰幼，学。”十岁生日，是人生中的第一个十年，是孩子告别懵懂无知、走向善思懂事的界碑。成长礼，是孩子成长的界碑，人生中一个重要的阶段。通过集体庆祝十岁生日的活动，体验成长的快乐、体验到父母对自己的爱和自己对未来的责任。 成长礼 适合年龄： 适合12岁至15岁的少年在国小毕业典礼、国中入学典礼、生日、纪念日等活动中行礼。 意义： ①十岁生日许愿，树立美好理想。 ②告别童年时代，渐成翩翩少年。 ③感恩父母养育，感恩师长教诲。

④感恩同学帮助，珍惜幸福生活。 成童礼 《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。” 礼者，履也。成童之礼，即幼儿履入少年之礼，学习骑御之术，以示保家卫国的本领。 适合12岁至15岁的少年在国小毕业典礼、国中入学典礼、生日、纪念日等活动中行礼。告别童年，感恩立志，明心性，笃道德，以告四方，以孝父母，以行正道，以报家国。 成人礼 《礼记·冠义》：“已冠而志之，成人之道也。” 《礼记·乐记》：“昏姻冠笄，所以别男女也。” 成人礼，分为男子冠礼和女子笄礼。《礼记》：“冠者礼之始也。”冠礼是华夏礼仪制度之首，是汉人礼教的开始。笄礼作为女性的成人礼，在举礼程式大体和冠礼相同。适合18岁至20岁的青年在高中毕业典礼、大学入学典礼、生日、纪念日等活动中行礼。 行冠（笄）礼者可以正视自己肩上的责任，完成角色的转变，宣告长大成人。告别了少年时代，任何言语行为都必须自己负责，面对生活时，已无所依赖或逃避，唯有挺起胸膛，堂堂正正地迈向未来的人生。 传统的地方材料及气候条件使民居具有较统一的色调，故居的主要组成部分门厅：在多进大院中第一进，并列的房间还包括过厅、门房、账房。在大门两侧我们可以看到墙面光滑平整，据称，工匠们用刨子刨平砖块的方法，使墙面异常平整，砖与砖之间几乎没有空隙，这些砖又称刨砖，这种工艺我们称之为磨砖对缝。 轿厅：在第二进，也有与门厅布置在一起的（如南捕厅15号一进），是供客人和主人上下轿的地方。 大厅：供接待宾客、婚丧大典之用，是住宅民居建筑群体中的主体，为了加大进深，突出建筑物的高度，大厅一般都采用抬梁结构，以显示主人的财富和地位，内部建筑构造精巧，装饰华贵。三开间，开间的宽度由中央向两侧递减，即中间较宽，大厅入口各间为通长落地扇门，可全部开启。大厅内壁设板壁（也称屏门），以避免视线直通内院，板壁上悬挂字画、对联、匾额，与室内的家具共同组成了大厅内丰富多彩的空间。大厅前后左右都是走廊，走廊还可以与侧面的备弄相连，这种布局使服务人员的往来行走不致干扰大厅中的活动。 南捕厅19号大厅（也称响厅）：大厅建筑物下端设台阶，室内原来在灰色的水磨地砖四角下都倒扣著一只只兰盆子或坛子，大厅地坪下排放著的上百个兰盆子，能使室内产生较好的防潮、隔音效果，只有建房比较讲究的大户人家才用这种方式。同时建筑整体上的垫高，也增加了大厅的雄伟和庄严感。 内厅：设在第四、五进中，供主人及内眷生活、起居之用，内厅下层是家眷日常生活和进行家务劳动的场所，上层为卧室。第五进住着家族中最小的女性，故又称绣楼。厨房及其他服务性用房：布置在住宅的末端或边落中，可通过后门或经过备弄通向街市。 长廊 备弄：各落建筑间有一条宽约1米到1.5 米的通道，又称甬道。它起到了消防通道的用途，如遇火势，人们可以从这条备弄穿行救火；另外，由于封建社会男尊女卑，长幼有序，主仆分明，不得越雷池半步。主人、贵宾走正厅大道，而备弄就是供女人、仆人行走的通道。从这儿可以看出封建社会对女姓、劳动人民的歧视。 庭院：民居中的重要组成部分，功能上的需要，使空间环境产生极为丰富的变化，多进穿堂式从空间的虚实变化来看，实的是民居中的建筑物，虚的是向上开敞的庭院空间。庭院从功能上可以起到采光、通风、排水的作用。大多数庭院进深较浅，与建筑物的高度相比约为1：1左右，结合建筑物的围廊、挑檐，使整个住宅内部的交通面积减小，节省了用地，也避免了夏季的直射阳光，冬季由于檐部的起挑又能保证室内充足的日照。庭院内绿化较园林简洁典雅，不致形成空间的堵塞。南捕厅15号花厅前的院子，内部设假山、花石，用花墙隔断起调节气温，通风的作用。庭院的绿化和明亮的天光所组成的欢快的色 调与建筑物内部的调和与安宁的色调形成强烈的对比，使整个民居内部空间变化无穷。 封火墙：高大的封火墙使建筑外形美观、雄伟，有效地防火防风，把建筑空间隔开，使它的各部分的使用功能得以划分。 传统的石、木、砖雕细腻的装修技巧，使民居的建筑细部变化无穷，它们在建筑装饰艺术中独具一格，充分发挥了其在建筑上的实用价值和独特的审美作用。它们是古代劳动人民辉煌的劳动创造和勤劳的累积，为后人留下一份极其宝贵的文化遗产。雕刻题材多样，内容丰富，有竹节高升、葡萄结子、五福捧寿、延年益寿等图案，其中“福鹿十景”象征“荣禄”之意，“郭子仪拜寿”表示 “福寿”之意。在梁坊等处还雕有钱蝠（全福）、柏鹿（百禄），柏树绶带鸟（百寿），蝠磬（福庆）、蟠桃与鹤（鹤寿）以及玉堂富贵、吉庆有余、万事如意、平升三级，平安富贵等各种吉祥图案，这些木雕刻工精细，疏密有致，层次丰富，显得典雅古朴，称得上是木结构装饰中不可多见的艺术品。室内还装饰有落地罩、挂落等，代表琴棋书画，梅兰竹菊。 在大厅前的门楼上及其它一些部位上有砖雕装饰，如八仙过海、福禄寿喜，其形式和内容相当丰富，是建筑、雕刻、绘画、书法、戏曲各方面的综合艺术。 建筑风格 甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，如门楼装饰较素，显得简朴大方，封火墙特别高大注重实用等，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。 甘熙故居建筑 一九八二年南京市文物部门在文物普查中发现拥有“九十九间半”房屋的甘熙故居，为有效利用并再现明清时期江南民居风貌，文物部门修复部分建筑，建成南京市民俗博物馆，于一九九二年十一月对外开放。 南京市民俗博物馆位于秦淮区南捕厅的甘熙故居内，故居共有三百多间房屋，因皇家规定民间住宅不得超出百间，甘熙曾在朝为官，深知法规，故对外宣称“九十九间半”。 博物馆一九九五年被订为江苏省及文物保护单位，二○○一年被列为爱国主义教育基地。由于甘熙故居不少房舍遭人侵占，整修恢复原貌的有南捕厅十五、十七、十九号，并以此分三大陈列主题。 十五号是南京传统民居厅堂展示，游客可参观门厅、大厅、内厅、主人房、佛堂、洞房、闺房、书斋等，体会清末民居的居宅理念。 十七号展示南京地区民俗技艺，展示现场有老艺师表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等，游客可当场学艺。 十九号的南京传统民居展，有秦淮河的河房河厅建筑、多进穿堂建筑及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，是研究南京地区明清民居的宝库。 甘熙生于1797年，1838年中进士，与历史上有名的曾国藩，还有李鸿章的父亲李文安是同榜进士。在北京雍和宫旁成贤街的孔庙内（国子监东侧的大院），有元、明、清三朝陆续立下的进士碑林，计100余块，道光38年的那块进士碑刻有“甘熙，江宁县”，可以作证。 详细介绍 甘熙故居里在2012年设立了很多电脑萤幕，供参观者看，还有南京很多民间文化传承人，都有小包间，供游客参观，期间艺术家们和他（她）们的艺术作品，给游客以美的享受，也传递了精美、浓厚的南京文化。 园林风格 美国哲学家爱默生曾经讲过：“城市是靠记忆而存在的”，洋为中用，南京在某种程度上是这样一个典型。只是关于她的记忆太多也太繁杂，以至于我们需要去寻找一些线索来追忆，这线索，或者是隐没在市井街道中的才艺高人，或者是一段道听途说的模糊故事，或者是一串破碎支离的音乐符号，或者是掩映在梧桐树下的古旧建筑……南京升州路与中山南路交界的地段，闹市之中，不起眼的在一条巷子里，白墙灰瓦，挂一串红色灯笼，标记着南捕厅十九号——甘家大院。这就是著名的“九十九间半”——清代中国最大的平民住宅、距今已有二百多年的历史的甘熙宅第，在南京这样一个特殊的地理位置上，亲历了中国近现代几乎所有战乱和硝烟，目睹了人世间无数次的悲欢和离合，如今依旧静静得卧在这里，安详地如一位饱经风霜的老人，缓缓地摇著蒲扇，娓娓道来过去的故事。 结构特点 故居的布局严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步推向 *** 。每落位于主轴线上的明间较两侧的开间略大，而整个住宅的入口位于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是：一进门厅，二进轿厅，三进正厅，四、五进为内厅等。正落是封建大家庭中长辈和统治整个家族的人物居住与生活用房，正落中轴线贯通，左右边落的处理有较大的差异。 相对正落而言，边落没有直接对外的主要街道入口，要进入这个大家庭，任何人都必须通过正落的入口，这种布局体现了封建家庭中不能另立门户的观念，基于这种原因，在边落中不设正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动都必须在正落中进行。布置在边落中的建筑无论在开间的面宽和总的间数等各方面都较正落为小，正落与边落间有通长的备弄。一般情况下，边落中各进的平面与正落不完全相同。边落中轴线是不完全贯通的，各进厅堂要经过备弄和天井才能进入。大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映。 建筑一角 传统的地方材料及气候条件使民居具有较统一的色调，即小青瓦屋面、白粉墙、棕红色广漆所形成的灰、白、棕三色的建筑主调，这种主调与江南的青山绿树共同组成淡雅、恬静、安宁、平和的色调，由于色彩的统一，结构的多变，使民居造型既有一致性又有灵活性。 甘熙故居的布局，严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有大致统一的等级规定。 甘熙精研金石地学，擅长风水勘舆、星相之术。其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡·诘术》中的“图宅术”：商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相生相吉，可见甘氏住宅朝向上的“悖异”原来是根据风水理论决定的。另外《百家姓》中甘姓后注 “渤海”，甘氏源出于此。 甘氏南迁后，家中悬“于湖世泽，渤海家声”对联，建筑上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居内大小天井多达35个，据说有水井、窨井32个，被发现的10多个水井，有的在天井中、有的在房间里、有的在檐口下、有的在门槛边，很好地解决了房屋的通风、采光以及上下水等问题，屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，起到“四水归明堂，肥水不外流”的作用。 历史沿革 太平天国——不幸中的大幸太平天国 这个历史上规模最大的农民运动选择了南京作为首府，这意味着战火不可避免的洗礼了甘宅。 沸沸扬扬的革命气氛中，甘宅却遭遇了其历史上最为严重的摧残。津逮楼毁于太平军与清军的兵火之中，十六万的藏书损失大半以上。就在这过程当中，几个书贩子趁主人不在家之机，偷走了《金石录》，后因为分赃不均，找到了黄裳。黄裳即刻将这本书交至一位在上海的张姓编辑，这本宋版的《金石录》终得以保存下来。 《金石录》 是宋代李清照的夫君赵明诚所著， 是北宋以前传世钟鼎碑版等金石文字比较全面的集录和研究专著，在中国金石学史上占有重要地位。《金石录》虽然在南宋时已有刻本行世，但传世宋刻本却极为罕见。众所周知只有北京图书馆藏龙舒郡斋本(30卷本)和上海图书馆藏赵不谫本(残存10卷)两种宋刊本。龙舒郡斋 本正是被书贩子偷出来捐掉的藏品。 一直到一百四十四年后，津逮楼才根据之前的记载被后人重新建造，再次矗立在甘熙宅第中。 抗日战争——京剧挽留了甘宅的性命 甘家自古是戏曲世家，上世纪三十年代，有 “ 江南笛王 ” 之称的甘贡三与清末皇帝的三兄弟把甘家大院作为 “ 南京新生音乐戏曲研究社 ”的活动场所 ，戏曲大师梅兰芳经常光顾此地。 抗战爆发后，甘家在家长甘贡三的带领下离开南京，前往重庆避难。只留甘家三子甘律之独自留守南京看护家宅。甘律之的妻子是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英，夫妻俩都对戏曲情有独钟。据说，正是甘律之对戏曲的热爱改变了这个宅子被摧毁的命运。 抗战时，有一天，独自留守的甘律之突然接到通知，让他去一个日本官员的办公处，惴惴不安的他以为日本人要霸占房子，正为自己守不住家宅而懊恼。没想到房子不但没有霸占或者损毁，反而得到一个保护的条例。只因为这个日本人非常喜欢中国京剧，为了欣赏甘律之表演京剧，兴致勃勃去他住地拜访，结果，发现了这所风格独特，建筑典雅的宅子，便下发了禁止破坏的命令。 如此，甘熙宅第得以在抗日战争的熊熊战火侥幸的保留下来，幸运的等到了一九四六年甘家重返南京。 十年 —— 军队成了护身符，好人得好报 解放后，甘家的房产被卖出，接着， 在甘熙宅第的历史上又一件具有转折意义的事情发生了，就是土地被部队征用了，这就意味着此处成为军事重地，轻易不会被破坏，这无形中给了宅第一枚护身符。 期间，曾经拥有过这么多房产的甘家，命运令人关注。好在甘贡三老先生德高望重，又为人善良，解放前不少贫民住在他家房子里的都是无偿的。每至夏天，甘老先生又经常吩咐家人做十滴水救助百姓，因此在民众中良好的口碑使得甘家被定名为开明地主，因此没有在中遭遇不测。 后来，部队官兵离开宅地，其家属继续留住，这个部队大院始终淹没在普通民房中，以低调的姿态存在着。直到一九九二年，在此地成立了南京民俗博物馆，院中的一百多家住户陆续搬走。这一段军管的历史又给与了甘熙宅第一段平安的岁月。 今日留影——模糊的昔日记忆 甘熙宅第已为 *** 所管辖，又名南京民俗博物馆，二〇〇六年，成为国家级文物保护单位。甘家几代人修缮完毕的宅第，又经历了重新修整和扩充，2010年六月十九日才又一次对游人开放。开放后的宅第面积从六千平方米扩大到九千五百平方米，重现了当年的结构和体量 ，整个甘熙宅第划分为梨园雅韵、津逮书香、往日庭院 、梦回童年 、城南旧影和金陵工巧六个主题片区。这次重新放后 ，这里把重现老南京的民俗民 情做为了重点，突出展示了非物质文化遗产的巨大魅力。剪纸、拉洋片、抖嗡、魔术、竹刻、绳结、绒花、微雕……二十五个老艺人都搬进了甘熙宅第。而南京的四时节令、风俗习惯、老地名老行当等也都会在展览中得到体现。 准备从宅第出来的时候，发现大厅左侧有个名叫“梨园雅韵”的小舞台，这里每天上演京剧、昆曲及南京地方戏。此时已过了演出时间，舞台上空空如也，只有幕布上“出将”、“入相”的字迹，抬头透过装饰着花伞的玻璃天花板，看到外面夕阳渐落。日出日落，将出相入，偌大的城市里 , 有几处地方能有如这掩映在梧桐树下的百年古宅般幸运，找到了属于自己的归宿，留存住关于这个城市随时光的流逝逐渐模糊的记忆。 交通信息 游2线、游4线、2、4、7、16、26、33、37、40、47、49、62、101、102路，捷运1号线三山街站 文艺作品 独具的自然和人文景致吸引无数文人墨客纷至沓来,赋文泼墨,反映甘熙故居的文艺作品众多，以中国博物馆协会会员、国家一级美术师、全国“画中华名人故居第一人”、“画中国历史文化名城名镇名村名街第一人”、著名画家拇指先生的《中华名人故居系列：甘熙、严凤英故居》最为有名。 拇指先生的《甘熙、严凤英故居》 实用信息 地址 南京市秦淮区中山南路南捕厅 票价 成人：20元/人，中小学生、离休干部免费 甘熙宅第

贾府败落后女人为什么都被卖了

《红楼梦》中的“敏探春”说过一句有名的话：贾府“这样的大族若从外头杀来，一时是杀不的，这是古人说的‘百足之虫，而不僵’。”（第七十四回）不几年后，这样的大族却彻底败落，百足之虫，而又僵，成了“白茫茫大地真干净”。（按照脂本前八十回）人们探究贾府败落的原因时，提出了种种看法，有的认为是由于被皇帝抄家，扫地出门；有的认为是遭了一场大火，烧成一片白地；更有人认为贾府处在我国数千年封建社会的“末世”，一百五十年后，整个封建社会土崩瓦解，因而贾府的崩溃就是封建社会的崩溃；当然还有一些别的说法。现在还是让我们来看一下作者在书中是怎么写的。

1、“末世”

《红楼梦》中反复多次出现“末世”二字，其实，作者笔下，这个“末世”不是整个封建社会的末世，也是是清王朝的末世，而仅仅是指贾府这一个大族的末世。

小说前八十回主要描写贾府第三代“文”字辈，第四代“玉”字辈和第五代“草”字辈在同一个大家庭中的生活状况。同时也通过焦大等人，告诉我们第一代和第二代的简要情况，使我们知道贾家由第一代“水”字辈艰苦创业，第二代“人”字辈守业，第三代成事不足，败事有余，开始走下坡路，第四代荒*腐败，到了第五代，这个家庭一败涂地，子孙流散，大家庭不复存在。从创业到守业到腐败，再到灭亡，这是我国几千年封建社会里许许多多大家族的共同命运。“旧时王家堂前燕，飞入寻常百姓家。”（唐?6?1刘禹锡《乌衣巷》）“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”（唐?6?1杜牧《金谷园》）我国漫长的封建社会里，先后举了不知多少个赫赫扬扬的封建大家族，成为人间骄子，这些大家族又都陆续衰败、消亡，他们的后代又再成为寻常百姓。早于《红楼梦》整整两千年的陵园轲，就已总结出“君子之泽，五世而斩”的道理。（《孟子?6?1离娄下》）贾家祖先的余荫遗泽正好断绝于第五代“草”字辈。《红楼梦》形象地体现了孟子道出的这个规律，用小说中的语言，则是“乐极生悲”，“月满则亏，水满则溢”，“登高必跌重”，“千里搭长棚，没有不散的筵席”。

作者借书中人物之口告诉我们：历来野史（即小说）千部共出一套，或贬女，笔墨*秽，或才子佳人，无非编造。确实，历来写家庭生活的小说都是如此，从严没有人真实地，形象地写过封建大家族详细的生活内幕。《红楼》便是我国第一部写寻常百姓所不知道的封建大族日常生活的长篇巨著，这是小说作者的伟大入之一，也是《红楼梦》之伟大处之一。对于小说来说，《红楼梦》是唯一的，对于封建大族来说，贾府无非是其中的一家，这样的大家族在漫长的封建社会里有很多，它们的兴衰命运大致与其相似。

《红楼梦》不仅写了一个大家族崩溃前的状况，也提到一个大家族灭亡后，它的子孙命运又是如何。小说第一回介绍贾雨村原本也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰伤。”原来，贾雨村就是另一个封建大族崩溃后所流散的“穷儒”，他正是那个大族的末世?0?1——最后一代中的一个。作者写得很清楚：一个大族灭亡了，其子孙可能读书，可能务农，可能出家，可能入狱，可可能重新做官。贾府的巧夺天工姐进了农家，惜春进了古庙，贾兰则当了官。书中的“否极泰来，荣辱自古周而复始”，也是封建社会的一个规律。“蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。”“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”“乱哄哄你方唱罢我登场。”封建社会里，一个大族消灭了，另一个大族在兴起、取代。一个大族灭亡后，可能永远消失，也说不定过若干年，其后代又会发迹，重新登场。《红楼梦》第一次形象地写出了封建时代大家族的发展规律，这是她的又一伟大之处。

《红楼梦》形象地、具体地、真实地写出了封建大家庭的生活内幕和命运规律，而不是写整个社会、整个制度的最后崩溃。封建社会崩溃的原因很多，如新思想的传播；世界潮流的发展；工业革命；皇室丧权辱国，激起人民义愤等等，这跟《红楼梦》时代还有很长一段距离。其实《红楼梦》已经够伟大了，我们无需把不属于她的东西往她那儿扯。如果《红楼梦》作者以史为鉴，那么他的生活时代大致相当于汉朝的“甘露”、“黄龙”；唐朝的“开元”；宋朝的“庆历”、“皇佑”；明朝的“成代”、“弘治”。他可以料定一个王朝终将被取代，但他无法预见整个社会，整个制度的灭亡，因为他无法预见到一个新的社会，新的制度。就《红楼梦》来说，即使预见到清王朝将要灭亡，他也没有把这种预见写到书中，作者在《红楼梦》中只写了一个封建大族的生活和命运。

2、“家事消亡首罪宁”

任何王朝，任何大家庭，最终必将崩溃或被取代。而每个王朝，每个家庭的灭亡，又都有各自的原因，打一个不良恰当的比喻，一个人最终将是亡，而亡的原因则并不一样，有的寿终正寝，有的于非命，贾瑞夭于正照风月宝鉴，秦钟在失于调养。那个赫赫扬扬的贾府是什么具体原因使它灭亡的呢？它最后可能是由于被抄家或遭大火，但在这之前它已病入膏肓，作者笔下，贾家消亡的“首罪”在宁国府。

小说第五回的词和曲写得很清楚：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”我们知道，贾宝玉衔玉而生，本是补天之材，他有可能使贾家出现一个“中兴”局面。（当然也无非是多延续几年、几十年而已）但他最终没有跳出迷人圈子，同样继承不了家业。其主要原因，就是他在宁国府香艳的内室里睡了一觉，跟“可卿”有了“女儿之事”，贾宝玉迷恋风月的不肖行径便从此正式开始。

宁府之腐败，不仅在于勾引了贾宝玉一个人，作者笔下，它仿佛是一个*邪的窠穴：贾珍跟秦可卿在天香楼**；贾珍、贾蓉与尤二姐聚 之乱；贾瑞垂涎王熙凤始于宁府会芳园；荣府的茗烟在宁府小书房干“警幻所训之事”；于风月之情，与宝玉有暧昧行为的可卿之弟，宝玉与他相会也在宁府；荣府的贾琏与鲍二家的一场闹剧，产生于宁府的尤氏承办凤姐庆寿；薛蟠在宁府搂娈童财钱吃酒……正如柳湘莲所说：“东府（即宁府）里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”所以作者安排纯洁的姑娘惜春从小生活在荣国府，还让她“矢孤介杜绝宁国府”，表示不再回到宁国府那边去了。她对嫂嫂尤氏说：“我若再去，连我也编派上了。”“我只知道保得住我就够了，不管你们，从此以后，你们有事别累我。”“我清清白白一个人，为什么教你们带累坏了我。”惜春要荣府，便是清清白，若回宁府，难保得住被带累坏，十分明确地将荣府与宁府作了区别。书中说惜春虽年轻，她的“话却不年轻”，“虽然是小孩子的话，却又能寒人心的。”

贾宝玉自从与“可卿”有了*事后，不思悔改，“绮栊昼夜困鸳鸯”，“粉渍脂痕污宝光”。本来贾元春下谕，命宝玉住进大观园是“去读书”的，因为以前“日日外头嬉游，渐次疏懒，如今叫禁管，同你姊妹在园里读书写字。”可是不知怎么，大观园仍是收拢不了宝玉的心，其根子还是在宁国府。凡探究过大观园在两府中位置的读者都知道，这个周长三里半的园子，其实仅占了宁国府的一小块，即使不占用会芒园，也可以建造这个园子。顾平旦编的《大观园》一书中。有两张图绘了大观园在宁荣两府的位置，一是葛真绘制的《大观园平面示意图》，图中大观园所占宁国府的那部分微不足道。二是曾保泉绘制的《大观园平面图》，图中大观园占宁府的地面也不多。但作者有意把宁国府的会芳园划一部分到大观园，其用意就在于说明，由于沾了宁府的边，使贾宝玉住进大观园后仍是耽于风月之情，正象脂脂斋在第六十三回说的：“宝玉品高性雅，其终日花团翠绕，用力维持其间，*荡之至而能使旁人不觉，被人不厌。贾蓉不分长幼微贱，纵意驰骋于中，恶习可恨，二人之形景天渊而终归于邪，其滥一也，所谓五十步之间耳。”就是因为大观园划了会芳园一部分，致使住在园中的贾宝玉一直跟在宁府花花公子贾蓉的五十步之后，一头来无可望成，于国于家都无望。

探究过荣宁两府建筑布局的读者还知道，作者对荣国府的房舍院落叙述得良清楚，读者可以按书中所写绘出大致相似的布局草图来，而对于宁府，却没有关于建筑位置的任何线索，荣府中自立门户的贾赦院也没有这种线索，这无疑是出于作者对他们的厌恶。荣宁两府中宁府是长房，代化，贾敬依次袭官，然而贾敬只爱“烧丹炼汞……一心想作神仙”把官给儿子贾珍去袭，天天只和城外道士们“胡羼”，连家事也一概不管，贾府箕裘颓堕正始于贾敬。封建制度下的大家族不是任人唯贤，寻欢作乐的贾珍担任了这一任的族长，凡族中事由他掌管，这大族又怎么能克绍箕裘，整饬家风呢？相反只能加剧腐败，加速灭亡。贾敬正世时，贾珍为媳妇之办了声势浩大的大出殡。贾敬后，他又以习射为由，聚了一帮斗鸡走狗，问花评柳的游荡纨绔，纵酒饮博。小说第七十五回写贾珍在中秋夜与众姬妾赏月作乐，忽听墙下有人长叹之声，而四周并无人家，附近只有一个贾氏宗祠。叹声过后，又闻得祠堂 扇开阖之声，次日细查祠内，却又无痕迹。这是作者有意写贾氏宗祠祖先在显灵，表示不满，世上当然没有显灵的事，作者这样写是为了表达他心中的愤怒。

3、“子孙不肖”

贾府的灭亡趋势，在小说第二回冷子兴演说荣国府已经告诉了读者：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一，其日用排场费用，又不能省俭。”更为重要的是“不善教育”，“儿孙一代不如一代”。作者对贾府的病情了如指掌，并作了准确的总结。

一个大家族的兴旺靠的是人，它的衰败灭亡也是由人导致。贾府这么多人，每天喧喧闹闹的，他们都干些什么呢？

作为在封建社会里当家作主的男人，贾府里的第一类是荒*腐败，如贾赦不佬官，不保养身子，左一个小老婆右一个小老婆的在家里混日子；贾珍贾蓉*逸无度；贾琏本是管事的，却只知偷鸡摸狗，不见有管理的本事；贾宝玉不关心家事，只爱在女孩子当中厮混，这些两府中居多数的主要人物，全都贪恋于风月之情。第二类是平庸无能，主要是指贾政，他虽然也想抓教育，但没有本事，挡不住其母的威势，想管管不了，且“素性潇洒”，除了应付公务外，回到家里不是看书下棋，就是跟清客们说闲话。他的另一个儿子贾环则显得自始至终琐荒疏，愚昧无知，虽年龄尚小，已可知不是干事业的人。第三类是妄作非为，那就是想作神仙的贾敬。此外还有一个年幼的贾兰，他至少还要再过二十年才能立业，而贾府大厦已没有二十年可支撑了。这便是宁荣二府中的全部男主子，可以说贾府大厦的所有柱子没有一根管用的。

内当家又是如何呢？第一是拥有最高权力的贾母，她只图享乐，不教儿孙，“把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃。”闲着没事，“和这些孙子孙女们顽笑一回。”或找个象刘姥姥那样的乡下人取乐。她的子儿子贾赦已有很多姬妾，本来已“贪多嚼不烂”，但当他还想再要鸳鸯女作妾时，贾母说：“我这里有钱，叫他只管一万八千的买。”她的二儿子贾政管教宝玉，她处处护着，宁可责骂儿子。她的孙子贾琏白昼与仆子私通，家中大闹起来，她却“笑道‘什么要紧事，小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得往不这么着。’”似乎贾琏这么做理应正当。书中看不出她用心管过家事，而只是放任自流。第二是邢夫人、王夫人，她们根本没有管理才能，也没有多少权力，只知屈从丈夫。第三种是尤氏和李纨，她们虽常常出场，但也不可能管这么大的家庭，能够安分守己过日子已很不错了。第四种是有杀伐决断的王熙凤，她有才干，且有一定的家务权力，但在男人们的腐败，在家道衰落的趋势中，贪得无餍，费尽心机，为了翻利息而压迟就发放的月钱，为了得利，胆敢包揽讼词，不惜屈伤人命；她计好贾宝，结怨很多，一旦贾母靠山倒坍，讼案事发，她的下场必然可悲。第五种是未出阁的闺女，象探春、宝钗，她们固然有才干，但象贾府这样的大族，靠一二个不到二十岁的姑娘又如何支撑得了，最多一年节约几百两银子而已，这放在男人们的腐败、长辈们的浪费，犹如杯水车薪。一个封建大族单靠姑娘来拯救是极其困难的，至于选入皇宫的贾元春，作者早已提醒我们，她无非象一个爆竹，并不是靠山，她的赏赐跟省亲的巨大耗费根本不能并论。

一个王朝也好，一个大家庭也好，在发迹之机往往能同心同德，兴旺时则开始安富尊荣，在安富尊荣时偏又不肯安份，而是还要争权夺宠，尔虞我诈，贾府也是如此。贾政王夫人王熙凤作为二房掌了权，贾赦邢夫从作为长房不甘心，暗刺贾母“偏心”，邢夫人利用绣春囊将二房的军，在自己家里抄检起来。而贾政的姨妾赵妻娘又嫉恨掌权的王熙凤和正出的贾宝玉，力图谋害这二人，其目的也是想要夺取继承权。长房的贾赦又支持赵妻娘的儿子贾环，故意当着贾政和宝玉的面称赞贾环，还说“这世袭的前程定跑不了你袭呢。”在这个安富尊荣，贪图享乐的家庭中，再也没有什么凝聚力了。

小说作者谴责了贾府的子孙不肖，深为他们的腐败堕落而痛心，其中也包括为补天之材贾宝玉的痛心。不少研究者认为贾府的同舟共济是由于继承人贾宝玉走上了叛逆的道路，认为贾宝玉新兴阶级的萌芽，是一个新人，他代表了进步的要求，我认为这个说法是不确切的，封建社会里无数个王公大族没有一个能延至百世，它们最后都败落了，贾府只不过是其中的一个。如果说贾府的灭亡是由于出了叛逆者，那其他许许多多大族又是怎么灭亡的呢？如果每个家庭都是由于出了叛逆者，那么贾宝玉便算不上“萌芽”、“新人”，如果别的家庭不是灭亡于“叛逆者”，那贾府又为何例外？“叛逆”之说解释不了封建王朝的更替和封建大族的灭亡，当然也解释不了贾府的灭亡。如果说贾宝玉“叛逆”封建大族，导致贾府灭亡是象征封建制度的灭亡，那么清王朝的灭亡，皇室中谁又是叛逆者？是哪个“叛逆者”导致了清皇朝的灭亡？那些既主张贵族继承人叛逆亡家，又主张贾府的灭亡就是清皇朝、就是封建制度灭亡的评论者恐怕是不能自圆其说的。

贾府的败落是封建大族发展的必然结果，它是封建社会里许许多多大家庭的其中一个。《红楼梦》形象地体现了“君子之泽，五世而斩”的规律。同时作者真实地写出了贾府败落的具体原因，即子孙不肖，安富尊荣，荒*腐败。而导致家事消亡的起因，则在于*邪的宁国府。这样说并没有贬低《红楼梦》的巨大价值，而是充分肯定了她所闪耀的趔光辉和她的艺术高峰。

海陵区的民俗文化

宋胡瑗讲学二兹，明王艮创派在此，柳敬亭名噪一时，吴嘉纪诗传千古。人才辈出，誉满神州。孔尚任所说：海陵纵横不过三百里，而诗人倍二十五国，足可证明。

作为文化现象之一的戏曲，在海陵古城，同样兴旺发达。有文字资料可考者，可上溯至宋代。

明代大戏曲家汤显祖，为”泰州学派”传人罗汝芳之弟子（汤在《太平山房集选序》中有“余童子时，从明德夫子游”。明德夫子，即罗汝芳）。其创作思想，深受“泰州学派”影响；且曾身临泰州，赋有《海陵观徐神翁像》诗二首

清代大戏曲家孔尚任，“出使三年，居海陵者强半”。他多次至俞锦泉家观剧，与冒襄、邓孝威等著名文人诗酒交游。戏曲名家，留踪迹于泰州，于当年泰州戏曲发展，自会产生一定的影响。

清“同光十三绝”之一的梅巧伶，根在泰州，旅外之后，百艺不习，专攻戏曲，当非偶然。一代宗师梅兰芳，克绍箕裘，誉满中外，更是泰州人民的骄傲。

新中国建立后，全国戏曲名家，纷纷来泰演出。诸如周信芳、荀慧生、唐韵笙、李如春、黄桂秋、高秀英、姚澄、筱文艳、王少舫、曹银弟等都曾莅泰，留迹舞台。戏曲大师梅兰芳为桑梓前辈，56年回乡演出更是万人空巷，盛况空前。而本地剧团发展，亦如雨后春笋，京、淮、扬、锡等五个少团，或先后建成，或同时树帜，拥有周少麟、齐啸云、王有春、陈德林、崔南笙、筱秀珍等著名演员。代表性的剧目剧就剧《姚期》、淮剧《水漫泗州》、扬剧《赶山塞海》等。剧场剧院，四十年间，先后有金城、人民、梅兰芳、海陵等处，座位多达4700个；场所设施亦大改善，与建国前之简陋者，迥不相同。一九七三年，泰州成立了专业戏曲创作组，后改为剧目工作室，有专业创作人员三人，还有一支活跃在各条战线上的业余戏曲创作队伍，戏曲活动，可谓昌盛。粉碎“四人帮”以后，特别在党的十届三中全会以来，先后创作了大型戏曲《没处动任》、《新婚礼葬》、《妻子的心》，以及独幕戏曲《小燕南归》等，作品声誉，影响及于省内外。《没处动任》一剧已列入《中国戏曲志·江苏卷》和《淮剧志》中。至于群众戏曲活动，更是百卉纷呈，群芳争艳。业余京剧队、淮剧队、扬剧队活动频繁，各剧种的业余爱好者遍及全市，仅业余京剧大奖赛一项活动，参加者就达百人之金，演唱颇有水平，深受省市面上专家赞赏，称赞泰州不愧是梅兰芳的家乡。 踏儿头

相传泰州原来没有城池。唐太宗李世民觉得泰州地方这么好，却没有座象样的城池，说不过去。于是就派尉迟恭的儿子尉迟宝林监造泰州城。尉迟宝林在不到一年的时间内就将城造好了。城墙又高又大，街道笔直，百姓没有一个不说尉迟宝林的好话。

皇帝派大臣来察看。那大臣是个贪官，他到了泰州以后，毫不忌讳地就伸手向尉迟宝林要钱。尉迟宝林是个清官，最恨向老百姓敲诈勒索。大臣要不到钱，回到京城就放出话来，说尉迟宝林没有按照皇帝的旨意办事，有意把街道弄得笔直，打起仗来没有藏身之地。尉迟恭听到以后，吓坏了，心想：与其让皇上问斩，不如亲自动手。于是，他连夜赶到泰州，一刀将自己的儿子尉迟宝林的头砍了下来。尉迟宝林不服，被砍下来的头一个劲儿地向西北滚去，他要到皇帝佬那里去说理。尉迟恭一看急了，就在后面追，追到破桥东北不远的地方才追上，一脚踏住尉迟宝林的头发：“畜牲，还不停止！冤就冤吧！唉！跟皇帝佬儿没得理讲的！”打这儿起，“踏儿头”这个地名就这样传开了。

千字文

《千字文》中有“敬惜字纸”四字，它昭示了古民们的崇文思想，认为文字是圣人仓颉所创，有了它文明才得肇始，知识才得传播，所以应对载字之纸心怀敬意，即便是废纸碎片也不得亵渎。

如何敬惜，旧泰州群众日常生活中就有不少习俗，最可说明的物证当算字纸窟笼，窟笼附砌于临街墙壁，约30厘米立方的空洞，外用白石板凿成“凹”字形，上刻“敬惜字纸”四字为面盖板，嵌于窟笼上与墙面相平，一般高矮位置约齐人肩。每一街巷，均建有数处，供行人在路上捡到字纸，随时投入笼内。此类窟笼原来海陵城比比皆是，大部分为房主修建墙壁时自愿附建。解放后由于人对敬惜字纸思想的淡化，走路捡字纸者绝迹，窟笼已失去作用，修墙砌墙之户不再重置，加上重点修建危房，加速旧城改造，大面积拆迁，老墙也大部拆光，此窟所剩无几。且此项工作废近六十年，大部分人已不知其事，不识此物，在拆迁后没有把这个不足30平方厘米的历史遗产收送文物部门，而随破瓦残砖作垃圾处理。再过几年可能这个遗迹就在历史上湮没了。在海陵城北涵西街12号门南墙角，尚有一窟。面盖26厘米×27厘米，深28厘米，上口凿有11厘米×11厘米的口门，下半从右而左刻“敬惜字纸”四字。除此似已少见，属硕果仅存的孤品。敬惜字纸是反映文明的民间习俗和文化积淀之一，应在续志的民俗中加以补载；对现仅存的涵西街12号门墙上的字纸窟笼--敬惜字纸的物证，应宣布为文物加以保护，在街道拆迁前原样移存博物馆。